狼(lang)和(he)(he)小羊是(shi)出自(zi)《伊索寓言(yan)》的故事,講(jiang)述的是(shi)狼(lang)和(he)(he)小羊碰巧同時到一(yi)條小溪邊喝水(shui)。狼(lang)找(zhao)各種借口想要吃小羊的故事。這個故事是(shi)說(shuo)面(mian)對像狼(lang)這樣(yang)的壞人,無論你(ni)和(he)(he)他說(shuo)什么都(dou)是(shi)沒(mei)用的。因為壞人是(shi)不會和(he)(he)你(ni)講(jiang)道理(li)的。所以我(wo)們要學會保護自(zi)己。
狼(lang)來到小(xiao)溪邊(bian),看見(jian)小(xiao)羊正在那兒喝水(shui)。
狼(lang)很想(xiang)吃(chi)掉小(xiao)羊,但(dan)是狼(lang)轉念一(yi)(yi)想(xiang):“我(wo)(wo)要(yao)(yao)是就(jiu)這么把小(xiao)羊吃(chi)了,萬一(yi)(yi)讓別(bie)的(de)(de)動物(wu)看(kan)見(jian)了。容(rong)易(yi)說(shuo)我(wo)(wo)的(de)(de)閑(xian)話,我(wo)(wo)得(de)找一(yi)(yi)個合理的(de)(de)借口吃(chi)掉小(xiao)羊,這樣既能飽(bao)餐(can)一(yi)(yi)頓,又不(bu)被別(bie)的(de)(de)動物(wu)說(shuo)閑(xian)話。”于是狼(lang)就(jiu)故(gu)意找碴兒(er),說(shuo):“小(xiao)東西,你(ni)把我(wo)(wo)喝(he)的(de)(de)水(shui)(shui)弄臟了!害我(wo)(wo)喝(he)不(bu)到干凈的(de)(de)水(shui)(shui)了,你(ni)安的(de)(de)什么心(xin)?”小(xiao)羊以前從來沒(mei)見(jian)過狼(lang),不(bu)知道狼(lang)要(yao)(yao)吃(chi)它。就(jiu)對(dui)狼(lang)說(shuo):“狼(lang)先生(sheng),這條(tiao)河是大家的(de)(de),不(bu)是你(ni)一(yi)(yi)個人的(de)(de)。況且我(wo)(wo)怎(zen)么可能會(hui)把您(nin)喝(he)的(de)(de)水(shui)(shui)弄臟呢?您(nin)站在上游,我(wo)(wo)站在下游。水(shui)(shui)是從您(nin)那(nei)兒(er)流到我(wo)(wo)這兒(er)來的(de)(de),不(bu)是從我(wo)(wo)這兒(er)流到您(nin)那(nei)兒(er)去的(de)(de)。”
狼(lang)見這(zhe)(zhe)個(ge)借口(kou)(kou)行不通(tong),又換一個(ge)借口(kou)(kou)。說(shuo)(shuo):“就算(suan)是(shi)這(zhe)(zhe)樣吧,你總是(shi)個(ge)壞家伙!我(wo)(wo)聽別(bie)的動物說(shuo)(shuo),你去年在背(bei)地里說(shuo)(shuo)我(wo)(wo)的壞話,憑這(zhe)(zhe)點我(wo)(wo)就可以吃(chi)掉你!”
小(xiao)羊聽了更著(zhu)急了,它喊起來:“啊(a)!狼先生(sheng)(sheng)!那怎么可能呢(ni)?去(qu)年我還沒有(you)出生(sheng)(sheng)呢(ni)!而且我和你無(wu)冤無(wu)仇,我為什么要罵你呢(ni)?”
狼知道自己難不倒小羊,就對小羊說(shuo):“即使(shi)你(ni)很能辯解,但是今天我還(huan)是要吃掉你(ni)!”說(shuo)著,就往小羊身上(shang)撲去(qu)。
小羊絕望的(de)喊道(dao):“你(ni)這個(ge)狡猾的(de)壞家伙!你(ni)找那(nei)么多(duo)荒(huang)唐的(de)借口,不過是想把我吃掉罷了!”
可是狼已經聽不到這些了,它心里想的是終于可以飽(bao)餐一(yi)頓了。
單純的小羊哪里知(zhi)道,狼無論找多少個借口(kou),最(zui)終的目的都是要把它當成(cheng)一(yi)頓美餐吃掉,所以我們要學(xue)會(hui)保護自己,不(bu)和(he)陌生人說話(hua)。
The wolf and the lamb
Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’
‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’
‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’
‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’
‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’
伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo),生于(yu)公元前6世(shi)紀,古(gu)希(xi)(xi)臘(la)寓(yu)言(yan)家(jia),傳(chuan)(chuan)說他是(shi)(shi)(shi)個奴隸,后(hou)獲(huo)得自(zi)由,因“褻(xie)瀆神(shen)明”終遭殺(sha)害。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan),是(shi)(shi)(shi)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)民間(jian)流傳(chuan)(chuan)的(de)諷(feng)喻故(gu)事(shi),經后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)加工(gong),成為現(xian)在流傳(chuan)(chuan)的(de)《伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)》。從作(zuo)(zuo)品(pin)來看,時間(jian)跨度大,各篇的(de)傾向(xiang)也不(bu)完全(quan)一(yi)(yi)樣(yang),據(ju)推測(ce),它不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)時之(zhi)作(zuo)(zuo),,可以(yi)看作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)(ren)(ren)在相當長的(de)歷(li)史時期內的(de)集體創(chuang)作(zuo)(zuo)。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo),可能(neng)是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)位重(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)者。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan),來自(zi)民間(jian),所(suo)以(yi)社會地(di)層人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)生活和思想(xiang)(xiang)感情得到了較突(tu)出的(de)反映(ying)。如(ru)(ru)對富人(ren)(ren)(ren)(ren)貪婪(lan)自(zi)私的(de)揭(jie)露;對惡人(ren)(ren)(ren)(ren)殘忍本性的(de)鞭韃;對勞動(dong)創(chuang)造財富的(de)肯定;對社會不(bu)平等的(de)抨擊;對懦弱、懶(lan)惰的(de)諷(feng)刺;對勇(yong)敢(gan)斗爭(zheng)的(de)贊美。還有許多寓(yu)言(yan),教人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)(ru)何處世(shi),如(ru)(ru)何做人(ren)(ren)(ren)(ren),怎(zen)樣(yang)辨(bian)別(bie)是(shi)(shi)(shi)非好壞,怎(zen)樣(yang)變得聰明、智慧。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活和斗爭(zheng)的(de)概況、提(ti)煉(lian)和總結,是(shi)(shi)(shi)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)人(ren)(ren)(ren)(ren)留給(gei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)筆精神(shen)遺產(chan)。伊(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan),文字凝(ning)練,故(gu)事(shi)生動(dong),想(xiang)(xiang)象(xiang)豐(feng)富,飽(bao)含哲理,融思想(xiang)(xiang)性和藝術性于(yu)一(yi)(yi)體。其中(zhong)(zhong)《農(nong)夫和蛇》、《狐貍(li)和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童(tong)和狼》、《農(nong)夫和他的(de)孩(hai)子們(men)》等已成為全(quan)世(shi)界家(jia)喻戶曉的(de)故(gu)事(shi)。
伊索(suo)(suo),(希(xi)臘文:Α?σωπο?;拉丁(ding)字母轉寫(xie):Aís?pos),相傳為《伊索(suo)(suo)寓言(yan)》的(de)(de)作者(zhe).公元前(qian)6世紀的(de)(de)希(xi)臘寓言(yan)家,弗里吉(ji)亞人。2500多年(nian)前(qian)出生在希(xi)臘。伊索(suo)(suo)童年(nian)期是(shi)一個啞巴,而(er)且長得很丑(chou),但他(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)非常(chang)愛他(ta)(ta),時常(chang)講故事給他(ta)(ta)聽(ting)。母親(qin)去(qu)世后,伊索(suo)(suo)跟著曾照料過他(ta)(ta)的(de)(de)老人,離家到各地去(qu)漫游,因此學到了許多有關鳥類(lei)、昆蟲和(he)動物的(de)(de)故事。伊索(suo)(suo)并(bing)沒有寫(xie)下他(ta)(ta)的(de)(de)寓言(yan),他(ta)(ta)完全憑記(ji)憶(yi)口授(shou),其形式簡潔(jie)精練,內容雋(jun)永深奧(ao)含(han)義于淺(qian)顯(xian)生動的(de)(de)語言(yan)中,頗耐人尋味。據希(xi)羅多德(de)(de)記(ji)載,他(ta)(ta)原(yuan)是(shi)薩摩斯島雅德(de)(de)蒙家的(de)(de)奴隸(li),后來(lai)被德(de)(de)爾斐人殺害。
作(zuo)為教育學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)寓(yu)言(yan)來講(jiang)(jiang),它(ta)告訴我(wo)們:為了(le)滿足自己的(de)(de)(de)(de)(de)利益,壞蛋們總(zong)是(shi)千方百(bai)計找借口,即使借口多(duo)么荒誕。在弱(ruo)肉強食的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境下,講(jiang)(jiang)道理講(jiang)(jiang)正(zheng)義是(shi)不(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de),有實(shi)力(li)才能生(sheng)存。規則永(yong)遠(yuan)是(shi)強者制定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de),歷史(shi)永(yong)遠(yuan)是(shi)勝(sheng)者抒寫的(de)(de)(de)(de)(de),所謂弱(ruo)國無外(wai)交也是(shi)這個(ge)道理。從長(chang)遠(yuan)來講(jiang)(jiang),正(zheng)義必將戰(zhan)(zhan)勝(sheng)邪惡,但從局部來講(jiang)(jiang),實(shi)力(li)才是(shi)決定(ding)(ding)勝(sheng)負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵因(yin)素。在戰(zhan)(zhan)略上(shang),我(wo)們堅(jian)(jian)持正(zheng)義,堅(jian)(jian)信真理,從戰(zhan)(zhan)術上(shang)講(jiang)(jiang),我(wo)們堅(jian)(jian)持策略,堅(jian)(jian)信實(shi)力(li)。另外(wai),用絕(jue)妙的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺筆法,揭(jie)露了(le)當時(shi)統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)殘暴與蠻橫。
該故事背景最初就為古希臘人被釋(shi)奴隸(li)伊索所編。
但(dan)凡故(gu)事所隱含的意義須得看背景,這(zhe)故(gu)事就是借助動(dong)物來表達(da)了(le)(le)強(qiang)權蠻(man)橫無理(li)地,壓迫弱(ruo)小的故(gu)事。故(gu)事其中蘊含著哲理(li),揭(jie)露了(le)(le)統治者和強(qiang)大者的丑惡嘴臉,深刻地表達(da)了(le)(le)古希臘奴隸(li)的無奈和無力。由此更(geng)深刻地對(dui)比出強(qiang)大者的窮(qiong)兇極惡和猙(zheng)獰面貌。
《伊索(suo)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)》:公(gong)(gong)元前(qian)6世(shi)(shi)紀(ji)古(gu)(gu)希(xi)臘(la)著名(ming)(ming)的(de)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)家(jia)伊索(suo)所著。他(ta)與克雷洛夫(fu),封丹(dan)和萊辛(xin)并稱世(shi)(shi)界四大寓(yu)言(yan)(yan)(yan)家(jia)。他(ta)曾是薩摩斯島(dao)雅德蒙家(jia)的(de)奴隸,曾被轉賣多(duo)次,但因知(zhi)識淵博,聰穎過(guo)人,最后獲得自由(you)。自由(you)后,伊索(suo)開始環(huan)游世(shi)(shi)界,為人們(men)講述他(ta)的(de)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)故(gu)事,深(shen)受古(gu)(gu)希(xi)臘(la)人民的(de)喜愛。公(gong)(gong)元前(qian)5世(shi)(shi)紀(ji)末,“伊索(suo)”這(zhe)個(ge)名(ming)(ming)字已是古(gu)(gu)希(xi)臘(la)人盡皆知(zhi)的(de)名(ming)(ming)字了,當時的(de)古(gu)(gu)希(xi)臘(la)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)都歸在(zai)他(ta)的(de)名(ming)(ming)下(xia)。常見的(de)《伊索(suo)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)》是后人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的(de)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)以及后來陸(lu)(lu)陸(lu)(lu)續續不斷發(fa)現的(de)古(gu)(gu)希(xi)臘(la)寓(yu)言(yan)(yan)(yan)傳抄(chao)本(ben)編訂的(de)。
以長江(jiang)文(wen)藝出版社的(de)《克(ke)雷洛夫寓言精選(xuan)》和《伊(yi)索寓言》為例。《克(ke)雷洛夫寓言精選(xuan)》目錄的(de)第五篇,就是(shi)《狼(lang)和小(xiao)羊》。《伊(yi)索寓言》的(de)目錄比(bi)較長,在目錄最后(hou)一頁,也找(zhao)到了一篇《狼(lang)和小(xiao)羊》。