人物簡介

嫘祖(zu)，又名累祖(zu)，《山海經》中寫作(zuo)“雷祖(zu)”。中國遠古時期人物。為西陵(ling)氏(shi)之女，軒轅黃帝的元妃。她(ta)發明了養蠶(can)(can)，史稱嫘祖(zu)始蠶(can)(can)。出生于(yu)西陵(ling)。

嫘祖(zu)生玄囂(xiao)(xiao)、昌意二(er)子(zi)(zi)(一說玄囂(xiao)(xiao)生母為方雷氏(shi)女節)。玄囂(xiao)(xiao)之(zhi)子(zi)(zi)蟜極，蟜極之(zhi)子(zi)(zi)為五帝(di)之(zhi)一的帝(di)嚳；昌意娶(qu)蜀山(shan)氏(shi)女為妻，生高陽，繼承天下，這就(jiu)是五帝(di)之(zhi)一的“顓頊帝(di)”。

主要經歷

《史記(ji)·五(wu)帝(di)(di)本紀》載：“黃帝(di)(di)居(ju)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)丘(qiu)，而娶(qu)(qu)于西(xi)陵之(zhi)(zhi)女，是(shi)為(wei)(wei)嫘(lei)祖(zu)。嫘(lei)祖(zu)為(wei)(wei)黃帝(di)(di)正妃，生兩子(zi)(zi)，其后皆(jie)有(you)天下。其一(yi)曰(yue)(yue)玄囂(xiao)，是(shi)為(wei)(wei)青陽(yang)(yang)，青陽(yang)(yang)降(jiang)居(ju)江水。其二(er)曰(yue)(yue)昌(chang)意，降(jiang)居(ju)若水。”戰國《世本·卷一(yi)帝(di)(di)系(xi)篇》：“黃帝(di)(di)居(ju)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)丘(qiu)，娶(qu)(qu)于西(xi)陵氏之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，謂之(zhi)(zhi)嫘(lei)祖(zu)，產(chan)青陽(yang)(yang)及昌(chang)意。”神話傳說(shuo)中把她說(shuo)成(cheng)養(yang)蠶(can)(can)繅絲方法的(de)創(chuang)(chuang)造(zao)者。北(bei)周以(yi)后被祀(si)為(wei)(wei)“先蠶(can)(can)”（蠶(can)(can)神）。唐代著名(ming)韜略家(jia)、《長短經》作(zuo)者、大詩人(ren)李(li)白的(de)老師(shi)趙(zhao)蕤(rui)所題(ti)唐《嫘(lei)祖(zu)圣地》碑文稱：“嫘(lei)祖(zu)首創(chuang)(chuang)種桑養(yang)蠶(can)(can)之(zhi)(zhi)法，抽絲編絹之(zhi)(zhi)術，諫諍黃帝(di)(di)，旨(zhi)定農桑，法制衣(yi)裳，興嫁娶(qu)(qu)，尚禮(li)儀，架宮室(shi)，奠(dian)國基，統(tong)一(yi)中原，弼政之(zhi)(zhi)功，歿世不忘。是(shi)以(yi)尊為(wei)(wei)先蠶(can)(can)。”

中國(guo)是世界歷史上悠久文(wen)明(ming)大國(guo)，先(xian)民(min)創造了著名于世界的(de)燦爛文(wen)化。嫘(lei)祖是我們先(xian)祖女(nv)性中的(de)杰出(chu)代(dai)(dai)表，嫘(lei)首倡婚(hun)嫁，母儀天(tian)下，福祉(zhi)萬(wan)民(min)，和炎(yan)黃二帝(di)開辟鴻茫，告別蠻荒，功(gong)高日月，德被華夏(xia)，被后人奉為(wei)“先(xian)蠶”圣母，與炎(yan)帝(di)、黃帝(di)生(sheng)活(huo)在同一時代(dai)(dai)，同為(wei)人文(wen)始祖。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃帝戰勝蚩尤后，建(jian)立了(le)(le)部落聯盟(meng)，黃帝被推選為部落聯盟(meng)首領(ling)(ling)。他帶領(ling)(ling)大家(jia)發展生產(chan)，種(zhong)(zhong)五(wu)谷，馴養動物(wu)，冶煉銅(tong)鐵，制(zhi)造生產(chan)工具；而(er)做衣(yi)冠的(de)事(shi)，就(jiu)交給正妃(fei)嫘(lei)祖(zu)了(le)(le)。在做衣(yi)冠的(de)過程中，嫘(lei)祖(zu)和黃帝手下(xia)的(de)另外(wai)三個人(ren)作了(le)(le)具體分工：胡(hu)巢(chao)負(fu)責(ze)(ze)做冕（帽子(zi)）；伯余負(fu)責(ze)(ze)做衣(yi)服；于則負(fu)責(ze)(ze)做履(鞋)；而(er)嫘(lei)祖(zu)則負(fu)責(ze)(ze)提供原料，她經常(chang)帶領(ling)(ling)婦女上山剝(bo)樹皮(pi)，織麻網，她們還把(ba)男(nan)人(ren)們獵獲的(de)各(ge)種(zhong)(zhong)野獸的(de)皮(pi)毛剝(bo)下(xia)來，進(jin)行(xing)加工。不(bu)(bu)長(chang)時(shi)(shi)間，各(ge)部落的(de)大小首領(ling)(ling)都穿上了(le)(le)衣(yi)服和鞋，戴上了(le)(le)帽子(zi)。想了(le)(le)各(ge)種(zhong)(zhong)辦法，做了(le)(le)好多嫘(lei)祖(zu)平(ping)時(shi)(shi)愛吃的(de)東西。誰知(zhi)嫘(lei)祖(zu)一看，總是搖搖頭，一點也(ye)不(bu)(bu)想吃。

有(you)(you)一(yi)天(tian)，這(zhe)(zhe)幾個女(nv)人悄悄商量，決(jue)定上(shang)(shang)山(shan)(shan)摘些(xie)野果(guo)回(hui)來給(gei)嫘祖(zu)(zu)吃(chi)。她(ta)們(men)一(yi)早(zao)就進(jin)山(shan)(shan)，跑遍(bian)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)山(shan)(shan)峁峁，摘了(le)(le)(le)許多果(guo)子，可是(shi)(shi)用口(kou)一(yi)嘗，不是(shi)(shi)澀的(de)(de)(de)，便是(shi)(shi)酸的(de)(de)(de)，都不可口(kou)。直到天(tian)快黑了(le)(le)(le)，突然在一(yi)片桑樹林(lin)里(li)發現滿樹結(jie)著白色(se)(se)的(de)(de)(de)小(xiao)果(guo)。她(ta)們(men)以為找到了(le)(le)(le)好(hao)鮮果(guo)，就忙(mang)著去摘，誰(shui)也沒顧(gu)得嘗一(yi)小(xiao)口(kou)。等(deng)各人把筐(kuang)子摘滿后，天(tian)已漸漸黑了(le)(le)(le)。她(ta)們(men)怕山(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)(you)野獸(shou)，就匆匆忙(mang)忙(mang)下山(shan)(shan)。回(hui)來后，這(zhe)(zhe)些(xie)女(nv)子嘗了(le)(le)(le)嘗白色(se)(se)小(xiao)果(guo)，沒有(you)(you)什(shen)么味道；又(you)用牙咬了(le)(le)(le)咬，怎么也咬不爛。大家你看我(wo)，我(wo)看你，誰(shui)也不知道是(shi)(shi)什(shen)么果(guo)子。正(zheng)在這(zhe)(zhe)時(shi)，造船的(de)(de)(de)共(gong)鼓走了(le)(le)(le)過來，發現幾個女(nv)子站在那里(li)發愣，連忙(mang)問發生了(le)(le)(le)什(shen)么事(shi)。女(nv)子們(men)便把她(ta)們(men)為嫘祖(zu)(zu)上(shang)(shang)山(shan)(shan)摘回(hui)白色(se)(se)小(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)事(shi)說了(le)(le)(le)一(yi)遍(bian)。拱鼓一(yi)聽(ting)，哈哈一(yi)笑說一(yi)聽(ting)馬上(shang)(shang)就要去看。這(zhe)(zhe)些(xie)女(nv)子為了(le)(le)(le)不讓她(ta)走動，便把纏(chan)在棒(bang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)細線拿到她(ta)身邊。嫘祖(zu)(zu)是(shi)(shi)個非常(chang)聰明的(de)(de)(de)女(nv)人詳細看了(le)(le)(le)纏(chan)在木棒(bang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)細絲線，又(you)詢問了(le)(le)(le)白色(se)(se)小(xiao)果(guo)是(shi)(shi)從什(shen)么山(shan)(shan)上(shang)(shang)、什(shen)么樹上(shang)(shang)摘的(de)(de)(de)。然后她(ta)高興地對(dui)周圍女(nv)子說：“這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)果(guo)子，不能吃(chi)，但(dan)卻有(you)(you)大用處(chu)。你們(men)為黃帝立下一(yi)大功。”

說也怪，嫘祖(zu)自(zi)從看(kan)了這白(bai)色(se)絲線后，天(tian)天(tian)都提(ti)起這件事，病情也一天(tian)比(bi)一天(tian)減輕，開(kai)始(shi)想吃東西了。不(bu)久，她(ta)的(de)(de)病就(jiu)全(quan)好了。她(ta)不(bu)顧黃帝(di)勸阻，親(qin)自(zi)帶(dai)領婦女上山(shan)要(yao)看(kan)個(ge)究竟(jing)，嫘祖(zu)在(zai)桑樹(shu)(shu)林里觀察了好幾天(tian)，才弄(nong)清這種(zhong)白(bai)色(se)小果，是一種(zhong)蟲子口吐細絲繞織而成的(de)(de)，并(bing)非(fei)樹(shu)(shu)上的(de)(de)果子。她(ta)回來(lai)就(jiu)把此事報(bao)告黃帝(di)，并(bing)要(yao)求黃帝(di)下令(ling)保護橋國山(shan)上所有的(de)(de)桑樹(shu)(shu)林。黃帝(di)同意(yi)了。

從(cong)此(ci)，在嫘祖(zu)的倡導下(xia)，開始了栽桑養蠶(can)的歷史。后世人為(wei)了紀念嫘祖(zu)這一功績，就將她尊稱(cheng)為(wei)“先蠶(can)娘娘”。

母儀天下

大家(jia)都知道，黃(huang)帝元(yuan)(yuan)妃(fei)嫘祖，是世界上蠶桑絲(si)綢(chou)的偉大發明(ming)家(jia)，澤(ze)被中(zhong)華(hua)，惠及(ji)全球(qiu)，在中(zhong)華(hua)和世界文明(ming)史上，寫下(xia)了極其(qi)光輝(hui)燦(can)爛篇(pian)章。歷來(lai)受到(dao)人(ren)民(min)的尊(zun)崇。許多典(dian)籍都盛(sheng)贊嫘祖的偉大功(gong)績，北宋建隆元(yuan)(yuan)年(nian)疏文稱(cheng)嫘祖：教民(min)養蠶治絲(si)，無須(xu)樹(shu)葉蔽體(ti)；令地產桑育蟻，遂(sui)教人(ren)力(li)回天。脫漁獵(lie)以事農耕(geng)，制衣裳而興教化(hua)。德配黃(huang)帝，輔成懷(huai)柔統一之(zhi)功(gong)；恩重元(yuan)(yuan)孔，垂教以農立國(guo)之(zhi)本(ben)。幾(ji)千(qian)年(nian)來(lai)，蕓蕓眾(zhong)生，悉賴(lai)生存，數千(qian)萬泱(yang)泱(yang)民(min)眾(zhong)，咸歸德化(hua)。功(gong)高共日(ri)月(yue)同輝(hui)，英靈(ling)與天地共壽。

嫘祖(zu)是(shi)(shi)實現(xian)西(xi)陵內部(bu)聯盟(meng)和(he)西(xi)蜀部(bu)落聯盟(meng)，并(bing)與(yu)黃(huang)帝(di)(di)實現(xian)部(bu)族大(da)(da)聯盟(meng)；輔弼黃(huang)帝(di)(di)，聯盟(meng)炎(yan)帝(di)(di)榆罔，東進(jin)中原，戰敗蚩尤，統一萬邦，奠(dian)定(ding)華夏立(li)國(guo)(guo)基礎的(de)(de)政治家(jia)(jia)(jia)。她是(shi)(shi)教(jiao)民養蠶、絲(si)織(zhi)、制(zhi)衣、推(tui)行(xing)(xing)天下(xia)，開創并(bing)推(tui)進(jin)上古文(wen)明(ming)的(de)(de)教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)。嫘祖(zu)生(sheng)二子，她和(he)軒轅決定(ding)，把長子青陽降(jiang)居(ju)江(jiang)水(shui)（岷(min)江(jiang)），次(ci)子昌意降(jiang)居(ju)若(ruo)水(shui)（雅礱江(jiang)），接(jie)受艱苦環境(jing)磨練；讓能(neng)擔當大(da)(da)任之孫顓頊繼承黃(huang)帝(di)(di)位。表明(ming)嫘祖(zu)是(shi)(shi)識大(da)(da)體(ti)，不循私，義方教(jiao)子，大(da)(da)愛(ai)無(wu)私的(de)(de)賢妻(qi)圣母(mu)(mu)，以身(shen)垂(chui)范，為(wei)(wei)(wei)萬世母(mu)(mu)師(shi)。她是(shi)(shi)恩威并(bing)用，以攻心(xin)為(wei)(wei)(wei)上，平定(ding)西(xi)陵境(jing)內多次(ci)小部(bu)落叛亂的(de)(de)軍事(shi)家(jia)(jia)(jia)。她提倡婚娶相(xiang)媒(mei)，締結對(dui)偶婚姻，進(jin)行(xing)(xing)人(ren)(ren)倫教(jiao)化，體(ti)現(xian)畢生(sheng)為(wei)(wei)(wei)民謀福利的(de)(de)犧牲(sheng)精神(shen)(shen)與(yu)奉獻精神(shen)(shen)。嫘祖(zu)由(you)人(ren)(ren)文(wen)共祖(zu)被朝廷祀為(wei)(wei)(wei)“先蠶”，民間祀為(wei)(wei)(wei)蠶神(shen)(shen)。由(you)于她巡行(xing)(xing)全國(guo)(guo)教(jiao)民蠶桑而逝于道上，被人(ren)(ren)們祀為(wei)(wei)(wei)“道神(shen)(shen)”“行(xing)(xing)神(shen)(shen)”、“祖(zu)神(shen)(shen)”，即保佑出行(xing)(xing)平安(an)之神(shen)(shen)，并(bing)演(yan)變(bian)為(wei)(wei)(wei)“旅游之神(shen)(shen)”——旅游者的(de)(de)保護神(shen)(shen)。國(guo)(guo)人(ren)(ren)敬(jing)祀嫘祖(zu)，由(you)祖(zu)先崇拜發(fa)展為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)靈崇拜，由(you)民族共祖(zu)演(yan)進(jin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)格神(shen)(shen)，具(ju)有(you)二重身(shen)份，她和(he)炎(yan)帝(di)(di)、黃(huang)帝(di)(di)都是(shi)(shi)偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)科學(xue)家(jia)(jia)(jia)、發(fa)明(ming)家(jia)(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)(jia)和(he)軍事(shi)家(jia)(jia)(jia)。

人物形象

影視形象

年份 類(lei)型(xing) 劇名 飾演(yan)者

1994 電影 《炎帝(di)傳(chuan)奇》 李青青、彭銀(yin)莎（童年(nian)）

1996 電視劇 《炎黃(huang)始祖》 劉(liu)紅(hong)蕾、楊硯藍（童年）

2003 音樂藝術片 《嫘(lei)祖蠶娘(niang)》 廖小琴(qin)

2011 電視劇 《十二(er)生肖傳奇》 陳婷

2013 電視劇(ju) 《英雄時(shi)代·炎(yan)黃(huang)大帝》 王瀅

2016 電影 《軒(xuan)轅大帝》 周韋彤

動畫形象

2015年《黃帝史詩·六(liu)部合(he)》

2016年《夢(meng)舟(zhou)少(shao)年志之上古傳奇(qi)》

2016年《大(da)魚海(hai)棠》(配音：劉(liu)校妤)

游戲形象

2018年《古劍奇譚(tan)三：夢(meng)付(fu)千秋星垂野(ye)》（配音：翁媛）

人物評價

嫘(lei)祖是(shi)(shi)有史籍記載的(de)中(zhong)華民族的(de)偉(wei)大母親，華夏文(wen)(wen)明的(de)奠基(ji)人。嫘(lei)祖文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)中(zhong)華傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)寶(bao)貴遺(yi)產和精華，它屬于(yu)華夏上古文(wen)(wen)化(hua)、根文(wen)(wen)化(hua)的(de)范疇，是(shi)(shi)世界絲綢(chou)文(wen)(wen)化(hua)的(de)寶(bao)貴財富，是(shi)(shi)炎黃(huang)文(wen)(wen)化(hua)、巴(ba)蜀文(wen)(wen)化(hua)的(de)重要組成部份(fen)，也是(shi)(shi)東方(fang)女性文(wen)(wen)化(hua)的(de)光輝典范。

其他信息

文獻記載

《山海經·海內經》

黃帝(di)妻(qi)雷祖，生昌意。

郭璞注《世本》

黃帝娶(qu)于西陵氏，謂之累祖。

袁珂案：《路史·后紀五》

黃帝之妃西陵氏曰嫘祖，以(yi)其始蠶(can)(can)，故又祀先(xian)蠶(can)(can)。所(suo)謂先(xian)蠶(can)(can)，即為(wei)最先(xian)教人們載桑養(yang)蠶(can)(can)織絲的神，又稱先(xian)蠶(can)(can)神。后(hou)來又稱祭(ji)蠶(can)(can)的儀式(shi)為(wei)先(xian)蠶(can)(can)。

《史記·五帝本紀》

黃(huang)帝(di)娶西陵(ling)氏之女，是為(wei)嫘(lei)祖。劉恕《通(tong)鑒外紀》亦(yi)曰：西陵(ling)氏之女嫘(lei)祖，為(wei)黃(huang)帝(di)元(yuan)妃，治絲繭以(yi)供衣服(fu)，后(hou)世祀為(wei)先蠶。

《集說詮真》

為(wei)蠶祈(qi)福，謂(wei)之先蠶。

李賢注：《漢日儀》

春蠶(can)生而(er)皇后(hou)親(qin)桑于菀中。祭蠶(can)神(shen)(shen)曰菀窳(yu)婦(fu)人寓氏(shi)公(gong)主，凡二(er)神(shen)(shen)。北齊(qi)始祀黃帝元妃螺祖為先蠶(can)神(shen)(shen)，以(yi)與婦(fu)女相合。嗣后(hou)道教；民間皆以(yi)其為蠶(can)神(shen)(shen)，奉(feng)祀至今。

人物關系

丈夫：黃帝軒(xuan)轅（姬姓，號(hao)軒(xuan)轅氏）

長子：玄(xuan)囂（即少昊青陽(yang)氏，一(yi)說(shuo)玄(xuan)囂生母為(wei)方雷氏女節(jie)）

次(ci)子：昌(chang)意（顓頊(xu)父）

三子：龍苗(miao)（南宋(song)《路史》稱(cheng)嫘祖有第(di)三子龍苗(miao)，龍苗(miao)之子為吾融(rong)）

故里探論

當今(jin)學(xue)術(shu)界(jie)的(de)研究(jiu)成果表明，關于(yu)西(xi)陵氏部族的(de)地(di)望和(he)嫘祖故(gu)里的(de)認定(ding)存在(zai)十余種觀點：河南有(you)三地(di)：開封、滎陽、西(xi)平；湖北(bei)有(you)四(si)地(di)：宜昌(chang)、遠安(an)、黃崗、浠(xi)水；四(si)川有(you)三地(di)：鹽亭、茂縣(xian)、樂山(shan)；還有(you)山(shan)西(xi)的(de)夏(xia)縣(xian)、山(shan)東的(de)費縣(xian)和(he)浙江的(de)杭(hang)州。由于(yu)古代文獻上或(huo)多或(huo)少地(di)有(you)過這些地(di)方為“西(xi)陵”或(huo)者與(yu)嫘祖傳說(shuo)相關的(de)記載，所以認定(ding)這些地(di)方為“西(xi)陵”并非(fei)空(kong)穴(xue)來風，也(ye)就無法完全排(pai)除這些地(di)方為嫘祖故(gu)里的(de)可信性。尤其是在(zai)四(si)川鹽亭、湖北(bei)宜昌(chang)先(xian)后(hou)舉行嫘祖文化研討(tao)會以后(hou)，嫘祖故(gu)里鹽亭說(shuo)與(yu)宜昌(chang)說(shuo)在(zai)學(xue)術(shu)界(jie)曾產生較大影(ying)響。

鹽亭論

主張嫘祖(zu)故(gu)(gu)里在四川鹽(yan)(yan)亭的(de)(de)主要(yao)依據(ju)，是(shi)唐開元(yuan)年間(jian)鹽(yan)(yan)亭人趙蕤(rui)撰寫(xie)的(de)(de)修葺嫘軒宮碑序(xu)。其文(wen)曰：“黃(huang)帝元(yuan)妃(fei)嫘祖(zu)。生(sheng)于本邑嫘祖(zu)山，歿于衡陽(yang)道(dao)，尊囑葬于青龍之首(shou)，碑碣猶存。生(sheng)前首(shou)創(chuang)種桑養蠶之法，抽絲編絹之術。諫諍黃(huang)帝，旨定農(nong)桑，法制衣裳。興嫁娶，尚禮儀，架官(guan)室(shi)，奠國基，統一(yi)中原，弼政(zheng)之功，歿世不(bu)忘，是(shi)以尊為(wei)(wei)先蠶……憶(yi)官(guan)史。據(ju)前碑所(suo)志，補建于蜀(shu)王之先祖(zu)蠶叢。后文(wen)翁治蜀(shu)，大(da)加闊筑(zhu)。歷經(jing)兵燹，已三缺三圓矣。”碑文(wen)雖然直書嫘祖(zu)生(sheng)于鹽(yan)(yan)亭、葬于鹽(yan)(yan)亭，這也(ye)只是(shi)唐朝時期當(dang)地文(wen)人的(de)(de)一(yi)種頌詞(ci)，詞(ci)句可能是(shi)根據(ju)當(dang)地的(de)(de)民間(jian)傳說撰寫(xie)而成(cheng)，僅以這條碑文(wen)和當(dang)地的(de)(de)傳說認定嫘祖(zu)故(gu)(gu)里為(wei)(wei)四川鹽(yan)(yan)亭，證(zheng)據(ju)尚嫌不(bu)足。

宜昌、遠安論

提出湖北宜(yi)昌(chang)、遠安等地為嫘祖故里(li)，也只(zhi)是依據《水(shui)(shui)經注(zhu)》等書對“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”的(de)(de)不甚(shen)明確記(ji)載(zai)。例如(ru)，《水(shui)(shui)經注(zhu)》卷35江水(shui)(shui)條的(de)(de)記(ji)載(zai)：西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)故城(cheng)，“《史記(ji)》秦(qin)(qin)昭王(wang)遣(qian)白(bai)起(qi)伐楚取西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)者也。”這里(li)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)，在(zai)今(jin)武漢(han)一(yi)帶。《水(shui)(shui)經注(zhu)》卷34又(you)云：夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)之(zhi)古城(cheng)，“秦(qin)(qin)令白(bai)起(qi)伐楚三戰(zhan)而燒夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)者也……黃武元(yuan)年（222）夏(xia)名(ming)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)也。后復曰夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)。”這里(li)說(shuo)(shuo)的(de)(de)“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”則在(zai)宜(yi)昌(chang)市附近地區，東吳時期一(yi)度(du)改“夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)”為“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”，說(shuo)(shuo)明秦(qin)(qin)漢(han)和(he)秦(qin)(qin)漢(han)以前這里(li)可能沒有“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。西(xi)(xi)漢(han)時期成書的(de)(de)《戰(zhan)國策(ce)》記(ji)載(zai)：“頃襄王(wang)二(er)十(shi)年（公元(yuan)前279），秦(qin)(qin)白(bai)起(qi)拔(ba)楚西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)，或拔(ba)鄢(yan)、郢、夷(yi)(yi)陵(ling)(ling)(ling)，燒先王(wang)之(zhi)墓，王(wang)徙東北保于陳城(cheng)，楚遂(sui)削弱(ruo)。”

劉向把“西(xi)陵(ling)(ling)”、“夷(yi)陵(ling)(ling)”兩個地名并列使用(yong)，進一步(bu)說明了(le)秦(qin)漢以前“西(xi)陵(ling)(ling)”和今(jin)宜昌一帶(dai)的“夷(yi)陵(ling)(ling)”不(bu)是一個地方。

西平論

嫘祖(zu)故里——西陵氏部族(zu)的(de)(de)活動區(qu)域在今(jin)河南西平及(ji)其附近(jin)地區(qu)，相對(dui)來說具(ju)有更大(da)的(de)(de)可信性。主要原因有以下幾點：

1.西漢以(yi)前(qian)，西平一帶稱為西陵有較為充分的(de)文字(zi)記載。

上面所引用的(de)《戰國(guo)策(ce)·秦(qin)策(ce)》記載的(de)秦(qin)將白起(qi)攻打(da)楚國(guo)的(de)事(shi)實(shi)，說明秦(qin)漢以前的(de)西陵不在湖北宜昌一帶。

頃襄王二十(shi)年(nian)，白(bai)起率兵首先攻取的(de)是(shi)楚國(guo)(guo)的(de)西(xi)陵，然(ran)后是(shi)鄢、郢(ying)(ying)、夷陵。筆者認為：鄢，在(zai)(zai)這里(li)可能指的(de)是(shi)鄢水，“即(ji)今(jin)湖北(bei)中部漢水支流蠻河(he)”，蠻河(he)則(ze)在(zai)(zai)距(ju)襄樊不遠的(de)南(nan)漳、宜(yi)城(cheng)(cheng)一帶；郢(ying)(ying)，是(shi)頃襄王以前的(de)楚國(guo)(guo)都城(cheng)(cheng)，“在(zai)(zai)今(jin)湖北(bei)江(jiang)陵西(xi)北(bei)”；而(er)夷陵則(ze)在(zai)(zai)“今(jin)湖北(bei)宜(yi)昌市東南(nan)”。

從這些地(di)點的(de)(de)地(di)理位(wei)置分析(xi)，白起可能(neng)是在占領(ling)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)之后(hou)依次(ci)向南用兵的(de)(de)，這里說的(de)(de)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)顯然也(ye)不(bu)是西(xi)(xi)漢時期江夏郡(jun)（治所(suo)今武漢市）所(suo)轄的(de)(de)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣，而(er)應(ying)當在襄樊以(yi)北的(de)(de)河南境內。

至(zhi)于西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)在河南什(shen)么地方，《水(shui)經注》記(ji)載(zai)：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)縣(xian)，“故(gu)柏國(guo)也，《春秋左傳》所謂江、黃、道(dao)、柏方睦于齊(qi)也。漢(han)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)。其西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂墟，即西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭也。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)(ping)(ping)夷(yi)，故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)。”盡管如今對(dui)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)(ping)(ping)夷(yi)，故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)”有著(zhu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)理解，但也說(shuo)(shuo)明了西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)時(shi)期的(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)”和(he)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”大致為(wei)同(tong)一個(ge)地方。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)縣(xian)屬于汝南郡(jun)(jun)，《漢(han)書(shu)》卷28上《地理志上》汝南郡(jun)(jun)條下(xia)有明文記(ji)載(zai)，1981年甘肅武威磨咀子發現漢(han)簡將近40枚，其中(zhong)的(de)(de)(de)“王杖詔令”簡上有“汝南西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)”等文字，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)以后，這里又設置過西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”相關的(de)(de)(de)地名(ming)，進一步說(shuo)(shuo)明西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)將西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)改為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)是有史可證的(de)(de)(de)，即：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)前(qian)期和(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)以前(qian)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)一帶稱為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)之名(ming)可能源于遠(yuan)古時(shi)期的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)氏部(bu)族。

2.與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增(zeng)強了(le)西平(ping)為嫘祖故里的可能性。

嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)之妻，這是(shi)(shi)學術(shu)界所公認的(de)(de)(de)，稱(cheng)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)元(yuan)妃(fei)，也有(you)(you)著較多的(de)(de)(de)文字記載。宋朝高承的(de)(de)(de)《事物紀(ji)(ji)原》云：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)初有(you)(you)元(yuan)妃(fei)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)、次妃(fei)嫫姆、洎形魚氏、方(fang)雷氏。”宋朝張君房的(de)(de)(de)《云笈七簽》、羅泌的(de)(de)(de)《路(lu)史(shi)》等書中亦有(you)(you)黃(huang)(huang)帝(di)(di)元(yuan)妃(fei)為(wei)嫘(lei)(lei)(lei)姓之言，說(shuo)明(ming)(ming)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)第一位妻子是(shi)(shi)可信的(de)(de)(de)。原始社會交通極為(wei)不(bu)便，到(dao)處是(shi)(shi)未(wei)曾開發的(de)(de)(de)山林(lin)沼澤，決定了遠(yuan)古部(bu)族(zu)之間(jian)(jian)相互(hu)交往存在(zai)一定的(de)(de)(de)地(di)域局限性，地(di)緣臨近(jin)應該是(shi)(shi)遠(yuan)古部(bu)族(zu)之間(jian)(jian)進行通婚的(de)(de)(de)重要條件，同時，通婚也是(shi)(shi)增強(qiang)部(bu)落(luo)之間(jian)(jian)政治(zhi)、軍事聯(lian)盟的(de)(de)(de)重要手(shou)段之一，這就要求(qiu)西(xi)陵(ling)氏部(bu)族(zu)應該與黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)族(zu)具有(you)(you)較為(wei)接(jie)近(jin)的(de)(de)(de)地(di)緣關系。《史(shi)記·五帝(di)(di)本(ben)紀(ji)(ji)》記載，黃(huang)(huang)帝(di)(di)娶嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)之時，居(ju)于(yu)“軒(xuan)轅之丘”，說(shuo)明(ming)(ming)西(xi)陵(ling)氏部(bu)族(zu)應該距軒(xuan)轅丘不(bu)會太遠(yuan)。

黃帝(di)居住的(de)(de)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)丘(qiu)的(de)(de)位置，史籍(ji)有明文記載(zai)。晉代(dai)皇甫(fu)謐撰(zhuan)寫的(de)(de)《帝(di)王世紀(ji)》云：“新(xin)(xin)(xin)鄭，古有熊國，黃帝(di)之(zhi)(zhi)所都。受國于(yu)有熊，居軒(xuan)(xuan)轅(yuan)之(zhi)(zhi)丘(qiu)，故(gu)因以為(wei)名，又以為(wei)號。”明代(dai)的(de)(de)《廣輿記》、《明一統志》、《天下名勝志》以及(ji)清(qing)(qing)代(dai)的(de)(de)《大清(qing)(qing)一統志》等文獻均稱軒(xuan)(xuan)轅(yuan)丘(qiu)在河南新(xin)(xin)(xin)鄭，所以學術界普(pu)遍認同黃帝(di)故(gu)里(li)在新(xin)(xin)(xin)鄭。以現今的(de)(de)里(li)程計(ji)算，西平(ping)與新(xin)(xin)(xin)鄭相距一百(bai)二十(shi)公里(li)，活(huo)動在新(xin)(xin)(xin)鄭的(de)(de)有熊部族與生活(huo)在西平(ping)的(de)(de)西陵氏部族地緣相近(jin)，具備(bei)交往通婚(hun)的(de)(de)便利條件。

相(xiang)對而言，四川鹽亭(ting)與新鄭(zheng)(zheng)相(xiang)距數(shu)千(qian)里，湖北宜(yi)昌一帶與新鄭(zheng)(zheng)雖然較(jiao)四川為近，但也有千(qian)里之(zhi)遙。新鄭(zheng)(zheng)與這兩地(di)之(zhi)間(jian)路途(tu)遙遠、山(shan)水阻隔，地(di)理(li)等自然因素決定了黃帝(di)部(bu)族(zu)與當時活(huo)動在(zai)(zai)巴山(shan)蜀水間(jian)的各部(bu)族(zu)的相(xiang)互交往存(cun)在(zai)(zai)較(jiao)大的局限性(xing)。如果西陵氏部(bu)族(zu)生活(huo)在(zai)(zai)鹽亭(ting)或宜(yi)昌等地(di)，會(hui)使皇帝(di)娶嫘祖為元妃存(cun)在(zai)(zai)諸多不可能的因素。

3.民俗、傳說和(he)考古(gu)材(cai)料，提高了嫘祖故里(li)在西(xi)平(ping)的可信(xin)性。

西(xi)平縣的(de)(de)(de)西(xi)部鄉鎮，處于伏牛山(shan)(shan)余脈向平原地(di)(di)帶(dai)過渡地(di)(di)段，這里(li)的(de)(de)(de)低山(shan)(shan)、土崗、平原、湖(hu)泊、河流(liu)相互交錯，整個地(di)(di)貌呈(cheng)現(xian)出復雜(za)多(duo)變(bian)的(de)(de)(de)丘陵地(di)(di)形。這里(li)土地(di)(di)肥沃、水源充足，既可(ke)以(yi)從事農耕生產，也可(ke)以(yi)采集(ji)、漁獵，為(wei)早期人(ren)類的(de)(de)(de)生存(cun)提供(gong)了(le)優越的(de)(de)(de)自然條件。西(xi)平境內(nei)的(de)(de)(de)蜘蛛(zhu)山(shan)(shan)，又稱(cheng)(cheng)為(wei)“始祖(zu)(zu)山(shan)(shan)”，相傳(chuan)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)就是在(zai)這里(li)受(shou)到(dao)蜘蛛(zhu)結網的(de)(de)(de)啟發(fa)后，發(fa)明了(le)養蠶(can)、繅(sao)絲、織綢技術。蜘蛛(zhu)山(shan)(shan)上(shang)(shang)建有(you)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)廟(miao)（如今僅存(cun)殘碑(bei)、磚瓦(wa)等(deng)物），每年農歷四(si)月(yue)二十三日，當(dang)地(di)(di)群眾都要在(zai)這里(li)舉辦盛(sheng)大的(de)(de)(de)廟(miao)會，用來(lai)紀念(nian)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)發(fa)明養蠶(can)繅(sao)絲的(de)(de)(de)功(gong)德，所以(yi)廟(miao)會又被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蠶(can)桑節(jie)”。師靈（西(xi)陵）岡上(shang)(shang)，有(you)一座(zuo)高大的(de)(de)(de)娘娘墳，當(dang)地(di)(di)人(ren)稱(cheng)(cheng)之為(wei)嫘(lei)(lei)(lei)墳和(he)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)陵。盡管嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)山(shan)(shan)、嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)陵在(zai)全國有(you)多(duo)處，但也為(wei)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)故里(li)在(zai)西(xi)平提供(gong)了(le)可(ke)信性。

后世紀念

華夏母親嫘(lei)祖故里(li)祭祖大(da)典

在中(zhong)華民(min)族的(de)(de)悠久歷史中(zhong)，黃(huang)帝(di)及其元妃(fei)嫘(lei)(lei)祖擁有特(te)別的(de)(de)地(di)位。黃(huang)帝(di)以德(de)治天下，被(bei)歷代尊奉為人文始祖，是華夏民(min)族之父，嫘(lei)(lei)祖教民(min)育蠶制衣，受到歷代“祀先蠶”的(de)(de)高度尊崇(chong)。在嫘(lei)(lei)祖故里鹽亭縣，至今仍保存(cun)有許多與蠶桑有關(guan)的(de)(de)祭祀傳統，每(mei)年(nian)吸引著海內(nei)外大(da)量(liang)游客到來。

作為“華夏母親(qin)嫘(lei)祖故里”的(de)鹽亭縣，不僅有(you)大量的(de)出(chu)土蠶桑文物、化(hua)(hua)石、嫘(lei)祖文化(hua)(hua)遺跡，唐代《嫘(lei)祖圣地》碑，而且還(huan)有(you)許多關于嫘(lei)祖發(fa)現(xian)天蟲、養蠶制(zhi)絲的(de)傳說。

民(min)間(jian)傳說(shuo)嫘祖(zu)(zu)(zu)父母(mu)為羲伯歧娘(niang)，一日歧娘(niang)夢王母(mu)以彩(cai)鳳投懷(huai)，感而(er)有孕，降(jiang)生嫘祖(zu)(zu)(zu)。嫘祖(zu)(zu)(zu)死后(hou)，王母(mu)派八(ba)(ba)仙(xian)(xian)女到(dao)人間(jian)繼續教民(min)栽桑養蠶(can)，功成(cheng)后(hou)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)女升天，佇立為八(ba)(ba)尊(zun)石像，守候在嫘祖(zu)(zu)(zu)陵旁，是為“八(ba)(ba)仙(xian)(xian)朝尊(zun)”。此外，還有許多神奇(qi)故事(shi)。

如今鹽亭縣仍保存許(xu)多民間祭祀嫘(lei)祖活動(dong)，其中最主(zhu)要(yao)的(de)(de)為春(chun)(chun)禮(li)（即春(chun)(chun)日祈(qi)(qi)農祈(qi)(qi)蠶(can)(can)）和秋(qiu)禮(li)（即秋(qiu)日酬(chou)蠶(can)(can)）。春(chun)(chun)禮(li)是(shi)在(zai)嫘(lei)祖生日二(er)(er)月初(chu)十(shi)，舉行(xing)(xing)“先蠶(can)(can)節”祭祀活動(dong)，祈(qi)(qi)求農桑豐(feng)收；“秋(qiu)禮(li)”是(shi)在(zai)九月十(shi)五舉行(xing)(xing)“酬(chou)蠶(can)(can)節”活動(dong)，酬(chou)謝蠶(can)(can)神(shen)賜福。每(mei)年的(de)(de)二(er)(er)月初(chu)十(shi)“先蠶(can)(can)節”，鹽亭各(ge)地(di)民眾趕(gan)蠶(can)(can)神(shen)廟(miao)會，抬起(qi)蠶(can)(can)神(shen)嫘(lei)祖的(de)(de)“鑾駕”游城，許(xu)多廟(miao)會唱大戲二(er)(er)至三天(tian)；每(mei)個蠶(can)(can)農家(jia)庭從(cong)初(chu)二(er)(er)起(qi)都(dou)要(yao)提著(zhu)香火竹籃，前往本鄉(xiang)所(suo)有供奉蠶(can)(can)神(shen)的(de)(de)大小廟(miao)宇，逐一燒(shao)香燭，化(hua)紙錢；有些農家(jia)甚至燒(shao)到(dao)三十(shi)里外金雞場(chang)的(de)(de)嫘(lei)軒宮(gong)、天(tian)祿觀，鄉(xiang)民把這種(zhong)到(dao)處(chu)燒(shao)香的(de)(de)活動(dong)叫做“燒(shao)遍香”或“西陵(ling)祭”，以此祈(qi)(qi)禱蠶(can)(can)桑豐(feng)收，出行(xing)(xing)平安。

湖北(bei)·遠安嫘(lei)祖文化節

據《史(shi)(shi)記(ji)》記(ji)載(zai)，嫘(lei)祖(zu)(zu)為軒轅(yuan)黃帝的正妃，她(ta)發明了植(zhi)桑養蠶，繅絲織絹之術(shu)，結束了人類以(yi)獸皮(pi)和植(zhi)物為衣的歷史(shi)(shi)，被后人稱(cheng)為人文先祖(zu)(zu)。傳說(shuo)農歷三月十五為嫘(lei)祖(zu)(zu)誕辰，每到這一天，以(yi)遠安(an)為核心，方圓數百里的民眾，自發集聚嫘(lei)祖(zu)(zu)鎮舉辦廟會，朝(chao)拜(bai)祭(ji)祀(si)，1400年以(yi)來經久不衰。

遠(yuan)安(an)(an)縣從(cong)1984年(nian)開(kai)始(shi)舉(ju)辦(ban)(ban)嫘(lei)祖(zu)(zu)廟會節(jie)，至今(jin)已舉(ju)辦(ban)(ban)33屆(jie)。今(jin)年(nian)，遠(yuan)安(an)(an)將傳統的(de)嫘(lei)祖(zu)(zu)廟會改為首屆(jie)湖(hu)北·遠(yuan)安(an)(an)嫘(lei)祖(zu)(zu)文(wen)化節(jie)，由省(sheng)文(wen)化廳、省(sheng)政府臺灣事務辦(ban)(ban)公室、宜昌市政府聯合主辦(ban)(ban)，將歷史遺留(liu)的(de)財富與新時代賦予的(de)機(ji)遇有機(ji)融(rong)合，為更好地弘揚和傳承(cheng)嫘(lei)祖(zu)(zu)文(wen)化搭(da)建了更大、更高的(de)平臺，是遠(yuan)安(an)(an)傳承(cheng)開(kai)發嫘(lei)祖(zu)(zu)文(wen)化的(de)再起航。

嫘(lei)祖文(wen)化是遠(yuan)安(an)得天獨厚的寶貴文(wen)化資源(yuan)，要深入(ru)挖(wa)掘嫘(lei)祖文(wen)化、絲綢(chou)文(wen)化，面向(xiang)全國打響(xiang)嫘(lei)祖文(wen)化品牌。要通(tong)過嫘(lei)祖文(wen)化把遠(yuan)安(an)發展(zhan)與(yu)國家(jia)正在實(shi)施的“一帶一路”戰略結合起來，實(shi)現更(geng)好發展(zhan)。

新鄭嫘祖紀念節

嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中華(hua)民族之母(mu)，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中華(hua)文(wen)明始(shi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)軒轅黃(huang)帝的正妃。是(shi)她(ta)開創育桑養蠶，抽(chou)絲(si)織巾，肇造衣飾(shi)文(wen)明，著(zhu)稱(cheng)“蠶絲(si)鼻祖(zu)(zu)(zu)(zu)”；是(shi)她(ta)興(xing)起“八拜成婚”，男30而婚，女(nv)20而嫁的文(wen)明婚姻禮俗，從(cong)而著(zhu)稱(cheng)“婚姻文(wen)明”創始(shi)者(zhe)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。在改革開放年代以來，新鄭已舉辦過(guo)四(si)屆(jie)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)紀念節。

中國嫘祖文化(hua)之鄉——西平縣

“中(zhong)國(guo)民間文化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家組一行專(zhuan)(zhuan)(zhuan)程赴(fu)河南西平縣，對(dui)該(gai)縣申(shen)報(bao)的“中(zhong)國(guo)嫘祖文化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”、“中(zhong)國(guo)冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”進行評審驗收。專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家組聽取了(le)(le)(le)該(gai)縣有(you)關“嫘祖文化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”和“冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)”的專(zhuan)(zhuan)(zhuan)題匯報(bao)；赴(fu)國(guo)家級(ji)文物保(bao)護單位棠溪冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文化(hua)(hua)遺址(zhi)、省級(ji)文物保(bao)護單位董(dong)橋遺址(zhi)進行了(le)(le)(le)實地考察；觀看了(le)(le)(le)有(you)關影(ying)像(xiang)資料，查閱了(le)(le)(le)歷(li)史文獻(xian)資料及(ji)相(xiang)關實物史料，并進行了(le)(le)(le)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)家座談。

最后，專家(jia)組一致認為，西(xi)平(ping)縣(古西(xi)陵)是嫘祖故(gu)里，是中華民族植桑養蠶、繅絲(si)制衣(yi)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)發源地，嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)原生地。遺址(zhi)遺存確(que)定準確(que)，有歷(li)史(shi)記載真實，民風(feng)(feng)民俗延續久(jiu)遠，傳(chuan)承至(zhi)今不變(bian)，民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)渾厚(hou)，影響廣泛(fan)。西(xi)平(ping)的(de)(de)冶(ye)鐵鑄(zhu)劍(jian)既有悠(you)久(jiu)的(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，又(you)有諸多(duo)歷(li)史(shi)典籍記載和原生態性的(de)(de)多(duo)處歷(li)史(shi)遺存；不僅流傳(chuan)有眾多(duo)的(de)(de)民間神話、傳(chuan)說、風(feng)(feng)物掌(zhang)故(gu)，又(you)有對棠溪劍(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)承與發展。這標志著(zhu)西(xi)平(ping)縣申(shen)報的(de)(de)“中國(guo)嫘祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之鄉”和“中國(guo)冶(ye)鐵鑄(zhu)劍(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之鄉”順利通過(guo)了(le)專家(jia)組的(de)(de)評審(shen)驗收(shou)。

西平(ping)地處伏牛山余脈，為戰(zhan)國、漢晉時期(qi)著名冶鑄重地，西平(ping)酒店戰(zhan)國冶鐵遺址(zhi)，是(shi)第四批全國重點文(wen)(wen)物保(bao)護單位。嫘祖(zu)(zu)(zu)是(shi)中華人文(wen)(wen)始祖(zu)(zu)(zu)黃帝正妃，是(shi)她發(fa)明植桑養蠶(can)、繅絲(si)制衣，和黃帝一道(dao)開創中華男耕(geng)女(nv)織的(de)農耕(geng)文(wen)(wen)明，被譽(yu)為“人文(wen)(wen)女(nv)祖(zu)(zu)(zu)”。

《嫘祖文化研究》

《嫘(lei)祖文(wen)(wen)化研究》一(yi)書(shu)也與今(jin)年九月(yue)正(zheng)式由文(wen)(wen)物出版社(she)結集出版發行，并于(yu)今(jin)天與廣大(da)讀者(zhe)見面(mian)。該書(shu)從(cong)不(bu)同層次、不(bu)同側面(mian)、不(bu)同角度論(lun)證(zheng)了(le)(le)嫘(lei)祖故里(li)在西平；嫘(lei)祖乃(nai)中華(hua)人文(wen)(wen)女祖；嫘(lei)祖發明(ming)了(le)(le)植桑養蠶、繅絲(si)制衣、和(he)(he)黃帝(di)一(yi)道(dao)帶領子(zi)民開(kai)創了(le)(le)中華(hua)男(nan)耕女織的農(nong)耕文(wen)(wen)明(ming)，功(gong)莫(mo)大(da)焉，被后(hou)世(shi)奉為蠶神和(he)(he)祖神（旅游之神）而世(shi)代尊崇。不(bu)少論(lun)文(wen)(wen)還就研究與開(kai)發嫘(lei)祖文(wen)(wen)化的重(zhong)大(da)意(yi)義和(he)(he)深遠(yuan)的歷史意(yi)義發表(biao)了(le)(le)真(zhen)知灼見。

《南(nan)潯蠶桑樂府(fu)·賽神》

（清）董蠡舟

孫(sun)言昨返自前村(cun)，聞村(cun)夫(fu)子談蠶神。

神為天駟配嫘祖，或祀菀窳(yu)寓氏主。

九宮仙嬪馬鳴王(wang)，眾(zhong)說紛(fen)紜難悉數。

翁云何用知(zhi)許事？但愿神(shen)歡乞神(shen)庇(bi)。

年年收取十二分，神福(fu)散來謀一醉。