扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)見蔡(cai)桓(huan)(huan)公(gong)，立有(you)(you)間，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)曰(yue)：“君有(you)(you)疾在(zai)腠(cou)理(li)，不(bu)(bu)(bu)治將恐深。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)曰(yue)：“寡人無(wu)(wu)疾。”扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)曰(yue)：“醫之(zhi)好治不(bu)(bu)(bu)病以為功(gong)。”居(ju)十日(ri)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)復見曰(yue)：“君之(zhi)病在(zai)肌膚，不(bu)(bu)(bu)治將益(yi)深。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)悅。居(ju)日(ri)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)復見曰(yue)：“君之(zhi)病在(zai)腸(chang)(chang)胃，不(bu)(bu)(bu)治將益(yi)深。”桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)應。扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)出，桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)悅。居(ju)十日(ri)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)望桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)而還走(zou)。桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)故(gu)使(shi)人問(wen)之(zhi)，扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)曰(yue)：“疾在(zai)腠(cou)理(li)，湯熨之(zhi)所(suo)及也；在(zai)肌膚，針石之(zhi)所(suo)及也；在(zai)腸(chang)(chang)胃，火齊之(zhi)所(suo)及也；在(zai)骨髓，司(si)命之(zhi)所(suo)屬，無(wu)(wu)奈何(he)也。今(jin)在(zai)骨髓，臣是以無(wu)(wu)請也。”居(ju)五日(ri)，桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)體痛，使(shi)人索扁(bian)(bian)(bian)(bian)鵲(que)，已逃秦矣，桓(huan)(huan)侯(hou)(hou)遂死。
扁鵲（què）：戰(zhan)國時(shi)(shi)(shi)期醫(yi)學家（前(qian)407年—前(qian)310年）。姬姓，秦氏，名(ming)緩，字越人，又號盧(lu)醫(yi)，春秋戰(zhan)國時(shi)(shi)(shi)期名(ming)醫(yi)。春秋戰(zhan)國時(shi)(shi)(shi)期渤海郡鄭（今河(he)北滄州市(shi)任丘市(shi)）人。由于(yu)他(ta)的(de)(de)醫(yi)術高超，被認為是神(shen)醫(yi)，所以當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人們借用了上(shang)古神(shen)話的(de)(de)黃帝(di)時(shi)(shi)(shi)神(shen)醫(yi)“扁鵲”的(de)(de)名(ming)號來稱呼他(ta)。
蔡(cai)桓(huan)公(gong)：齊(qi)國國君，田齊(qi)桓(huan)公(gong)（前400年—前357年），因(yin)遷移國都至河南上蔡(cai)被稱為(wei)蔡(cai)桓(huan)公(gong)，《史(shi)記·扁鵲倉公(gong)列傳》稱“齊(qi)桓(huan)侯”。
立：站立。
有間(jian)（jiàn）：一會(hui)兒。
疾(ji)：古時‘疾(ji)’與‘病(bing)’的意思(si)有區別。疾(ji)，小病(bing)、輕病(bing)；病(bing)，重病(bing)。
腠（còu）理：中醫學名詞(ci)，指人體肌膚之間的(de)空隙和肌肉、皮膚紋(wen)理。
恐(kong)：恐(kong)怕，擔心。
寡人：古代(dai)君主對自(zi)己的謙稱。這個詞的用法(fa)比“孤”復雜些。君王(wang)自(zi)稱。春(chun)秋(qiu)戰國時(shi)，諸(zhu)侯王(wang)稱寡人。在文中(zhong)譯為“我(wo)”。
醫(yi)(yi)之(zhi)好(hao)(hao)（hào）治(zhi)(zhi)不(bu)病(bing)以(yi)(yi)為(wei)(wei)功：醫(yi)(yi)生喜歡治(zhi)(zhi)療沒有發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)的(de)(de)疾(ji)病(bing)來當作(zuo)(zuo)自己(ji)醫(yi)(yi)術的(de)(de)功效。好(hao)(hao)，喜歡。（另解：醫(yi)(yi)生習慣治(zhi)(zhi)療沒有發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)的(de)(de)疾(ji)病(bing)來當作(zuo)(zuo)自己(ji)醫(yi)(yi)術的(de)(de)功效。醫(yi)(yi)，醫(yi)(yi)生。之(zhi)，用于主謂(wei)之(zhi)間，取(qu)消(xiao)句(ju)子獨立性，不(bu)譯。好(hao)(hao)，習慣。治(zhi)(zhi)，醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)。不(bu)病(bing)，沒有發(fa)(fa)作(zuo)(zuo)的(de)(de)疾(ji)病(bing)。以(yi)(yi)，以(yi)(yi)之(zhi)，用以(yi)(yi)。為(wei)(wei)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)。功，功績，成績。）
肌膚：肌肉。
將：要。
應(ying)：答應(ying)，理睬(cai)。
居(ju)：用(yong)于表時(shi)間(jian)的(de)詞語前，表示(shi)已經經過的(de)時(shi)間(jian)。
居(ju)十日：待了十天。居(ju)：用在表(biao)示(shi)時間的(de)詞語(yu)前面，表(biao)示(shi)經過的(de)時間；停留(liu)，經歷(li)。在文中(zhong)譯(yi)“過了”。
益：更，更加。
望桓侯而(er)還（xuán）走(zou)：遠遠地看見桓侯，小(xiao)步后退著走(zou)。還：通“旋(xuan)”，轉身。走(zou)：小(xiao)步快走(zou)。
故：特意。（另解：于是。）
湯(tang)（tàng）熨(yun)（yùn、wèi）：湯(tang)熨(yun)（的力量）所能達到的。湯(tang)熨(yun)，中(zhong)醫治病的方法之一。湯(tang)，用(yong)(yong)熱水(shui)(shui)或藥水(shui)(shui)敷治。這個意義后寫作“燙”。熨(yun)，用(yong)(yong)粗鹽或艾(ai)草(cao)等東西外用(yong)(yong)熱敷。
及：達到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指(zhi)用針刺治病。
火齊（jì）：火劑湯，一(yi)種清火、治腸(chang)胃(wei)病(bing)的湯藥。齊，調(diao)配，調(diao)劑。這個意義(yi)后寫作(zuo)“劑”。
司(si)命(ming)之所屬(shu)：司(si)命(ming)神所掌管的事。司(si)命(ming)，傳說中(zhong)掌管生命(ming)的神。屬(shu)，隸屬(shu)，管轄。
無奈何(he)也：沒(mei)有辦(ban)法了。奈何(he)，怎么(me)辦(ban)，怎么(me)樣。
臣(chen)是以(yi)無(wu)(wu)請(qing)也：我就不再請(qing)求給他治(zhi)病了，意思是不再說話。無(wu)(wu)請(qing)，不再請(qing)求。是以(yi)：以(yi)是，因此。（另(ling)解：請(qing)，詢問。）
使：指使，派人(ren)。
索：尋找。
遂（suì）：于是，就。
扁(bian)鵲(que)進見(jian)蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)，在(zai)蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)面前站了(le)(le)(le)(le)一會(hui)(hui)(hui)兒，扁(bian)鵲(que)說：“您(nin)在(zai)肌膚紋(wen)理間(jian)有些小(xiao)病(bing)(bing)，不(bu)(bu)醫(yi)(yi)治(zhi)恐怕會(hui)(hui)(hui)加(jia)重(zhong)。”蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)說：“我沒(mei)有病(bing)(bing)。”扁(bian)鵲(que)離(li)(li)開(kai)后(hou)，蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)說：“醫(yi)(yi)生喜歡給(gei)沒(mei)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)治(zhi)‘病(bing)(bing)’，以(yi)此來顯(xian)示自己(ji)的(de)(de)(de)(de)本領(ling)。”過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)鵲(que)再次進見(jian)蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)，說：“您(nin)的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)肌肉里(li)(li)(li)，不(bu)(bu)及時(shi)醫(yi)(yi)治(zhi)將會(hui)(hui)(hui)更(geng)加(jia)嚴重(zhong)。”蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)不(bu)(bu)理睬(cai)。扁(bian)鵲(que)離(li)(li)開(kai)后(hou)，蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高興。又(you)過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)鵲(que)再一次進見(jian)蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)，說：“您(nin)的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)在(zai)腸胃里(li)(li)(li)了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)及時(shi)治(zhi)療(liao)將要(yao)更(geng)加(jia)嚴重(zhong)。”蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)沒(mei)有理睬(cai)。扁(bian)鵲(que)離(li)(li)開(kai)后(hou)，蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)又(you)不(bu)(bu)高興。又(you)過(guo)了(le)(le)(le)(le)十(shi)天，扁(bian)鵲(que)遠遠地(di)看見(jian)桓(huan)(huan)侯(hou)，掉頭就跑。蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是特意派人(ren)問他(ta)。扁(bian)鵲(que)說：“小(xiao)病(bing)(bing)在(zai)皮膚紋(wen)理之間(jian)，湯熨的(de)(de)(de)(de)力(li)量所能(neng)達到的(de)(de)(de)(de)；病(bing)(bing)在(zai)肌肉和皮膚里(li)(li)(li)面，用(yong)針灸可以(yi)治(zhi)好(hao)；病(bing)(bing)在(zai)腸胃里(li)(li)(li)，用(yong)火劑湯可以(yi)治(zhi)好(hao)；病(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓里(li)(li)(li)，那是司命神管轄的(de)(de)(de)(de)事情了(le)(le)(le)(le)，醫(yi)(yi)生是沒(mei)有辦法(fa)醫(yi)(yi)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)。現在(zai)病(bing)(bing)在(zai)骨(gu)髓里(li)(li)(li)面，我因此不(bu)(bu)再請求為他(ta)治(zhi)病(bing)(bing)了(le)(le)(le)(le)。”過(guo)了(le)(le)(le)(le)五天，蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)身體(ti)疼(teng)痛(tong)，派人(ren)尋找(zhao)扁(bian)鵲(que)，扁(bian)鵲(que)已經逃到秦國(guo)了(le)(le)(le)(le)。蔡(cai)(cai)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)于(yu)是病(bing)(bing)死了(le)(le)(le)(le)。
戰國時(shi)代(dai)(dai)是群雄并(bing)立(li)，戰亂頻(pin)繁的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)，也(ye)是人才輩出(chu)學(xue)術思(si)想空前(qian)活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai)。諸子(zi)(zi)(zi)百家(jia)為(wei)了宣揚自己的(de)(de)(de)(de)(de)主張紛紛著書(shu)立(li)說、聚眾(zhong)講學(xue)。“時(shi)代(dai)(dai)造(zao)英雄”，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)要(yao)求當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)邏(luo)輯嚴謹，精心選(xuan)材(cai)，說理(li)透徹，令人信服。《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)(zi)》即是其中的(de)(de)(de)(de)(de)優秀代(dai)(dai)表(biao)，在《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)(zi)》中，《解老(lao)(lao)》、《喻老(lao)(lao)》兩篇(pian)是道家(jia)經典《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)注(zhu)解與闡釋著作(zuo)。韓(han)非(fei)曾以“欲制(zhi)物于其細”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，借用歷史故事(shi)(shi)和民間傳說，重新闡釋了《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)》中“天下之難事(shi)(shi)必(bi)作(zuo)于易，天下之大事(shi)(shi)必(bi)作(zuo)于細”這一(yi)哲學(xue)命題，文章(zhang)集結于《韓(han)非(fei)子(zi)(zi)(zi)·喻老(lao)(lao)》，在剔除老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)哲學(xue)消極玄虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)弊(bi)病的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，注(zhu)入了新的(de)(de)(de)(de)(de)內容，進一(yi)步(bu)發(fa)展了其樸(pu)素(su)辯證法(fa)。《扁鵲見蔡桓公》即出(chu)于《喻老(lao)(lao)》篇(pian)，是為(wei)講述扁鵲為(wei)蔡桓公多次“診(zhen)病”而(er)蔡桓公卻多次“忌醫”的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，在輕松的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述中滲透生活哲理(li)。
韓(han)(han)非（約公元(yuan)前(qian)280年(nian)—公元(yuan)前(qian)233年(nian)），又(you)稱韓(han)(han)非子，戰國(guo)末期(qi)韓(han)(han)國(guo)新鄭（今屬河(he)南(nan)）人(ren)，中國(guo)古(gu)代(dai)思(si)(si)想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和散文家(jia)，法(fa)家(jia)學(xue)派代(dai)表人(ren)物。韓(han)(han)非是法(fa)家(jia)思(si)(si)想之集大成(cheng)者，集商鞅的(de)(de)“法(fa)”、申不(bu)害的(de)(de)“術”和慎到的(de)(de)“勢”于一(yi)身，將辯證法(fa)、樸(pu)素唯物主(zhu)義與法(fa)融為一(yi)體，為后世留下了(le)大量言論及著(zhu)作。韓(han)(han)非著(zhu)有《孤憤》、《五蠹》、《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《說難》等文章(zhang)，后人(ren)收集整(zheng)理編纂成(cheng)《韓(han)(han)非子》一(yi)書(shu)。
《扁鵲(que)(que)見(jian)蔡桓(huan)公》雖篇幅不(bu)長，但敘事(shi)結構層(ceng)層(ceng)遞(di)進(jin)，在完(wan)整講述(shu)故事(shi)的(de)同(tong)時，能做到立意(yi)深刻，將哲思(si)蘊涵(han)其中，顯得意(yi)味雋永。此(ci)文以桓(huan)侯病情(qing)發展(zhan)為主線，結構流暢(chang)緊湊、跌宕有致，逐步(bu)將說(shuo)(shuo)理(li)(li)推進(jin)。作者采用三迭式手法，通(tong)過描寫(xie)扁鵲(que)(que)的(de)多次諫(jian)勸深化(hua)了(le)主題。另外，扁鵲(que)(que)的(de)反復勸說(shuo)(shuo)與桓(huan)公不(bu)以為意(yi)的(de)態度(du)形成鮮明對比，不(bu)費矯(jiao)飾之功便刻畫出(chu)人(ren)物(wu)的(de)不(bu)同(tong)特(te)點:扁鵲(que)(que)盡(jin)心負責、醫術(shu)高(gao)明，而桓(huan)公驕橫自大、不(bu)知(zhi)變通(tong)作者旨在提(ti)醒人(ren)們要(yao)善于(yu)聽取他人(ren)意(yi)見(jian)，要(yao)懂得見(jian)微知(zhi)著，防患于(yu)未(wei)然(ran)，不(bu)要(yao)諱疾忌醫，這深刻的(de)道理(li)(li)以簡單的(de)語言傳達出(chu)來(lai)，無(wu)繁(fan)復累贅(zhui)，無(wu)咬文嚼字(zi)，實為佳作。
遼寧省作協主席王充閭(lv)：短短篇幅里，塑(su)造了兩個個性鮮明(ming)的古代人物形象；寓愛憎、褒貶于事實敘述之中，并不直接說出；過程的敘述，層層遞進，曲折有致，引人入勝。（《充閭(lv)文(wen)集(ji)·古文(wen)今賞(shang)》）
巧笑倩兮
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