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基本介紹

《女神》，郭沫若(ruo)作(zuo)。收入1919年到1921年之(zhi)間(jian)的(de)主要(yao)詩(shi)(shi)作(zuo)。連同(tong)序詩(shi)(shi)共(gong)57篇。多(duo)為詩(shi)(shi)人(ren)留學(xue)日本時所(suo)作(zuo)。其中(zhong)代(dai)表詩(shi)(shi)篇有(you)《鳳凰涅槃》、《女神之(zhi)再(zai)生》、《爐中(zhong)煤(mei)》、《日出》、《筆立(li)山(shan)頭(tou)展望》、《地球，我的(de)母親(qin)！》、《天狗》、《晨(chen)安》、《立(li)在地球邊(bian)上放號》等(deng)。在詩(shi)(shi)歌(ge)形(xing)式(shi)上，突破了舊格套的(de)束縛，創造了雄渾奔放的(de)自(zi)(zi)由(you)詩(shi)(shi)體，為“五(wu)四(si)”以(yi)后自(zi)(zi)由(you)詩(shi)(shi)的(de)發(fa)展開(kai)拓了新的(de)天地，成為中(zhong)國新詩(shi)(shi)的(de)奠基之(zhi)作(zuo)。也是(shi)郭沫若(ruo)代(dai)表作(zuo)。今有(you)人(ren)民(min)文學(xue)出版社1957年本，后又重(zhong)印多(duo)次。

內容介紹

中國新詩(shi)(shi)是隨著“五·四”文化(hua)運動和“詩(shi)(shi)界革(ge)命”而(er)發展起來的(de)(de)。詩(shi)(shi)體解(jie)放事(shi)業肇始于(yu)胡適(shi)，而(er)完(wan)成于(yu)實(shi)踐著“文學為人生”主張的(de)(de)文學研究會諸詩(shi)(shi)人。1921年(nian)以郭(guo)沫若為旗幟的(de)(de)創造社的(de)(de)成立，可(ke)(ke)謂“異(yi)軍(jun)突起”，把目光投向“充滿(man)缺陷的(de)(de)人生”。假如說(shuo)，首倡“詩(shi)(shi)體的(de)(de)大(da)解(jie)放”的(de)(de)胡適(shi)和他的(de)(de)《嘗試集》，只(zhi)可(ke)(ke)視(shi)為區分(fen)新舊詩(shi)(shi)的(de)(de)界限；那么，堪稱(cheng)為新詩(shi)(shi)革(ge)命先(xian)行和紀念(nian)碑式作品的(de)(de)，則是郭(guo)沫若和他的(de)(de)《女神(shen)》。

《女神(shen)(shen)》運用神(shen)(shen)話題材、詩(shi)(shi)劇體裁、象征(zheng)(zheng)手(shou)法(fa)等來反(fan)映現實(shi)。其中《女神(shen)(shen)之(zhi)再生》是(shi)(shi)象征(zheng)(zheng)著當時(shi)中國(guo)的(de)(de)南北戰(zhan)爭。詩(shi)(shi)人說過(guo)：“共工象征(zheng)(zheng)南方、顓頊(xu)象征(zheng)(zheng)北方，想在這(zhe)兩者之(zhi)外建(jian)設(she)一個第(di)三中國(guo)————美的(de)(de)中國(guo)。”不過(guo)，詩(shi)(shi)人早期(qi)的(de)(de)社(she)會理想是(shi)(shi)模糊(hu)的(de)(de)。他曾說過(guo)：“在初自(zi)然(ran)是(shi)(shi)不分質的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)朦朧地反(fan)對(dui)舊(jiu)社(she)會，想建(jian)立一個新(xin)社(she)會。那新(xin)社(she)會是(shi)(shi)怎樣的(de)(de)，該(gai)怎樣來建(jian)立，都(dou)很朦朧。”因此，女神(shen)(shen)要(yao)去創(chuang)造(zao)新(xin)鮮(xian)的(de)(de)太陽(yang)，但仍是(shi)(shi)一個渺茫(mang)的(de)(de)創(chuang)造(zao)，只(zhi)是(shi)(shi)理想的(de)(de)憧憬，光明的(de)(de)追求。但在五四時(shi)期(qi)，它曾給(gei)了廣大青年以力量的(de)(de)鼓舞(wu)。

《女(nv)神》的(de)(de)(de)藝術網絡是(shi)多樣化(hua)的(de)(de)(de)統一(yi)。激情如閃電驚(jing)雷，火山噴發；柔情如清(qing)風明月，涓涓流泉。而《女(nv)神》中的(de)(de)(de)代表詩(shi)篇《天狗》其(qi)藝術風格當屬前者。這首詩(shi)寫于郭(guo)沫若新(xin)詩(shi)創作的(de)(de)(de)爆(bao)發期，正是(shi)青年郭(guo)沫若情感最(zui)熾烈的(de)(de)(de)時刻。這首詩(shi)的(de)(de)(de)風格是(shi)強(qiang)悍、狂暴(bao)、緊張(zhang)的(de)(de)(de)。

一(yi)開始詩(shi)人便自(zi)稱(cheng)“天狗(gou)”，它可吞(tun)月、吞(tun)日，吞(tun)一(yi)切(qie)星球(qiu)。而“我(wo)便是(shi)(shi)我(wo)了(le)”則(ze)是(shi)(shi)個(ge)(ge)性(xing)獲(huo)得充分(fen)張揚所(suo)(suo)帶來(lai)的(de)(de)自(zi)豪(hao)感。所(suo)(suo)以(yi)它是(shi)(shi)詩(shi)人在五(wu)四(si)精(jing)神(shen)觀照下對(dui)個(ge)(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)贊(zan)歌(ge)，也正因(yin)有(you)了(le)沖(chong)決一(yi)切(qie)束縛個(ge)(ge)性(xing)發展的(de)(de)勇(yong)氣后(hou)，個(ge)(ge)性(xing)才得以(yi)充分(fen)發揚，五(wu)四(si)新(xin)人才具有(you)無(wu)限的(de)(de)能(neng)量(liang)：“我(wo)是(shi)(shi)全宇廟(miao)底Energy的(de)(de)總(zong)量(liang)！”這(zhe)樣的(de)(de)五(wu)四(si)新(xin)人將(jiang)會改(gai)變山(shan)河、大地(di)、宇宙。“我(wo)飛奔，我(wo)狂叫(jiao)，我(wo)燃燒(shao)……。”詩(shi)句(ju)所(suo)(suo)釋放出的(de)(de)情感力量(liang)像猛(meng)烈的(de)(de)颶(ju)風、奔騰的(de)(de)激流，在那個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)代(dai)產生了(le)強烈的(de)(de)沖(chong)擊波。“我(wo)飛跑(pao)”則(ze)是(shi)(shi)令(ling)人振奮的(de)(de)吶喊(han)，充分(fen)展示五(wu)四(si)時(shi)(shi)(shi)期個(ge)(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)痛(tong)苦歷程(cheng)。總(zong)之(zhi)，《天狗(gou)》是(shi)(shi)五(wu)四(si)時(shi)(shi)(shi)期奏(zou)起(qi)的(de)(de)一(yi)曲(qu)驚心(xin)動魄(po)的(de)(de)精(jing)神(shen)贊(zan)歌(ge)。是(shi)(shi)五(wu)四(si)時(shi)(shi)(shi)期人們第(di)一(yi)次從詩(shi)歌(ge)中聽到(dao)的(de)(de)勇(yong)猛(meng)咆哮的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)聲音。“天狗(gou)”那可吞(tun)掉“一(yi)切(qie)的(de)(de)星球(qiu)”的(de)(de)豪(hao)邁氣概，正是(shi)(shi)五(wu)四(si)時(shi)(shi)(shi)期要求(qiu)破壞一(yi)切(qie)因(yin)襲(xi)傳統、毀滅舊世界的(de)(de)精(jing)神(shen)再現。

而(er)《天狗(gou)》只是(shi)(shi)《女神》創作(zuo)中詩人情感(gan)與藝術碰撞、融合、激濺出(chu)的一(yi)朵小小的浪花。可見，《女神》創作(zuo)想象(xiang)之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一(yi)絕。它(ta)所具有的無與倫(lun)比的浪漫(man)主義藝術色彩將(jiang)是(shi)(shi)照徹詩歌(ge)藝術長廊的一(yi)束耀眼光芒(mang)；它(ta)的灼(zhuo)人的詩句(ju)就像喧囂著的熱浪，轟(hong)鳴著狂(kuang)飆(biao)突進的五四時代的最強音。

鑒賞評價

藝術特色

分析(xi)《女神》的(de)浪漫主義特色(se)

郭沫(mo)若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要(yao)特色有(you)：

1、浪漫主義(yi)精神(shen)。浪漫主義(yi)重主觀(guan)，強(qiang)調自(zi)我表現(xian)(xian)。《女神(shen)》是(shi)(shi)“自(zi)我表現(xian)(xian)”的(de)詩作，詩中的(de)鳳(feng)凰等，都是(shi)(shi)詩人的(de)“自(zi)我表現(xian)(xian)”。詩中的(de)“自(zi)我”主觀(guan)精神(shen)，是(shi)(shi)強(qiang)烈(lie)的(de)反抗(kang)、叛逆精神(shen)，是(shi)(shi)追求光明的(de)理想主義(yi)精神(shen)。

2、噴發式(shi)(shi)宣(xuan)泄(xie)的表(biao)達(da)(da)方式(shi)(shi)。浪(lang)漫(man)主義以直(zhi)抒胸(xiong)臆為主要表(biao)達(da)(da)方式(shi)(shi)，詩中的直(zhi)抒胸(xiong)臆表(biao)現(xian)(xian)為噴發式(shi)(shi)的宣(xuan)泄(xie)，《鳳凰涅(nie)槃》等詩最典(dian)型地體現(xian)(xian)這(zhe)一表(biao)達(da)(da)特點(dian)。

3、奇(qi)特的(de)想(xiang)象(xiang)和夸(kua)張。如從(cong)民間(jian)天(tian)狗(gou)吞月，想(xiang)象(xiang)為(wei)天(tian)狗(gou)把(ba)全宇宙都吞了，“如大海(hai)一樣地(di)狂(kuang)叫(jiao)”等。這(zhe)種極度夸(kua)張的(de)奇(qi)特想(xiang)象(xiang)最能表現強烈的(de)個性解放要(yao)求和對(dui)舊世界的(de)反抗、叛(pan)逆精(jing)神。

4、形象(xiang)描繪的(de)方式上(shang)，具(ju)有英(ying)雄主義的(de)格(ge)調。

5、語言方面，帶有強(qiang)烈的主觀(guan)性的色彩。一(yi)些描寫(xie)自(zi)然的語句中，染上詩人當時的主觀(guan)感覺。

6．《女神(shen)》在(zai)(zai)形(xing)式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)創造《女神(shen)》實踐了郭沫若(ruo)自己關于“絕(jue)(jue)端的(de)(de)(de)自由，絕(jue)(jue)端的(de)(de)(de)自主”的(de)(de)(de)創作(zuo)主張，使詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)形(xing)式得到了完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)解(jie)放(fang)。《女神(shen)》不追求任(ren)何一(yi)種(zhong)(zhong)固定的(de)(de)(de)現有的(de)(de)(de)格(ge)式，任(ren)憑(ping)感情(qing)(qing)(qing)馳騁，自然流露(lu)，依據內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)奏(zou)，自然地形(xing)成詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)律。它的(de)(de)(de)五十(shi)余首詩(shi)(shi)，每首詩(shi)(shi)都是一(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)格(ge)式。《天狗》詩(shi)(shi)句短促；《立在(zai)(zai)地球邊(bian)上(shang)(shang)放(fang)號》有一(yi)種(zhong)(zhong)割(ge)不斷的(de)(de)(de)綿綿情(qing)(qing)(qing)意，正(zheng)好適合表現眷念之情(qing)(qing)(qing)；《鳳凰涅槃(pan)》的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句參(can)差不齊(qi)，長(chang)短并用，富(fu)于變化，或(huo)長(chang)吁，或(huo)短唱，節(jie)(jie)奏(zou)感十(shi)分強烈，表現出一(yi)種(zhong)(zhong)悲(bei)壯氣氛。

7．《女(nv)神(shen)》常使用比(bi)喻、象征的(de)(de)手法，借(jie)助某(mou)一形象來(lai)寄(ji)托、抒發自己的(de)(de)感(gan)情，使感(gan)情能夠(gou)得到淋漓盡致的(de)(de)表達(da)，這是(shi)(shi)郭(guo)沫若詩歌(ge)浪漫主(zhu)義的(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)征。在(zai)《女(nv)神(shen)》中，無論是(shi)(shi)古代神(shen)話(hua)、歷史故事中的(de)(de)人物(wu)，還是(shi)(shi)人格化的(de)(de)自然景色，其形象的(de)(de)選擇都十分巧妙、恰當、新穎(ying)，與要(yao)表達(da)的(de)(de)感(gan)情內(nei)容相一致，山岳海洋，日(ri)月(yue)星辰，風(feng)云雷電(dian)，也都唱的(de)(de)是(shi)(shi)“郭(guo)沫若之(zhi)歌(ge)”。《天狗》用民間傳說中天上破壞(huai)者的(de)(de)形象來(lai)表現對世界的(de)(de)反叛(pan)和破壞(huai)情緒，《爐中煤》用受(shou)壓于(yu)地下的(de)(de)、烏(wu)黑低賤的(de)(de)“黑奴”——煤的(de)(de)形象來(lai)表現勞(lao)苦者的(de)(de)愛國之(zhi)情，十分新穎(ying)而恰當。

8．《女神(shen)(shen)》的(de)(de)(de)豪(hao)放風(feng)(feng)格(ge)是新詩中豪(hao)放派(pai)的(de)(de)(de)先(xian)驅。在《女神(shen)(shen)》中雖也(ye)有“麗而不雄”的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，但能代表《女神(shen)(shen)》特色的(de)(de)(de)，是惠特曼式的(de)(de)(de)“雄而不麗”的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)。它(ta)的(de)(de)(de)想象新奇，語言粗(cu)獷(guang)，氣(qi)勢磅礴，聲調(diao)激越(yue)，筆(bi)調(diao)恣肆。它(ta)的(de)(de)(de)美是一種壯美，男(nan)性的(de)(de)(de)陽剛之美。

藝術價值

分析評價(jia)《女(nv)神》在中國現(xian)代(dai)新(xin)詩發展史上(shang)的地位及(ji)不足

郭(guo)沫若的《女(nv)神》是開一代詩(shi)風的新(xin)詩(shi)集(ji)。這就是它在新(xin)詩(shi)發展史上的地位(wei)。

一、思想(xiang)內(nei)容上(shang)。《女神》體(ti)(ti)現了“五(wu)(wu)四”時代(dai)精神。它(ta)徹(che)底反(fan)帝反(fan)封(feng)建(jian)和(he)反(fan)抗一切舊(jiu)勢力的革(ge)命精神，對(dui)光明的向往等，是(shi)最強烈地體(ti)(ti)現了“五(wu)(wu)四”狂飆突進(jin)的時代(dai)精神。

二、在藝術上，《女神》是中國(guo)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)新詩(shi)的(de)開山之(zhi)作，開拓(tuo)和形成了(le)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)新詩(shi)流(liu)派(pai)。《女神》以鮮(xian)明(ming)的(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)獨樹一(yi)幟(zhi)。它強(qiang)烈(lie)的(de)感情，唯(wei)美的(de)藝術形象(xiang)等對當(dang)時和后(hou)來(lai)的(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)(yi)詩(shi)人發生重要(yao)影響。

三、在詩(shi)(shi)(shi)歌形式上，《女(nv)神(shen)》是自由體詩(shi)(shi)(shi)的一個高峰，為詩(shi)(shi)(shi)歌的革新和創造樹立(li)了榜樣。它完全沖(chong)破(po)了舊詩(shi)(shi)(shi)格(ge)(ge)律(lv)的束縛。詩(shi)(shi)(shi)節、詩(shi)(shi)(shi)行長短無定，韻律(lv)無固(gu)定格(ge)(ge)式。

局限

1、簡單的把(ba)浪漫(man)主義與革命文(wen)學對立起來。

2、藝術上的模仿，生活不足。

其他信息

主題思想

《女神》是“五四”狂飆突進精(jing)神的(de)典型(xing)體現，它(ta)的(de)思想內容集中在如下三(san)個(ge)方面：

一、個性解放(fang)、爭取圓滿人格的強烈要求。

在文學上，要求(qiu)張(zhang)揚自我，尊崇個性(xing)，以(yi)自我內心表(biao)現(xian)為本(ben)位(wei)。個性(xing)解(jie)放(fang)的呼聲通(tong)過對“自我”的發現(xian)和自我價值的肯(ken)定表(biao)現(xian)出(chu)來。

如：《天狗(gou)》中的“天狗(gou)”這(zhe)種沖(chong)決一(yi)切羅網、破(po)壞一(yi)切舊事物的強(qiang)悍(han)形(xing)象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴海》的(de)(de)(de)自(zi)我形象，同樣是實現自(zi)我個性解(jie)放的(de)(de)(de)詩的(de)(de)(de)宣泄。這種個性解(jie)放的(de)(de)(de)要(yao)求不僅(jin)僅(jin)著眼于個人(ren)本身，詩人(ren)將(jiang)個體(ti)的(de)(de)(de)解(jie)放作為社(she)會、民族、國家解(jie)放的(de)(de)(de)前(qian)提，將(jiang)它們(men)融(rong)合(he)為一體(ti)。

《地球，我(wo)的母親》中可以(yi)看出他個性(xing)(xing)解放的要求呈(cheng)現出了勞苦大眾利益的一致性(xing)(xing)。

二、反抗、叛逆與創(chuang)造精(jing)神(shen)的歌唱

反抗、叛逆表現在：

《女神(shen)》誕生(sheng)之時整個中國是一個黑暗的(de)(de)大(da)牢籠，這激發了(le)詩人(ren)反抗的(de)(de)、叛(pan)逆(ni)的(de)(de)精神(shen)。

如：《鳳(feng)凰(huang)涅槃》集(ji)中體現舊我的(de)(de)毀滅和新(xin)生的(de)(de)歡(huan)欣(xin)，詩中的(de)(de)鳳(feng)凰(huang)雙雙自焚(fen)前的(de)(de)歌唱(chang)，對朽敗(bai)的(de)(de)舊世界作了(le)極真切而沉痛的(de)(de)描(miao)繪。鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)自焚(fen)，乃是與(yu)舊世界徹底決絕的(de)(de)反(fan)抗行動，是叛(pan)逆精神的(de)(de)強烈爆發與(yu)燃燒。

《我是個偶像崇拜(bai)者》中詩(shi)人表(biao)白(bai)崇拜(bai)自然(ran)界(jie)(jie)與社(she)會界(jie)(jie)一(yi)切(qie)(qie)象征生(sheng)命(ming)的(de)事物，來否(fou)定一(yi)切(qie)(qie)人為的(de)偶像，一(yi)切(qie)(qie)扼(e)殺生(sheng)機(ji)的(de)舊傳統，表(biao)現(xian)出對封建權威的(de)極(ji)度蔑視。

《匪(fei)徒(tu)頌(song)》將列寧(ning)、羅素、尼采等人(ren)一(yi)起(qi)贊頌(song)，表(biao)達了自(zi)己要步其后塵(chen)挺身反抗的堅決意志。

創(chuang)造(zao)精神表現在：

1、《立在地(di)球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬(wan)物萬(wan)事發展的法則。

2、對20世(shi)紀科學文明的謳(ou)歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然(ran)的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然(ran)被(bei)充分的人化了(le)。如《晨安》《光海》。

三、愛國情思(si)的抒發

從(cong)《女(nv)神》中的《爐中煤》的年輕女(nv)郎，《鳳凰涅槃(pan)》中更(geng)生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念(nian)與無(wu)限熱愛。

簡述郭沫(mo)若小說的基本傾向和創(chuang)作特色

1、郭(guo)沫若小說的基本(ben)傾向是(shi)強烈的愛國心和大膽反抗舊世(shi)界的叛逆精(jing)神。

2、創作(zuo)特色是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)情(qing)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，這種主(zhu)(zhu)(zhu)情(qing)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)屬于浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)范疇的，是(shi)受到現代主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的影響。如(ru)《殘(can)春》就是(shi)“五(wu)四”新(xin)文學中最早運用意(yi)識(shi)流手法的作(zuo)品。

3、歷史小(xiao)(xiao)說在郭(guo)沫若的(de)小(xiao)(xiao)說創作中占有一個特(te)別的(de)位(wei)置(zhi)。他們幫助讀(du)者明(ming)善惡之分(fen)，知(zhi)興亡(wang)之理(li)。

時代精神

1．《女(nv)神》的反(fan)抗精(jing)神

《女神》的(de)(de)時代精神，首先表現(xian)為強(qiang)烈地要(yao)求沖(chong)破封(feng)(feng)建(jian)藩籬，徹底地破壞(huai)和掃(sao)蕩舊世界的(de)(de)反抗(kang)精神。《女神》的(de)(de)抒情主人公是一個(ge)大(da)膽(dan)地反抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)制(zhi)度、封(feng)(feng)建(jian)思想(xiang)的(de)(de)叛逆者(zhe)，一個(ge)追(zhui)求個(ge)性解放，要(yao)求尊(zun)崇(chong)自我的(de)(de)戰斗者(zhe)。《天狗》中“我”所喊出的(de)(de)似是迷狂狀態的(de)(de)語言，正(zheng)是猛烈破壞(huai)舊事物(wu)的(de)(de)情緒的(de)(de)極(ji)好表現(xian)。這種情緒是與“五四”時期(qi)思想(xiang)解放的(de)(de)大(da)潮流相(xiang)一致的(de)(de)。因此，詩中的(de)(de)“我”是時代精神的(de)(de)代表者(zhe)。

2．《女(nv)神(shen)》的愛(ai)國主(zhu)義精神(shen)

《爐中(zhong)(zhong)煤》以煤自(zi)喻，表示甘愿為祖國(guo)貢獻出(chu)全部的(de)(de)光和(he)熱；《棠(tang)棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等(deng)作品都是以自(zi)我(wo)獻身(shen)的(de)(de)形(xing)式表現(xian)出(chu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)愛國(guo)主義(yi)精神。五四運(yun)動(dong)本身(shen)就是一場反(fan)帝愛國(guo)的(de)(de)政治運(yun)動(dong)，這場運(yun)動(dong)所激發起(qi)來(lai)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人民的(de)(de)愛國(guo)激情，通(tong)過詩的(de)(de)形(xing)式被反(fan)映在《女神》之中(zhong)(zhong)了。

3．《女(nv)神(shen)》的進(jin)取(qu)精(jing)神(shen)

這(zhe)是(shi)在(zai)感(gan)受了新的(de)(de)(de)革命(ming)世紀到來(lai)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)息所產生的(de)(de)(de)不可抑止的(de)(de)(de)歡欣情緒(xu)，也(ye)是(shi)對(dui)前途充滿信心(xin)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。所以，《女(nv)神》中最有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)作(zuo)品都(dou)是(shi)對(dui)光明、對(dui)力量(liang)的(de)(de)(de)歌頌(song)，色彩明亮，聲調高亢，氣(qi)(qi)勢磅礴。《太陽禮贊(zan)》表(biao)達了詩人對(dui)新生太陽的(de)(de)(de)激情；《立(li)在(zai)地球(qiu)(qiu)邊上放號》歌唱了把(ba)(ba)地球(qiu)(qiu)推倒的(de)(de)(de)偉(wei)力；《晨安》的(de)(de)(de)興奮之(zhi)情更明顯，一(yi)氣(qi)(qi)喊出二十七個“晨安”，把(ba)(ba)自我與世界貫(guan)通，表(biao)現(xian)了一(yi)代(dai)新青年的(de)(de)(de)宏大氣(qi)(qi)魄；《筆立(li)山頭展(zhan)望》等作(zuo)品也(ye)都(dou)表(biao)現(xian)出求新棄舊的(de)(de)(de)進取心(xin)。

出版信息

基本信息

書名：女神

圖書編號：1691277

出版社：人民(min)文學

定價：20

ISBN:702005680

作者：郭沫若著

出(chu)版日期：2007-06-25

開本：32開