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人物簡介

玉(yu)鼎(ding)真(zhen)(zhen)人有著(zhu)三寸不爛之舌。在懼留孫破(po)(po)了(le)趙(zhao)江的地烈陣(zhen)后(hou)。聞(wen)太(tai)師(shi)在黑麒麟(lin)背(bei)上，聲若巨雷，大(da)叫(jiao)曰(yue)：“懼留孫休走！吾來(lai)也(ye)！”時玉(yu)鼎(ding)真(zhen)(zhen)人曰(yue)：“聞(wen)兄不必(bi)這(zhe)等，我輩(bei)奉玉(yu)虛(xu)宮符命下山。身惹紅塵，來(lai)破(po)(po)十陣(zhen)；破(po)(po)兩陣(zhen)，倘有八(ba)陣(zhen)未見明白。況原言(yan)過斗(dou)法，何勞聲色，非道中之高(gao)明也(ye)。”這(zhe)話只把(ba)聞(wen)太(tai)師(shi)說得默默不言(yan)。玉(yu)鼎(ding)真(zhen)(zhen)人的另一(yi)個特點是(shi)很顧及(ji)同(tong)(tong)門之誼。在趙(zhao)公明用定海珠(zhu)先后(hou)打(da)傷(shang)赤精(jing)子、廣成子和道行天尊后(hou)，玉(yu)鼎(ding)真(zhen)(zhen)人依舊不顧危險搶(qiang)來(lai)救助同(tong)(tong)門。就連受(shou)傷(shang)敗回后(hou)，見同(tong)(tong)門黃龍真(zhen)(zhen)人受(shou)難(nan)，還亦然的派出了(le)自己的弟子楊(yang)戩前去(qu)營救。

玉(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)道法高超，為人(ren)(ren)(ren)又(you)義氣，在《第(di)(di)五十(shi)八回子牙(ya)西岐逢呂岳》中，呂岳等(deng)人(ren)(ren)(ren)散布(bu)瘟疫，又(you)是玉(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)派楊戩去火云洞(dong)求藥(yao)救治眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)。在《第(di)(di)九十(shi)回子牙(ya)捉神荼郁(yu)壘》中。楊戩把孟津事(shi)說(shuo)了一(yi)遍，玉(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)曰：“此(ci)孽障是棋盤山(shan)桃精柳鬼(gui)(gui)，桃柳根(gen)(gen)盤三(san)十(shi)里(li)(li)，采天(tian)地之(zhi)(zhi)靈氣，受(shou)日月(yue)之(zhi)(zhi)精華(hua)，成氣有(you)(you)年。今(jin)棋盤山(shan)有(you)(you)軒轅廟，廟內有(you)(you)泥塑鬼(gui)(gui)使，名曰：『千里(li)(li)眼(yan)，順風(feng)耳(er)』二怪，托其(qi)靈氣，目能(neng)觀(guan)看千里(li)(li)，耳(er)能(neng)詳聽千里(li)(li)，千里(li)(li)之(zhi)(zhi)外，不能(neng)視聽也。你(ni)可與姜(jiang)子牙(ya)，著(zhu)人(ren)(ren)(ren)往棋盤山(shan)去，將(jiang)桃柳根(gen)(gen)盤掘(jue)挖，用火焚盡，將(jiang)軒轅廟二鬼(gui)(gui)泥身打碎，以絕其(qi)靈氣之(zhi)(zhi)根(gen)(gen)。再用一(yi)重霧(wu)，常鎖營寨，如(ru)此(ci)如(ru)此(ci)，則二鬼(gui)(gui)自(zi)然(ran)絕也。”只聽發生了什么事(shi)情，玉(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)便將(jiang)來(lai)龍去脈說(shuo)了個(ge)清(qing)楚，玉(yu)鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)見多識廣。

玉鼎(ding)真人(ren)收有(you)一(yi)個實力不在昆侖十二金仙之下的徒弟-楊(yang)戩(jian)，乃封神(shen)演義書(shu)中(zhong)著(zhu)名神(shen)秘(mi)人(ren)物、道(dao)號“清源(yuan)妙道(dao)真君”的楊(yang)戩(jian)。玉鼎(ding)真人(ren)戰績較(jiao)少，實力較(jiao)難定位。若(ruo)單憑其(qi)客觀戰績為標準(zhun)（斬(zhan)殺(sha)過(guo)截(jie)教三(san)代門人(ren)朱天(tian)麟(lin)），那其(qi)實力就相當普(pu)通(tong)。

可(ke)若換用推理法(fa)(fa)，憑徒(tu)論師為(wei)(wei)標準。則玉鼎當為(wei)(wei)昆侖十二仙(xian)中最(zui)強第一(yi)人(ren)。在封神演義書中，我們(men)雖然(ran)完全可(ke)以確(que)定玉鼎懂九轉玄功。楊戩一(yi)身(shen)法(fa)(fa)力皆由(you)他(ta)所授；但同樣，我們(men)也沒(mei)有任何證據可(ke)以證明，玉鼎他(ta)會這兩門BUG法(fa)(fa)術(shu)。因(yin)為(wei)(wei)變化救黃(huang)龍(long)雖由(you)他(ta)授計，但實(shi)際執(zhi)行的卻是楊戩。

趙公明的(de)(de)定海珠(zhu)打了(le)(le)別人(ren)，也打了(le)(le)玉(yu)鼎，玉(yu)鼎并(bing)沒有(you)擁(yong)有(you)楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)那(nei)般(ban)物理免疫的(de)(de)能力(li)。“懂”與“會(hui)”是兩個(ge)完全(quan)(quan)不(bu)同的(de)(de)概念。玉(yu)鼎真人(ren)法力(li)高(gao)強、根行出(chu)色(se)、悟性(xing)極高(gao)，絕(jue)對稱得是足智多謀、見多識廣。授(shou)計楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)從余(yu)元處騙解(jie)(jie)藥；指點楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)除掉千里眼、順風(feng)耳；暗(an)中吩咐楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)變化(hua)救黃龍真人(ren)；周軍兩次全(quan)(quan)體中毒(du)他都來幫(bang)忙，并(bing)指點楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)去火云洞(dong)找解(jie)(jie)藥。而黃龍真人(ren)在兩次中毒(du)事件到(dao)場后(hou)，第一句問話內容“楊(yang)(yang)戩(jian)(jian)你師父來沒來”，也透露了(le)(le)一個(ge)隱藏信息——這兩次周營危機都被玉(yu)鼎真人(ren)事先算到(dao)，黃龍根本(ben)就是他邀(yao)來幫(bang)忙的(de)(de)。

人物形象

玉(yu)(yu)鼎(ding)(ding)真人(ren)(ren)(ren)，住玉(yu)(yu)泉山金霞洞(dong)，玉(yu)(yu)虛宮(gong)元始(shi)天尊門下(xia)，闡教“十二上(shang)仙”之一(yi)，排行第九(jiu)位。收個徒(tu)兒(er)大(da)大(da)有名，即是(shi)大(da)名鼎(ding)(ding)鼎(ding)(ding)的楊(yang)(yang)戩。看徒(tu)可知師，從其(qi)弟(di)子楊(yang)(yang)戩本事來看，玉(yu)(yu)鼎(ding)(ding)真人(ren)(ren)(ren)也定是(shi)十二上(shang)仙”中(zhong)的佼佼者(zhe)。尤其(qi)他富有智謀，更是(shi)難(nan)得(de)(de)。大(da)破誅仙陣，摘得(de)(de)通天教主四(si)劍(jian)(jian)之一(yi)的“陷(xian)仙劍(jian)(jian)”，要知，元始(shi)分(fen)派(pai)摘取四(si)劍(jian)(jian)之人(ren)(ren)(ren)，定有其(qi)過人(ren)(ren)(ren)之處的。

其他信息

神兵法寶

斬仙劍

封神演(yan)義原(yuan)文第五十九回 殷洪下(xia)山收四(si)將：玉鼎(ding)真人祭起(qi)斬仙劍，誅了朱天麟，又來助楊戩、哪吒來戰(zhan)呂(lv)岳。

陷仙劍

誅(zhu)仙四劍(jian)中(zhong)第三把，位于誅(zhu)仙劍(jian)陣西門，后破誅(zhu)仙陣時(shi)后被玉(yu)鼎真人摘走。

相關經文

《呂祖全書》

作者：唐代呂嵓

玉鼎真人贊

大(da)道(dao)虛無萬象空　先天天在后.天中

三才結撰(zhuan)成今古　二氣環生辟混蒙

六(liu)(liu)識凈時空(kong)六(liu)(liu)道　三(san)靈現(xian)化統三(san)宗

玉液金精凝妙象　丹符(fu)朱篆泄伭穹

寶(bao)林妙諦(di)開元始　靈寶(bao)精微暢道風

一字(zi)宣(xuan)揚皆棒喝(he)　三緘透發悟空同

廣導(dao)眾生成(cheng)巨(ju)典　萬劫輪回入(ru)卷空(kong)

繡嶺瓊(qiong)花(hua)含妙解　綠林青鳥唱宗工

天心見處茫無垠　地(di)軸(zhou)回時萬法(fa)雄

漏泄伭(xuan)元真(zhen)理(li)盡(jin)　普天法(fa)鼓震群聾

《內煉金丹心法》

作者：明(ming)代沖(chong)虛子(zi)

玉鼎真(zhen)人云：“入鼎若(ruo)無(wu)刻漏，則靈芽不生。”

《性命(ming)雙(shuang)修萬(wan)神圭旨》

如(ru)玉鼎真人(ren)云：五行四象坎和(he)離，詩談(tan)分明說與伊。藥生下手功夫(fu)處，幾人(ren)會得(de)幾人(ren)知。

《庚道集》

卷之九西蜀玉鼎真人九轉大丹

第一轉

好硃(zhu)砂，十(shi)兩，以赤芍藥吹咀(ju)，投酸米醋內，煮(zhu)五伏(fu)時。仍用草(cao)末蜜拌(ban)勻，勿過(guo)濕(shi)，層(ceng)層(ceng)鋪蓋(gai)(gai)煮(zhu)了硃(zhu)砂，入(ru)合封固(gu)，養火(huo)七日足。寒(han)爐，取(qu)出，去草(cao)灰，取(qu)硃(zhu)砂。再(zai)用羌花，投酸醋煮(zhu)三伏(fu)時，如(ru)已(yi)伏(fu)火(huo)。熾炭燒不(bu)動(dong)，便(bian)作(zuo)匱(kui)養硃(zhu)砂。如(ru)略有(you)氣燄，山(shan)澤(ze)艮十(shi)兩，撲成(cheng)(cheng)珠(zhu)子(zi)，相問鋪蓋(gai)(gai)硃(zhu)砂，入(ru)合，上用伏(fu)鹽捺頭，封固(gu)，入(ru)灰池，養七日，即真死成(cheng)(cheng)寶。

第二轉

以前(qian)匱養(yang)出硃(zhu)砂(sha)(sha)為匱，用前(qian)藥煮硃(zhu)砂(sha)(sha)五兩(liang)，眼(yan)乾乳細(xi)，入水中(zhong)(zhong)金(jin)細(xi)粉三錢，真巖蜜搜拌作一(yi)餅，絹扎定(ding)，再以銀箔三兩(liang)重(zhong)包(bao)之，要(yao)十分緊密。入前(qian)匱，養(yang)七(qi)日，取出，其砂(sha)(sha)不脫胎色，此(ci)硃(zhu)方可轉制大藥。若以此(ci)珠灶之，即(ji)見寶(bao)，點丹陽(yang)則(ze)換骨成至寶(bao)，澆淋即(ji)起芽子，水中(zhong)(zhong)金(jin)乃銀母也(ye)。

第三轉

以第一轉(zhuan)養(yang)(yang)硃為匱，山澤艮打小(xiao)合(he)子(zi)，作神室。合(he)子(zi)四邊留細孔，以前匱入(ru)母砂砂安在合(he)內，頭轉(zhuan)硃合(he)外為匱，合(he)內入(ru)硃砂汞(gong)二兩(liang)(liang)(liang)，埋合(he)于匱中心，固養(yang)(yang)七日，開(kai)無汞(gong)星已(yi)凝，再澆二兩(liang)(liang)(liang)，再養(yang)(yang)七日，汞(gong)起(qi)芽(ya)子(zi)取(qu)出，合(he)開(kai)看不要動，又(you)(you)澆硃砂汞(gong)二兩(liang)(liang)(liang)，又(you)(you)固養(yang)(yang)積芽(ya)子(zi)十馀兩(liang)(liang)(liang)，取(qu)出沐浴。

華池法：硼、硝、炮、青鹽、白(bai)礬。五件等(deng)分(fen)為(wei)末(mo)，鋪跳底，卻將芽子鋪在藥(yao)上(shang)，又以(yi)藥(yao)蓋頭(tou)，以(yi)楮汁一(yi)碗，米醋一(yi)升，相和淋于藥(yao)上(shang)，以(yi)盞蓋之(zhi)，慢(man)火煮熬(ao)乾(qian)了(le)，就封(feng)固(gu)盞縫，略增少火，養(yang)一(yi)時許(xu)，取起冷開(kai)，卻沐浴。

沐浴法：紫草、黃藥子、漢防已、白(bai)友。各(ge)一(yi)兩為末，用三(san)碗(wan)水煎濃汁，瀘去滓，將芽子于藥汁內煎數滾，洗諍，入跳，慢火逼乾，露天露一(yi)宿。

第四轉

沐浴(yu)出芽子(zi)，搗(dao)碎為(wei)(wei)匱，卻以前銀(yin)合于內(nei)，澆(jiao)硃(zhu)砂汞(gong)五兩(liang)，安合子(zi)內(nei)，固養(yang)三日，取出，其汞(gong)凝結矣(yi)。再取出合看，再入硃(zhu)砂汞(gong)三兩(liang)，又封又養(yang)三日，取出，其汞(gong)生(sheng)起白(bai)玉(yu)笑。積澆(jiao)十馀兩(liang)為(wei)(wei)匱，此(ci)芽笑白(bai)壞成至寶。

第五轉

以(yi)芽箏(zheng)為匱(kui)，卻以(yi)雄二兩，硃砂汞(gong)二兩，同研為粉，入前神(shen)室內埋(mai)，養三(san)日，一次添汞(gong)一兩，添至十(shi)兩，數(shu)足(zu)二十(shi)八日。又(you)研又(you)養，不(bu)計(ji)日，至漸化輕塵為。此水不(bu)能(neng)(neng)溺，火不(bu)能(neng)(neng)焚。日當午(wu)時，拋少許于(yu)青空。化為白(bai)雪，漸漸昇天，莫測高(gao)遠，積此為匱(kui)。

第六轉

以前明(ming)窗塵為匱，用金四兩，硃砂汞半斤，伺研入神室內，固養四十(shi)九日，取出，盡成金粉。

第七轉

以金粉(fen)為匱(kui)，以硃四兩，硃汞半斤(jin)，同研(yan)入前神(shen)室，固養四十九日足，其(qi)砂(sha)汞盡成紫金粉(fen)。

第八轉

以養(yang)出紫金粉為匱，以硃汞八兩(liang)，雄四兩(liang)，同研入(ru)神室，固養(yang)四十九日(ri)足，盡成紫磨(mo)金粉。用(yong)楮汁為丸，如麻子(zi)大(da)，每二粒(li)點汞一斤，成紫磨(mo)精(jing)金。

第九轉

以(yi)前匱紫金(jin)還(huan)丹(dan)，用(yong)生鐵一斤(jin)，鎔成汁，入前丹(dan)一粒，入鍋作(zuo)聲，純成紫金(jin)。口袂從前至后，并(bing)要(yao)硃砂中取汞，雄(xiong)要(yao)飛(fei)英。火候(hou)卯酉(you)各(ge)二兩(liang)熟火，須是火離合三寸(cun)許頂(ding)火。

《證道一貫真機(ji)易簡(jian)錄》

作者：清代(dai)傅(fu)金銓

玉鼎真(zhen)人曰(yue)：‘鼎若無刻(ke)(ke)漏，靈(ling)芽不生。‘刻(ke)(ke)漏者，出入(ru)息也。’金谷野(ye)人曰(yue)：‘周天(tian)息數微微數，玉漏寒聲滴滴符’。

《玉鼎真(zhen)人說初真(zhen)度人妙經》

一時(shi)玉鼎(ding)真(zhen)人 在青羊宮中(zhong) 與(yu)眾道人 談(tan)玄論道

有(you)青云道人(ren)進(jin)白稽首 拱手而問：若夫(fu)求道 可不(bu)供神(shen)靈之像？

玉鼎真人(ren)曰：神(shen)(shen)外無救(jiu) 身中(zhong)本有千萬神(shen)(shen)

青云曰 丹朱(zhu)口神此為身(shen)中之神？

正倫舌神此為身中之神？

真人曰：

天地在身

何物不包

道本在心

何物不生

老(lao)君(jun)曰(yue)：人能常清靜，天地悉(xi)皆(jie)歸

故無以外求

凡(fan)供(gong)像者，則(ze)是初者

其難聚其神

則以像而形

玉鼎真人

玉鼎真人

行禮膜拜，是謂煉聚神之功也

焚香者

解穢也

除妄念而清靜

以靜心而(er)思神至壇(tan)

此為邀澤之法也

若想通真，必(bi)以心通三界(jie)而行持(chi)

方可得靈光而(er)遍體

青云再拜曰：

何以心通三界

真人曰：

心通三界者

神觀天

身觀地

意觀水

夫神觀天者

存思(si)身居無量(liang)高空，則心中自無雜念

身觀地者，應事(shi)居塵此(ci)時便傾(qing)刻(ke)無所不載

意(yi)規水者，則應水之象，隨(sui)遇而安

久持此，則每于難(nan)時(shi)，自可招役萬(wan)神

無像自可凝像

無香自可出煙

是(shi)謂五氣朝元(yuan)之初功(gong)

是時有(you)漂泊子進而(er)拜曰(yue)：

身觀地者，應事居(ju)塵此時便傾(qing)刻無所不載

玉鼎真人

玉鼎真人

如何乃是無所(suo)不載

真人曰：

無所不載者，則要

"慈心(xin)下氣，恭敬一(yi)切"

廣博胸襟，包(bao)羅萬有

則可金光護體

萬惱不侵

煩惱皆是自取

清靜亦是自積

眾(zhong)生罔求于形式之道

故不得真道，只謂外道也

得道(dao)者，漸(jian)入(ru)則以德而筑(zhu)基(ji)

基就(jiu)則以功而行(xing)持(chi)

功者，力身而行

無身則難修正道

故經云："仙道(dao)貴生，無量度人(ren)"

既度人者

人非止人也

人者，靈之首也

可結(jie)仙人鬼之三緣

方能格真謁圣

若緣深(shen)者，自(zi)得(de)圣真傳道

得真詮之無量，道法自(zi)應也

到時自(zi)可(ke)身騰紫(zi)云，位列大羅(luo)真境

如若行持善道

必有祥光應其本身(shen)

自可上通天界

若得圣真(zhen)降臨，親授(shou)道(dao)法

乃為真玄妙也

是時漂泊竹(zhu)子進而又拜再言(yan)：

何為度人

真人曰：

度人者，法有(you)五(wu)乘

一者，先修內丹(dan)，得(de)真陽出現，飛騰九洲(zhou)五岳，度人無量

二者，先(xian)行外德，遍歷神(shen)州，傳圣教于世,度人無(wu)量

三者，演教宏法，宣揚科教，使眾生受恩而化，度人無量(liang)

四者，廣印善(shan)書(shu)，普發善(shan)愿，使罔迷之眾，得(de)聞(wen)正法，度人無(wu)量

五者(zhe)，以己(ji)之行(xing)，感他人之志(zhi)，使眾善皆起(qi)，喜悅(yue)五洲，度人無(wu)量矣！

功者，內也，德(de)者，行也

全在于行

是時漂(piao)泊竹子進而又拜曰：

度人(ren)的(de)方法當是(shi)千種萬類否？

真人曰：

積德乃修道之本

德含萬法

自悟可明

是(shi)時真人(ren)做偈(jie)曰：

望能以此言

廣使眾迷醒

通悟真常道

得證仙階內

道眾(zhong)聞說此經 皆大歡喜 信受奉行

人際關系

師祖

鴻鈞老祖(zu)：玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)(ren)的祖(zu)師爺(ye)，三清(qing)的師尊，被世人(ren)(ren)稱(cheng)之為(wei)造神始祖(zu)。

師尊

元始天尊：玉鼎(ding)真人的(de)師傅，昆侖(lun)三清之一(yi)，鴻鈞老祖的(de)二弟子，掌管的(de)門下為闡教。

師叔伯

通(tong)天(tian)(tian)教(jiao)主：玉鼎真人的師叔(shu)，三清之(zhi)一，鴻鈞老祖的三徒弟，掌(zhang)管的教(jiao)派為(wei)截教(jiao)，又被(bei)稱為(wei)通(tong)天(tian)(tian)圣人。

太上老君：玉鼎真人的師伯(bo)，三清(qing)之一，鴻鈞老祖(zu)的大弟子，掌(zhang)管著(zhu)闡教(jiao)，又被(bei)稱(cheng)為道德天尊和(he)老子。

同門師兄弟

燃燈道人(ren)、廣(guang)成子(zi)、赤精(jing)子(zi)、云中子(zi)、黃(huang)龍(long)道人(ren)、懼(ju)留(liu)孫、太(tai)乙真(zhen)人(ren)、靈寶(bao)大法(fa)師、文(wen)殊廣(guang)法(fa)天尊、普賢真(zhen)人(ren)、慈航(hang)道人(ren)、道行天尊、清虛道德真(zhen)君(jun)、南極仙翁(weng)。以(yi)及姜子(zi)牙、申公豹、蕭臻、鄧華。

弟子

楊戩(jian)：清(qing)源妙道(dao)真君，是玉鼎真人(ren)的(de)徒弟，修成七十(shi)二變、九轉玄功，因此有堅(jian)不(bu)(bu)可摧的(de)金剛不(bu)(bu)壞身，無(wu)可匹敵(di)的(de)絕頂防御力(li)，封(feng)神演義中(zhong)，他(ta)是三代弟子中(zhong)的(de)佼佼者，道(dao)行高深，遠非其他(ta)同(tong)門(men)可比，足智多謀，見多識廣，言行得體(ti)，冷(leng)靜靈動，最善(shan)辨(bian)明戰(zhan)(zhan)機，伺機出手，極(ji)能客(ke)觀品評對手優缺(que)點(dian)，尋找(zhao)最佳應戰(zhan)(zhan)方式(shi)，且作戰(zhan)(zhan)不(bu)(bu)圖虛名，不(bu)(bu)充好漢，為獲(huo)勝利不(bu)(bu)擇(ze)手段（褒(bao)），從始至(zhi)終就如同(tong)鐵(tie)板一塊，周身上(shang)下密不(bu)(bu)透風，天衣(yi)無(wu)縫，讓敵(di)人(ren)根本無(wu)從下手。他(ta)是原著中(zhong)一個(ge)極(ji)為特殊的(de)存在，戰(zhan)(zhan)場上(shang)的(de)他(ta)是神話(hua)，戰(zhan)(zhan)場下的(de)他(ta)更是神話(hua)。

再傳弟子

金毛童(tong)(tong)子(zi)(zi)，楊戩(jian)(jian)的徒弟，玉(yu)鼎真(zhen)(zhen)人(ren)的徒孫，《封神演義》第(di)五十五回：二童(tong)(tong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“你(ni)是誰？”楊戩(jian)(jian)曰(yue)(yue)：“吾(wu)(wu)(wu)乃玉(yu)泉(quan)山金霞洞玉(yu)鼎真(zhen)(zhen)人(ren)門下楊戩(jian)(jian)是也。”二人(ren)聽(ting)罷，倒(dao)身下拜：“弟子(zi)(zi)不知(zhi)老師到，有失迎迓。”楊戩(jian)(jian)曰(yue)(yue)：“二童(tong)(tong)子(zi)(zi)果是何人(ren)？”童(tong)(tong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“弟子(zi)(zi)乃五夷(yi)山金毛童(tong)(tong)子(zi)(zi)是也。”楊戩(jian)(jian)曰(yue)(yue)：“你(ni)既拜吾(wu)(wu)(wu)為師，你(ni)先往西(xi)岐去，見姜丞相就說：‘吾(wu)(wu)(wu)往夾龍洞出去了(le)。’”