《鳳(feng)凰(huang)涅槃》是郭沫(mo)若創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)一(yi)首長篇(pian)抒情(qing)(qing)敘事詩，發表(biao)于1920年，后收入詩集《女(nv)神(shen)》。此詩是現(xian)代詩歌史上具有重(zhong)要歷史地(di)位的(de)(de)(de)(de)詩篇(pian)。它以鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)為素材，通過鳳(feng)凰(huang)集體自(zi)(zi)焚(fen)，從烈(lie)焰中(zhong)新(xin)(xin)(xin)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話傳說(shuo)，鞭(bian)撻丑惡的(de)(de)(de)(de)現(xian)實，呼喚美好(hao)的(de)(de)(de)(de)未來，塑(su)造(zao)(zao)了(le)一(yi)只浴火(huo)更生(sheng)的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)凰(huang)形象，表(biao)達了(le)對(dui)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)眷(juan)戀與無限熱愛之情(qing)(qing)，暗(an)喻只有徹底(di)破壞(huai)舊的(de)(de)(de)(de)社會體制和舊的(de)(de)(de)(de)封(feng)建思想(xiang)才(cai)能營(ying)造(zao)(zao)一(yi)個全(quan)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)光明新(xin)(xin)(xin)世界，表(biao)現(xian)了(le)徹底(di)埋葬舊社會、爭(zheng)取祖國(guo)(guo)自(zi)(zi)由解放(fang)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，體現(xian)了(le)反帝反封(feng)建的(de)(de)(de)(de)五四精神(shen)。全(quan)詩基調雄渾悲(bei)壯，洋溢著對(dui)革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)熾烈(lie)追求，對(dui)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)新(xin)(xin)(xin)生(sheng)、解放(fang)的(de)(de)(de)(de)熱切企盼，以不可遏止的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)主義激(ji)情(qing)(qing)，抒寫了(le)徹底(di)改造(zao)(zao)腐(fu)朽、黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)舊中(zhong)國(guo)(guo)，建設(she)壯美、光明的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)磅礴(bo)理(li)想(xiang)，具有鮮明的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主義特(te)色(se)，是現(xian)代文學史上最(zui)優秀的(de)(de)(de)(de)詩作之一(yi)。
天方國古有神鳥(niao)名“菲尼克(ke)司(si)”（Phoenix），滿五百歲后，集香木自焚，復從死(si)灰(hui)中更生，鮮(xian)美異常，不再(zai)死(si)。
按此鳥殆即中國所謂(wei)鳳(feng)凰：雄為鳳(feng)，雌為凰。《孔演圖》云(yun)：“鳳(feng)凰火精，生丹穴。”《廣雅》云(yun)：“鳳(feng)凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足(zu)足(zu)。”
序曲
除(chu)夕(xi)將近的(de)空中，
飛(fei)來飛(fei)去的(de)一(yi)對(dui)鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛(fei)去，
銜著枝(zhi)(zhi)枝(zhi)(zhi)的香(xiang)木(mu)飛來，
飛來在丹(dan)穴山上。
山右(you)有(you)枯(ku)槁了的梧桐，
山左(zuo)有消(xiao)歇了的醴泉，
山前有(you)浩(hao)茫茫的大海，
山后有(you)陰莽莽的平原，
山上是寒風(feng)凜冽的冰(bing)天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死期將近了(le)。
鳳啄香木，
一星星的火點(dian)迸飛。
凰扇火星，
一縷(lv)縷(lv)的香煙上騰，
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散，
山上的火(huo)光彌(mi)滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他(ta)的(de)死期已近了！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自(zi)天外飛來觀葬。
鳳歌
即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！
即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！
茫茫的宇(yu)宙，冷酷如(ru)鐵！
茫茫的(de)宇宙，黑(hei)暗如漆！
茫(mang)茫(mang)的宇宙，腥穢(hui)如血(xue)！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你(ni)是個有限大的空球？
你是個無限大的整(zheng)塊？
你(ni)若是有(you)限(xian)大的空(kong)球，
那擁抱(bao)著你(ni)的空間
他從哪兒來？
你的外邊還有些什(shen)么存在？
你若(ruo)是無(wu)限大的(de)整塊，
這被你(ni)擁抱著的空間
他從哪兒來？
你的當中(zhong)為什么又有生(sheng)命存(cun)在？
你到底還是個(ge)有生命的交流？
你到底還是(shi)個(ge)無生命的機械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點(dian)兒(er)知識(shi)。
低頭我問地，
地(di)已(yi)經死了，莫(mo)有(you)點(dian)兒呼吸(xi)。
伸頭我問海，
海正(zheng)揚聲而嗚唈。
啊啊！
生在這個陰穢的世界(jie)當中(zhong)，
便(bian)是把金剛石的寶(bao)刀也會生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要(yao)努(nu)力地把(ba)你(ni)詛咒：
你(ni)膿(nong)血污穢著的屠場呀！
你(ni)悲(bei)哀充塞著的囚牢呀！
你(ni)群鬼叫號(hao)著的墳墓(mu)呀(ya)！
你(ni)群魔跳(tiao)梁著的(de)地獄呀！
你到底為什么存在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳墓。
我們飛向北方，
北(bei)方同(tong)是一座地(di)獄。
我們生(sheng)在這(zhe)樣個世界當(dang)中，
只好學著海洋(yang)哀(ai)哭。
凰歌
足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來(lai)的眼淚淋(lin)漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這縹緲的浮(fu)生，
到底要(yao)向哪(na)兒安宿？
啊啊！
我們這縹緲的浮生
好像那大海的孤舟(zhou)。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只(zhi)是在舟中(zhong)呻喚(huan)，
怒了的(de)海濤還是(shi)在海中泛(fan)濫。
啊啊！
我(wo)們這縹(piao)緲的浮(fu)生(sheng)。
好像這(zhe)黑夜里(li)的酣夢。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們(men)只是(shi)這睡眠當中的(de)
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，
環繞著我們活動著的死尸，
貫串著我們活動著的(de)死尸(shi)。
啊啊！
我(wo)們年青(qing)時候(hou)的新鮮哪(na)兒去了？
我們青年(nian)時候的甘美哪(na)兒去(qu)了？
我(wo)們青(qing)年(nian)時候的(de)光華(hua)哪兒去了？
我們年青時候(hou)的(de)歡愛哪兒去了(le)？
去了(le)！去了(le)！去了(le)！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲(bei)哀呀(ya)！煩惱(nao)呀(ya)！寂寥(liao)呀(ya)！衰敗呀(ya)！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈(ha)哈(ha)，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們枉為這(zhe)禽(qin)中(zhong)靈長！
你(ni)們(men)死了(le)嗎？你(ni)們(men)死了(le)嗎？
從今后該我(wo)為空界的霸王！
孔雀
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們(men)枉為這(zhe)禽中的靈長！
你們死(si)了嗎？你們死(si)了嗎？
從今(jin)后(hou)請看我花(hua)翎(ling)上的威光(guang)！
鴟梟
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中(zhong)的靈長！
你(ni)們死了嗎(ma)？你(ni)們死了嗎(ma)？
哦(e)！是哪兒來的(de)鼠肉的(de)馨香！
家鴿
哈哈，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你(ni)們死了嗎？你(ni)們死了嗎？
從今后請看我們(men)馴(xun)良百姓的安康！
鸚鵡
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們(men)枉為(wei)這禽中的(de)靈(ling)長！
你們死(si)了嗎？你們死(si)了嗎？
從今后請聽我們雄辯家的主(zhu)張！
白鶴
哈(ha)哈(ha)，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們枉(wang)為這禽中(zhong)的靈長！
你(ni)們死(si)(si)了嗎？你(ni)們死(si)(si)了嗎？
從(cong)今后(hou)請看我們高蹈派的(de)徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了(le)的(de)光明更生(sheng)了(le)。
春潮漲了，
春潮漲了，
死(si)了(le)的(de)宇宙(zhou)更生了(le)。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一(yi)切的一(yi)，更生了。
一的一切，更(geng)生了。
我們便是他(ta)，他(ta)們便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們(men)新鮮，我(wo)們(men)凈朗，
我(wo)們華美，我(wo)們芬芳，
一切的一，芬芳。
一(yi)的(de)一(yi)切，芬(fen)芳。
芬(fen)(fen)芳便是你，芬(fen)(fen)芳便是我。
芬(fen)芳便是(shi)(shi)他，芬(fen)芳便是(shi)(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛。
我(wo)(wo)們歡樂，我(wo)(wo)們和諧。
一切的一，和(he)諧。
一(yi)的一(yi)切，和諧。
和諧(xie)便(bian)是(shi)你，和諧(xie)便(bian)是(shi)我。
和(he)諧便是他，和(he)諧便是火(huo)。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自(zi)由(you)，
我們(men)雄渾(hun)，我們(men)悠久(jiu)。
一切的一，悠久。
一的一切，悠(you)久(jiu)。
悠(you)久便是你，悠(you)久便是我。
悠(you)久(jiu)(jiu)便是(shi)他，悠(you)久(jiu)(jiu)便是(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們(men)歡唱，我(wo)們(men)翱翔(xiang)。
我們翱翔，我們歡(huan)唱。
一(yi)切的一(yi)，常在歡唱(chang)。
一的一切，常(chang)在歡唱。
是(shi)(shi)你在(zai)歡唱(chang)？是(shi)(shi)我在(zai)歡唱(chang)？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年(nian)1月20日初稿
1928年1月3日改削
這(zhe)首(shou)長詩(shi)創(chuang)作于1920年(nian)，誕(dan)生(sheng)于五四運動(dong)的(de)高(gao)潮(chao)之(zhi)中(zhong)。當(dang)時(shi)洶涌(yong)激蕩的(de)反帝、反封建(jian)的(de)浪潮(chao)，正在全國波(bo)瀾(lan)壯闊地展開(kai)，時(shi)代的(de)狂濤，使(shi)詩(shi)人熱(re)血沸騰(teng)，激情澎湃(pai)。其時(shi)詩(shi)人在日(ri)本留學，雖然遠(yuan)在國外，卻系念祖國，關心人民(min)的(de)解(jie)放，民(min)族的(de)新生(sheng)。于是(shi)，他用犀(xi)利的(de)筆，呼(hu)嘯著加(jia)入(ru)了戰斗，將“個人的(de)郁積，民(min)族的(de)郁積”噴瀉于詩(shi)篇之(zhi)中(zhong)，希望“通過文學使(shi)中(zhong)國起變化”，“鼓(gu)動(dong)起熱(re)情來(lai)改革社(she)會”。
郭沫(mo)若，中國(guo)現代(dai)詩人(ren)、劇作家、歷(li)史(shi)學家、考古學家、古文(wen)字(zi)學家、社(she)會活動(dong)家。原名郭開貞，字(zi)鼎堂，號尚武(wu)，乳名文(wen)豹(bao)，四川(chuan)樂(le)山人(ren)。早(zao)年赴日本留學，后(hou)接受斯賓諾沙、惠(hui)特曼等(deng)(deng)(deng)人(ren)思想(xiang)，決心棄醫從文(wen)，與成仿吾、郁達(da)夫等(deng)(deng)(deng)組織“創造社(she)”，積極從事(shi)新文(wen)學運動(dong)。一生(sheng)著述(shu)頗豐，詩歌與歷(li)史(shi)劇的創作成就(jiu)最大。有《郭沫(mo)若全集》《甲骨文(wen)字(zi)研究》《中國(guo)史(shi)稿(gao)》等(deng)(deng)(deng)。
《女(nv)神》這部詩集，歷來被譽(yu)為中國新文學史上具有革命(ming)浪(lang)漫(man)主(zhu)義因素的最(zui)早、最(zui)重要的名著(zhu)。作為其代表作的《鳳凰涅槃》，正是(shi)其中洋溢著(zhu)革命(ming)浪(lang)漫(man)主(zhu)義氣(qi)息(xi)的名篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰涅槃》全詩由(you)“序(xu)曲”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰同(tong)(tong)歌(ge)”“群鳥歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰更(geng)生(sheng)(sheng)歌(ge)”六節組成。“序(xu)曲”可(ke)以(yi)看作(zuo)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰死期將(jiang)近(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰同(tong)(tong)歌(ge)”是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)對“冷酷(ku)如(ru)鐵”“黑暗如(ru)漆”“腥穢如(ru)血(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒和(he)(he)詛(zu)咒。如(ru)果(guo)說“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)”是(shi)(shi)(shi)對宇宙(zhou)、世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)咒，那么“凰歌(ge)”主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)對人(ren)類(lei)自(zi)(zi)身存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定。“我們(men)年(nian)青時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)鮮哪(na)兒去了(le)？/我們(men)年(nian)青時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘美哪(na)兒去了(le)？/我們(men)年(nian)青時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)華哪(na)兒去了(le)？/我們(men)年(nian)青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡愛哪(na)兒去了(le)？”這(zhe)些發問不僅是(shi)(shi)(shi)對造(zao)成“我們(men)”現在(zai)(zai)這(zhe)樣“悲哀(ai)”“煩(fan)惱”"“寂寥”“衰(shuai)敗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨，更(geng)是(shi)(shi)(shi)表達了(le)“我們(men)”必(bi)須“更(geng)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)愿望，唯有同(tong)(tong)焚(fen)，方能(neng)新(xin)(xin)生(sheng)(sheng)。于是(shi)(shi)(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰”雙雙在(zai)(zai)“火光(guang)熊(xiong)熊(xiong)”中同(tong)(tong)歌(ge)——“死期已到(dao)了(le)”，“一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，清了(le)！清了(le)！”“群鳥歌(ge)”描(miao)寫了(le)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰自(zi)(zi)焚(fen)期間世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂景象，表達了(le)詩人(ren)對丑(chou)惡即將(jiang)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡暢之情，同(tong)(tong)時暗示了(le)“和(he)(he)諧”世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)節“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰更(geng)生(sheng)(sheng)歌(ge)”由(you)“雞鳴”預告(gao)新(xin)(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)臨，讓“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰同(tong)(tong)鳴”展(zhan)示了(le)新(xin)(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧、歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象：世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)變得“新(xin)(xin)鮮”“凈朗”“華美”“芬(fen)芳(fang)”；人(ren)類(lei)變得“生(sheng)(sheng)動”“自(zi)(zi)由(you)”“雄渾”“悠久”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)生(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)生(sheng)(sheng)，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)生(sheng)(sheng)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)生(sheng)(sheng)。
在(zai)徹底的(de)(de)(de)(de)破壞和(he)否定中，尋求新(xin)生(sheng)，這就是詩人在(zai)那個時代思(si)考人類存在(zai)的(de)(de)(de)(de)辯證法，這就是郭沫若詩中的(de)(de)(de)(de)“新(xin)東西”：“動的(de)(de)(de)(de)精神(shen)”、“反抗的(de)(de)(de)(de)精神(shen)”和(he)創造的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。
“泛神論”是(shi)(shi)郭沫(mo)若(ruo)詩中另一(yi)樣(yang)“新(xin)東(dong)西”。郭沫(mo)若(ruo)曾說過：“泛神便(bian)(bian)是(shi)(shi)無神。一(yi)切自(zi)(zi)然只是(shi)(shi)神的(de)表現(xian)(xian)，自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)也只是(shi)(shi)神的(de)表現(xian)(xian)。我(wo)(wo)(wo)即是(shi)(shi)神，一(yi)切自(zi)(zi)然都(dou)是(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)表現(xian)(xian)。”《鳳(feng)凰涅槃》同《女神》其它作品一(yi)樣(yang)也活躍著一(yi)個(ge)(ge)鮮明(ming)的(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)抒情(qing)主人(ren)(ren)公形象。這(zhe)個(ge)(ge)“我(wo)(wo)(wo)”就是(shi)(shi)鳳(feng)凰的(de)化身，就是(shi)(shi)鳳(feng)凰的(de)代言(yan)人(ren)(ren)：“他(ta)們便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“你便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“火(huo)便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“和諧便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“芬芳便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“悠久便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”。這(zhe)些“我(wo)(wo)(wo)”已不再(zai)是(shi)(shi)鳳(feng)凰涅槃本身所能包容的(de)，而是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)宣言(yan)：“我(wo)(wo)(wo)要焚(fen)段一(yi)切黑(hei)暗(an)，再(zai)造光明(ming)的(de)世界。”這(zhe)飽含了(le)詩人(ren)(ren)強的(de)斗(dou)爭(zheng)意(yi)志和無畏的(de)獻(xian)身精神，洋溢著深沉的(de)愛(ai)國主義情(qing)懷。
《鳳(feng)凰(huang)涅(nie)槃(pan)(pan)》的(de)(de)(de)藝術特色主要(yao)表現為(wei)：雄偉的(de)(de)(de)構思、開闊的(de)(de)(de)詩境、豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)想象、自由的(de)(de)(de)形(xing)式、急驟的(de)(de)(de)節(jie)奏。有人稱郭沫若是繼屈原之后又一位(wei)面對(dui)(dui)整個(ge)宇(yu)宙、整個(ge)人類社會和整個(ge)中國進行對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)詩人。《鳳(feng)凰(huang)涅(nie)槃(pan)(pan)》中詩人借鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)翅膀自由地馳騁(cheng)于(yu)世界的(de)(de)(de)四面八方，宇(yu)宙的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)角落，顯示了詩人廣闊的(de)(de)(de)視野(ye)和豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)想象力。
另外，在(zai)形式(shi)上，詩(shi)人不拘(ju)泥(ni)于固定的(de)(de)(de)格式(shi)，追求詩(shi)的(de)(de)(de)絕對自由(you)，追求“詩(shi)意詩(shi)境底純真的(de)(de)(de)表現，命泉中(zhong)流出(chu)來的(de)(de)(de)Strain，心(xin)(xin)琴上彈出(chu)來的(de)(de)(de)Melody，生(sheng)底顫動，靈底喊叫”。在(zai)《鳳凰涅(nie)槃》中(zhong)，最短(duan)的(de)(de)(de)詩(shi)節只有3行(xing)，而最長(chang)的(de)(de)(de)詩(shi)節卻有22行(xing)，形式(shi)完(wan)全(quan)從于詩(shi)人情感(gan)(gan)自然流露(lu)的(de)(de)(de)需要。但這并不妨得這首詩(shi)的(de)(de)(de)藝術魅力(li)，全(quan)新的(de)(de)(de)形式(shi)一(yi)且與獨特的(de)(de)(de)意象、激越(yue)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)交織(zhi)一(yi)起，必然會產生(sheng)急(ji)驟、強烈的(de)(de)(de)搖滾樂章，給(gei)人以(yi)激動人心(xin)(xin)的(de)(de)(de)震力(li)。朱湘在(zai)評(ping)《女(nv)神》時說：“我看(kan)郭君的(de)(de)(de)詩(shi)，覺得很緊張。”或許這就是其中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個原因。
現代文(wen)藝理論家周揚《悲(bei)痛(tong)的(de)(de)懷(huai)念(nian)》：他的(de)(de)有名(ming)的(de)(de)《鳳凰涅槃(pan)》，預告了舊(jiu)世(shi)界、舊(jiu)中國(guo)的(de)(de)滅亡和新(xin)世(shi)界、新(xin)中國(guo)的(de)(de)誕生(sheng)。涅磐(pan)不(bu)是寂滅，而是新(xin)生(sheng)，是經過劇痛(tong)和死亡的(de)(de)新(xin)生(sheng)。這首詩(shi)充滿了辯證(zheng)的(de)(de)哲(zhe)理，熱烈的(de)(de)幻想(xiang)，對(dui)自己祖(zu)國(guo)的(de)(de)眷戀之情和對(dui)未來世(shi)界的(de)(de)光明理想(xiang)。
南(nan)陽教(jiao)育學院教(jiao)授(shou)齊(qi)子(zi)義《〈鳳凰(huang)涅(nie)槃〉辯》：《鳳凰(huang)涅(nie)槃》儼然是(shi)一出神話歌舞劇（可惜(xi)至(zhi)今(jin)藝術家們沒有把它搬(ban)上舞臺），除了“序(xu)曲”是(shi)交待涅(nie)槃的時(shi)間、地點、環(huan)境和準備活動外(wai)，其他都是(shi)角色的輪唱和合唱。
現代詩(shi)歌評(ping)論(lun)家趙國泰《郭沫若創(chuang)作《鳳凰(huang)涅(nie)槃》》：郭沫若創(chuang)作《鳳凰(huang)涅(nie)槃》時，恰(qia)東瀛南窗(chuang)，莘(xin)莘(xin)在讀。課間，當詩(shi)情驀(mo)然襲(xi)來之(zhi)頃(qing)，詩(shi)人在抄(chao)本上(shang)東鱗西爪地寫(xie)(xie)(xie)著，或伏諸(zhu)枕(zhen)上(shang)，援鉛筆匆(cong)匆(cong)揮寫(xie)(xie)(xie)。這時，彼全身都有(you)點作寒作冷，連牙關都在打戰;心摹筆追，連寫(xie)(xie)(xie)也寫(xie)(xie)(xie)不贏(ying)了(le)。于是乎，長達396行(xing)的詩(shi)篇(pian)，分(fen)兩次寫(xie)(xie)(xie)完，一共(gong)只“用了(le)一個鐘頭，就(jiu)脫稿了(le)”。繆(mou)斯寵幸，天縱其才，佳(jia)篇(pian)茂起，華章珠聯，百年一遇詩(shi)之(zhi)光。
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