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內容介紹

版本一

九歌·國殤

操吳(wu)戈兮被犀甲(jia)，車錯轂(gu)兮短兵接。

旌蔽日兮(xi)敵若云，矢交(jiao)墜(zhui)兮(xi)士爭(zheng)先(xian)。

凌(ling)余(yu)陣兮躐余(yu)行，左(zuo)驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮(xi)縶四馬，援(yuan)玉枹兮(xi)擊鳴(ming)鼓。

天時懟兮威靈(ling)怒，嚴殺盡兮棄原(yuan)野。

出不入兮往不反，平原忽兮路(lu)超遠(yuan)。

帶長劍兮挾秦弓(gong)，首身離兮心不懲。

誠既(ji)勇兮(xi)又以(yi)武，終剛強兮(xi)不可凌。

身既死兮(xi)(xi)神(shen)以靈，子魂魄兮(xi)(xi)為鬼(gui)雄！

版本二

九歌·國殤

操吳(wu)戈(ge)兮披犀(xi)甲，車錯轂兮短兵接(jie)。

旌(jing)蔽日兮敵若云，矢交(jiao)墜兮士爭先(xian)。

凌余陣兮躐余行(xing)，左驂殪兮右(you)刃傷。

霾兩(liang)輪兮(xi)縶(zhi)四馬，援玉枹(bao)兮(xi)擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺(sha)盡兮棄原野。

出不入兮(xi)往不反，平(ping)原忽兮(xi)路超遠。

帶長劍(jian)兮挾秦弓，首身離(li)兮心不(bu)懲(cheng)。

誠(cheng)既勇兮(xi)又以(yi)武，終(zhong)剛(gang)強兮(xi)不可凌。

身既死兮(xi)神以靈，魂魄(po)毅兮(xi)為鬼雄。

注釋譯文

詞句注釋

九歌(ge)：《楚辭》篇名(ming)。原(yuan)為傳說中的一(yi)種遠(yuan)古(gu)歌(ge)曲的名(ming)稱，屈原(yuan)據民間祭神樂歌(ge)改作或加工而(er)(er)成，共十(shi)一(yi)篇。國(guo)殤：指(zhi)為國(guo)捐軀(qu)的人(ren)。殤，指(zhi)未成年而(er)(er)死(si)，也指(zhi)死(si)難的人(ren)。戴震《屈原(yuan)賦注(zhu)》：“殤之(zhi)義二(er)：男(nan)(nan)女未冠（男(nan)(nan)二(er)十(shi)歲(sui)）笄（女十(shi)五歲(sui)）而(er)(er)死(si)者(zhe)，謂之(zhi)殤；在外而(er)(er)死(si)者(zhe)，謂之(zhi)殤。殤之(zhi)言(yan)傷也。國(guo)殤，死(si)國(guo)事，則所(suo)以別于二(er)者(zhe)之(zhi)殤也。”

操(cao)吳(wu)(wu)(wu)戈(ge)兮被(bei)（pī）犀甲(jia)：手(shou)里拿著(zhu)(zhu)吳(wu)(wu)(wu)國(guo)的戈(ge)，身上披著(zhu)(zhu)犀牛皮(pi)制作(zuo)的甲(jia)。吳(wu)(wu)(wu)戈(ge)，吳(wu)(wu)(wu)國(guo)制造的戈(ge)，當時吳(wu)(wu)(wu)國(guo)的冶(ye)鐵技術較先進，吳(wu)(wu)(wu)戈(ge)因鋒(feng)利而聞名(ming)。被(bei)，通(tong)“披”，穿著(zhu)(zhu)。犀甲(jia)，犀牛皮(pi)制作(zuo)的鎧甲(jia)，特別(bie)堅(jian)硬。

車(che)錯轂(gu)（gǔ）兮短(duan)兵接(jie)：敵我(wo)雙方戰車(che)交錯，彼此短(duan)兵相接(jie)。錯，交錯。轂(gu)，車(che)輪(lun)的中心部分(fen)，有圓孔，可以(yi)插軸，這里泛指(zhi)戰車(che)的輪(lun)軸。短(duan)兵，指(zhi)刀劍一類的短(duan)兵器。

旌蔽(bi)日兮敵若(ruo)云：旌旗遮蔽(bi)的日光，敵兵像云一樣涌(yong)上來。極(ji)言敵軍之多(duo)。

矢交墜(zhui)(zhui)：兩軍相射的箭紛(fen)紛(fen)墜(zhui)(zhui)落(luo)在陣地上。

凌：侵(qin)犯(fan)。躐（liè）：踐踏。行：行列。

左驂（cān）殪（yì）兮右(you)(you)刃傷(shang)(shang)：左邊(bian)的驂馬倒地而死(si)，右(you)(you)邊(bian)的驂馬被兵刃所(suo)傷(shang)(shang)。殪，死(si)。

霾（mái）兩(liang)輪兮縶(zhi)（zhí）四馬：戰車(che)的兩(liang)個車(che)輪陷進泥土被(bei)埋(mai)住，四匹馬也被(bei)絆住了。霾，通“埋(mai)”。古代作戰，在(zai)激戰將敗時，埋(mai)輪縛馬，表示堅(jian)守不退。

援玉枹（fú）兮擊(ji)鳴鼓(gu)(gu)(gu)：手持(chi)鑲嵌著玉的(de)鼓(gu)(gu)(gu)槌，擊(ji)打著聲音響亮(liang)的(de)戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)。先秦(qin)作(zuo)戰(zhan)，主將擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)督(du)戰(zhan)，以(yi)旗鼓(gu)(gu)(gu)指揮進退。枹，鼓(gu)(gu)(gu)槌。鳴鼓(gu)(gu)(gu)，很響亮(liang)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)。

天時(shi)懟（duì）兮(xi)威(wei)靈怒(nu)：天地一片昏(hun)暗，連威(wei)嚴(yan)的神(shen)(shen)靈都發起(qi)怒(nu)來。天怨神(shen)(shen)怒(nu)。天時(shi)，上天際會，這里指上天。天時(shi)懟，指上天都怨恨(hen)。懟，怨恨(hen)。威(wei)靈，威(wei)嚴(yan)的神(shen)(shen)靈。

嚴(yan)殺盡(jin)兮(xi)棄原野(ye)：在(zai)嚴(yan)酷(ku)(ku)的(de)廝殺中戰士(shi)們全都(dou)(dou)死去(qu)，他們的(de)尸(shi)骨都(dou)(dou)丟棄在(zai)曠野(ye)上(shang)。嚴(yan)殺，嚴(yan)酷(ku)(ku)的(de)廝殺。一說嚴(yan)壯，指士(shi)兵。盡(jin)，皆，全都(dou)(dou)。

出(chu)不入兮往不反(fan)：出(chu)征以后就不打算生(sheng)還。反(fan)，通“返”。

忽(hu)：渺(miao)茫(mang)，不分明。超遠：遙遠無(wu)盡(jin)頭(tou)。

秦弓(gong)(gong)：指良弓(gong)(gong)。戰國時(shi)，秦地木材質地堅實，制(zhi)造的(de)弓(gong)(gong)射程遠。

首身離(li)：身首異處。心不懲(cheng)(cheng)：壯(zhuang)心不改(gai)，勇(yong)氣(qi)不減。懲(cheng)(cheng)，悔恨。

誠(cheng)：誠(cheng)然，確實。以：且，連詞(ci)。武(wu)：威武(wu)。

終(zhong)：始終(zhong)。凌(ling)：侵犯。

神(shen)以靈：指死而有知，英靈不泯。神(shen)，指精神(shen)。

鬼(gui)雄：戰死(si)了，魂魄不死(si)，即使做了死(si)鬼(gui)，也要成為(wei)鬼(gui)中的(de)豪杰。

毅：威武不屈。

白話譯文

戰士手持吳戈身(shen)披犀甲，敵我(wo)戰車交錯刀劍相接。

旗幟(zhi)遮天蔽日敵(di)眾如(ru)云，飛箭交(jiao)墜戰士奮勇爭先(xian)。

敵軍侵犯我們行列陣地，左驂死去右驂馬(ma)受刀傷。

兵(bing)車兩輪深陷絆(ban)住四馬，主(zhu)帥舉起(qi)鼓槌(chui)猛(meng)擊戰鼓。

殺得天昏地(di)暗神靈震怒(nu)，全軍(jun)將士捐軀茫(mang)茫(mang)原野。

將士們(men)啊一去永不回返，走(zou)向迷漫(man)平原路(lu)途遙遠。

佩長劍挾強(qiang)弓爭(zheng)戰沙(sha)場，首身(shen)分離雄心永遠不屈。

真正勇敢(gan)頑強而又英武，始終剛強堅毅不可凌(ling)辱。

人雖死亡神靈(ling)終究不(bu)泯，您(nin)的魂魄不(bu)愧鬼中雄英！

背景介紹

屈(qu)原生活在(zai)(zai)楚(chu)懷(huai)王(wang)和楚(chu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)時代。當時秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)經過商(shang)鞅變(bian)法，在(zai)(zai)戰國(guo)(guo)(guo)七雄中(zhong)后來居上，擴張勢頭咄咄逼人(ren)，楚(chu)國(guo)(guo)(guo)成(cheng)(cheng)為(wei)其攻(gong)(gong)城(cheng)略(lve)地的主(zhu)(zhu)要(yao)對(dui)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。但楚(chu)懷(huai)王(wang)卻放(fang)棄了合縱聯(lian)齊的正確方針，一(yi)(yi)再(zai)輕(qing)信秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)的空頭許諾(nuo)，與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)交好，當秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)的諾(nuo)言終(zhong)成(cheng)(cheng)畫(hua)餅時，秦(qin)(qin)(qin)(qin)楚(chu)交惡(e)便不(bu)(bu)可避免(mian)。自楚(chu)懷(huai)王(wang)十六(liu)年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)313年(nian)(nian)(nian)）起(qi)，楚(chu)國(guo)(guo)(guo)曾經和秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)發生多(duo)次(ci)(ci)戰爭，都(dou)是(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)勝而(er)(er)楚(chu)敗。僅(jin)據(ju)(ju)《史記·楚(chu)世(shi)家》記載：楚(chu)懷(huai)王(wang)十七年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)312年(nian)(nian)(nian)），楚(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)戰于丹(dan)陽（在(zai)(zai)今河南西峽以(yi)(yi)西一(yi)(yi)帶），楚(chu)軍大(da)(da)敗，大(da)(da)將屈(qu)匄(gai)被(bei)(bei)俘，甲士(shi)被(bei)(bei)斬殺達8萬(wan)，漢(han)中(zhong)郡為(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)所有(you)。楚(chu)以(yi)(yi)舉國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵力攻(gong)(gong)秦(qin)(qin)(qin)(qin)，再(zai)次(ci)(ci)大(da)(da)敗于藍田。楚(chu)懷(huai)王(wang)二十八年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)301年(nian)(nian)(nian)），秦(qin)(qin)(qin)(qin)與(yu)齊、韓、魏聯(lian)合攻(gong)(gong)楚(chu)，殺楚(chu)將唐(tang)昧，取(qu)重(zhong)丘（今河南泌陽北）。次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)，楚(chu)軍再(zai)次(ci)(ci)被(bei)(bei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)大(da)(da)敗，將軍景缺陣(zhen)亡，死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)達2萬(wan)。再(zai)次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)攻(gong)(gong)取(qu)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)8城(cheng)，楚(chu)懷(huai)王(wang)被(bei)(bei)騙入秦(qin)(qin)(qin)(qin)結盟(meng)，遭到囚禁(jin)，其子頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)即(ji)位。頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)元年(nian)(nian)(nian)（公元前(qian)298年(nian)(nian)(nian)），秦(qin)(qin)(qin)(qin)再(zai)攻(gong)(gong)楚(chu)，大(da)(da)敗楚(chu)軍，斬首(shou)5萬(wan)，攻(gong)(gong)取(qu)析（今河南西峽）等15座城(cheng)池。在(zai)(zai)屈(qu)原生前(qian)，據(ju)(ju)以(yi)(yi)上統計，楚(chu)國(guo)(guo)(guo)就有(you)15萬(wan)以(yi)(yi)上的將士(shi)在(zai)(zai)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)軍的血(xue)戰中(zhong)橫死疆(jiang)(jiang)場。后人(ren)指出：《國(guo)(guo)(guo)殤》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，乃因“懷(huai)、襄(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，任饞棄德，背(bei)約忘(wang)親，以(yi)(yi)至天怒神怨，國(guo)(guo)(guo)蹙兵亡，徒使壯士(shi)橫尸(shi)膏野，以(yi)(yi)快敵人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。原蓋深(shen)悲而(er)(er)極(ji)痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。古代將尚未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)（不(bu)(bu)足20歲）而(er)(er)夭折的人(ren)稱(cheng)為(wei)殤，也用以(yi)(yi)指未成(cheng)(cheng)喪禮的無主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鬼。按(an)古代葬(zang)禮，在(zai)(zai)戰場上“無勇而(er)(er)死”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，照例不(bu)(bu)能斂以(yi)(yi)棺柩，葬(zang)入墓域，也都(dou)是(shi)被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“殤”的無主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鬼。在(zai)(zai)秦(qin)(qin)(qin)(qin)楚(chu)戰爭中(zhong)，戰死疆(jiang)(jiang)場的楚(chu)國(guo)(guo)(guo)將士(shi)因是(shi)戰敗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故而(er)(er)也只能暴尸(shi)荒(huang)野，無人(ren)替這些為(wei)國(guo)(guo)(guo)戰死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)操(cao)辦喪禮，進行祭(ji)祀。正是(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)背(bei)景下，放(fang)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的屈(qu)原創作了這一(yi)(yi)不(bu)(bu)朽名篇。

作者介紹

屈原(yuan)，戰國(guo)(guo)末期楚(chu)國(guo)(guo)愛國(guo)(guo)詩人。名(ming)平(ping)，字原(yuan)。又自云名(ming)正則，字靈均。出身(shen)楚(chu)國(guo)(guo)貴族(zu)。初輔佐懷(huai)王，做過左徒、三閭大夫(fu)。學識淵博，主(zhu)張彰(zhang)明法(fa)(fa)度，舉賢授(shou)能，東聯齊國(guo)(guo)，西抗(kang)強秦(qin)。后遭讒害(hai)而去職(zhi)。頃(qing)襄王時被放(fang)逐(zhu)，長(chang)期流(liu)浪沅湘流(liu)域。后因楚(chu)國(guo)(guo)的政(zheng)治更(geng)加腐敗，郢都也(ye)為秦(qin)兵攻破，他(ta)既無力(li)挽救楚(chu)國(guo)(guo)的危亡，又深感(gan)政(zheng)治理想無法(fa)(fa)實現(xian)，遂(sui)投(tou)汨羅江而亡。其(qi)傳(chuan)世作品保存在劉向輯集的《楚(chu)辭》中，主(zhu)要(yao)有(you)《離騷》《九(jiu)章》《天問》《九(jiu)歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

《九歌(ge)·國(guo)(guo)(guo)殤》取(qu)民間“九歌(ge)”之祭奠之意，以哀(ai)悼(dao)死難的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)將(jiang)(jiang)士(shi)，追悼(dao)和禮贊為國(guo)(guo)(guo)捐軀的(de)(de)(de)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)將(jiang)(jiang)士(shi)的(de)(de)(de)亡靈。樂歌(ge)分為兩(liang)節，先是(shi)描寫在一(yi)(yi)(yi)場(chang)短兵相接的(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)中，楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)將(jiang)(jiang)士(shi)奮死抗敵的(de)(de)(de)壯烈場(chang)面，繼而(er)頌悼(dao)他們為國(guo)(guo)(guo)捐軀的(de)(de)(de)高尚志節。由第一(yi)(yi)(yi)節“旌蔽日兮敵若云(yun)”一(yi)(yi)(yi)句可(ke)知，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)場(chang)敵眾我寡(gua)的(de)(de)(de)殊死戰(zhan)斗(dou)。當(dang)敵人來勢(shi)洶洶，沖亂楚(chu)(chu)軍的(de)(de)(de)戰(zhan)陣，欲長驅(qu)直入時(shi)，楚(chu)(chu)軍將(jiang)(jiang)士(shi)仍個(ge)個(ge)奮勇(yong)爭先。但(dan)見戰(zhan)陣中有一(yi)(yi)(yi)輛(liang)主戰(zhan)車(che)沖出，這輛(liang)原有四匹馬(ma)(ma)拉的(de)(de)(de)大車(che)，雖左外側(ce)的(de)(de)(de)驂(can)馬(ma)(ma)已中箭倒斃，右(you)外側(ce)的(de)(de)(de)驂(can)馬(ma)(ma)也(ye)(ye)被(bei)砍傷(shang)，但(dan)他的(de)(de)(de)主人，楚(chu)(chu)軍統帥仍毫無懼(ju)色，他將(jiang)(jiang)戰(zhan)車(che)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)輪子(zi)埋進(jin)土里，籠住馬(ma)(ma)韁，反而(er)舉槌(chui)擂響了進(jin)軍的(de)(de)(de)戰(zhan)鼓。一(yi)(yi)(yi)時(shi)戰(zhan)氣蕭(xiao)殺(sha)，引(yin)得蒼天也(ye)(ye)跟(gen)著威怒起來。待(dai)殺(sha)氣散盡，戰(zhan)場(chang)上只留(liu)下一(yi)(yi)(yi)具具尸體(ti)，靜臥(wo)荒(huang)野。

作者描寫(xie)場(chang)面、渲染(ran)氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)是(shi)(shi)十分高強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。不過(guo)十句，已將(jiang)一(yi)場(chang)殊死(si)惡戰(zhan)，狀寫(xie)得栩栩如生，極富感染(ran)力。底下，則以飽含情感的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，謳歌(ge)死(si)難將(jiang)士(shi)(shi)。有感于他(ta)(ta)們(men)自披(pi)上(shang)戰(zhan)甲一(yi)日起，便不再(zai)想全身(shen)而返，此一(yi)刻他(ta)(ta)們(men)緊握兵器(qi)，安詳地(di)(di)，心無怨(yuan)悔地(di)(di)躺在那里，他(ta)(ta)簡直不能抑止自己的(de)(de)(de)(de)(de)情緒奔進。他(ta)(ta)對這(zhe)些將(jiang)士(shi)(shi)滿懷敬愛(ai)，正如他(ta)(ta)常用美(mei)人(ren)(ren)香草指代美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)一(yi)樣(yang)，在詩篇中，他(ta)(ta)也同(tong)樣(yang)用一(yi)切美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，來修飾筆下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。這(zhe)批(pi)神(shen)勇的(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)士(shi)(shi)，操的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)吳地(di)(di)出產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)以鋒利聞名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)戈、秦地(di)(di)出產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)以強(qiang)勁聞名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)弓(gong)，披(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)犀牛皮(pi)制的(de)(de)(de)(de)(de)盔甲，拿(na)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)有玉嵌(qian)飾的(de)(de)(de)(de)(de)鼓槌，他(ta)(ta)們(men)生是(shi)(shi)人(ren)(ren)杰，死(si)為(wei)鬼雄，氣(qi)貫長虹，英名(ming)(ming)永存。

依現(xian)存史料尚不(bu)能指(zhi)實這次(ci)戰爭發生的具(ju)體時地，敵(di)對一方為(wei)誰(shui)。但當日楚(chu)(chu)國(guo)(guo)始(shi)終面臨七國(guo)(guo)中實力(li)最強的秦國(guo)(guo)的威脅，自懷王當政以(yi)來，楚(chu)(chu)國(guo)(guo)與強秦有過(guo)數次(ci)較大(da)規模的戰爭，并(bing)且大(da)多數是楚(chu)(chu)國(guo)(guo)抵御(yu)秦軍(jun)(jun)入(ru)侵的衛國(guo)(guo)戰爭。從(cong)這一基本史實出發，說此篇是寫楚(chu)(chu)軍(jun)(jun)抗擊強秦入(ru)侵，大(da)概沒有問(wen)題。而在這種抒寫中，作者那(nei)熱愛(ai)家國(guo)(guo)的熾(chi)烈(lie)情感(gan)，表現(xian)得淋漓盡(jin)致(zhi)。

楚(chu)國滅亡后(hou)，楚(chu)地流(liu)傳過這樣一句話：“楚(chu)雖三戶，亡秦(qin)必(bi)楚(chu)。”屈原此作(zuo)在頌悼陣亡將士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也隱隱表達了(le)(le)對洗雪國恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)，對正(zheng)義(yi)事業(ye)必(bi)勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念，從此意義(yi)上說(shuo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想是(shi)(shi)(shi)(shi)與楚(chu)國廣大(da)人(ren)民(min)息息相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)為中(zhong)華民(min)族貢獻(xian)給人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一位偉大(da)詩人(ren)，他所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)些許悲歡，那(nei)受(shou)誣陷(xian)被排擠(ji)，乃至流(liu)亡沅(yuan)湘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎壈遭(zao)際；他奉獻(xian)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)顆熱烈得近乎偏執的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國之心。他是(shi)(shi)(shi)(shi)楚(chu)國人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喉管，他所(suo)寫(xie)(xie)一系列(lie)作(zuo)品，道出了(le)(le)楚(chu)國人(ren)民(min)熱愛(ai)家國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心聲。

此篇在藝術風格上與(yu)作(zuo)者其他(ta)作(zuo)品有所區別(bie)，乃(nai)至與(yu)《九歌》中(zhong)(zhong)其他(ta)樂(le)歌也(ye)不盡一(yi)致。它(ta)不是(shi)一(yi)篇想像(xiang)奇特(te)、辭采瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華章(zhang)，然其“通篇直(zhi)賦其事”（戴震《屈原(yuan)賦注》），挾深摯熾烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，以促迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)、開(kai)張揚厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒寫(xie)，傳達(da)出了(le)與(yu)所反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)事相一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凜然亢直(zhi)之美，一(yi)種(zhong)陽剛之美，在楚辭體作(zuo)品中(zhong)(zhong)獨樹一(yi)幟。為了(le)適應內容和(he)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，詩篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建行造句全部采用(yong)了(le)七(qi)(qi)言規(gui)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合句式(shi)，既與(yu)《離(li)騷》《天(tian)問》等篇不同(tong)，也(ye)與(yu)一(yi)般(ban)七(qi)(qi)言詩有別(bie)。它(ta)是(shi)每句中(zhong)(zhong)間(jian)嵌一(yi)“兮”字，形成一(yi)種(zhong)停頓之勢，又把上下(xia)隔開(kai)變作(zuo)三三句式(shi)。如(ru)果不計“兮”字，就是(shi)一(yi)首完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六言詩。節(jie)奏(zou)(zou)明(ming)快(kuai)有力，韻(yun)律(lv)金聲玉振(zhen)，產(chan)生一(yi)種(zhong)急促感(gan)和(he)緊迫(po)感(gan)，震人(ren)心弦，引(yin)人(ren)共鳴(ming)。這對描繪英雄(xiong)捐軀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯場景，表(biao)達(da)緬(mian)懷烈(lie)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高情感(gan)，都(dou)增(zeng)添了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力量。全詩充滿了(le)英雄(xiong)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義風格特(te)色(se)，具有驚心動(dong)魄、感(gan)天(tian)動(dong)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)藝術魅力。

名家點評

清·林云(yun)銘(ming)《楚辭燈》：“懷王(wang)時，秦(qin)敗屈匄，復(fu)敗唐昧，又(you)殺景缺(que)，大約戰(zhan)士多死(si)于秦(qin)，其中亦未(wei)必悉由(you)力(li)斗。……《莊子(zi)》曰：戰(zhan)而死(si)者……皆(jie)以(yi)無勇(yong)為恥也。故(gu)三閭先(xian)敘其方戰(zhan)而勇(yong)，既死(si)而武，死(si)后(hou)而毅。極力(li)描寫，不但(dan)以(yi)慰死(si)魂，亦以(yi)作士氣，張國威也。”