我用殘損的手掌
摸索(suo)這廣(guang)大的土地(di)：
這一角(jiao)已(yi)變成(cheng)灰(hui)燼(jin)，
那(nei)一角只是血(xue)和泥；
這(zhe)一片湖該是我的家鄉，
（春天，堤(di)上繁花(hua)如錦(jin)幛(zhang)，
嫩柳(liu)枝折斷有奇異的(de)芬芳，）
我觸到荇(xing)藻和水的微涼(liang)；
這(zhe)長白山的雪峰(feng)冷到(dao)徹骨，
這黃河(he)的水夾泥沙(sha)在指(zhi)間滑出；
江南的水田，你(ni)當年新生的禾(he)草
是那(nei)么(me)細，那(nei)么(me)軟……現在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，
盡(jin)那邊(bian)，我蘸(zhan)著南海沒有漁船(chuan)的(de)苦(ku)水(shui)……
無(wu)形的手掌(zhang)掠(lve)過(guo)無(wu)限(xian)的江山(shan)，
手(shou)(shou)指沾(zhan)了(le)(le)血和灰(hui)，手(shou)(shou)掌沾(zhan)了(le)(le)陰(yin)暗，
只有那遼(liao)遠(yuan)的一角依然完(wan)整，
溫暖，明朗，堅固(gu)而蓬勃生春。
在(zai)那上面(mian)，我(wo)用(yong)殘損的手掌輕撫，
像戀(lian)人的柔發，嬰(ying)孩手(shou)中乳。
我(wo)把全(quan)部(bu)的力量運在手掌
貼在上面，寄與愛(ai)和(he)一切希望，
因(yin)為只(zhi)有那(nei)里(li)是太陽(yang)，是春，
將(jiang)驅逐陰暗，帶來(lai)蘇生，
因為只有那(nei)里(li)我們不像牲口一樣活(huo)，
螻蟻一樣死……
那里，永恒的中國！
《我用殘(can)損的(de)(de)手掌》一詩是戴望(wang)舒在1942年(nian)7月3日寫(xie)的(de)(de)。時值(zhi)抗(kang)日戰爭的(de)(de)中段，1942年(nian)4月，詩人(ren)在香(xiang)港(gang)參加了(le)抗(kang)日救亡運動，被投入監獄，受(shou)盡嚴刑(xing)拷打。1942年(nian)7月，詩人(ren)獲保(bao)釋，摸(mo)著自己的(de)(de)遍體鱗傷的(de)(de)身體，聯(lian)想到祖國的(de)(de)河(he)山何嘗又(you)不是如此。作者懷著對外族侵略的(de)(de)痛(tong)恨憤(fen)慨，對祖國和人(ren)民的(de)(de)同情(qing)愛憐，飽蘸感(gan)慨，于是寫(xie)下了(le)這如泣如訴的(de)(de)詩篇。
戴(dai)(dai)望舒(shu)（1905.3.5～1950.2.28），現代詩(shi)人。又(you)稱“雨巷詩(shi)人”，中(zhong)國現代派(pai)象征(zheng)主義詩(shi)人。戴(dai)(dai)望舒(shu)為筆(bi)名(ming)，原名(ming)戴(dai)(dai)朝安(an)，又(you)名(ming)戴(dai)(dai)夢鷗。筆(bi)名(ming)艾昂甫(fu)、江(jiang)恩等。浙江(jiang)杭縣（今杭州市余(yu)杭區）人。他(ta)的(de)筆(bi)名(ming)出自屈(qu)(qu)原的(de)《離騷》：“前望舒(shu)使先驅兮(xi)，后(hou)飛廉使奔屬。”意思是說屈(qu)(qu)原上天入地漫游(you)求(qiu)索，坐著龍馬拉來的(de)車子，前面由月神(shen)望舒(shu)開路，后(hou)面由風(feng)神(shen)飛廉作跟班(ban)。望舒(shu)就是神(shen)話傳說中(zhong)替月亮駕車的(de)天神(shen)，美(mei)麗溫柔，純潔(jie)幽雅(ya)。曾赴法國留(liu)學，受(shou)法國象征(zheng)派(pai)詩(shi)人影響。
世界上美好的(de)(de)(de)(de)事物，大都具(ju)有和諧的(de)(de)(de)(de)、完整的(de)(de)(de)(de)外形(xing)，小(xiao)到(dao)一(yi)片樹葉(xie)，大到(dao)一(yi)座(zuo)丘山，一(yi)座(zuo)建筑。但是美好的(de)(de)(de)(de)事物會(hui)遭到(dao)突然的(de)(de)(de)(de)暴力(li)的(de)(de)(de)(de)破壞，合諧的(de)(de)(de)(de)會(hui)成為畸形(xing)，完整的(de)(de)(de)(de)會(hui)淪為殘(can)(can)缺(que)。由殘(can)(can)缺(que)引起的(de)(de)(de)(de)對于完形(xing)的(de)(de)(de)(de)追尋和思(si)慕，正(zheng)是“殘(can)(can)缺(que)美”得以生成的(de)(de)(de)(de)心理機因。
這首(shou)詩的(de)(de)(de)(de)構思(si)分(fen)為(wei)兩部分(fen)，第一部分(fen)寫(xie)詩人注意和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)中國被淪(lun)陷的(de)(de)(de)(de)土(tu)地，把無限的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與深切(qie)關注的(de)(de)(de)(de)感(gan)情都貫(guan)注于(yu)“殘損的(de)(de)(de)(de)手掌(zhang)”上，作者要(yao)摸(mo)索那有血(xue)和(he)泥(ni)灰的(de)(de)(de)(de)祖國廣大的(de)(de)(de)(de)土(tu)地。超現實的(de)(de)(de)(de)手法表現的(de)(de)(de)(de)是最(zui)現實的(de)(de)(de)(de)情感(gan)，而且(qie)從想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)中源起最(zui)真實的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)畫面。無論是寫(xie)手掌(zhang)觸到家鄉(xiang)或(huo)是祖國南北遠近的(de)(de)(de)(de)地方，都感(gan)受到意象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)具體鮮明和(he)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)凝聚力度。靜的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)中極(ji)盡顯現動的(de)(de)(de)(de)心態。
第二(er)部分依然是在(zai)想(xiang)象中進(jin)行的(de)，作者(zhe)用“無(wu)(wu)形的(de)手(shou)掌掠過無(wu)(wu)限(xian)的(de)江山(shan)”一句，進(jin)行轉(zhuan)折性的(de)推移，摸到了“那(nei)遙(yao)遠的(de)一角”，那(nei)里是“溫(wen)暖(nuan)，明(ming)朗，堅固而(er)蓬勃生春”，寫到這里，詩人以無(wu)(wu)限(xian)的(de)溫(wen)柔和全力描(miao)摹，不(bu)怕感情的(de)直抒(shu)，加(jia)以一連串的(de)比方與(yu)明(ming)喻，盡(jin)情地(di)歌頌(song)和贊美，使愛國主(zhu)義(yi)感情得(de)到升華。
作(zuo)(zuo)品(pin)對(dui)主觀的(de)(de)(de)感情(qing)，抒(shu)情(qing)主人公的(de)(de)(de)形象進行了一(yi)(yi)(yi)定(ding)程度的(de)(de)(de)隱匿，將它們寄于一(yi)(yi)(yi)個生(sheng)(sheng)活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)形象與(yu)相應動作(zuo)(zuo)上，即“殘損的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)”和以手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)“摸索(suo)”。內(nei)心的(de)(de)(de)創痛化(hua)為殘損的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)；對(dui)祖國的(de)(de)(de)摯愛(ai)與(yu)對(dui)河山淪落的(de)(de)(de)痛惜化(hua)為深情(qing)的(de)(de)(de)摸索(suo)，猶如母親撫摸著(zhu)(zhu)(zhu)孩子，又像孩子愛(ai)撫著(zhu)(zhu)(zhu)母親。正是通過這(zhe)既超(chao)越現(xian)實又非常生(sheng)(sheng)活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)形象和動作(zuo)(zuo)，作(zuo)(zuo)者與(yu)現(xian)實之間(jian)形成了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)審美距離。當“無形的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)掠(lve)過無限的(de)(de)(de)江山”時(shi)，當“我(wo)用(yong)殘損的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)輕撫”時(shi)，當“我(wo)把全部的(de)(de)(de)力量(liang)運(yun)在(zai)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)”時(shi)，都仿佛是一(yi)(yi)(yi)個靈魂從更高的(de)(de)(de)地方觀照(zhao)，審視著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)種(zhong)苦難、依戀和信(xin)念。這(zhe)樣，詩中(zhong)就出現(xian)了兩個自(zi)我(wo)：一(yi)(yi)(yi)個自(zi)我(wo)是廣(guang)大的(de)(de)(de)土地上生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員，殘酷的(de)(de)(de)戰爭與(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)給他一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)殘損的(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)，他是生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)體驗者；另一(yi)(yi)(yi)個自(zi)我(wo)是中(zhong)華(hua)民族(zu)受傷(shang)的(de)(de)(de)靈魂，具(ju)有普遍性(xing)、永恒性(xing)，他超(chao)越時(shi)空，用(yong)深邃(sui)的(de)(de)(de)目光注視著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)歷史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)頁(ye)，既看到(dao)苦難，也指(zhi)出希望和力量(liang)。仔細(xi)體會(hui)后一(yi)(yi)(yi)個自(zi)我(wo)，還能隱隱感到(dao)一(yi)(yi)(yi)絲與(yu)作(zuo)(zuo)者早(zao)期作(zuo)(zuo)品(pin)相通的(de)(de)(de)神秘(mi)主義氣息。
這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)是有鮮(xian)明(ming)(ming)主(zhu)題的(de)愛國詩(shi)(shi)，但戴望舒在藝術上(shang)還是守(shou)住他以想象象征為中心(xin)的(de)詩(shi)(shi)語方(fang)式(shi)，繁復(fu)的(de)意象使抒情帶上(shang)客觀(guan)性，在觀(guan)念(nian)與詞語聯絡上(shang)既自(zi)然又新奇地加深(shen)(shen)了詩(shi)(shi)意詩(shi)(shi)味，依(yi)然流動著那深(shen)(shen)沉舒緩的(de)語調。當然內容的(de)堅實(shi)和崇高，情緒的(de)高揚與闊大，語言的(de)明(ming)(ming)朗與鮮(xian)活，這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)也展示了詩(shi)(shi)人前(qian)進的(de)新走(zou)向。
至于詩中兩(liang)句一韻的(de)不斷(duan)變(bian)化，可以分明地體會(hui)出它(ta)是如何使感情(qing)的(de)流(liu)動產(chan)生著(zhu)跌(die)宕，一步一折地加深著(zhu)感情(qing)的(de)力度。戴(dai)望舒(shu)認為(wei)：“詩的(de)韻律不在字(zi)的(de)抑(yi)揚頓挫上(shang)，而在詩的(de)情(qing)緒的(de)抑(yi)揚頓挫上(shang)，即在詩情(qing)的(de)程(cheng)度上(shang)。”（《戴(dai)望舒(shu)詩集·論詩零札(zha)》）他還說(shuo)過似乎(hu)與此相(xiang)矛盾的(de)話：“詩不能借重音樂，它(ta)應該去(qu)了(le)音樂的(de)成(cheng)(cheng)分。”結合《我(wo)用(yong)殘損的(de)手掌》一詩來看，他所追(zhui)求的(de)不是字(zi)面(mian)音調曲線所形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)音樂美，而是一種內在情(qing)緒的(de)情(qing)隨意遷的(de)律動。
巧笑倩兮 
