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基本介紹

天(tian)凈沙·秋(qiu)思》是元(yuan)曲(qu)作家馬(ma)(ma)致遠(yuan)創作的一首小令。此曲(qu)以多種景(jing)(jing)物并(bing)置，組(zu)合(he)成(cheng)一幅(fu)秋(qiu)郊(jiao)夕照圖，讓(rang)天(tian)涯(ya)游子(zi)騎一匹(pi)瘦馬(ma)(ma)出現在一派凄(qi)涼的背(bei)景(jing)(jing)上，從中透出令人(ren)哀(ai)愁的情調(diao)，抒(shu)發了一個飄零天(tian)涯(ya)的游子(zi)在秋(qiu)天(tian)思念故(gu)鄉、倦于(yu)漂泊的凄(qi)苦愁楚之情。這支小令句法別致，前(qian)三句全由名詞(ci)性詞(ci)組(zu)構成(cheng)，一共列出九種景(jing)(jing)物，言簡而(er)意(yi)(yi)豐。全曲(qu)僅(jin)五句二十(shi)八(ba)字，語(yu)言極為凝練卻容量(liang)巨大，意(yi)(yi)蘊深遠(yuan)，結(jie)構精(jing)巧，頓(dun)挫有致，被后人(ren)譽為“秋(qiu)思之祖”。

內容介紹

作品原文

天凈沙⑴·秋思

枯藤老樹昏鴉⑵，小橋流(liu)水人家⑶，古道西(xi)風瘦馬⑷。夕(xi)陽西(xi)下，斷腸人在天(tian)涯⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天凈沙：曲牌名，屬越調(diao)。又(you)名“塞上(shang)秋”。

⑵枯(ku)藤：枯(ku)萎(wei)的(de)(de)枝蔓。昏(hun)鴉：黃昏(hun)時的(de)(de)烏鴉。昏(hun)：傍晚。

⑶人(ren)家(jia)：農(nong)家(jia)。此句寫出了詩(shi)人(ren)對溫馨的家(jia)庭的渴(ke)望。

⑷古道(dao)：古老荒涼的(de)道(dao)路。西風(feng)：寒(han)冷、蕭瑟的(de)秋風(feng)。瘦(shou)馬：瘦(shou)骨如柴的(de)馬。

⑸斷腸人(ren)：形容傷心悲痛到極點的人(ren)，此處指(zhi)漂泊(bo)天涯、極度憂傷的旅人(ren)。天涯：遠離(li)家鄉的地方。

白話譯文

枯藤纏繞(rao)著老樹，樹枝上棲(qi)息(xi)著黃昏(hun)時歸巢的(de)烏鴉。小(xiao)橋下(xia)(xia)，流水(shui)潺潺，旁(pang)邊有幾(ji)戶人(ren)(ren)家。在(zai)古老荒涼(liang)的(de)道路上，秋風(feng)蕭瑟，一匹疲憊(bei)的(de)瘦馬(ma)馱著游子前行。夕陽向(xiang)西(xi)緩緩落下(xia)(xia)，極(ji)度(du)憂(you)傷的(de)旅人(ren)(ren)還漂泊在(zai)天(tian)涯。

背景介紹

馬致遠年輕時(shi)熱衷功(gong)名，但(dan)由于元統(tong)治者實行民族高(gao)壓政策，因而一(yi)(yi)直(zhi)未能得(de)志(zhi)。他幾乎一(yi)(yi)生(sheng)都過著漂泊(bo)無定(ding)的生(sheng)活，也(ye)因之而郁郁不得(de)志(zhi)，困(kun)窘(jiong)潦倒。于是在獨自漂泊(bo)的羈旅途中，他寫下了(le)這首《天凈沙·秋(qiu)思》。

作者介紹

馬致(zhi)遠，元代雜劇(ju)家(jia)、散曲家(jia)。號東籬，一說字(zi)千里。大(da)都(dou)（今(jin)北京）人(ren)。曾任江浙行省務(wu)官（一作(zuo)江浙省務(wu)提(ti)舉）。晚年隱退。所(suo)(suo)作(zuo)雜劇(ju)今(jin)知有十(shi)五種(zhong)，現存(cun)七(qi)種(zhong)。作(zuo)品多寫神仙(xian)道化，有“馬神仙(xian)”之稱(cheng)。曲詞豪放(fang)灑脫。與(yu)關漢(han)卿、白樸、鄭(zheng)光祖并(bing)稱(cheng)“元曲四大(da)家(jia)”。其散曲成就尤為世所(suo)(suo)稱(cheng)，有輯本《東籬樂府》，存(cun)小令(ling)百余首，套(tao)數(shu)二十(shi)三(san)套(tao)。

鑒賞評價

整體賞析

這首小(xiao)令很短，一(yi)共只(zhi)有(you)五句二十八個(ge)字，全曲(qu)無一(yi)“秋(qiu)”字，但卻描繪出一(yi)幅凄(qi)涼動人(ren)的(de)秋(qiu)郊夕(xi)照圖，并且準確地(di)傳達出旅人(ren)凄(qi)苦的(de)心境。這首被贊為(wei)秋(qiu)思之祖的(de)成功曲(qu)作，從多方面(mian)體現了中國古典(dian)詩(shi)歌的(de)藝術特征。

一、以(yi)景(jing)托情(qing)，寓情(qing)于景(jing)，在景(jing)情(qing)的交(jiao)融中(zhong)構成一種(zhong)凄涼(liang)悲(bei)苦的意境。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)詩(shi)歌(ge)十分講究意境(jing)的(de)(de)(de)創造。意境(jing)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)詩(shi)歌(ge)美學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)重要范疇，它的(de)(de)(de)本質特征在于(yu)情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)交融、心物合一。情(qing)(qing)與景(jing)(jing)(jing)能否妙(miao)合，成(cheng)(cheng)為能否構成(cheng)(cheng)意境(jing)的(de)(de)(de)關鍵。清王(wang)夫之《姜齋(zhai)詩(shi)話(hua)》曰：“情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)名(ming)為二(er)，而實不可離。神于(yu)詩(shi)者，妙(miao)合無垠。”王(wang)國(guo)(guo)維《人(ren)(ren)間(jian)詞話(hua)刪稿(gao)》云：“一切景(jing)(jing)(jing)語皆情(qing)(qing)語也。”馬致遠這(zhe)首小令，前(qian)四(si)句(ju)皆寫景(jing)(jing)(jing)色，這(zhe)些景(jing)(jing)(jing)語都(dou)是情(qing)(qing)語，“枯”“老”“昏”“瘦”等(deng)字眼(yan)使(shi)濃郁的(de)(de)(de)秋色之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蘊(yun)含著無限(xian)凄(qi)涼悲(bei)苦的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。而最后(hou)一句(ju)“斷腸人(ren)(ren)在天涯”作為曲眼(yan)更(geng)具有畫(hua)龍點睛之妙(miao)，使(shi)前(qian)四(si)句(ju)所(suo)描之景(jing)(jing)(jing)成(cheng)(cheng)為人(ren)(ren)活(huo)動的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)，作為天涯斷腸人(ren)(ren)內心悲(bei)涼情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)觸(chu)發物。曲上(shang)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物既是馬致遠旅途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之所(suo)見，乃眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)物。但(dan)同時又是其情(qing)(qing)感載體，乃心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)物。全曲景(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有情(qing)(qing)，情(qing)(qing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有景(jing)(jing)(jing)，情(qing)(qing)景(jing)(jing)(jing)妙(miao)合，構成(cheng)(cheng)了一種動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝術(shu)境(jing)界。

二、使用眾(zhong)多密集的(de)意象來(lai)表達(da)作(zuo)者的(de)羈旅(lv)之(zhi)苦和悲秋之(zhi)恨，使作(zuo)品充滿(man)濃(nong)郁的(de)詩情。

意(yi)象是(shi)(shi)指出現(xian)在詩(shi)歌之中(zhong)(zhong)的(de)用以傳(chuan)達(da)作者(zhe)情感，寄寓作者(zhe)思想(xiang)的(de)藝(yi)術形(xing)象。中(zhong)(zhong)國古(gu)典詩(shi)歌往往具有使用意(yi)象繁(fan)復(fu)密(mi)集的(de)特色。中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)不(bu)少詩(shi)人常常在詩(shi)中(zhong)(zhong)緊密(mi)地排列眾多的(de)意(yi)象來表情達(da)意(yi)。馬(ma)致(zhi)遠此曲明顯地體現(xian)出這(zhe)(zhe)一特色。短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)二十八字中(zhong)(zhong)排列著十種意(yi)象，這(zhe)(zhe)些意(yi)象既是(shi)(shi)斷腸人生活的(de)真實環境，又是(shi)(shi)他內心沉重的(de)憂(you)傷悲涼的(de)載體。如果沒有這(zhe)(zhe)些意(yi)象，這(zhe)(zhe)首曲也就(jiu)不(bu)復(fu)存在了(le)。

與意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)繁復性并存的(de)(de)是意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)表意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)單(dan)一(yi)性。在(zai)同(tong)一(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之中，不同(tong)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)地位比較(jiao)均(jun)衡，并無刻意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)突出的(de)(de)個體，其情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)指向(xiang)趨于(yu)一(yi)致，即眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)往(wang)往(wang)共同(tong)傳達著作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)同(tong)一(yi)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)基調。此曲(qu)亦如此。作(zuo)(zuo)(zuo)者為了表達自己惆悵感(gan)(gan)傷的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)懷，選用(yong)眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)物(wu)象(xiang)(xiang)入詩(shi)。而這些物(wu)象(xiang)(xiang)能夠傳達作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)內心情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，情(qing)(qing)(qing)(qing)與景的(de)(de)結合，便使作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)指向(xiang)呈現一(yi)致性、單(dan)一(yi)性。眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)被作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)同(tong)一(yi)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)線索串聯(lian)起來，構成一(yi)幅完整的(de)(de)圖畫。

意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)繁復性與單(dan)一性的(de)(de)(de)結合，是造成中國古(gu)典詩(shi)歌意(yi)蘊(yun)深(shen)厚、境界和諧、詩(shi)味濃重(zhong)的(de)(de)(de)重(zhong)要原因。古(gu)典詩(shi)歌中意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)安(an)排往(wang)往(wang)具有多而不(bu)亂，層次分明的(de)(de)(de)特點(dian)，這種有序(xu)性的(de)(de)(de)產生得力于作者以(yi)時間、空(kong)間的(de)(de)(de)正(zheng)常順序(xu)來(lai)安(an)排意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)習(xi)慣。

有(you)人稱(cheng)馬(ma)致遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)這首(shou)《天凈沙·秋(qiu)思》為(wei)(wei)“并列(lie)式意象組合”，其實并列(lie)之(zhi)中依然(ran)體現(xian)出(chu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)順(shun)(shun)序(xu)(xu)來(lai)。全曲十(shi)個(ge)意象，前九(jiu)個(ge)自然(ran)地分為(wei)(wei)三(san)組。藤纏(chan)樹(shu)，樹(shu)上(shang)落鴉，第一(yi)(yi)組是(shi)由(you)(you)(you)下及上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)；橋、橋下水、水邊住(zhu)家，第二組是(shi)由(you)(you)(you)近由(you)(you)(you)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)；古驛道(dao)(dao)、道(dao)(dao)上(shang)西(xi)風瘦馬(ma)，第三(san)組是(shi)從遠(yuan)方(fang)而到(dao)(dao)目前的(de)(de)(de)(de)(de)排列(lie)，中間(jian)略有(you)變化。由(you)(you)(you)于(yu)中間(jian)插入(ru)“西(xi)風”寫觸感(gan)，變換了(le)描(miao)寫角(jiao)度(du)，因(yin)而增加(jia)了(le)意象的(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍感(gan)，但這種(zhong)跳(tiao)躍仍(reng)是(shi)局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)，不超出(chu)秋(qiu)景的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍。最(zui)后一(yi)(yi)個(ge)意象“夕陽西(xi)下”，是(shi)全曲的(de)(de)(de)(de)(de)大背景，它(ta)將前九(jiu)個(ge)意象全部(bu)統攝起來(lai)，造成一(yi)(yi)時多空的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面。由(you)(you)(you)于(yu)它(ta)本身(shen)也(ye)是(shi)放遠(yuan)目光的(de)(de)(de)(de)(de)產物，因(yin)此(ci)作(zuo)品在整體上(shang)也(ye)表現(xian)出(chu)由(you)(you)(you)近及遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)排列(lie)順(shun)(shun)序(xu)(xu)。從老樹(shu)到(dao)(dao)流水，到(dao)(dao)古道(dao)(dao)，再到(dao)(dao)夕陽，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)視野層(ceng)層(ceng)擴大，步步拓(tuo)開。這也(ye)是(shi)意象有(you)序(xu)(xu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)之(zhi)一(yi)(yi)。

三、善(shan)于加(jia)工(gong)提(ti)煉(lian)，用極(ji)其簡練的白描(miao)手法，勾勒出一由游子深秋遠行圖。

馬(ma)(ma)致遠《天(tian)凈(jing)沙·秋(qiu)思》小令(ling)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)意象(xiang)(xiang)并不新穎。其中(zhong)(zhong)“古道”一詞(ci)(ci)，最(zui)早出(chu)現在(zai)署名為李(li)白《憶秦(qin)娥(e)·簫聲(sheng)咽》詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)“樂(le)游原上(shang)清秋(qiu)節，咸陽古道音塵絕”。宋張炎《壺中(zhong)(zhong)天(tian)·揚舲萬里(li)》詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)“老柳官河，斜陽古道，風(feng)(feng)定(ding)波猶(you)直”。董解(jie)元(yuan)《西(xi)廂記》中(zhong)(zhong)有(you)(you)一曲(qu)《賞花(hua)時(shi)》：“落日平林噪(zao)晚鴉(ya)，風(feng)(feng)袖翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)吹瘦馬(ma)(ma)，一經入天(tian)涯，荒(huang)涼古岸，衰草(cao)帶(dai)(dai)霜滑。瞥見(jian)個孤林端入畫，蘺落蕭(xiao)疏帶(dai)(dai)淺沙。一個老大(da)伯捕魚蝦，橫橋流水。茅舍映(ying)荻花(hua)。”其中(zhong)(zhong)有(you)(you)六個意象(xiang)(xiang)出(chu)現在(zai)馬(ma)(ma)曲(qu)之(zhi)中(zhong)(zhong)。又有(you)(you)元(yuan)代無名氏小令(ling)《醉中(zhong)(zhong)天(tian)》（見(jian)《樂(le)府(fu)新聲(sheng)》）：“老樹懸(xuan)藤(teng)掛，落日映(ying)殘霞(xia)。隱隱平林噪(zao)曉(xiao)鴉(ya)。一帶(dai)(dai)山如(ru)畫，懶設設鞭催(cui)瘦馬(ma)(ma)。夕陽西(xi)下(xia)(xia)，竹籬茅舍人家(jia)。”也有(you)(you)六個意象(xiang)(xiang)與馬(ma)(ma)曲(qu)相同。十分明顯，《醉中(zhong)(zhong)天(tian)》是從《賞花(hua)時(shi)》中(zhong)(zhong)脫化而來，模(mo)擬痕跡猶(you)在(zai)，二曲(qu)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)意象(xiang)(xiang)雖與馬(ma)(ma)曲(qu)多(duo)有(you)(you)相同之(zhi)處(chu)，但(dan)相比之(zhi)下(xia)(xia)，皆不如(ru)《天(tian)凈(jing)沙·秋(qiu)思》純樸、自然、精練。

馬致遠在(zai)創作《天凈沙·秋思》時(shi)受到董曲(qu)的(de)影響和(he)啟發，這(zhe)是(shi)無疑的(de)，但(dan)他(ta)不(bu)是(shi)一(yi)味模仿，而是(shi)根據自己的(de)生活體驗(yan)與審美(mei)目光進行了(le)重新創作。在(zai)景物的(de)選擇(ze)上，他(ta)為了(le)突出與強化(hua)凄(qi)(qi)慘涼悲(bei)苦(ku)的(de)情(qing)感(gan)(gan)，選取了(le)最(zui)能(neng)體現秋季凄(qi)(qi)涼蕭條景色，最(zui)能(neng)表(biao)現羈旅(lv)行人孤(gu)苦(ku)惆悵情(qing)懷(huai)的(de)十個意象入曲(qu)，將自己的(de)情(qing)感(gan)(gan)濃(nong)縮于這(zhe)十個意象之中(zhong)，最(zui)后才以點晴之筆揭示全曲(qu)主題。他(ta)刪了(le)一(yi)些雖然很美(mei)，但(dan)與表(biao)達的(de)情(qing)感(gan)(gan)不(bu)合的(de)景物。如(ru)茅舍映荻花，落日(ri)映殘霞，一(yi)帶山如(ru)畫，使全曲(qu)的(de)意象在(zai)表(biao)達情(qing)感(gan)(gan)上具有統一(yi)性。

在詞句(ju)的(de)(de)(de)(de)錘煉上，馬致遠(yuan)充分顯示(shi)了他的(de)(de)(de)(de)才能，前三(san)句(ju)十(shi)八個字中，全是(shi)名詞和形容(rong)詞，無一動(dong)詞，各(ge)種景物的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)以及它(ta)們各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)動(dong)態與形狀(zhuang)，全靠讀者根據意象之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)組織排列順序以及自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生活經驗去把握。這(zhe)(zhe)種奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)用(yong)字法(fa)，實在為古之(zhi)所罕(han)見，溫庭筠《商山早行(xing)》中“雞聲茅店月(yue)，人跡(ji)板橋(qiao)霜”與馬曲用(yong)字法(fa)相似，但(dan)其容(rong)量(liang)仍不如馬曲大。馬曲用(yong)字之(zhi)簡(jian)練已達到不能再減(jian)的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，用(yong)最少的(de)(de)(de)(de)文字來表達豐富的(de)(de)(de)(de)情感，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)《天凈沙·秋思》這(zhe)(zhe)首小令藝術上取得成功的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一。

四、采(cai)用(yong)悲秋這一審美情(qing)感(gan)體驗(yan)方(fang)式，來抒發羈旅游子的悲苦(ku)情(qing)懷，使(shi)個人的情(qing)感(gan)獲得普遍的社(she)會意義。

悲(bei)(bei)秋(qiu)，是(shi)人們面對秋(qiu)景所(suo)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)悲(bei)(bei)哀憂愁(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒體驗，由于秋(qiu)景（特別是(shi)晚秋(qiu)）多(duo)是(shi)冷(leng)落、蕭(xiao)瑟、凄暗，多(duo)與(yu)黃昏、殘陽、落葉(xie)、枯枝相伴，成為萬物衰亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，故秋(qiu)景一(yi)方(fang)(fang)面確能給人以生(sheng)(sheng)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)感(gan)(gan)，另一(yi)方(fang)(fang)面又(you)能引發(fa)人心之(zhi)中固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)(bei)哀之(zhi)情(qing)。宋玉首開中國以悲(bei)(bei)秋(qiu)為主要審美體驗形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷主義文(wen)學先河，他(ta)通(tong)過(guo)描寫秋(qiu)日“草木搖落而變(bian)衰”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)瑟景象，抒發(fa)自(zi)己對人生(sheng)(sheng)仕途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意之(zhi)感(gan)(gan)，而且他(ta)將自(zi)己面對秋(qiu)色(se)所(suo)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄苦(ku)悲(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意緒形(xing)容成猶如(ru)遠(yuan)行(xing)一(yi)般，“僚(liao)僳(su)兮（凄涼(liang)），若(ruo)在(zai)遠(yuan)行(xing)”，“廓(kuo)落兮（孤獨(du)空寂），羈旅(lv)而無友生(sheng)(sheng)”。這就說明悲(bei)(bei)秋(qiu)與(yu)悲(bei)(bei)遠(yuan)行(xing)在(zai)情(qing)緒體驗上(shang)有(you)著相同之(zhi)處。宋玉之(zhi)后悲(bei)(bei)秋(qiu)逐漸(jian)成為中國文(wen)人最為普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美體驗形(xing)式之(zhi)一(yi)，而且將悲(bei)(bei)秋(qiu)與(yu)身(shen)世之(zhi)嘆(tan)緊密地聯系在(zai)一(yi)起。杜甫“萬里(li)悲(bei)(bei)秋(qiu)常作客”便是(shi)一(yi)例(li)。馬致遠(yuan)這首小令也(ye)是(shi)如(ru)此。雖然曲中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象不算新穎，所(suo)表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)也(ye)不算新鮮，但是(shi)由于它使用(yong)精練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)達(da)(da)方(fang)(fang)式，表(biao)達(da)(da)出(chu)中國文(wen)人一(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)體驗，因此它獲得(de)了不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力，可(ke)以引起后世文(wen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴。

通過以上分析(xi)可以看出(chu)，《天凈沙·秋思》屬于中國(guo)古(gu)典詩歌之中最(zui)為成熟的(de)作品之一。盡管(guan)它(ta)是元曲（曲體），但實際上，在諸多方面體現(xian)著中國(guo)古(gu)典詩歌的(de)藝術特征。

名家評價

周德清(qing)：“秋思之(zhi)祖。”（《中(zhong)原音韻·小令定格》）

王世貞(zhen)：“景(jing)中雅語。”（《曲藻》）

王國維：“《天凈沙》小令，純(chun)是天籟(lai)，仿佛(fo)唐人(ren)(ren)絕句。”（《宋元戲曲考·元劇之文章》）“深得唐人(ren)(ren)絕句妙境。”（《人(ren)(ren)間(jian)詞話》）

影響

已選入7年級上人教版語文(wen)4課(ke)古代詩(shi)歌四首(shou)之(zhi)一，8年級下蘇教版語文(wen)書詩(shi)詞曲三首(shou)之(zhi)一，8年級下上教版語文(wen)書第十(shi)六課(ke)。