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人物簡介

嫘(lei)祖(zu)(zu)，又名累祖(zu)(zu)，《山海經(jing)》中寫作“雷(lei)祖(zu)(zu)”。中國遠(yuan)古時期人物。為西(xi)陵氏(shi)之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fa)明了(le)養蠶，史稱嫘(lei)祖(zu)(zu)始蠶。出生于西(xi)陵。

嫘祖生玄囂(xiao)、昌意(yi)二子(zi)(一說玄囂(xiao)生母為(wei)方雷氏(shi)女節)。玄囂(xiao)之子(zi)蟜(jiao)極(ji)，蟜(jiao)極(ji)之子(zi)為(wei)五帝之一的帝嚳；昌意(yi)娶(qu)蜀山氏(shi)女為(wei)妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。

主要經歷

《史記·五帝(di)(di)本(ben)紀》載：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)居(ju)軒(xuan)轅之(zhi)丘，而娶于西(xi)陵之(zhi)女，是(shi)為(wei)嫘(lei)祖(zu)。嫘(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)正妃，生兩子，其后(hou)皆有(you)天下。其一(yi)曰玄囂，是(shi)為(wei)青陽(yang)，青陽(yang)降居(ju)江水(shui)。其二曰昌(chang)意(yi)，降居(ju)若水(shui)。”戰國《世(shi)本(ben)·卷一(yi)帝(di)(di)系篇》：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)居(ju)軒(xuan)轅之(zhi)丘，娶于西(xi)陵氏之(zhi)子，謂之(zhi)嫘(lei)祖(zu)，產青陽(yang)及昌(chang)意(yi)。”神話(hua)傳(chuan)說中把(ba)她說成養蠶(can)(can)(can)繅絲(si)方法(fa)的創造者。北周以(yi)后(hou)被祀為(wei)“先蠶(can)(can)(can)”（蠶(can)(can)(can)神）。唐代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李(li)白(bai)的老(lao)師趙蕤(rui)所題唐《嫘(lei)祖(zu)圣(sheng)地》碑文(wen)稱：“嫘(lei)祖(zu)首創種桑(sang)養蠶(can)(can)(can)之(zhi)法(fa)，抽絲(si)編絹之(zhi)術，諫諍黃(huang)(huang)帝(di)(di)，旨定農桑(sang)，法(fa)制衣裳，興嫁娶，尚(shang)禮儀，架宮室，奠國基，統一(yi)中原，弼政之(zhi)功，歿(mo)世(shi)不忘。是(shi)以(yi)尊為(wei)先蠶(can)(can)(can)。”

中國(guo)是世界歷(li)史上悠久文明大國(guo)，先民創造了著名(ming)于(yu)世界的燦爛(lan)文化(hua)。嫘祖(zu)(zu)是我們先祖(zu)(zu)女性中的杰出代表，嫘首(shou)倡(chang)婚嫁，母儀(yi)天(tian)下，福祉萬民，和炎黃二帝(di)(di)開辟鴻茫，告別蠻(man)荒(huang)，功高日(ri)月(yue)，德被華夏，被后人奉為“先蠶”圣母，與炎帝(di)(di)、黃帝(di)(di)生活(huo)在同(tong)一時代，同(tong)為人文始祖(zu)(zu)。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃(huang)帝戰勝蚩尤后，建(jian)立了(le)部落聯盟(meng)，黃(huang)帝被推(tui)選(xuan)為部落聯盟(meng)首領。他帶(dai)領大家發(fa)展生(sheng)產，種五谷(gu)，馴(xun)養動(dong)物，冶煉銅鐵，制造生(sheng)產工(gong)(gong)具(ju)(ju)；而做衣(yi)冠的(de)(de)事，就(jiu)交給正妃嫘祖(zu)了(le)。在(zai)做衣(yi)冠的(de)(de)過程中，嫘祖(zu)和黃(huang)帝手下的(de)(de)另(ling)外三(san)個人作了(le)具(ju)(ju)體分工(gong)(gong)：胡巢負責做冕（帽子）；伯余負責做衣(yi)服(fu)；于(yu)則(ze)負責做履(鞋(xie)(xie))；而嫘祖(zu)則(ze)負責提供原料，她經常帶(dai)領婦女(nv)上(shang)山剝(bo)樹皮，織(zhi)麻(ma)網，她們還(huan)把男(nan)人們獵獲的(de)(de)各種野獸的(de)(de)皮毛剝(bo)下來，進行加工(gong)(gong)。不長時(shi)間，各部落的(de)(de)大小首領都穿上(shang)了(le)衣(yi)服(fu)和鞋(xie)(xie)，戴(dai)上(shang)了(le)帽子。想了(le)各種辦法，做了(le)好(hao)多嫘祖(zu)平時(shi)愛吃的(de)(de)東(dong)西。誰(shui)知嫘祖(zu)一看，總(zong)是搖搖頭(tou)，一點也不想吃。

有(you)一(yi)天(tian)，這幾個女(nv)(nv)(nv)人悄悄商量，決定上(shang)山(shan)(shan)(shan)摘(zhai)些野果(guo)(guo)回(hui)來(lai)給嫘(lei)(lei)祖吃(chi)。她(ta)(ta)們(men)(men)一(yi)早就(jiu)(jiu)進山(shan)(shan)(shan)，跑(pao)遍(bian)了(le)(le)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)峁(mao)峁(mao)，摘(zhai)了(le)(le)許多果(guo)(guo)子(zi)，可是用(yong)口(kou)一(yi)嘗，不(bu)是澀的，便(bian)是酸的，都不(bu)可口(kou)。直到(dao)天(tian)快黑(hei)了(le)(le)，突然在一(yi)片桑樹林里發(fa)現滿(man)(man)樹結著白色的小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)。她(ta)(ta)們(men)(men)以為找到(dao)了(le)(le)好(hao)鮮(xian)果(guo)(guo)，就(jiu)(jiu)忙著去摘(zhai)，誰(shui)(shui)也(ye)沒顧(gu)得(de)嘗一(yi)小(xiao)(xiao)口(kou)。等各人把(ba)筐子(zi)摘(zhai)滿(man)(man)后(hou)(hou)，天(tian)已漸漸黑(hei)了(le)(le)。她(ta)(ta)們(men)(men)怕山(shan)(shan)(shan)上(shang)有(you)野獸，就(jiu)(jiu)匆匆忙忙下山(shan)(shan)(shan)。回(hui)來(lai)后(hou)(hou)，這些女(nv)(nv)(nv)子(zi)嘗了(le)(le)嘗白色小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)，沒有(you)什(shen)么味道(dao)；又用(yong)牙(ya)咬(yao)了(le)(le)咬(yao)，怎(zen)么也(ye)咬(yao)不(bu)爛。大家(jia)你(ni)(ni)看(kan)我，我看(kan)你(ni)(ni)，誰(shui)(shui)也(ye)不(bu)知道(dao)是什(shen)么果(guo)(guo)子(zi)。正在這時，造船的共鼓(gu)走了(le)(le)過(guo)來(lai)，發(fa)現幾個女(nv)(nv)(nv)子(zi)站(zhan)在那里發(fa)愣，連忙問(wen)發(fa)生了(le)(le)什(shen)么事(shi)。女(nv)(nv)(nv)子(zi)們(men)(men)便(bian)把(ba)她(ta)(ta)們(men)(men)為嫘(lei)(lei)祖上(shang)山(shan)(shan)(shan)摘(zhai)回(hui)白色小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)的事(shi)說(shuo)(shuo)了(le)(le)一(yi)遍(bian)。拱鼓(gu)一(yi)聽(ting)，哈哈一(yi)笑說(shuo)(shuo)一(yi)聽(ting)馬(ma)上(shang)就(jiu)(jiu)要(yao)去看(kan)。這些女(nv)(nv)(nv)子(zi)為了(le)(le)不(bu)讓她(ta)(ta)走動，便(bian)把(ba)纏在棒上(shang)的細(xi)線拿(na)到(dao)她(ta)(ta)身邊。嫘(lei)(lei)祖是個非(fei)常聰明(ming)的女(nv)(nv)(nv)人詳(xiang)細(xi)看(kan)了(le)(le)纏在木棒上(shang)的細(xi)絲線，又詢問(wen)了(le)(le)白色小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)是從什(shen)么山(shan)(shan)(shan)上(shang)、什(shen)么樹上(shang)摘(zhai)的。然后(hou)(hou)她(ta)(ta)高興地(di)對周圍女(nv)(nv)(nv)子(zi)說(shuo)(shuo)：“這不(bu)是果(guo)(guo)子(zi)，不(bu)能吃(chi)，但卻有(you)大用(yong)處。你(ni)(ni)們(men)(men)為黃(huang)帝立下一(yi)大功。”

說(shuo)也(ye)怪，嫘祖自從看(kan)了(le)(le)這(zhe)白(bai)色(se)絲線后(hou)，天天都提起這(zhe)件(jian)事，病情也(ye)一天比一天減輕，開始想吃東西了(le)(le)。不久，她的(de)(de)病就(jiu)全好了(le)(le)。她不顧黃帝(di)勸阻(zu)，親自帶領婦女上(shang)山要看(kan)個究竟(jing)，嫘祖在桑樹(shu)林(lin)里觀察了(le)(le)好幾天，才弄清這(zhe)種(zhong)白(bai)色(se)小果，是一種(zhong)蟲子口吐細絲繞織而(er)成的(de)(de)，并非樹(shu)上(shang)的(de)(de)果子。她回(hui)來就(jiu)把(ba)此事報告黃帝(di)，并要求黃帝(di)下令保護橋(qiao)國山上(shang)所有的(de)(de)桑樹(shu)林(lin)。黃帝(di)同意了(le)(le)。

從此，在嫘(lei)祖(zu)的倡導下，開(kai)始了栽桑養蠶的歷史。后世(shi)人為了紀念(nian)嫘(lei)祖(zu)這一功績，就將她尊(zun)稱(cheng)為“先蠶娘娘”。

母儀天下

大(da)家都(dou)知道(dao)，黃帝元(yuan)妃嫘(lei)祖，是世界(jie)上(shang)蠶桑絲綢的(de)偉大(da)發明(ming)家，澤被中華，惠(hui)及全球，在(zai)中華和世界(jie)文(wen)明(ming)史(shi)上(shang)，寫下了極其(qi)光(guang)輝(hui)燦(can)爛篇章。歷(li)來受到人民的(de)尊(zun)崇。許(xu)多典籍都(dou)盛贊嫘(lei)祖的(de)偉大(da)功(gong)績，北宋建隆(long)元(yuan)年(nian)疏文(wen)稱嫘(lei)祖：教(jiao)民養蠶治(zhi)絲，無須(xu)樹葉蔽體；令地產桑育蟻，遂教(jiao)人力回天。脫漁(yu)獵以事農耕(geng)，制衣裳而興教(jiao)化。德配(pei)黃帝，輔(fu)成(cheng)懷柔(rou)統一之功(gong)；恩重元(yuan)孔(kong)，垂教(jiao)以農立國之本。幾千(qian)年(nian)來，蕓蕓眾生，悉賴生存，數(shu)千(qian)萬泱(yang)(yang)泱(yang)(yang)民眾，咸(xian)歸(gui)德化。功(gong)高共日月同輝(hui)，英靈與(yu)天地共壽。

嫘祖(zu)(zu)是(shi)(shi)實現西陵內部聯(lian)(lian)盟和西蜀部落聯(lian)(lian)盟，并(bing)與黃帝實現部族大(da)(da)聯(lian)(lian)盟；輔弼(bi)黃帝，聯(lian)(lian)盟炎(yan)帝榆(yu)罔，東進(jin)中(zhong)原，戰敗(bai)蚩(chi)尤(you)，統(tong)一萬(wan)邦，奠定華夏立國基礎(chu)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)家。她(ta)(ta)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)民養蠶(can)、絲織、制衣、推行天下，開(kai)創并(bing)推進(jin)上古文明的(de)教(jiao)(jiao)育家。嫘祖(zu)(zu)生二(er)子(zi)，她(ta)(ta)和軒轅決定，把長子(zi)青陽降(jiang)居江水（岷江），次(ci)子(zi)昌意降(jiang)居若水（雅(ya)礱江），接受(shou)艱苦環境磨練；讓能擔(dan)當大(da)(da)任之(zhi)孫顓頊繼承(cheng)黃帝位。表(biao)明嫘祖(zu)(zu)是(shi)(shi)識(shi)大(da)(da)體，不循私，義方教(jiao)(jiao)子(zi)，大(da)(da)愛無(wu)私的(de)賢妻圣母(mu)，以身垂范，為(wei)萬(wan)世母(mu)師(shi)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)恩(en)威(wei)并(bing)用，以攻心為(wei)上，平定西陵境內多次(ci)小部落叛亂的(de)軍(jun)事(shi)家。她(ta)(ta)提(ti)倡婚娶相媒，締結(jie)對偶婚姻(yin)，進(jin)行人倫教(jiao)(jiao)化，體現畢生為(wei)民謀福利的(de)犧牲精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)與奉(feng)獻精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)。嫘祖(zu)(zu)由(you)(you)人文共(gong)(gong)祖(zu)(zu)被朝廷(ting)祀為(wei)“先蠶(can)”，民間祀為(wei)蠶(can)神(shen)(shen)(shen)(shen)。由(you)(you)于她(ta)(ta)巡行全國教(jiao)(jiao)民蠶(can)桑(sang)而(er)逝于道上，被人們祀為(wei)“道神(shen)(shen)(shen)(shen)”“行神(shen)(shen)(shen)(shen)”、“祖(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)”，即(ji)保佑出行平安之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)，并(bing)演變為(wei)“旅(lv)游(you)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)”——旅(lv)游(you)者(zhe)的(de)保護神(shen)(shen)(shen)(shen)。國人敬祀嫘祖(zu)(zu)，由(you)(you)祖(zu)(zu)先崇拜發(fa)(fa)展為(wei)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈崇拜，由(you)(you)民族共(gong)(gong)祖(zu)(zu)演進(jin)為(wei)人格神(shen)(shen)(shen)(shen)，具有二(er)重身份，她(ta)(ta)和炎(yan)帝、黃帝都是(shi)(shi)偉大(da)(da)的(de)科學家、發(fa)(fa)明家、政(zheng)(zheng)治(zhi)家和軍(jun)事(shi)家。

人物形象

影視形象

年份(fen) 類型 劇(ju)名(ming) 飾演者

1994 電影 《炎帝傳奇(qi)》 李青青、彭銀莎（童年）

1996 電視劇(ju) 《炎黃始祖》 劉(liu)紅蕾、楊硯藍（童年(nian)）

2003 音樂藝(yi)術片 《嫘祖(zu)蠶娘》 廖小(xiao)琴

2011 電(dian)視劇 《十(shi)二(er)生(sheng)肖傳奇》 陳(chen)婷

2013 電(dian)視劇 《英雄時(shi)代·炎黃大(da)帝》 王瀅

2016 電影 《軒轅大帝(di)》 周韋彤

動畫形象

2015年《黃帝史詩(shi)·六部合》

2016年(nian)《夢舟少年(nian)志之上古傳奇》

2016年《大魚海棠》(配音：劉校妤(yu))

游戲形象

2018年《古劍奇譚三：夢付千(qian)秋星(xing)垂(chui)野》（配音(yin)：翁媛）

人物評價

嫘祖是(shi)(shi)(shi)有(you)史籍(ji)記載的(de)(de)中華民(min)族的(de)(de)偉大母親，華夏文(wen)明的(de)(de)奠基人。嫘祖文(wen)化是(shi)(shi)(shi)中華傳統文(wen)化的(de)(de)寶貴遺(yi)產和精(jing)華，它屬于華夏上古文(wen)化、根文(wen)化的(de)(de)范(fan)疇，是(shi)(shi)(shi)世界(jie)絲綢文(wen)化的(de)(de)寶貴財(cai)富，是(shi)(shi)(shi)炎黃文(wen)化、巴(ba)蜀文(wen)化的(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)份，也是(shi)(shi)(shi)東方女性文(wen)化的(de)(de)光輝典范(fan)。

其他信息

文獻記載

《山(shan)海經·海內(nei)經》

黃帝妻雷(lei)祖(zu)，生昌意(yi)。

郭璞注《世本》

黃帝娶于西陵氏，謂之累(lei)祖。

袁珂案(an)：《路(lu)史(shi)·后紀五》

黃(huang)帝之妃西陵(ling)氏曰(yue)嫘(lei)祖(zu)，以其始蠶(can)(can)，故又(you)祀(si)先(xian)蠶(can)(can)。所謂先(xian)蠶(can)(can)，即為最(zui)先(xian)教人們載桑養蠶(can)(can)織絲的(de)(de)神，又(you)稱(cheng)先(xian)蠶(can)(can)神。后來又(you)稱(cheng)祭蠶(can)(can)的(de)(de)儀式為先(xian)蠶(can)(can)。

《史記·五帝本紀》

黃帝(di)(di)娶西(xi)陵(ling)氏之女，是(shi)為嫘祖(zu)(zu)。劉恕《通(tong)鑒(jian)外紀》亦(yi)曰(yue)：西(xi)陵(ling)氏之女嫘祖(zu)(zu)，為黃帝(di)(di)元妃，治絲繭(jian)以供衣服，后世祀為先蠶。

《集說詮真》

為蠶祈(qi)福(fu)，謂之先蠶。

李賢注：《漢日儀》

春蠶生而皇后親(qin)桑于菀中。祭(ji)蠶神(shen)(shen)曰菀窳婦(fu)人寓氏公主(zhu)，凡二(er)神(shen)(shen)。北齊(qi)始祀(si)黃帝(di)元妃螺祖為先蠶神(shen)(shen)，以與婦(fu)女相合。嗣后道教；民間皆以其為蠶神(shen)(shen)，奉祀(si)至今。

人物關系

丈夫：黃帝軒轅（姬姓，號軒轅氏）

長子：玄囂(xiao)（即少昊青(qing)陽氏(shi)，一說玄囂(xiao)生母為方雷氏(shi)女節）

次子：昌意（顓頊父）

三子：龍苗(miao)(miao)（南(nan)宋(song)《路(lu)史(shi)》稱(cheng)嫘祖有第三子龍苗(miao)(miao)，龍苗(miao)(miao)之(zhi)子為吾融）

故里探論

當今(jin)學(xue)術界(jie)的(de)(de)研究(jiu)成果表(biao)明，關于西(xi)陵(ling)氏部族的(de)(de)地(di)(di)(di)望(wang)和(he)嫘祖故里的(de)(de)認(ren)定存在十余種觀點(dian)：河南(nan)有(you)三地(di)(di)(di)：開封、滎陽、西(xi)平；湖北有(you)四(si)(si)地(di)(di)(di)：宜昌(chang)、遠安(an)、黃崗、浠水；四(si)(si)川有(you)三地(di)(di)(di)：鹽(yan)亭、茂(mao)縣(xian)、樂山；還有(you)山西(xi)的(de)(de)夏縣(xian)、山東的(de)(de)費縣(xian)和(he)浙江(jiang)的(de)(de)杭州。由于古代文獻上(shang)或多或少地(di)(di)(di)有(you)過這些地(di)(di)(di)方(fang)為(wei)“西(xi)陵(ling)”或者與(yu)嫘祖傳說(shuo)(shuo)相關的(de)(de)記載，所以認(ren)定這些地(di)(di)(di)方(fang)為(wei)“西(xi)陵(ling)”并非空穴來風，也就無法完全排除這些地(di)(di)(di)方(fang)為(wei)嫘祖故里的(de)(de)可信性(xing)。尤其是在四(si)(si)川鹽(yan)亭、湖北宜昌(chang)先后(hou)舉(ju)行嫘祖文化研討會以后(hou)，嫘祖故里鹽(yan)亭說(shuo)(shuo)與(yu)宜昌(chang)說(shuo)(shuo)在學(xue)術界(jie)曾產生較大影(ying)響。

鹽亭論

主張嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故(gu)里(li)在四(si)川(chuan)鹽(yan)(yan)亭(ting)的(de)主要依據(ju)，是(shi)唐開元年(nian)間鹽(yan)(yan)亭(ting)人(ren)趙(zhao)蕤撰寫的(de)修(xiu)葺嫘(lei)(lei)軒(xuan)宮碑(bei)序。其文曰：“黃帝元妃嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)。生于本邑嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)山，歿于衡(heng)陽道(dao)，尊(zun)(zun)囑葬于青龍之首，碑(bei)碣猶存。生前首創種桑養(yang)蠶(can)之法，抽絲編(bian)絹之術。諫諍(zheng)黃帝，旨(zhi)定農桑，法制衣裳。興嫁娶，尚(shang)禮儀，架(jia)官室，奠(dian)國(guo)基，統(tong)一中原，弼政(zheng)之功，歿世不(bu)忘，是(shi)以(yi)尊(zun)(zun)為(wei)先(xian)蠶(can)……憶官史。據(ju)前碑(bei)所志，補建于蜀王之先(xian)祖(zu)(zu)蠶(can)叢。后(hou)文翁治蜀，大加闊筑。歷經兵燹，已(yi)三(san)缺(que)三(san)圓矣(yi)。”碑(bei)文雖然(ran)直(zhi)書嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)生于鹽(yan)(yan)亭(ting)、葬于鹽(yan)(yan)亭(ting)，這(zhe)也只是(shi)唐朝(chao)時期當地(di)文人(ren)的(de)一種頌(song)詞，詞句可能是(shi)根據(ju)當地(di)的(de)民間傳說撰寫而(er)成，僅以(yi)這(zhe)條碑(bei)文和當地(di)的(de)傳說認定嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故(gu)里(li)為(wei)四(si)川(chuan)鹽(yan)(yan)亭(ting)，證(zheng)據(ju)尚(shang)嫌不(bu)足。

宜昌、遠安論

提出湖北(bei)(bei)宜昌(chang)、遠(yuan)安等地為(wei)嫘祖故里，也只是依據《水(shui)經(jing)注(zhu)》等書對“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”的不(bu)甚明確(que)記載。例如，《水(shui)經(jing)注(zhu)》卷35江(jiang)水(shui)條的記載：西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)故城，“《史記》秦(qin)昭王(wang)(wang)遣白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)伐楚(chu)取西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)者也。”這里所說的西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)，在今武(wu)(wu)漢一帶。《水(shui)經(jing)注(zhu)》卷34又云：夷陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)之古城，“秦(qin)令白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)伐楚(chu)三(san)戰而(er)燒(shao)夷陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)者也……黃(huang)武(wu)(wu)元年(nian)（222）夏名西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)也。后復曰(yue)夷陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)。”這里說的“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”則在宜昌(chang)市附近地區，東吳時期一度改“夷陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”為(wei)“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”，說明秦(qin)漢和秦(qin)漢以(yi)前(qian)這里可能沒(mei)有“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”之說。西(xi)(xi)漢時期成書的《戰國(guo)策》記載：“頃襄王(wang)(wang)二(er)十年(nian)（公元前(qian)279），秦(qin)白(bai)(bai)(bai)起(qi)(qi)拔(ba)(ba)楚(chu)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，或(huo)拔(ba)(ba)鄢、郢(ying)、夷陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，燒(shao)先王(wang)(wang)之墓，王(wang)(wang)徙東北(bei)(bei)保(bao)于陳城，楚(chu)遂(sui)削(xue)弱。”

劉向把“西陵(ling)(ling)”、“夷(yi)陵(ling)(ling)”兩個地名(ming)并列(lie)使(shi)用，進(jin)一步說明(ming)了(le)秦漢(han)以前(qian)“西陵(ling)(ling)”和今宜昌一帶(dai)的“夷(yi)陵(ling)(ling)”不是一個地方。

西平論

嫘祖故里(li)——西(xi)陵氏部族的活動區(qu)(qu)域在今河南西(xi)平及其(qi)附近(jin)地區(qu)(qu)，相(xiang)對來說具有更大的可信性(xing)。主要(yao)原因有以下幾(ji)點：

1.西(xi)漢以前，西(xi)平一(yi)帶(dai)稱為(wei)西(xi)陵有較為(wei)充分的文字記載。

上面所引用的《戰國策(ce)·秦策(ce)》記載的秦將白起(qi)攻打楚國的事實，說(shuo)明秦漢以(yi)前的西陵不在湖北宜昌一帶。

頃襄(xiang)王(wang)二十(shi)年(nian)，白起(qi)率兵首先攻取(qu)的(de)是(shi)(shi)楚國的(de)西(xi)(xi)陵(ling)，然后是(shi)(shi)鄢(yan)、郢(ying)、夷陵(ling)。筆者認為：鄢(yan)，在(zai)(zai)這里(li)可能指(zhi)的(de)是(shi)(shi)鄢(yan)水(shui)，“即今湖(hu)(hu)北(bei)中(zhong)部漢水(shui)支流蠻河(he)”，蠻河(he)則(ze)在(zai)(zai)距襄(xiang)樊不遠(yuan)的(de)南漳、宜(yi)城一帶；郢(ying)，是(shi)(shi)頃襄(xiang)王(wang)以(yi)前(qian)的(de)楚國都城，“在(zai)(zai)今湖(hu)(hu)北(bei)江陵(ling)西(xi)(xi)北(bei)”；而夷陵(ling)則(ze)在(zai)(zai)“今湖(hu)(hu)北(bei)宜(yi)昌市東南”。

從(cong)這些地點的(de)(de)(de)地理位置分析(xi)，白(bai)起可能是在(zai)占(zhan)領西(xi)(xi)(xi)陵(ling)之(zhi)后(hou)依次向南用(yong)兵的(de)(de)(de)，這里(li)說的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)陵(ling)顯然也不是西(xi)(xi)(xi)漢時期(qi)江夏(xia)郡（治所今武(wu)漢市(shi)）所轄的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)陵(ling)縣，而應當在(zai)襄樊(fan)以北的(de)(de)(de)河南境內。

至(zhi)于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)在(zai)河南什么地方，《水經注》記載：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣，“故柏(bo)(bo)國也(ye)(ye)，《春秋(qiu)左傳(chuan)》所謂江、黃、道(dao)、柏(bo)(bo)方睦于(yu)齊也(ye)(ye)。漢(han)(han)(han)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。其(qi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂墟，即(ji)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)亭也(ye)(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。”盡管如今(jin)對(dui)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”有(you)著(zhu)不同的(de)理(li)解，但也(ye)(ye)說明了西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)時(shi)期的(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”大(da)致(zhi)為(wei)同一個地方。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣屬于(yu)汝南郡(jun)，《漢(han)(han)(han)書》卷(juan)28上(shang)《地理(li)志上(shang)》汝南郡(jun)條下有(you)明文(wen)記載，1981年甘肅武威磨咀子發現(xian)漢(han)(han)(han)簡將近(jin)40枚，其(qi)中的(de)“王(wang)杖詔令”簡上(shang)有(you)“汝南西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)縣”等文(wen)字，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)以后(hou)，這里又設置過(guo)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)鄉(xiang)、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)亭等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”相關(guan)的(de)地名，進一步(bu)說明西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)將西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)改為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)是有(you)史(shi)可(ke)證(zheng)的(de)，即(ji)：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)前期和西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)以前，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)一帶稱為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)之名可(ke)能源于(yu)遠古時(shi)期的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)氏部族。

2.與(yu)新鄭（黃帝(di)故(gu)里(li)）地(di)緣相近，增強了西平為嫘(lei)祖故(gu)里(li)的(de)可能性。

嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)帝(di)之(zhi)妻，這(zhe)是(shi)學術界所公(gong)認的(de)，稱嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)帝(di)的(de)元妃(fei)，也(ye)有著較(jiao)多的(de)文字(zi)記載。宋(song)(song)朝高(gao)承的(de)《事物(wu)紀原》云(yun)：“黃(huang)帝(di)初(chu)有元妃(fei)嫘(lei)祖、次妃(fei)嫫(mo)姆、洎形魚氏(shi)(shi)、方雷氏(shi)(shi)。”宋(song)(song)朝張君房的(de)《云(yun)笈七(qi)簽》、羅泌的(de)《路史》等書中亦有黃(huang)帝(di)元妃(fei)為(wei)嫘(lei)姓之(zhi)言，說明嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)帝(di)的(de)第一(yi)位妻子是(shi)可(ke)信(xin)的(de)。原始(shi)社(she)會交(jiao)通(tong)極為(wei)不便，到處是(shi)未曾開發的(de)山(shan)林沼澤，決定(ding)了遠古(gu)部(bu)族(zu)(zu)之(zhi)間相互交(jiao)往存(cun)在一(yi)定(ding)的(de)地(di)域局限性，地(di)緣臨(lin)近(jin)應(ying)(ying)該(gai)是(shi)遠古(gu)部(bu)族(zu)(zu)之(zhi)間進行通(tong)婚的(de)重要條件(jian)，同時，通(tong)婚也(ye)是(shi)增強部(bu)落(luo)之(zhi)間政治、軍(jun)事聯盟的(de)重要手(shou)段之(zhi)一(yi)，這(zhe)就要求西(xi)陵(ling)氏(shi)(shi)部(bu)族(zu)(zu)應(ying)(ying)該(gai)與黃(huang)帝(di)部(bu)族(zu)(zu)具有較(jiao)為(wei)接近(jin)的(de)地(di)緣關系。《史記·五帝(di)本紀》記載，黃(huang)帝(di)娶嫘(lei)祖之(zhi)時，居于(yu)“軒(xuan)轅(yuan)之(zhi)丘(qiu)”，說明西(xi)陵(ling)氏(shi)(shi)部(bu)族(zu)(zu)應(ying)(ying)該(gai)距(ju)軒(xuan)轅(yuan)丘(qiu)不會太(tai)遠。

黃帝(di)(di)居住的(de)軒(xuan)轅丘(qiu)的(de)位置，史籍有(you)(you)明文記載。晉代(dai)皇甫謐(mi)撰寫的(de)《帝(di)(di)王世紀》云：“新(xin)鄭，古有(you)(you)熊國(guo)，黃帝(di)(di)之所都。受國(guo)于有(you)(you)熊，居軒(xuan)轅之丘(qiu)，故(gu)因以(yi)為(wei)名，又以(yi)為(wei)號。”明代(dai)的(de)《廣輿記》、《明一(yi)統(tong)(tong)志(zhi)(zhi)》、《天(tian)下(xia)名勝志(zhi)(zhi)》以(yi)及清(qing)(qing)代(dai)的(de)《大清(qing)(qing)一(yi)統(tong)(tong)志(zhi)(zhi)》等文獻(xian)均稱軒(xuan)轅丘(qiu)在(zai)河南(nan)新(xin)鄭，所以(yi)學術(shu)界(jie)普遍認同黃帝(di)(di)故(gu)里在(zai)新(xin)鄭。以(yi)現今的(de)里程計算，西(xi)平與(yu)新(xin)鄭相距一(yi)百二十公(gong)里，活動在(zai)新(xin)鄭的(de)有(you)(you)熊部族(zu)與(yu)生活在(zai)西(xi)平的(de)西(xi)陵氏(shi)部族(zu)地緣相近，具(ju)備交往通婚(hun)的(de)便(bian)利(li)條件(jian)。

相(xiang)(xiang)對而言，四川鹽(yan)亭(ting)與新鄭相(xiang)(xiang)距數千里(li)(li)，湖北(bei)宜昌一帶與新鄭雖然較四川為(wei)近，但也有千里(li)(li)之遙(yao)。新鄭與這兩(liang)地之間(jian)路(lu)途遙(yao)遠、山(shan)(shan)水阻(zu)隔，地理等(deng)自然因素(su)決定了(le)黃帝部(bu)族(zu)與當時(shi)活(huo)動在(zai)(zai)巴山(shan)(shan)蜀水間(jian)的(de)各部(bu)族(zu)的(de)相(xiang)(xiang)互交(jiao)往存在(zai)(zai)較大(da)的(de)局限性(xing)。如果(guo)西陵氏部(bu)族(zu)生活(huo)在(zai)(zai)鹽(yan)亭(ting)或宜昌等(deng)地，會使皇帝娶(qu)嫘祖為(wei)元妃存在(zai)(zai)諸(zhu)多不(bu)可能的(de)因素(su)。

3.民俗、傳說和考古材料，提高了嫘祖故里在西平的可信性。

西(xi)(xi)平(ping)縣的(de)(de)西(xi)(xi)部鄉鎮，處于伏牛山(shan)余(yu)脈(mo)向平(ping)原地(di)(di)帶過渡地(di)(di)段，這(zhe)里的(de)(de)低(di)山(shan)、土崗、平(ping)原、湖泊、河流(liu)相互(hu)交錯，整個地(di)(di)貌呈現(xian)出復雜(za)多(duo)變的(de)(de)丘陵(ling)地(di)(di)形。這(zhe)里土地(di)(di)肥沃、水源充足(zu)，既可以從事農耕生產，也(ye)可以采集、漁獵，為早期人(ren)類的(de)(de)生存提供了(le)優越的(de)(de)自然條件。西(xi)(xi)平(ping)境(jing)內的(de)(de)蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛山(shan)，又稱為“始祖(zu)山(shan)”，相傳嫘(lei)祖(zu)就是(shi)在(zai)這(zhe)里受到蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛結網的(de)(de)啟(qi)發后，發明(ming)了(le)養蠶、繅絲、織綢技術。蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛山(shan)上建(jian)有(you)(you)嫘(lei)祖(zu)廟(miao)（如今僅存殘碑、磚瓦(wa)等物），每年農歷四月二十三(san)日(ri)，當地(di)(di)群眾(zhong)都要在(zai)這(zhe)里舉(ju)辦盛大的(de)(de)廟(miao)會，用(yong)來紀念嫘(lei)祖(zu)發明(ming)養蠶繅絲的(de)(de)功德，所以廟(miao)會又被(bei)稱為“蠶桑節”。師靈（西(xi)(xi)陵(ling)）岡上，有(you)(you)一(yi)座高大的(de)(de)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)墳，當地(di)(di)人(ren)稱之為嫘(lei)墳和(he)嫘(lei)祖(zu)陵(ling)。盡管嫘(lei)祖(zu)山(shan)、嫘(lei)祖(zu)陵(ling)在(zai)全國(guo)有(you)(you)多(duo)處，但也(ye)為嫘(lei)祖(zu)故里在(zai)西(xi)(xi)平(ping)提供了(le)可信性(xing)。

后世紀念

華夏母親嫘祖故里祭祖大典

在中(zhong)(zhong)華民(min)族的悠久歷史中(zhong)(zhong)，黃帝(di)及其元妃嫘祖擁有(you)特(te)別的地(di)位。黃帝(di)以(yi)德(de)治天下，被歷代尊奉為人文始祖，是華夏民(min)族之父，嫘祖教(jiao)民(min)育蠶制衣(yi)，受到(dao)歷代“祀(si)先蠶”的高度尊崇。在嫘祖故里(li)鹽亭縣，至今仍保存有(you)許多與蠶桑有(you)關的祭祀(si)傳(chuan)統，每(mei)年吸(xi)引(yin)著海(hai)內外大量游客到(dao)來。

作為“華夏(xia)母親(qin)嫘(lei)祖(zu)故里”的鹽亭縣，不僅有大量的出土(tu)蠶(can)桑文(wen)(wen)物、化石、嫘(lei)祖(zu)文(wen)(wen)化遺跡，唐代《嫘(lei)祖(zu)圣地(di)》碑，而且還有許多關(guan)于嫘(lei)祖(zu)發現天(tian)蟲、養蠶(can)制(zhi)絲的傳說。

民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)嫘祖(zu)父母為羲伯歧娘(niang)，一(yi)日歧娘(niang)夢王(wang)母以(yi)彩鳳投懷，感而有孕，降生嫘祖(zu)。嫘祖(zu)死后(hou)，王(wang)母派(pai)八仙(xian)女到人間繼(ji)續教民(min)(min)栽(zai)桑(sang)養蠶，功成后(hou)八仙(xian)女升天，佇立為八尊(zun)石像，守候在嫘祖(zu)陵旁，是為“八仙(xian)朝尊(zun)”。此外，還有許(xu)多神奇(qi)故事。

如今鹽(yan)亭縣仍保存許多民間祭(ji)祀嫘祖活(huo)動，其中最(zui)主要(yao)的(de)為春(chun)禮(li)（即春(chun)日(ri)祈(qi)農(nong)祈(qi)蠶(can)(can)(can)）和(he)秋禮(li)（即秋日(ri)酬(chou)蠶(can)(can)(can)）。春(chun)禮(li)是(shi)在嫘祖生日(ri)二(er)月初(chu)十(shi)，舉行(xing)“先蠶(can)(can)(can)節”祭(ji)祀活(huo)動，祈(qi)求農(nong)桑豐收；“秋禮(li)”是(shi)在九月十(shi)五舉行(xing)“酬(chou)蠶(can)(can)(can)節”活(huo)動，酬(chou)謝蠶(can)(can)(can)神賜福(fu)。每(mei)年的(de)二(er)月初(chu)十(shi)“先蠶(can)(can)(can)節”，鹽(yan)亭各地(di)民眾趕蠶(can)(can)(can)神廟會，抬起蠶(can)(can)(can)神嫘祖的(de)“鑾駕”游城(cheng)，許多廟會唱大(da)戲二(er)至三(san)天；每(mei)個(ge)蠶(can)(can)(can)農(nong)家庭從初(chu)二(er)起都(dou)要(yao)提著香火竹(zhu)籃，前往本鄉所有供奉蠶(can)(can)(can)神的(de)大(da)小廟宇，逐一燒香燭，化(hua)紙錢；有些農(nong)家甚至燒到(dao)三(san)十(shi)里外金(jin)雞場的(de)嫘軒宮、天祿觀，鄉民把這種到(dao)處燒香的(de)活(huo)動叫(jiao)做(zuo)“燒遍香”或“西陵祭(ji)”，以此祈(qi)禱蠶(can)(can)(can)桑豐收，出行(xing)平(ping)安。

湖北·遠安(an)嫘祖文化節(jie)

據《史記(ji)》記(ji)載，嫘祖(zu)(zu)為(wei)(wei)軒轅黃帝的(de)正(zheng)妃，她發明了(le)(le)植桑養蠶，繅(sao)絲織絹之術，結束了(le)(le)人類以(yi)獸(shou)皮(pi)和(he)植物為(wei)(wei)衣的(de)歷(li)史，被后人稱為(wei)(wei)人文先祖(zu)(zu)。傳說(shuo)農歷(li)三月十五為(wei)(wei)嫘祖(zu)(zu)誕辰(chen)，每到(dao)這一(yi)天，以(yi)遠安為(wei)(wei)核心，方圓數百里的(de)民眾，自發集聚嫘祖(zu)(zu)鎮舉(ju)辦廟會，朝拜祭祀，1400年以(yi)來經久不衰。

遠(yuan)(yuan)安(an)縣(xian)從(cong)1984年開始舉(ju)辦嫘(lei)祖(zu)廟會節(jie)，至今(jin)已(yi)舉(ju)辦33屆。今(jin)年，遠(yuan)(yuan)安(an)將傳統的(de)嫘(lei)祖(zu)廟會改為首屆湖北(bei)·遠(yuan)(yuan)安(an)嫘(lei)祖(zu)文(wen)化(hua)節(jie)，由省文(wen)化(hua)廳、省政府臺灣(wan)事務(wu)辦公室、宜昌市政府聯合(he)主辦，將歷史遺留的(de)財(cai)富與新時代賦(fu)予的(de)機遇(yu)有機融(rong)合(he)，為更好地弘(hong)揚和(he)傳承嫘(lei)祖(zu)文(wen)化(hua)搭建了更大(da)、更高(gao)的(de)平(ping)臺，是遠(yuan)(yuan)安(an)傳承開發嫘(lei)祖(zu)文(wen)化(hua)的(de)再起航。

嫘(lei)祖(zu)文化(hua)是遠(yuan)安(an)得天獨厚的寶貴(gui)文化(hua)資源，要深入挖掘嫘(lei)祖(zu)文化(hua)、絲綢文化(hua)，面向(xiang)全國(guo)打響嫘(lei)祖(zu)文化(hua)品(pin)牌。要通過嫘(lei)祖(zu)文化(hua)把(ba)遠(yuan)安(an)發展(zhan)與國(guo)家(jia)正在(zai)實(shi)施的“一(yi)帶一(yi)路”戰略結合起來，實(shi)現更好(hao)發展(zhan)。

新鄭嫘祖紀念節

嫘(lei)祖是(shi)(shi)中(zhong)華民族之母，嫘(lei)祖是(shi)(shi)中(zhong)華文(wen)明(ming)始(shi)祖軒轅黃帝的正(zheng)妃。是(shi)(shi)她開創(chuang)育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文(wen)明(ming)，著稱“蠶絲鼻祖”；是(shi)(shi)她興起“八拜成婚(hun)(hun)”，男30而婚(hun)(hun)，女(nv)20而嫁的文(wen)明(ming)婚(hun)(hun)姻(yin)禮俗，從而著稱“婚(hun)(hun)姻(yin)文(wen)明(ming)”創(chuang)始(shi)者(zhe)嫘(lei)祖。在改革(ge)開放年代(dai)以來，新(xin)鄭已舉辦過四屆(jie)嫘(lei)祖紀(ji)念節。

中國嫘祖文化(hua)之鄉——西平縣

“中(zhong)(zhong)國(guo)民間(jian)文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”專(zhuan)家(jia)組一行(xing)專(zhuan)程赴(fu)河南西平縣，對該縣申報的“中(zhong)(zhong)國(guo)嫘祖文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”、“中(zhong)(zhong)國(guo)冶鐵鑄(zhu)劍文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”進(jin)(jin)行(xing)評審驗收。專(zhuan)家(jia)組聽取(qu)了(le)該縣有(you)關“嫘祖文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”和(he)“冶鐵鑄(zhu)劍文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”的專(zhuan)題(ti)匯(hui)報；赴(fu)國(guo)家(jia)級文(wen)物保護(hu)單位棠溪冶鐵鑄(zhu)劍文(wen)化(hua)遺址(zhi)、省(sheng)級文(wen)物保護(hu)單位董橋遺址(zhi)進(jin)(jin)行(xing)了(le)實地考察；觀看了(le)有(you)關影(ying)像資料，查閱了(le)歷(li)史文(wen)獻(xian)資料及相關實物史料，并(bing)進(jin)(jin)行(xing)了(le)專(zhuan)家(jia)座(zuo)談。

最后，專家組一致認(ren)為，西(xi)(xi)(xi)平縣(xian)(古(gu)西(xi)(xi)(xi)陵)是嫘祖故(gu)(gu)里，是中(zhong)華民(min)族植桑養(yang)蠶、繅絲制衣文明的(de)(de)(de)發源地(di)，嫘祖文化(hua)的(de)(de)(de)原生地(di)。遺址遺存(cun)(cun)確定準確，有(you)歷史(shi)記載(zai)真實，民(min)風(feng)民(min)俗(su)延續久(jiu)(jiu)遠，傳承(cheng)(cheng)至今不(bu)變(bian)，民(min)間文化(hua)底蘊(yun)渾厚，影響廣泛(fan)。西(xi)(xi)(xi)平的(de)(de)(de)冶(ye)(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍既有(you)悠(you)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)淵源，又有(you)諸多(duo)歷史(shi)典籍記載(zai)和原生態(tai)性的(de)(de)(de)多(duo)處歷史(shi)遺存(cun)(cun)；不(bu)僅流(liu)傳有(you)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)民(min)間神話、傳說、風(feng)物掌故(gu)(gu)，又有(you)對棠溪劍文化(hua)的(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)與發展(zhan)。這(zhe)標志著西(xi)(xi)(xi)平縣(xian)申報的(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)嫘祖文化(hua)之(zhi)鄉”和“中(zhong)國(guo)冶(ye)(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文化(hua)之(zhi)鄉”順利通過(guo)了專家組的(de)(de)(de)評審(shen)驗收。

西平地處伏(fu)牛山余(yu)脈，為(wei)戰國(guo)、漢(han)晉(jin)時期著名冶鑄(zhu)重地，西平酒店戰國(guo)冶鐵(tie)遺址，是第四批全國(guo)重點文物保(bao)護單位。嫘祖是中(zhong)(zhong)華人文始祖黃帝(di)正妃，是她(ta)發明植桑(sang)養蠶、繅(sao)絲制(zhi)衣(yi)，和黃帝(di)一道(dao)開創中(zhong)(zhong)華男耕女織的農耕文明，被(bei)譽為(wei)“人文女祖”。

《嫘(lei)祖文化研究》

《嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化研究(jiu)》一(yi)(yi)書(shu)也與今(jin)年九月正式由文(wen)(wen)(wen)物出版社結集(ji)出版發(fa)行，并于今(jin)天與廣大讀者見(jian)面。該書(shu)從不(bu)同層次、不(bu)同側面、不(bu)同角(jiao)度論證了(le)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)故里在西(xi)平；嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)乃中(zhong)華人文(wen)(wen)(wen)女(nv)祖(zu)(zu)(zu)；嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)發(fa)明了(le)植(zhi)桑養蠶、繅絲制(zhi)衣、和黃帝一(yi)(yi)道帶領子(zi)民開創了(le)中(zhong)華男耕(geng)女(nv)織(zhi)的(de)農(nong)耕(geng)文(wen)(wen)(wen)明，功莫(mo)大焉，被后世(shi)(shi)奉為蠶神(shen)(shen)和祖(zu)(zu)(zu)神(shen)(shen)（旅(lv)游(you)之神(shen)(shen)）而世(shi)(shi)代(dai)尊崇。不(bu)少論文(wen)(wen)(wen)還就研究(jiu)與開發(fa)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化的(de)重大意(yi)義和深遠的(de)歷(li)史意(yi)義發(fa)表了(le)真知灼見(jian)。

《南潯蠶(can)桑樂府·賽神》

（清）董蠡舟

孫言(yan)昨(zuo)返自(zi)前村，聞村夫子談蠶(can)神。

神(shen)為天駟配嫘祖，或祀菀窳寓氏主。

九宮(gong)仙嬪馬(ma)鳴王，眾說(shuo)紛紜(yun)難悉數(shu)。

翁云何用知(zhi)許事？但愿(yuan)神(shen)歡乞神(shen)庇。

年年收取十二分，神(shen)福散來謀一醉。