嫘祖(zu),又名累祖(zu),《山海經》中(zhong)寫作“雷(lei)祖(zu)”。中(zhong)國遠古時期人物。為西陵氏之(zhi)女,軒轅黃帝的元妃(fei)。她發明了養(yang)蠶(can),史(shi)稱嫘祖(zu)始蠶(can)。出(chu)生于西陵。
嫘(lei)祖生玄(xuan)囂、昌意二子(zi)(zi)(一說玄(xuan)囂生母(mu)為(wei)方(fang)雷氏女節)。玄(xuan)囂之(zhi)子(zi)(zi)蟜極(ji),蟜極(ji)之(zhi)子(zi)(zi)為(wei)五(wu)帝(di)(di)之(zhi)一的帝(di)(di)嚳;昌意娶(qu)蜀(shu)山氏女為(wei)妻,生高陽,繼承(cheng)天下,這就(jiu)是(shi)五(wu)帝(di)(di)之(zhi)一的“顓(zhuan)頊帝(di)(di)”。
《史記·五帝(di)本(ben)紀(ji)》載:“黃(huang)(huang)帝(di)居軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘,而娶于西陵之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv),是(shi)(shi)為(wei)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)。嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)正妃,生兩子(zi),其(qi)后皆有天下。其(qi)一曰(yue)玄囂(xiao),是(shi)(shi)為(wei)青陽(yang),青陽(yang)降(jiang)居江水(shui)。其(qi)二曰(yue)昌意(yi),降(jiang)居若水(shui)。”戰國《世(shi)(shi)本(ben)·卷一帝(di)系篇(pian)》:“黃(huang)(huang)帝(di)居軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘,娶于西陵氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi),謂之(zhi)(zhi)(zhi)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu),產青陽(yang)及(ji)昌意(yi)。”神話傳說中把她(ta)說成養(yang)蠶(can)(can)繅絲(si)方法的(de)創(chuang)造者(zhe)。北周(zhou)以(yi)后被祀為(wei)“先蠶(can)(can)”(蠶(can)(can)神)。唐代(dai)著名(ming)韜略家、《長(chang)短經》作(zuo)者(zhe)、大詩人李白(bai)的(de)老師趙(zhao)蕤所題唐《嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)圣地》碑文稱:“嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)首創(chuang)種桑(sang)(sang)養(yang)蠶(can)(can)之(zhi)(zhi)(zhi)法,抽絲(si)編絹之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu),諫諍黃(huang)(huang)帝(di),旨定(ding)農桑(sang)(sang),法制(zhi)衣裳,興嫁(jia)娶,尚(shang)禮儀,架宮室(shi),奠國基,統(tong)一中原,弼政之(zhi)(zhi)(zhi)功,歿世(shi)(shi)不(bu)忘。是(shi)(shi)以(yi)尊(zun)為(wei)先蠶(can)(can)。”
中國是世界歷史上悠(you)久文(wen)明(ming)大(da)國,先(xian)(xian)民創造了著名于世界的燦爛(lan)文(wen)化。嫘(lei)祖(zu)(zu)是我們先(xian)(xian)祖(zu)(zu)女性中的杰出(chu)代(dai)表,嫘(lei)首倡(chang)婚嫁,母(mu)儀天下,福祉(zhi)萬民,和(he)炎(yan)黃二(er)帝(di)開辟(pi)鴻(hong)茫,告(gao)別蠻荒(huang),功高日月(yue),德被華(hua)夏,被后(hou)人奉為(wei)“先(xian)(xian)蠶”圣母(mu),與炎(yan)帝(di)、黃帝(di)生活在同一時代(dai),同為(wei)人文(wen)始(shi)祖(zu)(zu)。
黃帝(di)(di)戰勝蚩尤(you)后,建立了(le)(le)部落(luo)聯盟,黃帝(di)(di)被推(tui)選為部落(luo)聯盟首領(ling)。他帶領(ling)大家發(fa)展(zhan)生產,種五谷(gu),馴養動物,冶煉(lian)銅鐵,制(zhi)造生產工具;而做(zuo)(zuo)衣冠的(de)事,就交(jiao)給正妃嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)了(le)(le)。在(zai)做(zuo)(zuo)衣冠的(de)過程中(zhong),嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)和黃帝(di)(di)手(shou)下的(de)另外三(san)個(ge)人(ren)作了(le)(le)具體分工:胡巢負(fu)責做(zuo)(zuo)冕(mian)(帽子);伯(bo)余(yu)負(fu)責做(zuo)(zuo)衣服;于則負(fu)責做(zuo)(zuo)履(鞋);而嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)則負(fu)責提供原料,她(ta)經常(chang)帶領(ling)婦女(nv)上山剝樹皮,織(zhi)麻網,她(ta)們還把男(nan)人(ren)們獵(lie)獲的(de)各種野獸(shou)的(de)皮毛剝下來(lai),進行加工。不長時間,各部落(luo)的(de)大小首領(ling)都(dou)穿(chuan)上了(le)(le)衣服和鞋,戴上了(le)(le)帽子。想了(le)(le)各種辦法,做(zuo)(zuo)了(le)(le)好多嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)平時愛吃的(de)東(dong)西。誰知嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)一(yi)看,總是搖(yao)搖(yao)頭,一(yi)點(dian)也不想吃。
有一(yi)(yi)天(tian),這(zhe)(zhe)幾個(ge)女(nv)(nv)人(ren)悄(qiao)悄(qiao)商量,決(jue)定上(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)摘(zhai)些野(ye)果(guo)(guo)(guo)回來(lai)給嫘祖吃。她(ta)們(men)(men)(men)一(yi)(yi)早就(jiu)(jiu)進(jin)山(shan)(shan)(shan),跑(pao)遍了(le)(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)峁峁,摘(zhai)了(le)(le)(le)(le)許多果(guo)(guo)(guo)子(zi),可是(shi)(shi)(shi)用(yong)口一(yi)(yi)嘗,不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)澀的(de)(de),便是(shi)(shi)(shi)酸的(de)(de),都不(bu)(bu)可口。直到天(tian)快(kuai)黑了(le)(le)(le)(le),突然在(zai)一(yi)(yi)片桑樹林(lin)里(li)發現(xian)滿(man)樹結著(zhu)白(bai)色(se)的(de)(de)小果(guo)(guo)(guo)。她(ta)們(men)(men)(men)以為(wei)(wei)找到了(le)(le)(le)(le)好鮮(xian)果(guo)(guo)(guo),就(jiu)(jiu)忙著(zhu)去摘(zhai),誰也(ye)沒(mei)顧得(de)嘗一(yi)(yi)小口。等各人(ren)把(ba)(ba)筐子(zi)摘(zhai)滿(man)后,天(tian)已漸(jian)漸(jian)黑了(le)(le)(le)(le)。她(ta)們(men)(men)(men)怕(pa)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)有野(ye)獸(shou),就(jiu)(jiu)匆匆忙忙下山(shan)(shan)(shan)。回來(lai)后,這(zhe)(zhe)些女(nv)(nv)子(zi)嘗了(le)(le)(le)(le)嘗白(bai)色(se)小果(guo)(guo)(guo),沒(mei)有什(shen)么(me)味道;又(you)用(yong)牙咬了(le)(le)(le)(le)咬,怎么(me)也(ye)咬不(bu)(bu)爛。大家你(ni)看(kan)(kan)我(wo),我(wo)看(kan)(kan)你(ni),誰也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)道是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)果(guo)(guo)(guo)子(zi)。正在(zai)這(zhe)(zhe)時,造(zao)船的(de)(de)共鼓走(zou)了(le)(le)(le)(le)過來(lai),發現(xian)幾個(ge)女(nv)(nv)子(zi)站在(zai)那(nei)里(li)發愣,連忙問(wen)發生了(le)(le)(le)(le)什(shen)么(me)事。女(nv)(nv)子(zi)們(men)(men)(men)便把(ba)(ba)她(ta)們(men)(men)(men)為(wei)(wei)嫘祖上(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)摘(zhai)回白(bai)色(se)小果(guo)(guo)(guo)的(de)(de)事說了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)遍。拱鼓一(yi)(yi)聽,哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)一(yi)(yi)笑說一(yi)(yi)聽馬上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)要去看(kan)(kan)。這(zhe)(zhe)些女(nv)(nv)子(zi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)讓她(ta)走(zou)動(dong),便把(ba)(ba)纏在(zai)棒上(shang)(shang)的(de)(de)細線(xian)拿到她(ta)身邊。嫘祖是(shi)(shi)(shi)個(ge)非常聰明的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)詳細看(kan)(kan)了(le)(le)(le)(le)纏在(zai)木棒上(shang)(shang)的(de)(de)細絲(si)線(xian),又(you)詢問(wen)了(le)(le)(le)(le)白(bai)色(se)小果(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)從(cong)什(shen)么(me)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)、什(shen)么(me)樹上(shang)(shang)摘(zhai)的(de)(de)。然后她(ta)高興地對周(zhou)圍女(nv)(nv)子(zi)說:“這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)果(guo)(guo)(guo)子(zi),不(bu)(bu)能吃,但卻有大用(yong)處。你(ni)們(men)(men)(men)為(wei)(wei)黃帝(di)立下一(yi)(yi)大功。”
說也怪,嫘(lei)祖(zu)(zu)自從看了(le)這白(bai)色絲(si)線后,天天都提起這件事,病(bing)情也一天比一天減輕,開(kai)始(shi)想吃東西了(le)。不久,她(ta)的病(bing)就全(quan)好(hao)了(le)。她(ta)不顧(gu)黃(huang)帝(di)勸阻(zu),親自帶領婦女上山要(yao)看個究竟,嫘(lei)祖(zu)(zu)在桑樹(shu)林里(li)觀察了(le)好(hao)幾(ji)天,才弄清這種白(bai)色小(xiao)果(guo),是一種蟲子口(kou)吐細絲(si)繞織而成的,并非樹(shu)上的果(guo)子。她(ta)回來就把此事報告(gao)黃(huang)帝(di),并要(yao)求黃(huang)帝(di)下令保護橋國山上所(suo)有(you)的桑樹(shu)林。黃(huang)帝(di)同意了(le)。
從此,在嫘祖的倡導下,開(kai)始了(le)栽桑養蠶的歷史。后(hou)世人為(wei)了(le)紀念嫘祖這一功(gong)績(ji),就將她尊(zun)稱為(wei)“先(xian)蠶娘娘”。
大(da)家都知道,黃帝(di)元(yuan)妃嫘祖(zu),是世界上蠶(can)桑(sang)絲綢的(de)偉大(da)發明(ming)家,澤被中華,惠及全(quan)球,在(zai)中華和世界文明(ming)史上,寫下(xia)了(le)極其光輝燦爛篇章。歷(li)來受到人民(min)(min)的(de)尊崇。許多典籍都盛贊嫘祖(zu)的(de)偉大(da)功(gong)績,北宋建隆元(yuan)年(nian)疏文稱嫘祖(zu):教(jiao)(jiao)民(min)(min)養蠶(can)治絲,無(wu)須樹葉蔽體;令地產桑(sang)育(yu)蟻,遂教(jiao)(jiao)人力(li)回天(tian)。脫(tuo)漁(yu)獵以事農耕,制衣裳而興教(jiao)(jiao)化(hua)。德配(pei)黃帝(di),輔成懷柔統(tong)一之功(gong);恩重元(yuan)孔,垂教(jiao)(jiao)以農立國之本(ben)。幾千年(nian)來,蕓蕓眾(zhong)生,悉賴生存,數千萬泱泱民(min)(min)眾(zhong),咸歸德化(hua)。功(gong)高共(gong)日月同輝,英靈與天(tian)地共(gong)壽。
嫘祖(zu)(zu)是(shi)實現(xian)西(xi)(xi)陵(ling)內部(bu)聯盟(meng)(meng)和西(xi)(xi)蜀(shu)部(bu)落(luo)聯盟(meng)(meng),并(bing)與黃(huang)帝實現(xian)部(bu)族大聯盟(meng)(meng);輔弼黃(huang)帝,聯盟(meng)(meng)炎帝榆罔,東進中原,戰敗蚩尤(you),統一萬(wan)邦,奠定(ding)華夏立(li)國(guo)基(ji)礎的(de)政治家(jia)(jia)。她(ta)(ta)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民養(yang)蠶、絲織、制衣(yi)、推(tui)行(xing)(xing)(xing)天下,開創并(bing)推(tui)進上(shang)(shang)古文明的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育家(jia)(jia)。嫘祖(zu)(zu)生二(er)子,她(ta)(ta)和軒轅決(jue)定(ding),把(ba)長(chang)子青(qing)陽(yang)降居江水(shui)(shui)(岷江),次子昌(chang)意降居若水(shui)(shui)(雅礱江),接受(shou)艱苦環(huan)境(jing)磨練;讓能(neng)擔當大任之孫(sun)顓頊(xu)繼承(cheng)黃(huang)帝位。表明嫘祖(zu)(zu)是(shi)識大體(ti),不循(xun)私,義方教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)子,大愛無私的(de)賢妻(qi)圣(sheng)母,以身垂范,為(wei)萬(wan)世母師。她(ta)(ta)是(shi)恩威(wei)并(bing)用,以攻心為(wei)上(shang)(shang),平定(ding)西(xi)(xi)陵(ling)境(jing)內多次小部(bu)落(luo)叛亂的(de)軍事(shi)家(jia)(jia)。她(ta)(ta)提(ti)倡(chang)婚(hun)娶相媒,締(di)結對(dui)偶婚(hun)姻,進行(xing)(xing)(xing)人(ren)倫(lun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua),體(ti)現(xian)畢生為(wei)民謀福利的(de)犧牲精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)與奉獻精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。嫘祖(zu)(zu)由(you)人(ren)文共祖(zu)(zu)被朝廷祀(si)為(wei)“先(xian)蠶”,民間祀(si)為(wei)蠶神(shen)(shen)(shen)(shen)。由(you)于她(ta)(ta)巡行(xing)(xing)(xing)全國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民蠶桑(sang)而逝于道(dao)上(shang)(shang),被人(ren)們祀(si)為(wei)“道(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)”“行(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)”、“祖(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)”,即保(bao)(bao)佑出(chu)行(xing)(xing)(xing)平安之神(shen)(shen)(shen)(shen),并(bing)演變為(wei)“旅游(you)之神(shen)(shen)(shen)(shen)”——旅游(you)者(zhe)的(de)保(bao)(bao)護神(shen)(shen)(shen)(shen)。國(guo)人(ren)敬祀(si)嫘祖(zu)(zu),由(you)祖(zu)(zu)先(xian)崇拜發展為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈崇拜,由(you)民族共祖(zu)(zu)演進為(wei)人(ren)格神(shen)(shen)(shen)(shen),具(ju)有二(er)重身份(fen),她(ta)(ta)和炎帝、黃(huang)帝都是(shi)偉大的(de)科學(xue)家(jia)(jia)、發明家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)和軍事(shi)家(jia)(jia)。
年份(fen) 類型 劇(ju)名 飾演者
1994 電影 《炎(yan)帝(di)傳奇》 李青青、彭銀莎(童年(nian))
1996 電視劇 《炎黃始祖》 劉紅(hong)蕾、楊硯(yan)藍(童年)
2003 音樂藝術片 《嫘祖(zu)蠶娘》 廖小琴
2011 電視劇 《十二生肖(xiao)傳奇》 陳婷
2013 電視劇 《英雄時代·炎黃大帝》 王瀅
2016 電影(ying) 《軒轅大帝(di)》 周韋彤(tong)
2015年《黃帝史詩·六部合》
2016年《夢舟少(shao)年志之上古傳奇》
2016年《大(da)魚海棠》(配音:劉校妤)
2018年(nian)《古(gu)劍奇譚三:夢付千秋(qiu)星(xing)垂野》(配音:翁(weng)媛)
嫘(lei)祖是有史籍記載的(de)(de)(de)中華(hua)民族的(de)(de)(de)偉大母親,華(hua)夏文(wen)明的(de)(de)(de)奠基人。嫘(lei)祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是中華(hua)傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)寶貴遺產和精華(hua),它屬(shu)于華(hua)夏上古文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、根文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou),是世界絲綢(chou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)寶貴財富,是炎黃(huang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、巴蜀文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要組成部份,也是東方女性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)光輝典(dian)范(fan)。
《山海經·海內經》
黃(huang)帝妻雷祖,生昌意。
郭璞注《世本》
黃帝娶于(yu)西陵氏,謂之累祖。
袁(yuan)珂案:《路史·后紀(ji)五》
黃帝之妃西(xi)陵氏曰嫘祖,以(yi)其始(shi)蠶(can),故又(you)祀先(xian)蠶(can)。所(suo)謂先(xian)蠶(can),即為最先(xian)教人們載桑養蠶(can)織絲的(de)神(shen),又(you)稱(cheng)先(xian)蠶(can)神(shen)。后來又(you)稱(cheng)祭蠶(can)的(de)儀式(shi)為先(xian)蠶(can)。
《史記·五帝本紀》
黃帝娶(qu)西陵氏之女,是為嫘(lei)祖。劉恕《通鑒外紀》亦曰:西陵氏之女嫘(lei)祖,為黃帝元妃,治絲繭(jian)以供衣服,后世祀為先蠶。
《集說詮真》
為蠶(can)祈福(fu),謂之先蠶(can)。
李賢注:《漢日儀(yi)》
春蠶生而皇(huang)后親(qin)桑于菀中。祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主,凡二(er)神。北齊始祀黃帝元(yuan)妃螺祖為(wei)先蠶神,以(yi)(yi)與婦女相(xiang)合。嗣后道教;民(min)間皆(jie)以(yi)(yi)其(qi)為(wei)蠶神,奉祀至今。
丈(zhang)夫:黃帝軒(xuan)轅(yuan)(姬姓,號軒(xuan)轅(yuan)氏)
長子:玄(xuan)囂(即少昊(hao)青陽(yang)氏,一說玄(xuan)囂生母為方(fang)雷氏女(nv)節)
次子:昌意(顓頊父)
三子:龍(long)苗(南宋《路史》稱嫘祖(zu)有(you)第三子龍(long)苗,龍(long)苗之子為(wei)吾融)
當今學術界(jie)的(de)研(yan)(yan)究成果表明,關于西(xi)(xi)陵氏部族的(de)地望和嫘祖(zu)(zu)故里(li)的(de)認定存在(zai)十余種觀點:河南有(you)三(san)地:開封、滎陽(yang)、西(xi)(xi)平(ping);湖北(bei)有(you)四(si)地:宜(yi)昌(chang)、遠安(an)、黃崗、浠水;四(si)川(chuan)有(you)三(san)地:鹽(yan)(yan)亭、茂(mao)縣、樂(le)山(shan);還(huan)有(you)山(shan)西(xi)(xi)的(de)夏縣、山(shan)東的(de)費縣和浙江的(de)杭州(zhou)。由于古代文獻上或多或少地有(you)過(guo)這些地方(fang)為“西(xi)(xi)陵”或者與(yu)嫘祖(zu)(zu)傳說(shuo)相(xiang)關的(de)記載,所以認定這些地方(fang)為“西(xi)(xi)陵”并非空穴來(lai)風,也(ye)就無法完全排除這些地方(fang)為嫘祖(zu)(zu)故里(li)的(de)可(ke)信性。尤(you)其是在(zai)四(si)川(chuan)鹽(yan)(yan)亭、湖北(bei)宜(yi)昌(chang)先后舉行(xing)嫘祖(zu)(zu)文化研(yan)(yan)討會以后,嫘祖(zu)(zu)故里(li)鹽(yan)(yan)亭說(shuo)與(yu)宜(yi)昌(chang)說(shuo)在(zai)學術界(jie)曾產生(sheng)較大影響。
主(zhu)張(zhang)嫘(lei)祖(zu)故里(li)在四(si)川鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)的主(zhu)要依據(ju)(ju),是(shi)唐(tang)開元(yuan)年間鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)人趙蕤撰(zhuan)寫的修葺嫘(lei)軒宮碑(bei)(bei)序(xu)。其文(wen)曰:“黃帝元(yuan)妃嫘(lei)祖(zu)。生(sheng)于本邑嫘(lei)祖(zu)山,歿于衡陽道(dao),尊囑葬于青龍之(zhi)首(shou),碑(bei)(bei)碣猶存。生(sheng)前(qian)首(shou)創種桑(sang)養(yang)蠶(can)之(zhi)法,抽絲編絹(juan)之(zhi)術。諫諍黃帝,旨定(ding)農(nong)桑(sang),法制(zhi)衣裳(shang)。興嫁(jia)娶(qu),尚禮(li)儀(yi),架官室,奠國基,統一(yi)中原(yuan),弼政(zheng)之(zhi)功,歿世不忘,是(shi)以(yi)尊為(wei)先(xian)蠶(can)……憶官史。據(ju)(ju)前(qian)碑(bei)(bei)所志,補建(jian)于蜀王之(zhi)先(xian)祖(zu)蠶(can)叢。后(hou)文(wen)翁治(zhi)蜀,大(da)加(jia)闊(kuo)筑。歷經(jing)兵燹,已(yi)三缺三圓矣。”碑(bei)(bei)文(wen)雖然直書嫘(lei)祖(zu)生(sheng)于鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting)、葬于鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting),這(zhe)也(ye)只是(shi)唐(tang)朝時期當地文(wen)人的一(yi)種頌(song)詞,詞句可能(neng)是(shi)根據(ju)(ju)當地的民間傳說(shuo)撰(zhuan)寫而(er)成,僅(jin)以(yi)這(zhe)條碑(bei)(bei)文(wen)和(he)當地的傳說(shuo)認定(ding)嫘(lei)祖(zu)故里(li)為(wei)四(si)川鹽(yan)亭(ting)(ting)(ting),證(zheng)據(ju)(ju)尚嫌不足(zu)。
提出(chu)湖北(bei)宜(yi)(yi)昌(chang)、遠安(an)等地為(wei)嫘祖故里,也只是依據《水(shui)(shui)經注(zhu)(zhu)》等書對(dui)“西(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)”的(de)(de)不甚明確記(ji)載(zai)。例如,《水(shui)(shui)經注(zhu)(zhu)》卷(juan)35江(jiang)水(shui)(shui)條(tiao)的(de)(de)記(ji)載(zai):西(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)故城,“《史記(ji)》秦(qin)昭王(wang)遣白起伐楚(chu)取西(xi)陵(ling)(ling)者(zhe)也。”這里所說(shuo)(shuo)的(de)(de)西(xi)陵(ling)(ling)縣(xian),在今武漢一(yi)(yi)帶。《水(shui)(shui)經注(zhu)(zhu)》卷(juan)34又(you)云:夷(yi)陵(ling)(ling)縣(xian)之古城,“秦(qin)令(ling)白起伐楚(chu)三戰(zhan)而(er)燒夷(yi)陵(ling)(ling)者(zhe)也……黃武元(yuan)年(nian)(nian)(222)夏名西(xi)陵(ling)(ling)也。后復曰(yue)夷(yi)陵(ling)(ling)。”這里說(shuo)(shuo)的(de)(de)“西(xi)陵(ling)(ling)”則在宜(yi)(yi)昌(chang)市附(fu)近地區(qu),東吳時期一(yi)(yi)度改(gai)“夷(yi)陵(ling)(ling)”為(wei)“西(xi)陵(ling)(ling)”,說(shuo)(shuo)明秦(qin)漢和秦(qin)漢以前這里可能沒(mei)有(you)“西(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)”之說(shuo)(shuo)。西(xi)漢時期成書的(de)(de)《戰(zhan)國策(ce)》記(ji)載(zai):“頃襄王(wang)二十(shi)年(nian)(nian)(公元(yuan)前279),秦(qin)白起拔楚(chu)西(xi)陵(ling)(ling),或拔鄢(yan)、郢、夷(yi)陵(ling)(ling),燒先王(wang)之墓,王(wang)徙東北(bei)保于(yu)陳城,楚(chu)遂削弱(ruo)。”
劉(liu)向把(ba)“西(xi)陵(ling)”、“夷(yi)(yi)陵(ling)”兩(liang)個地(di)名并列使(shi)用,進一步(bu)說明了秦漢以前“西(xi)陵(ling)”和今宜昌(chang)一帶的“夷(yi)(yi)陵(ling)”不是一個地(di)方。
嫘祖故(gu)里——西陵氏部族的(de)活動區域在今河南西平(ping)及(ji)其附近地(di)區,相(xiang)對(dui)來說(shuo)具有(you)(you)更大的(de)可信性。主(zhu)要原(yuan)因有(you)(you)以下(xia)幾(ji)點:
1.西(xi)漢以前,西(xi)平一(yi)帶稱為西(xi)陵有較為充(chong)分的文字記載。
上面所引用(yong)的(de)《戰國策(ce)·秦策(ce)》記載的(de)秦將白起攻打楚國的(de)事實(shi),說明秦漢以前的(de)西陵不在湖北宜昌(chang)一帶。
頃襄王(wang)二十年,白起率兵首先攻取的(de)是(shi)楚(chu)(chu)國(guo)的(de)西陵,然(ran)后是(shi)鄢(yan)、郢(ying)、夷(yi)陵。筆者認為:鄢(yan),在這里可(ke)能指(zhi)的(de)是(shi)鄢(yan)水,“即今湖北(bei)(bei)中部(bu)漢水支(zhi)流蠻河”,蠻河則在距襄樊不遠(yuan)的(de)南(nan)漳、宜(yi)城(cheng)一帶;郢(ying),是(shi)頃襄王(wang)以(yi)前的(de)楚(chu)(chu)國(guo)都城(cheng),“在今湖北(bei)(bei)江陵西北(bei)(bei)”;而夷(yi)陵則在“今湖北(bei)(bei)宜(yi)昌市東南(nan)”。
從這些地點的地理位置分析,白起可能是在(zai)占領(ling)西(xi)陵之后依(yi)次(ci)向南用兵的,這里(li)說的西(xi)陵顯然也不是西(xi)漢(han)時期(qi)江夏郡(jun)(治(zhi)所(suo)今武漢(han)市)所(suo)轄的西(xi)陵縣,而(er)應當在(zai)襄樊(fan)以北的河南境內。
至于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)在(zai)河南(nan)什么(me)地(di)方,《水經(jing)注(zhu)》記載:西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian),“故柏(bo)國也(ye),《春秋左傳(chuan)》所謂江、黃、道、柏(bo)方睦于(yu)齊也(ye)。漢(han)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。其(qi)(qi)西(xi)(xi)(xi)(xi)呂墟,即西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭也(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷,故曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)。”盡管如今對“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平(ping)(ping)夷,故曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”有(you)著不同的理解,但也(ye)說(shuo)(shuo)明了西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)時(shi)期(qi)的“西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”大致為(wei)同一個地(di)方。西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)的西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian)屬于(yu)汝(ru)南(nan)郡,《漢(han)書(shu)》卷28上(shang)《地(di)理志上(shang)》汝(ru)南(nan)郡條下有(you)明文記載,1981年(nian)甘(gan)肅武威(wei)磨咀子發現(xian)漢(han)簡(jian)將(jiang)近(jin)40枚(mei),其(qi)(qi)中的“王杖詔令”簡(jian)上(shang)有(you)“汝(ru)南(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”等(deng)文字,西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)以(yi)后,這里又設置(zhi)過西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭等(deng)與(yu)“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”相關的地(di)名(ming),進(jin)一步(bu)說(shuo)(shuo)明西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)將(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)改(gai)為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)是有(you)史(shi)可證的,即:西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)前(qian)期(qi)和西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)以(yi)前(qian),西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)一帶(dai)稱為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling),西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)之名(ming)可能源于(yu)遠古時(shi)期(qi)的西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)氏部(bu)族(zu)。
2.與新鄭(zheng)(黃帝故(gu)(gu)里)地(di)緣相近,增強了西平為嫘祖故(gu)(gu)里的(de)可能性。
嫘祖(zu)為(wei)(wei)黃帝(di)(di)之(zhi)妻,這(zhe)是學術界(jie)所公認的(de)(de)(de)(de),稱嫘祖(zu)為(wei)(wei)黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)元妃,也有(you)著(zhu)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)文(wen)字記(ji)載(zai)。宋(song)朝高承(cheng)的(de)(de)(de)(de)《事物(wu)紀原》云(yun):“黃帝(di)(di)初有(you)元妃嫘祖(zu)、次(ci)妃嫫姆(mu)、洎(ji)形魚氏(shi)、方雷(lei)氏(shi)。”宋(song)朝張(zhang)君(jun)房的(de)(de)(de)(de)《云(yun)笈七簽》、羅(luo)泌的(de)(de)(de)(de)《路史》等書中亦有(you)黃帝(di)(di)元妃為(wei)(wei)嫘姓(xing)之(zhi)言(yan),說明嫘祖(zu)為(wei)(wei)黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)第一位(wei)妻子是可信的(de)(de)(de)(de)。原始社會交通極為(wei)(wei)不便,到(dao)處是未(wei)曾開發的(de)(de)(de)(de)山(shan)林沼澤,決定(ding)了(le)遠古(gu)部(bu)(bu)族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)相互交往存在一定(ding)的(de)(de)(de)(de)地域局限性,地緣臨近(jin)應該(gai)是遠古(gu)部(bu)(bu)族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)進行通婚(hun)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要條(tiao)件,同時,通婚(hun)也是增強(qiang)部(bu)(bu)落之(zhi)間(jian)(jian)政治、軍(jun)事聯盟(meng)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要手(shou)段之(zhi)一,這(zhe)就要求西陵氏(shi)部(bu)(bu)族(zu)應該(gai)與黃帝(di)(di)部(bu)(bu)族(zu)具(ju)有(you)較(jiao)為(wei)(wei)接近(jin)的(de)(de)(de)(de)地緣關系。《史記(ji)·五帝(di)(di)本紀》記(ji)載(zai),黃帝(di)(di)娶嫘祖(zu)之(zhi)時,居于“軒轅之(zhi)丘”,說明西陵氏(shi)部(bu)(bu)族(zu)應該(gai)距軒轅丘不會太遠。
黃帝居住的(de)(de)(de)軒轅丘的(de)(de)(de)位(wei)置,史籍有明文記載。晉代皇甫謐撰寫(xie)的(de)(de)(de)《帝王(wang)世紀》云(yun):“新鄭,古(gu)有熊(xiong)國,黃帝之(zhi)(zhi)所都。受(shou)國于(yu)有熊(xiong),居軒轅之(zhi)(zhi)丘,故因(yin)以為(wei)名,又以為(wei)號。”明代的(de)(de)(de)《廣輿(yu)記》、《明一統志》、《天下名勝志》以及(ji)清代的(de)(de)(de)《大清一統志》等(deng)文獻均(jun)稱(cheng)軒轅丘在(zai)河南新鄭,所以學術界普遍認同黃帝故里(li)在(zai)新鄭。以現今的(de)(de)(de)里(li)程(cheng)計(ji)算(suan),西平(ping)與新鄭相(xiang)距一百二十公里(li),活動在(zai)新鄭的(de)(de)(de)有熊(xiong)部族與生活在(zai)西平(ping)的(de)(de)(de)西陵氏部族地(di)緣(yuan)相(xiang)近,具備(bei)交往通婚的(de)(de)(de)便利條件。
相(xiang)對而(er)言,四(si)川(chuan)鹽亭(ting)與(yu)新(xin)鄭(zheng)相(xiang)距數千里,湖(hu)北宜(yi)昌一帶與(yu)新(xin)鄭(zheng)雖(sui)然(ran)較(jiao)(jiao)四(si)川(chuan)為近(jin),但也有千里之遙。新(xin)鄭(zheng)與(yu)這兩地之間路(lu)途遙遠、山(shan)水阻隔(ge),地理等(deng)自然(ran)因素決定了黃帝部族(zu)(zu)與(yu)當時活(huo)動在巴山(shan)蜀(shu)水間的各部族(zu)(zu)的相(xiang)互交(jiao)往存在較(jiao)(jiao)大(da)的局(ju)限性。如果西陵氏部族(zu)(zu)生活(huo)在鹽亭(ting)或宜(yi)昌等(deng)地,會使皇帝娶嫘祖(zu)為元(yuan)妃存在諸多不可能(neng)的因素。
3.民俗、傳說(shuo)和考古材(cai)料(liao),提(ti)高(gao)了嫘祖(zu)故里(li)在西(xi)平(ping)的可信性。
西平(ping)(ping)縣的(de)(de)(de)西部鄉鎮,處(chu)于伏牛山(shan)(shan)余脈向平(ping)(ping)原地(di)(di)(di)(di)帶過(guo)渡地(di)(di)(di)(di)段(duan),這里(li)的(de)(de)(de)低(di)山(shan)(shan)、土崗、平(ping)(ping)原、湖泊、河流相(xiang)互交錯,整個地(di)(di)(di)(di)貌呈現出復雜多(duo)變(bian)的(de)(de)(de)丘陵(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)形。這里(li)土地(di)(di)(di)(di)肥沃(wo)、水源充足,既可(ke)(ke)以(yi)從事農(nong)耕生產(chan),也(ye)(ye)可(ke)(ke)以(yi)采集、漁獵(lie),為(wei)早期人類的(de)(de)(de)生存提(ti)(ti)供了(le)(le)優越的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)條件。西平(ping)(ping)境內的(de)(de)(de)蜘蛛(zhu)山(shan)(shan),又(you)稱(cheng)為(wei)“始祖(zu)山(shan)(shan)”,相(xiang)傳(chuan)嫘(lei)祖(zu)就是在這里(li)受到蜘蛛(zhu)結網的(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)(fa)后(hou),發(fa)(fa)明了(le)(le)養蠶、繅(sao)絲、織綢(chou)技術。蜘蛛(zhu)山(shan)(shan)上(shang)建有嫘(lei)祖(zu)廟(如今僅存殘(can)碑(bei)、磚瓦等物),每年農(nong)歷四月二(er)十三日,當地(di)(di)(di)(di)群眾都要在這里(li)舉(ju)辦盛大的(de)(de)(de)廟會(hui),用來紀念嫘(lei)祖(zu)發(fa)(fa)明養蠶繅(sao)絲的(de)(de)(de)功德(de),所以(yi)廟會(hui)又(you)被稱(cheng)為(wei)“蠶桑節”。師靈(西陵(ling)(ling))岡上(shang),有一座高大的(de)(de)(de)娘娘墳,當地(di)(di)(di)(di)人稱(cheng)之(zhi)為(wei)嫘(lei)墳和嫘(lei)祖(zu)陵(ling)(ling)。盡管(guan)嫘(lei)祖(zu)山(shan)(shan)、嫘(lei)祖(zu)陵(ling)(ling)在全國有多(duo)處(chu),但(dan)也(ye)(ye)為(wei)嫘(lei)祖(zu)故里(li)在西平(ping)(ping)提(ti)(ti)供了(le)(le)可(ke)(ke)信性。
華夏母(mu)親嫘(lei)祖故里祭祖大典
在(zai)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)的(de)悠久歷史(shi)中(zhong),黃(huang)帝(di)及其元(yuan)妃嫘(lei)(lei)祖擁有(you)(you)特別的(de)地位。黃(huang)帝(di)以德治天(tian)下,被(bei)歷代(dai)尊奉為人文始祖,是華(hua)夏(xia)民(min)族(zu)(zu)之父,嫘(lei)(lei)祖教民(min)育蠶(can)制衣,受(shou)到歷代(dai)“祀先蠶(can)”的(de)高度尊崇。在(zai)嫘(lei)(lei)祖故里鹽亭縣(xian),至今仍保(bao)存有(you)(you)許多與蠶(can)桑有(you)(you)關的(de)祭祀傳統,每年吸引著海內外大(da)量(liang)游客到來。
作為“華夏母親嫘(lei)祖(zu)故里”的鹽亭縣,不(bu)僅有大量(liang)的出土(tu)蠶桑文(wen)物、化石、嫘(lei)祖(zu)文(wen)化遺跡(ji),唐代《嫘(lei)祖(zu)圣(sheng)地(di)》碑,而且還有許多關于嫘(lei)祖(zu)發現天(tian)蟲、養蠶制絲的傳(chuan)說(shuo)。
民(min)間傳說嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)父母(mu)(mu)為羲伯歧(qi)娘(niang),一日歧(qi)娘(niang)夢王母(mu)(mu)以彩鳳投懷,感而有孕(yun),降生嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)死(si)后(hou),王母(mu)(mu)派(pai)八仙女到人(ren)間繼(ji)續教民(min)栽桑養蠶,功成后(hou)八仙女升天,佇(zhu)立為八尊石像,守候(hou)在嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)陵旁(pang),是為“八仙朝尊”。此外,還(huan)有許多(duo)神奇故事。
如(ru)今鹽亭(ting)縣仍(reng)保存許多(duo)民間祭(ji)祀(si)嫘(lei)祖(zu)活動(dong)(dong),其(qi)中最主要的(de)(de)為春禮(li)(即(ji)春日(ri)祈(qi)農祈(qi)蠶(can)(can))和秋(qiu)禮(li)(即(ji)秋(qiu)日(ri)酬(chou)蠶(can)(can))。春禮(li)是(shi)在嫘(lei)祖(zu)生(sheng)日(ri)二月(yue)(yue)初十(shi),舉行(xing)“先蠶(can)(can)節”祭(ji)祀(si)活動(dong)(dong),祈(qi)求農桑豐收;“秋(qiu)禮(li)”是(shi)在九月(yue)(yue)十(shi)五舉行(xing)“酬(chou)蠶(can)(can)節”活動(dong)(dong),酬(chou)謝蠶(can)(can)神(shen)賜福。每年的(de)(de)二月(yue)(yue)初十(shi)“先蠶(can)(can)節”,鹽亭(ting)各地民眾趕蠶(can)(can)神(shen)廟(miao)會,抬起(qi)(qi)蠶(can)(can)神(shen)嫘(lei)祖(zu)的(de)(de)“鑾(luan)駕(jia)”游(you)城,許多(duo)廟(miao)會唱大(da)(da)戲二至三天;每個蠶(can)(can)農家庭從初二起(qi)(qi)都要提著香(xiang)(xiang)(xiang)火竹籃,前往本鄉(xiang)所有(you)供奉蠶(can)(can)神(shen)的(de)(de)大(da)(da)小(xiao)廟(miao)宇,逐一燒(shao)(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)燭(zhu),化紙(zhi)錢;有(you)些農家甚至燒(shao)(shao)(shao)到三十(shi)里外金(jin)雞場的(de)(de)嫘(lei)軒宮、天祿觀,鄉(xiang)民把這種到處燒(shao)(shao)(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)活動(dong)(dong)叫做“燒(shao)(shao)(shao)遍香(xiang)(xiang)(xiang)”或“西陵祭(ji)”,以(yi)此祈(qi)禱蠶(can)(can)桑豐收,出行(xing)平安。
湖北·遠安嫘祖文化節
據《史記》記載,嫘(lei)祖(zu)為(wei)軒轅黃帝的正妃,她發明了植桑養蠶,繅(sao)絲織絹之術,結束了人(ren)類以(yi)獸皮和植物為(wei)衣的歷史,被后人(ren)稱為(wei)人(ren)文(wen)先祖(zu)。傳說農歷三月十五(wu)為(wei)嫘(lei)祖(zu)誕辰(chen),每到這一天,以(yi)遠安為(wei)核心,方(fang)圓數百里的民眾,自發集(ji)聚(ju)嫘(lei)祖(zu)鎮舉辦廟會,朝拜祭祀,1400年以(yi)來經久不衰。
遠安縣(xian)從1984年開(kai)(kai)始舉辦(ban)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)廟會節,至今(jin)已舉辦(ban)33屆。今(jin)年,遠安將傳統的嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)廟會改為首屆湖(hu)北·遠安嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)節,由(you)省文化(hua)(hua)(hua)廳、省政府臺灣事務辦(ban)公室、宜昌(chang)市政府聯(lian)合主辦(ban),將歷史遺留的財富與新時代賦予的機(ji)遇有(you)機(ji)融合,為更(geng)好地弘揚和傳承(cheng)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)搭(da)建(jian)了更(geng)大、更(geng)高的平臺,是遠安傳承(cheng)開(kai)(kai)發(fa)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)的再起航。
嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)是遠安得天獨厚(hou)的(de)寶貴文(wen)(wen)化(hua)資源,要深(shen)入(ru)挖掘嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)、絲綢文(wen)(wen)化(hua),面向全國打響嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)品牌(pai)。要通過嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)把遠安發(fa)展(zhan)與國家正在實施的(de)“一帶(dai)一路”戰略結合起來,實現(xian)更好發(fa)展(zhan)。
新鄭嫘祖紀念節
嫘(lei)祖(zu)(zu)是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)之(zhi)母,嫘(lei)祖(zu)(zu)是(shi)中(zhong)華(hua)文明(ming)始(shi)祖(zu)(zu)軒轅黃(huang)帝的正(zheng)妃(fei)。是(shi)她(ta)開創育桑養(yang)蠶(can),抽絲(si)織巾,肇造衣(yi)飾(shi)文明(ming),著稱(cheng)“蠶(can)絲(si)鼻祖(zu)(zu)”;是(shi)她(ta)興起“八拜成(cheng)婚(hun)(hun)”,男30而(er)(er)婚(hun)(hun),女20而(er)(er)嫁(jia)的文明(ming)婚(hun)(hun)姻禮俗,從而(er)(er)著稱(cheng)“婚(hun)(hun)姻文明(ming)”創始(shi)者嫘(lei)祖(zu)(zu)。在改革開放年代以(yi)來,新鄭已舉辦過四屆嫘(lei)祖(zu)(zu)紀念節。
中國(guo)嫘祖文化之鄉(xiang)——西(xi)平縣
“中國民間(jian)文(wen)化(hua)之鄉(xiang)”專(zhuan)家(jia)組一行(xing)(xing)專(zhuan)程赴河南西平縣,對該縣申報的(de)“中國嫘(lei)祖文(wen)化(hua)之鄉(xiang)”、“中國冶鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)之鄉(xiang)”進行(xing)(xing)評審驗收。專(zhuan)家(jia)組聽取了該縣有關“嫘(lei)祖文(wen)化(hua)之鄉(xiang)”和“冶鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)之鄉(xiang)”的(de)專(zhuan)題匯報;赴國家(jia)級文(wen)物保護單位棠(tang)溪冶鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)遺(yi)址、省級文(wen)物保護單位董(dong)橋遺(yi)址進行(xing)(xing)了實地考察(cha);觀看(kan)了有關影像資料,查閱(yue)了歷史文(wen)獻資料及相關實物史料,并進行(xing)(xing)了專(zhuan)家(jia)座談(tan)。
最后,專(zhuan)家(jia)組一致認為,西平縣(xian)(古西陵)是嫘(lei)(lei)祖(zu)故里,是中華民(min)(min)(min)族植桑養蠶、繅絲制(zhi)衣文明的(de)(de)發源(yuan)地,嫘(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)原(yuan)生地。遺址遺存確定(ding)準確,有(you)(you)歷史(shi)記載真實,民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗延(yan)續久遠,傳承(cheng)(cheng)至今不(bu)變,民(min)(min)(min)間文化(hua)(hua)(hua)底蘊渾厚,影(ying)響廣(guang)泛。西平的(de)(de)冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍既(ji)有(you)(you)悠久的(de)(de)歷史(shi)淵源(yuan),又(you)有(you)(you)諸多(duo)歷史(shi)典(dian)籍(ji)記載和原(yuan)生態性的(de)(de)多(duo)處歷史(shi)遺存;不(bu)僅流(liu)傳有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)民(min)(min)(min)間神話、傳說、風物掌故,又(you)有(you)(you)對(dui)棠溪(xi)劍文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳承(cheng)(cheng)與發展。這標志著西平縣(xian)申報的(de)(de)“中國(guo)嫘(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)(hua)(hua)之鄉”和“中國(guo)冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文化(hua)(hua)(hua)之鄉”順利通過了專(zhuan)家(jia)組的(de)(de)評審驗收。
西平地(di)處(chu)伏牛山(shan)余脈,為戰(zhan)國、漢晉時期著名冶鑄重地(di),西平酒店(dian)戰(zhan)國冶鐵(tie)遺址,是(shi)(shi)第四(si)批(pi)全國重點文(wen)物(wu)保護單位。嫘(lei)祖是(shi)(shi)中(zhong)華人文(wen)始祖黃(huang)帝正妃,是(shi)(shi)她(ta)發明植桑(sang)養(yang)蠶、繅絲(si)制衣,和黃(huang)帝一道開創中(zhong)華男耕女(nv)織的農耕文(wen)明,被(bei)譽(yu)為“人文(wen)女(nv)祖”。
《嫘祖(zu)文化研(yan)究》
《嫘祖文(wen)化(hua)研究》一書(shu)也與(yu)今年九月正式由文(wen)物出版(ban)社(she)結集出版(ban)發行,并于(yu)今天(tian)與(yu)廣(guang)大讀者見面(mian)。該書(shu)從不(bu)同(tong)層(ceng)次(ci)、不(bu)同(tong)側(ce)面(mian)、不(bu)同(tong)角度論證了(le)嫘祖故(gu)里(li)在(zai)西平;嫘祖乃中(zhong)(zhong)華人文(wen)女(nv)祖;嫘祖發明了(le)植桑養蠶、繅絲制衣、和黃(huang)帝一道(dao)帶領(ling)子(zi)民開(kai)創了(le)中(zhong)(zhong)華男耕女(nv)織的農耕文(wen)明,功莫大焉(yan),被后世奉為(wei)蠶神和祖神(旅游之神)而世代尊(zun)崇。不(bu)少論文(wen)還就(jiu)研究與(yu)開(kai)發嫘祖文(wen)化(hua)的重大意義(yi)和深遠的歷史意義(yi)發表了(le)真知灼見。
《南潯蠶桑樂府(fu)·賽(sai)神》
(清)董蠡舟
孫言昨返(fan)自(zi)前村,聞村夫子談蠶神。
神為天駟配嫘祖,或祀菀(yu)窳寓氏主(zhu)。
九宮仙(xian)嬪馬鳴王,眾說紛紜難悉數。
翁云(yun)何用(yong)知許事?但愿神歡乞神庇。
年(nian)年(nian)收取十二分,神福散來(lai)謀(mou)一(yi)醉。