扁(bian)(bian)鵲(que)(que)見蔡(cai)桓(huan)(huan)(huan)公,立有(you)間,扁(bian)(bian)鵲(que)(que)曰(yue)(yue)(yue):“君有(you)疾在(zai)腠(cou)理(li),不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)恐深。”桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue)(yue)(yue):“寡人無疾。”扁(bian)(bian)鵲(que)(que)出,桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)曰(yue)(yue)(yue):“醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)好治(zhi)(zhi)不(bu)(bu)病以為(wei)功。”居十日(ri),扁(bian)(bian)鵲(que)(que)復(fu)見曰(yue)(yue)(yue):“君之(zhi)(zhi)(zhi)病在(zai)肌膚,不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)益深。”桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)不(bu)(bu)應(ying)(ying)。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)出,桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)悅。居日(ri),扁(bian)(bian)鵲(que)(que)復(fu)見曰(yue)(yue)(yue):“君之(zhi)(zhi)(zhi)病在(zai)腸胃(wei)(wei),不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)將(jiang)益深。”桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)應(ying)(ying)。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)出,桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)又不(bu)(bu)悅。居十日(ri),扁(bian)(bian)鵲(que)(que)望桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)而還走(zou)。桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)故(gu)使(shi)人問之(zhi)(zhi)(zhi),扁(bian)(bian)鵲(que)(que)曰(yue)(yue)(yue):“疾在(zai)腠(cou)理(li),湯(tang)熨之(zhi)(zhi)(zhi)所及也(ye);在(zai)肌膚,針石之(zhi)(zhi)(zhi)所及也(ye);在(zai)腸胃(wei)(wei),火齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所及也(ye);在(zai)骨(gu)髓,司(si)命之(zhi)(zhi)(zhi)所屬,無奈何也(ye)。今在(zai)骨(gu)髓,臣是以無請也(ye)。”居五日(ri),桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)體痛,使(shi)人索(suo)扁(bian)(bian)鵲(que)(que),已(yi)逃秦矣(yi),桓(huan)(huan)(huan)侯(hou)遂(sui)死。
扁鵲(que)(què):戰國時(shi)期醫(yi)(yi)學(xue)家(前407年—前310年)。姬姓,秦氏,名(ming)緩,字越人(ren),又號(hao)盧醫(yi)(yi),春(chun)秋(qiu)戰國時(shi)期名(ming)醫(yi)(yi)。春(chun)秋(qiu)戰國時(shi)期渤海郡鄭(今河北滄州(zhou)市(shi)任丘市(shi))人(ren)。由于他的(de)醫(yi)(yi)術高超,被認為是(shi)神醫(yi)(yi),所(suo)以當(dang)時(shi)的(de)人(ren)們借用了上古神話的(de)黃帝時(shi)神醫(yi)(yi)“扁鵲(que)”的(de)名(ming)號(hao)來稱(cheng)呼他。
蔡(cai)桓(huan)公(gong):齊(qi)國(guo)國(guo)君,田(tian)齊(qi)桓(huan)公(gong)(前(qian)400年—前(qian)357年),因(yin)遷移國(guo)都至河南上蔡(cai)被稱(cheng)為蔡(cai)桓(huan)公(gong),《史(shi)記·扁鵲倉公(gong)列傳》稱(cheng)“齊(qi)桓(huan)侯”。
立:站立。
有間(jian)(jiàn):一會兒。
疾(ji):古時‘疾(ji)’與(yu)‘病’的意思有區別。疾(ji),小(xiao)病、輕病;病,重病。
腠(cou)(còu)理(li):中醫學名詞,指人體肌(ji)(ji)膚(fu)之間的(de)空隙和肌(ji)(ji)肉、皮膚(fu)紋理(li)。
恐:恐怕,擔心(xin)。
寡人(ren):古代君主對自己的謙稱(cheng)。這(zhe)個詞的用法比“孤”復雜(za)些。君王自稱(cheng)。春秋戰國時,諸侯(hou)王稱(cheng)寡人(ren)。在文中譯為(wei)“我”。
醫(yi)(yi)之好(hào)治(zhi)(zhi)不(bu)病(bing)以(yi)(yi)為功(gong)(gong):醫(yi)(yi)生喜(xi)歡治(zhi)(zhi)療沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)疾病(bing)來(lai)當作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)己醫(yi)(yi)術的(de)功(gong)(gong)效(xiao)。好,喜(xi)歡。(另解(jie):醫(yi)(yi)生習(xi)慣治(zhi)(zhi)療沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)疾病(bing)來(lai)當作(zuo)(zuo)(zuo)自(zi)己醫(yi)(yi)術的(de)功(gong)(gong)效(xiao)。醫(yi)(yi),醫(yi)(yi)生。之,用(yong)于主謂之間,取消句(ju)子獨(du)立(li)性,不(bu)譯。好,習(xi)慣。治(zhi)(zhi),醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)。不(bu)病(bing),沒(mei)有(you)發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)疾病(bing)。以(yi)(yi),以(yi)(yi)之,用(yong)以(yi)(yi)。為,作(zuo)(zuo)(zuo)為。功(gong)(gong),功(gong)(gong)績(ji),成績(ji)。)
肌膚:肌肉。
將:要。
應:答(da)應,理睬。
居:用于(yu)表(biao)(biao)時(shi)間的詞語前,表(biao)(biao)示已(yi)經(jing)經(jing)過的時(shi)間。
居十(shi)日:待(dai)了十(shi)天。居:用在表(biao)示時(shi)間的詞語(yu)前(qian)面(mian),表(biao)示經(jing)過(guo)的時(shi)間;停留,經(jing)歷。在文中譯“過(guo)了”。
益:更,更加。
望桓(huan)侯而(er)還(xuán)走(zou):遠遠地看見桓(huan)侯,小步(bu)(bu)后退著走(zou)。還:通“旋”,轉(zhuan)身。走(zou):小步(bu)(bu)快走(zou)。
故(gu):特意。(另解(jie):于是。)
湯(tàng)熨(yun)(yùn、wèi):湯熨(yun)(的(de)力(li)量)所能達到的(de)。湯熨(yun),中醫治病的(de)方(fang)法(fa)之一。湯,用熱(re)水(shui)或藥水(shui)敷治。這(zhe)個(ge)意義后寫作“燙”。熨(yun),用粗(cu)鹽或艾草等東西外(wai)用熱(re)敷。
及:達到。
針(zhen)石(shi):古代針(zhen)灸(jiu)用的(de)金屬針(zhen)和用砭(bian)石(shi)制成(cheng)的(de)石(shi)針(zhen),這里指(zhi)用針(zhen)刺治病。
火(huo)齊(jì):火(huo)劑湯,一種清火(huo)、治腸胃病的(de)湯藥。齊,調配,調劑。這個(ge)意義(yi)后寫作“劑”。
司命(ming)(ming)之(zhi)所屬(shu):司命(ming)(ming)神所掌管的(de)事。司命(ming)(ming),傳說中(zhong)掌管生命(ming)(ming)的(de)神。屬(shu),隸屬(shu),管轄。
無奈(nai)何也:沒有辦(ban)法了。奈(nai)何,怎么(me)辦(ban),怎么(me)樣。
臣是(shi)以(yi)無(wu)請也:我就不再(zai)請求給他治病了,意思(si)是(shi)不再(zai)說(shuo)話。無(wu)請,不再(zai)請求。是(shi)以(yi):以(yi)是(shi),因此(ci)。(另解:請,詢(xun)問(wen)。)
使:指使,派人。
索:尋找。
遂(suì):于是,就。
扁(bian)鵲(que)進(jin)見(jian)蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong),在(zai)蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)面前(qian)站(zhan)了(le)(le)一會兒,扁(bian)鵲(que)說(shuo)(shuo):“您在(zai)肌(ji)膚紋(wen)理(li)(li)間(jian)有(you)些(xie)小病(bing)(bing)(bing)(bing),不醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)恐怕會加重(zhong)(zhong)(zhong)。”蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)說(shuo)(shuo):“我沒(mei)有(you)病(bing)(bing)(bing)(bing)。”扁(bian)鵲(que)離(li)開后,蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)說(shuo)(shuo):“醫(yi)(yi)生喜歡給沒(mei)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)人(ren)治(zhi)(zhi)‘病(bing)(bing)(bing)(bing)’,以此(ci)來顯示自己(ji)的(de)(de)(de)本領。”過(guo)了(le)(le)十天(tian)(tian),扁(bian)鵲(que)再(zai)次進(jin)見(jian)蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong),說(shuo)(shuo):“您的(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)肌(ji)肉里(li)(li),不及(ji)時(shi)(shi)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)將會更加嚴(yan)重(zhong)(zhong)(zhong)。”蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)不理(li)(li)睬。扁(bian)鵲(que)離(li)開后,蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又不高興(xing)。又過(guo)了(le)(le)十天(tian)(tian),扁(bian)鵲(que)再(zai)一次進(jin)見(jian)蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong),說(shuo)(shuo):“您的(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)腸(chang)胃(wei)里(li)(li)了(le)(le),不及(ji)時(shi)(shi)治(zhi)(zhi)療將要更加嚴(yan)重(zhong)(zhong)(zhong)。”蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又沒(mei)有(you)理(li)(li)睬。扁(bian)鵲(que)離(li)開后,蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)又不高興(xing)。又過(guo)了(le)(le)十天(tian)(tian),扁(bian)鵲(que)遠遠地看見(jian)桓(huan)(huan)(huan)侯(hou),掉頭就(jiu)跑。蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)于是(shi)特意(yi)派(pai)人(ren)問(wen)他。扁(bian)鵲(que)說(shuo)(shuo):“小病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)皮膚紋(wen)理(li)(li)之間(jian),湯(tang)熨的(de)(de)(de)力(li)量所能達到(dao)的(de)(de)(de);病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)肌(ji)肉和皮膚里(li)(li)面,用針灸可以治(zhi)(zhi)好;病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)腸(chang)胃(wei)里(li)(li),用火劑湯(tang)可以治(zhi)(zhi)好;病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓里(li)(li),那(nei)是(shi)司(si)命神管(guan)轄的(de)(de)(de)事情了(le)(le),醫(yi)(yi)生是(shi)沒(mei)有(you)辦法醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)。現在(zai)病(bing)(bing)(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓里(li)(li)面,我因此(ci)不再(zai)請求(qiu)為他治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)了(le)(le)。”過(guo)了(le)(le)五天(tian)(tian),蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)身體疼痛,派(pai)人(ren)尋找扁(bian)鵲(que),扁(bian)鵲(que)已經逃到(dao)秦國了(le)(le)。蔡桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)于是(shi)病(bing)(bing)(bing)(bing)死了(le)(le)。
戰(zhan)國時(shi)代(dai)(dai)是群雄并(bing)立,戰(zhan)亂頻(pin)繁(fan)的(de)年代(dai)(dai),也是人才輩出學術(shu)思想空前活(huo)躍的(de)年代(dai)(dai)。諸子(zi)(zi)百家為了宣揚自己的(de)主張紛(fen)紛(fen)著書立說(shuo)(shuo)、聚眾講學。“時(shi)代(dai)(dai)造英(ying)雄”,這樣的(de)時(shi)代(dai)(dai)要(yao)求當(dang)時(shi)的(de)作(zuo)(zuo)家的(de)著作(zuo)(zuo)邏(luo)輯嚴謹(jin),精心選材(cai),說(shuo)(shuo)理透(tou)徹,令人信服。《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)》即是其中(zhong)的(de)優秀代(dai)(dai)表(biao),在《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)》中(zhong),《解老(lao)》、《喻(yu)老(lao)》兩篇是道家經典(dian)《老(lao)子(zi)(zi)》的(de)重要(yao)注(zhu)解與闡(chan)釋(shi)(shi)著作(zuo)(zuo)。韓(han)非(fei)曾以“欲制物于(yu)(yu)其細”的(de)觀點,借用(yong)歷史故事(shi)和(he)民間傳(chuan)說(shuo)(shuo),重新闡(chan)釋(shi)(shi)了《老(lao)子(zi)(zi)》中(zhong)“天下之難事(shi)必(bi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)易,天下之大事(shi)必(bi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)細”這一哲(zhe)學命題,文章集結于(yu)(yu)《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)·喻(yu)老(lao)》,在剔除(chu)老(lao)子(zi)(zi)哲(zhe)學消極玄虛(xu)的(de)弊病(bing)的(de)基礎上(shang),注(zhu)入了新的(de)內(nei)容(rong),進一步發展(zhan)了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公(gong)》即出于(yu)(yu)《喻(yu)老(lao)》篇,是為講述扁鵲為蔡桓公(gong)多(duo)次(ci)“診病(bing)”而蔡桓公(gong)卻多(duo)次(ci)“忌醫(yi)”的(de)故事(shi),在輕(qing)松(song)的(de)敘述中(zhong)滲透(tou)生活(huo)哲(zhe)理。
韓(han)(han)(han)非(fei)(fei)(約(yue)公(gong)元前(qian)280年—公(gong)元前(qian)233年),又稱韓(han)(han)(han)非(fei)(fei)子(zi),戰國末(mo)期韓(han)(han)(han)國新鄭(今(jin)屬河南)人,中國古代思想家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)和散文家(jia)(jia),法家(jia)(jia)學派代表人物(wu)。韓(han)(han)(han)非(fei)(fei)是法家(jia)(jia)思想之集(ji)(ji)大成(cheng)(cheng)者,集(ji)(ji)商(shang)鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢(shi)”于(yu)一(yi)身(shen),將辯證法、樸素唯(wei)物(wu)主(zhu)義與(yu)法融為一(yi)體,為后世留(liu)下了大量言論及著作。韓(han)(han)(han)非(fei)(fei)著有《孤憤》、《五(wu)蠹》、《內儲(chu)說》、《外儲(chu)說》、《說林》、《說難》等(deng)文章,后人收集(ji)(ji)整理編纂成(cheng)(cheng)《韓(han)(han)(han)非(fei)(fei)子(zi)》一(yi)書(shu)。
《扁鵲見蔡桓(huan)(huan)公》雖篇幅不(bu)(bu)(bu)長,但敘(xu)事結(jie)構(gou)層層遞進,在完整講述故事的(de)(de)同時(shi),能(neng)做到立意(yi)深刻,將哲思蘊涵其中,顯得意(yi)味雋永(yong)。此(ci)文(wen)以(yi)桓(huan)(huan)侯病情發展為主線,結(jie)構(gou)流暢緊湊、跌宕有致,逐步將說(shuo)理(li)推(tui)進。作(zuo)者采用三迭(die)式(shi)手(shou)法,通(tong)過描寫扁鵲的(de)(de)多次諫勸深化(hua)了主題(ti)。另外,扁鵲的(de)(de)反復(fu)(fu)勸說(shuo)與桓(huan)(huan)公不(bu)(bu)(bu)以(yi)為意(yi)的(de)(de)態(tai)度形(xing)成鮮明對比,不(bu)(bu)(bu)費矯飾之功(gong)便(bian)刻畫(hua)出人(ren)物的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同特點:扁鵲盡心負責、醫術(shu)高明,而桓(huan)(huan)公驕橫自(zi)大、不(bu)(bu)(bu)知變通(tong)作(zuo)者旨(zhi)在提(ti)醒人(ren)們(men)要(yao)善于(yu)聽取他人(ren)意(yi)見,要(yao)懂得見微知著(zhu),防患于(yu)未然,不(bu)(bu)(bu)要(yao)諱(hui)疾忌醫,這(zhe)深刻的(de)(de)道理(li)以(yi)簡單的(de)(de)語言傳達出來(lai),無繁復(fu)(fu)累贅,無咬文(wen)嚼字,實為佳作(zuo)。
遼寧省(sheng)作協主席王充閭(lv):短短篇幅(fu)里,塑造了兩個個性鮮明的(de)古代人(ren)物形象(xiang);寓愛憎(zeng)、褒(bao)貶于事實敘述之中,并不直接說出;過程(cheng)的(de)敘述,層層遞進,曲折(zhe)有致,引人(ren)入勝(sheng)。(《充閭(lv)文(wen)集·古文(wen)今賞(shang)》)