據清代(dai)(dai)神仙小說(shuo)《歷代(dai)(dai)神仙通(tong)鑒》記載:普(pu)陀落伽(jia)巖潮音洞中(zhong)有一(yi)女(nv)(nv)真,相(xiang)傳商王時(shi)修道(dao)(dao)于此,已得神通(tong)三昧,發愿欲普(pu)度世間(jian)男女(nv)(nv)。嘗以丹藥及甘露水濟人,南海人稱之曰慈航大士。道(dao)(dao)場在(zai)(zai)普(pu)陀山(shan),即(ji)觀(guan)音菩薩。須彌(mi)會(hui)后,觀(guan)音等隨釋(shi)迦至靈(ling)鷲(jiu)山(shan)講(jiang)說(shuo)無上甚深之法,得其(qi)微妙,辭歸(gui)東士設(she)教(jiao)。在(zai)(zai)此書中(zhong),釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)亦(yi)是老子化(hua)身(shen)。老子周昭王時(shi)出函谷關,從(cong)兜率天降舍衛國摩耶(ye)夫人,生為悉(xi)達多太子,出家(jia)學道(dao)(dao),聞東土有金(jin)蟬(chan)子號燃燈(deng),訪至泰岱東梁山(shan)得真道(dao)(dao),遂歸(gui)西方興教(jiao),自號釋(shi)迦牟(mou)尼。
慈(ci)航(hang)道(dao)(dao)(dao)人(ren)在《封(feng)神演義》中(zhong)是(shi)闡教(jiao)元(yuan)始天尊(zun)的第九位弟(di)子。修(xiu)行于普(pu)陀(tuo)山落伽(jia)洞。其原(yuan)型是(shi)中(zhong)國四大(da)菩(pu)薩之(zhi)一的觀音(yin)菩(pu)薩。作者將(jiang)燃(ran)燈(deng)古(gu)佛(fo)、觀音(yin)菩(pu)薩稱(cheng)為“道(dao)(dao)(dao)人(ren)”,將(jiang)普(pu)賢菩(pu)薩、文殊菩(pu)薩稱(cheng)為“真人(ren)”,是(shi)將(jiang)佛(fo)教(jiao)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)化,借以(yi)抬高道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的地位。所(suo)謂(wei)慈(ci)航(hang),是(shi)佛(fo)教(jiao)語,指佛(fo)、菩(pu)薩以(yi)慈(ci)悲之(zhi)心度人(ren),如航(hang)船之(zhi)濟眾,使脫離生(sheng)死苦海。所(suo)謂(wei)道(dao)(dao)(dao)人(ren),原(yuan)指僧人(ren),與道(dao)(dao)(dao)士相區(qu)別,比如《南史·陶弘景傳》載陶弘景遺令"通(tong)以(yi)大(da)袈裟覆衾(qin)蒙首足。明器有車馬(ma)。道(dao)(dao)(dao)人(ren)道(dao)(dao)(dao)士并在門中(zhong),道(dao)(dao)(dao)人(ren)左,道(dao)(dao)(dao)士右(you)。”
相關戰(zhan)績:破風(feng)吼(hou)陣,殺董天(tian)君;戰(zhan)菡芝(zhi)仙,破風(feng)袋;破四(si)象陣,收金光仙;聯手文殊、普賢斗平(ping)金靈圣母。
是《封(feng)神演義》中擁有法(fa)身能力(li)(li)的三(san)大(da)高手之一。隨身法(fa)寶玉凈瓶屬于罕見的空間系法(fa)寶,威力(li)(li)很是強大(da)。
在(zai)封神(shen)一(yi)戰后被西方的(de)準提道(dao)人看中,坐騎(qi)金毛(mao)犼(hou)是在(zai)封神(shen)演義(yi)中收到的(de)截教門人金光仙。在(zai)封神(shen)演義(yi)中慈航(hang)出主意讓赤(chi)精子(zi)收伏殷(yin)(yin)洪,赤(chi)精子(zi)用太極圖(tu)(tu)收了(le)殷(yin)(yin)洪后殷(yin)(yin)洪求饒(rao),赤(chi)精子(zi)是有留(liu)戀之意的(de),慈航(hang)催促他說:“莫誤了(le)他上封神(shen)臺的(de)時(shi)辰”,逼得赤(chi)精子(zi)含悲忍淚以太極圖(tu)(tu)將殷(yin)(yin)洪化為飛(fei)灰。
注意:慈航(hang)道人(ren)(ren)一角,在(zai)明代小說《封(feng)神(shen)(shen)演義(yi)》原(yuan)文(wen)中,聲稱(cheng)慈航(hang)道人(ren)(ren)后(hou)(hou)來(lai)成為(wei)“觀(guan)音菩(pu)薩”。出自《封(feng)神(shen)(shen)演義(yi)》原(yuan)文(wen)第四十四回(hui)《子(zi)牙魂游昆侖山》中的內(nei)容。關于慈航(hang)道人(ren)(ren)的性(xing)別,《封(feng)神(shen)(shen)演義(yi)》沒(mei)有具體說明,楊戩稱(cheng)其(qi)為(wei)師伯,赤精子(zi)稱(cheng)其(qi)為(wei)道兄。后(hou)(hou)來(lai)的《歷代神(shen)(shen)仙通鑒》則(ze)稱(cheng)之(zhi)為(wei)女(nv)真。