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內容介紹

九章·思美人

思美人兮，擥涕而竚眙。

媒絕而路阻兮，言不可結而詒。

蹇(jian)(jian)蹇(jian)(jian)之煩冤(yuan)兮，陷(xian)滯而不(bu)發。

申(shen)旦以舒中情兮，志(zhi)沈(shen)菀而莫(mo)達。

愿寄言(yan)于浮云兮，遇豐隆而(er)不將；

因歸(gui)鳥而致辭(ci)兮，羌迅高而難當。

高辛之靈(ling)盛兮，遭玄鳥(niao)而(er)致詒。

欲變(bian)節以從俗兮，媿易初(chu)而屈志。

獨歷年而離(li)愍兮，羌(qiang)馮(feng)心猶未化。

寧隱閔而壽考(kao)兮，何(he)變易(yi)之可為！

知前轍(che)之不遂兮，未改此度。

車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。

勒騏驥而更駕兮，造父為我操之(zhi)。

遷逡(qun)次而勿驅兮，聊假(jia)日以須時。

指嶓冢之西隈兮(xi)，與曛黃(huang)以為期。

開春發歲兮(xi)，白日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛(yu)憂。

擥大薄之(zhi)芳(fang)茝(chai)兮，搴(qian)長洲之(zhi)宿莽。

惜吾不及古人兮，吾誰(shui)與玩此芳草(cao)？

解扁薄與雜菜兮(xi)，備以(yi)為(wei)交佩。

佩繽紛(fen)以繚轉(zhuan)兮(xi)，遂萎絕而(er)離異。

吾且(qie)儃(shan)佪(huai)以娛憂兮，觀南人之變態。

竊(qie)快(kuai)在中心兮，揚(yang)厥馮而不(bu)竢。

芳(fang)與澤其雜糅兮，羌芳(fang)華自(zi)中出。

紛郁郁其遠承兮，滿(man)內而外(wai)揚。

情(qing)與質信(xin)可保兮，羌居蔽(bi)而聞章。

令薜荔以(yi)為理兮(xi)，憚舉趾而緣木。

因芙(fu)蓉而為媒(mei)兮，憚褰裳而濡足。

登高吾不(bu)說兮，入下吾不(bu)能。

固(gu)朕(zhen)形(xing)之(zhi)不(bu)服兮，然容與(yu)而狐疑。

廣遂前畫(hua)兮，未改此(ci)度也。

命(ming)則處幽吾將罷兮，愿及(ji)白日之未暮也。

獨煢煢而(er)南行兮，思彭(peng)咸之(zhi)故也。

注釋譯文

詞句注釋

九(jiu)章：《楚辭》篇(pian)名(ming)，是屈原所作的九(jiu)篇(pian)散詩的合集。美人：這(zhe)是一種托喻，指楚懷(huai)王。一說指楚頃襄王。

兮(xi)（xī）：助詞，相當于現代的“啊(a)”或“呀”。

擥（lǎn）涕：揩干涕淚。擥，同“攬(lan)”，收。竚（zhù）眙（chì）：久立呆(dai)望。竚，同“佇”，長久站立。眙，瞪眼(yan)直(zhi)視。

媒(mei)：使雙(shuang)方發生關系的人或事物。絕：斷絕。

結(jie)(jie)(jie)：緘。詒（yí）：通“貽”，贈予。結(jie)(jie)(jie)而(er)詒：封寄。言不可結(jie)(jie)(jie)而(er)詒：意謂無法結(jie)(jie)(jie)言以相贈。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠(zhong)貞之言。一說忠(zhong)言直諫(jian)。

陷(xian)(xian)滯(zhi)：義同郁結。一(yi)說陷(xian)(xian)沒沉積。發(fa)：抒發(fa)。一(yi)說發(fa)軔。不發(fa)：不能(neng)發(fa)車前進。

申：重復，一(yi)再(zai)表明。申旦(dan)：猶(you)言申明。一(yi)說天(tian)天(tian)。舒(shu)：舒(shu)展、訴說。中情(qing)(qing)：內心的感情(qing)(qing)。

沈(shen)（chén）菀（yùn）：沉悶(men)而郁結。沈(shen)，同“沉”。菀，同“蘊”，郁結，積滯。達：通達。

寄言(yan)：猶寄語，帶信(xin)，傳話。

豐(feng)隆：雨神。一(yi)說(shuo)云神。將(jiang)：拿起。一(yi)說(shuo)幫(bang)助(zhu)。不將(jiang)：不肯(ken)送來。

因：憑借(jie)。歸鳥：指鴻雁(yan)。致辭：指用文字或(huo)語言向(xiang)人表達(da)思想感情。

羌（qiāng）：句(ju)首語(yu)氣詞。迅高(gao)：指鳥飛高(gao)且快。一說鳥飛得又快又高(gao)。迅：一作(zuo)“宿”，指鳥巢。宿高(gao)：宿高(gao)枝。當：值。一說遇(yu)。

高辛：即帝嚳(ku)（kù）。帝嚳(ku)初受(shou)封于辛，后即帝位，號高辛氏。靈盛(sheng)（shèng）：猶言神靈。盛(sheng)，一作(zuo)“晟（shèng）”。

玄(xuan)鳥：即(ji)鳳凰。一(yi)說(shuo)(shuo)燕子(zi)。致：贈。詒(yi)：通“貽”，指聘(pin)禮。一(yi)說(shuo)(shuo)贈送，此作名詞(ci)用(yong)，指送的蛋。另一(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)法同(tong)“紿（dài）”，欺(qi)也。玄(xuan)鳥致詒(yi)：指帝嚳娶簡狄(di)的故事。這里(li)是以(yi)求女喻思(si)君(jun)。

變(bian)節：喪失氣節。

媿（kuì）：同“愧”。易初：改(gai)變(bian)本心，改(gai)變(bian)初衷(zhong)。屈(qu)志：委屈(qu)意(yi)志。

年(nian)：指時間(jian)(jian)。歷年(nian)：猶言經歷了很長(chang)的時間(jian)(jian)。離愍（mǐn）：謂遭遇禍患。離，遭受。

馮（píng）心：憤懣的心情(qing)。馮，同“憑”。未(wei)化：未(wei)消(xiao)失。

寧（nìng）：寧肯。隱(yin)閔（mǐn）：隱(yin)忍(ren)著(zhu)憂(you)憫(min)。隱(yin)，隱(yin)忍(ren)。閔，通“憫(min)”，痛苦(ku)。壽考：猶言(yan)老死(si)。一說年壽很(hen)高。此句意謂寧可隱(yin)忍(ren)憂(you)憫(min)以至老死(si)。

為(wei)：句(ju)末語氣助詞。

轍：車輪所輾的(de)轍印，此處指道(dao)路。遂：猶言順(shun)利(li)。

度：原則，法度，規(gui)范。

車覆馬顛：喻指戰爭(zheng)的(de)失敗(bai)。

蹇：猶羌(qiang)、乃，句首發語詞。異(yi)路：另外的一(yi)條道路。

勒：扣勒住(zhu)。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。更駕(jia)：重(zhong)新駕(jia)起車子。

造父：周穆王時(shi)人，以善于駕車聞名。操(cao)：抓(zhua)著(zhu)馬的轡(pei)（pèi）頭。

遷：猶言前進(jin)。逡（qūn）次：義(yi)同逡巡，指(zhi)緩行。勿驅：不(bu)要(yao)快跑。

假（jiǎ）日：猶言費些日子。須(xu)時(shi)：等待時(shi)機。

嶓（bō）冢：山(shan)(shan)名(ming)，在(zai)秦西(xi)，又名(ming)兌山(shan)(shan)，是秦國最初的(de)封地。隈（wēi）：山(shan)(shan)邊。

與：數也。曛（xūn）黃(huang)：即黃(huang)昏。曛，落(luo)日的(de)余光，一作“纁（xūn）”。

開：開始。發(fa)：發(fa)端(duan)。

悠(you)悠(you)：舒緩、悠(you)長的樣子。

蕩志：放懷，散蕩心(xin)情(qing)。

江：長江。夏(xia)：夏(xia)水，也就是(shi)漢(han)水從石首到漢(han)陽一段的別名。遵江夏(xia)：是(shi)說沿著這兩(liang)條水東行。

擥：同“攬”，采摘。薄：草(cao)木交錯(cuo)。芳茝（chǎi）：香芷，一種香草(cao)。

搴（qiān）：拔取。宿莽：冬生不(bu)死的(de)草。攬芳(fang)茝、搴宿莽：是說準備為(wei)國家自(zi)效其才能。

惜：是痛惜自己身不逢時的(de)意思。不及古人(ren)：意謂不及見故(gu)人(ren)。

玩此芳(fang)草：猶言賞此芳(fang)草。

解：采摘。扁（biān）：扁蓄，亦(yi)名扁竹，短(duan)莖白花(hua)的野生植物。扁薄：指成叢的扁蓄。雜菜(cai)：惡菜(cai)。

備：備置，備辦(ban)的意思。交佩：左右佩帶。

繽(bin)紛：指惡(e)草很多(duo)。繚(liao)轉：言其(qi)互(hu)相纏繞。

萎(wei)絕：指芳草的枯萎(wei)絕滅。離異：言其(qi)不為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低回(hui)。一說徘(pai)徊(huai)。

南人(ren)：就是“南夷”，指(zhi)楚國的統治(zhi)集團。變態：一種出(chu)乎情(qing)理(li)以(yi)外(wai)的不正常(chang)態度(du)。

竊(qie)快：指隱(yin)藏而不敢公開的歡快。竊(qie)，私(si)也。

揚：捐棄(qi)。厥馮（píng）：憤懣之心(xin)。馮，同“憑”。竢（sì）：同“俟”，等(deng)待。

澤：污(wu)穢。其：語氣助詞。

芳(fang)華：芬芳(fang)的花朵(duo)。

郁郁：指香(xiang)氣濃(nong)郁。蒸：蒸騰，散發。承：奉(feng)也。

滿內：內里充實。外揚：向外發散。

情：指(zhi)表(biao)現(xian)出來的心情。質(zhi)：指(zhi)蘊(yun)藏在里面的本質(zhi)。情質(zhi)可保：意謂沒有喪(sang)失原來的清白。

居蔽：很偏僻的地方。一(yi)說被逐在野(ye)。聞：聲聞，即聲名。章：同“彰(zhang)”，明。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植(zhi)物。理：使者。

憚（dàn）：害怕，這里可(ke)解作不(bu)愿意。舉趾：提起腳步。緣(yuan)：循也。緣(yuan)木：爬樹(shu)。

因(yin)：憑借。芙(fu)蓉：荷花。

褰（qiān）裳：提起衣服。褰，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登高(gao)：意指委屈自己、遷就別(bie)人(ren)。一說(shuo)喻攀附權貴。說(shuo)（yuè）：同“悅”，歡喜(xi)。

入下(xia)：同流合污(wu)，喻降(jiang)格變節。

朕（zhèn）：我(wo)。形(xing)：指形(xing)于外的一個人的作(zuo)風。一說身形(xing)。不服：不習慣的意思。

然：乃，就，便。容與：徘徊不前的樣子。狐疑(yi)：猶(you)豫。

廣遂：猶言多方以求實現。前畫(hua)：指(zhi)前面所(suo)說(shuo)任(ren)用賢才，發憤圖強的策劃。一說(shuo)往日理想。

處幽(you)：指遷謫遠(yuan)行，與(yu)前(qian)“居(ju)蔽”相應。一說居(ju)住幽(you)僻之地(di)。罷（pí）：同“疲(pi)”，疲(pi)倦，完(wan)、盡的意思。

及：趁著(zhu)，趕上。白日未暮(mu)：象征國(guo)事尚有可為，與前(qian)“白日出之悠悠”相應(ying)。

煢(qiong)（qióng）煢(qiong)：孤(gu)單的樣子。

故：舊跡，故事。思彭(peng)咸之故：指彭(peng)咸諫(jian)君(jun)不聽而自(zi)殺的故事。王逸《楚辭章句》：“彭(peng)咸，殷賢大(da)夫，諫(jian)其君(jun)不聽，自(zi)投水(shui)而死(si)。”

白話譯文

懷念著(zhu)我心愛的人呵(he)，揩干眼(yan)淚而(er)遠望。

沒人介紹而路(lu)又迢遙(yao)，有話卻無法成章。

我至誠(cheng)一片而蒙冤，我進退(tui)兩(liang)難而不前。

愿每日陳述我(wo)的心思，心思沉頓而難(nan)表現。

愿浮云為(wei)我捎信(xin)，云師(shi)卻不肯(ken)講情。

托(tuo)鴻鳥為我傳書，鴻高飛而不應命。

我難比帝嚳高辛(xin)，能遇鳳凰而授卵。

要變節而隨流俗，我知(zhi)恥而有所不敢。

多年來我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。

寧(ning)失(shi)意而(er)長(chang)此終(zhong)身，我何能如掌之(zhi)易反？

我(wo)(wo)明知正(zheng)(zheng)路難通，但我(wo)(wo)不(bu)能不(bu)走正(zheng)(zheng)路。

盡(jin)管是車(che)翻(fan)而馬倒，我依(yi)然望著前途。

我再把好馬轡上，請(qing)造父(fu)為我執鞭(bian)。

慢(man)慢(man)地(di)走吧，不必驅馳(chi)，讓(rang)我把光景留連。

指著嶓冢山(shan)的西邊，那漢水發源(yuan)地點。

就走到日落昏黃，也莫嫌道(dao)途遙遠(yuan)。

我(wo)姑且等待明年，艷陽的春日綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)。

我要(yao)放懷地(di)歌唱(chang)，逍遙在江水(shui)夏水(shui)之(zhi)邊(bian)。

我(wo)(wo)攀(pan)摘(zhai)灌木中的(de)苻蘺，我(wo)(wo)采集(ji)沙(sha)灘上的(de)卷(juan)施。

可惜我和古人(ren)不能(neng)同時，摘來香草我同誰賞(shang)識。

采取扁蓄(xu)與同蔬(shu)菜，盡(jin)可以紐成環佩。

也(ye)未嘗不好看一時，終萎謝而遭毀敗。

我姑(gu)且快樂逍遙，觀賞南(nan)方人的異態。

只求我(wo)心中快活，把憤懣置諸度(du)外。

芳香與污穢雜混一起呵(he)，芳花終(zhong)會(hui)卓然(ran)自現(xian)。

馥郁的芳香必然遠揚(yang)，內部充實(shi)外表自(zi)有輝光(guang)。

只要真誠(cheng)的素質(zhi)長保(bao)不亡，聲名會突破一切的阻(zu)障。

想請薜荔(li)替我說合，又怕走路(lu)去(qu)攀樹子(zi)。

想采荷(he)花替我(wo)媒(mei)介(jie)，又(you)怕涉水濕了裙子。

登高(gao)吧(ba)，我不高(gao)興(xing)，下(xia)水(shui)吧(ba)，我也不能。

固然(ran)是我的手足(zu)不(bu)慣，我猶豫而心(xin)不(bu)能(neng)定。

完全依照著舊貫，我始(shi)終不(bu)肯改變。

命(ming)該受難我(wo)也不管，趁著(zhu)這日子還未過(guo)完(wan)。

一個(ge)人孤單地(di)走(zou)向南邊，只(zhi)想追求(qiu)彭(peng)咸(xian)的典范(fan)。

背景介紹

此(ci)詩當為(wei)(wei)屈原(yuan)于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)放逐(zhu)途中所作(zuo)，其(qi)創作(zuo)時間尚無(wu)定論，主要有兩種(zhong)(zhong)說(shuo)法。一種(zhong)(zhong)說(shuo)法是創作(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)(wang)時期屈原(yuan)被流放于(yu)漢(han)北之(zhi)(zhi)時。如王(wang)(wang)逸(yi)《楚(chu)(chu)辭章句》釋美(mei)人為(wei)(wei)楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)(wang)，舊注多(duo)隨之(zhi)(zhi)。林云銘《楚(chu)(chu)辭燈》說(shuo)：“茲以其(qi)文考(kao)之(zhi)(zhi)，如《惜誦》乃懷(huai)王(wang)(wang)見(jian)疏之(zhi)(zhi)后，又進(jin)言(yan)得(de)罪(zui)，然(ran)亦未放。次《思(si)美(mei)人》《抽思(si)》，乃進(jin)言(yan)得(de)罪(zui)后，懷(huai)王(wang)(wang)置之(zhi)(zhi)于(yu)外。其(qi)稱(cheng)造都為(wei)(wei)南(nan)行，稱(cheng)朝臣為(wei)(wei)南(nan)人，置在漢(han)北無(wu)疑。”另一種(zhong)(zhong)說(shuo)法則(ze)認為(wei)(wei)此(ci)詩當作(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)頃(qing)襄王(wang)(wang)時期屈原(yuan)被放逐(zhu)于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)之(zhi)(zhi)時。如湯(tang)漳(zhang)平(ping)楚(chu)(chu)辭譯著本將此(ci)詩中的“江(jiang)(jiang)夏”注釋為(wei)(wei)“長江(jiang)(jiang)和夏水”，而此(ci)地屬于(yu)屈原(yuan)在楚(chu)(chu)頃(qing)襄王(wang)(wang)時期被流放的江(jiang)(jiang)南(nan)地區。

作者介紹

屈原(yuan)，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原(yuan)。又(you)自云名正則，字靈均(jun)。出身楚國貴族。初(chu)輔佐(zuo)懷王(wang)，做(zuo)過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明(ming)法度(du)，舉賢授能，東聯(lian)齊(qi)國，西抗強秦。后遭讒害而(er)(er)去職。頃襄王(wang)時被放逐(zhu)，長期流(liu)浪沅湘流(liu)域(yu)。后因楚國的政治更(geng)加腐敗，郢都(dou)也為秦兵攻破，他(ta)既無(wu)力(li)挽救楚國的危亡，又(you)深感政治理想(xiang)無(wu)法實現，遂投(tou)汨(mi)羅江而(er)(er)亡。其傳世作品保(bao)存在劉向輯集的《楚辭》中(zhong)，主要有《離騷》《九(jiu)(jiu)章》《天問》《九(jiu)(jiu)歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)表述的心愿(yuan)為思(si)國、思(si)鄉和美政理想一定(ding)要實現(xian)，希望君(jun)主不(bu)重蹈(dao)歷史覆轍，努力振興楚(chu)(chu)國。其最大的特(te)點即是“依詩(shi)(shi)取興，引類譬喻”（王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章句·離騷解題(ti)》），如(ru)同《離騷》一樣(yang)，詩(shi)(shi)中處處都體現(xian)出“香草以(yi)配忠貞(zhen)，惡禽臭(chou)物以(yi)比讒佞(ning)。靈脩(xiu)美人以(yi)媲于君(jun)，宓妃(fei)佚女(nv)以(yi)譬賢臣”（王逸《楚(chu)(chu)辭(ci)章句·離騷解題(ti)》）的鮮明特(te)色。

首先，詩(shi)題“思(si)美人(ren)(ren)”即是(shi)“靈脩美人(ren)(ren)以(yi)(yi)媲于(yu)君(jun)(jun)”的(de)體現；香草美人(ren)(ren)皆是(shi)作者(zhe)心(xin)目(mu)中的(de)理(li)(li)想(xiang)化(hua)象征(zheng)者(zhe)，“美人(ren)(ren)”在詩(shi)中并非指一般意(yi)義(yi)上的(de)美女，而(er)(er)是(shi)指楚國(guo)君(jun)(jun)主(zhu)（至(zhi)于(yu)是(shi)哪位君(jun)(jun)主(zhu)——懷(huai)王(wang)抑或頃襄王(wang)，歷(li)來有爭議）。屈原(yuan)撰寫(xie)此(ci)(ci)詩(shi)的(de)目(mu)的(de)，就是(shi)試圖以(yi)(yi)思(si)女形式，寄托自(zi)己對君(jun)(jun)主(zhu)的(de)希冀和思(si)念，以(yi)(yi)求得(de)到(dao)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)信賴而(er)(er)實(shi)現理(li)(li)想(xiang)目(mu)標。詩(shi)一開篇即陳述了詩(shi)人(ren)(ren)思(si)女的(de)行(xing)為——“攬涕”“佇(zhu)眙”，感情(qing)真摯(zhi)而(er)(er)又(you)熾烈。然(ran)而(er)(er)由(you)于(yu)客觀條件的(de)拘牽——無(wu)良媒，致使他(ta)“志沉菀而(er)(er)莫達(da)”，一再申言(yan)也無(wu)濟于(yu)事。不(bu)(bu)過，詩(shi)人(ren)(ren)并不(bu)(bu)因此(ci)(ci)而(er)(er)完全喪失信心(xin)，他(ta)仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而(er)(er)壽考兮(xi)，何(he)變易之(zhi)可為。”“知前轍之(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)兮(xi)，未(wei)改(gai)此(ci)(ci)度(du)(du)。”“廣遂(sui)前畫(hua)兮(xi)，未(wei)改(gai)此(ci)(ci)度(du)(du)也。”直至(zhi)詩(shi)篇之(zhi)末，詩(shi)人(ren)(ren)明(ming)知自(zi)己已(yi)實(shi)在無(wu)能(neng)為力了，卻(que)仍不(bu)(bu)改(gai)“度(du)(du)”——努力的(de)行(xing)為不(bu)(bu)得(de)已(yi)作罷(ba)，而(er)(er)節操卻(que)始終不(bu)(bu)易。

詩(shi)篇在(zai)(zai)(zai)寫美(mei)人的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)寫到了香(xiang)花美(mei)草，它們均一(yi)一(yi)“以(yi)配忠貞”：沿江夏行進時(shi)，詩(shi)人“擥芳(fang)(fang)茝(chai)”“搴宿莽(mang)”“解(jie)扁薄與(yu)雜(za)菜(cai)”，這(zhe)里的(de)(de)(de)“芳(fang)(fang)茝(chai)”“宿莽(mang)”“扁薄”“雜(za)菜(cai)”，均非實指(zhi)植物，而是用(yong)(yong)以(yi)喻指(zhi)才能，詩(shi)人一(yi)路采摘(zhai)、佩飾它們，乃是為(wei)自己為(wei)國(guo)效力時(shi)作(zuo)準備。遺憾的(de)(de)(de)是美(mei)人——君主并不(bu)(bu)賞識，致(zhi)使詩(shi)人只得發出(chu)“吾誰(shui)與(yu)玩此芳(fang)(fang)草”的(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)還不(bu)(bu)夠，詩(shi)人更以(yi)芳(fang)(fang)草自譬，說芳(fang)(fang)草與(yu)污穢(hui)雜(za)糅，作(zuo)為(wei)芳(fang)(fang)草，終能卓然自現(xian)(xian)，而決不(bu)(bu)會為(wei)污穢(hui)所沒；又(you)將(jiang)芳(fang)(fang)草比作(zuo)媒(mei)人，“令薜荔(li)以(yi)為(wei)理(li)”“因芙(fu)蓉而為(wei)媒(mei)”，欲通(tong)過這(zhe)些媒(mei)人而向美(mei)人求(qiu)愛(ai)，但(dan)又(you)缺(que)乏(fa)勇氣(qi)。美(mei)人、鮮(xian)花、香(xiang)草，在(zai)(zai)(zai)詩(shi)篇中(zhong)都一(yi)一(yi)成了作(zuo)者心目中(zhong)的(de)(de)(de)理(li)想化象征者，它們在(zai)(zai)(zai)表現(xian)(xian)詩(shi)人本身的(de)(de)(de)氣(qi)質形象及體現(xian)(xian)詩(shi)篇的(de)(de)(de)主旨方(fang)面起了極好的(de)(de)(de)烘托作(zuo)用(yong)(yong)。

超越時間與(yu)(yu)空間的(de)(de)局限(xian)，大膽地(di)將地(di)上與(yu)(yu)天國(guo)、人間與(yu)(yu)仙境、歷史與(yu)(yu)現(xian)實等有機(ji)地(di)融合一體，讓現(xian)實人物(wu)、歷史人物(wu)、神(shen)話人物(wu)交織一起，從而(er)形成濃烈的(de)(de)浪(lang)漫(man)奇特(te)風格(ge)，是此篇又(you)一突出的(de)(de)藝(yi)術手(shou)法。詩人在求美(mei)人未(wei)成后，思(si)緒難以自抑，情感受到挫傷，此時，處于(yu)現(xian)實困(kun)境的(de)(de)人物(wu)突然想(xiang)到了神(shen)話人物(wu)、歷史人物(wu)——“愿寄言于(yu)浮云兮，遇豐(feng)隆而(er)不(bu)將”，“高(gao)辛之(zhi)靈盛兮，遭(zao)玄鳥而(er)致詒”，“勒騏驥而(er)更(geng)駕兮，造父(fu)為我操之(zhi)”。這些神(shen)話人物(wu)與(yu)(yu)歷史人物(wu)的(de)(de)闖(chuang)入，大大豐(feng)富(fu)了詩章(zhang)的(de)(de)藝(yi)術內(nei)涵，顯示了詩人超常(chang)的(de)(de)藝(yi)術想(xiang)像(xiang)力(li)；正由于(yu)此，此詩才更(geng)顯出想(xiang)像(xiang)奇特(te)、神(shen)思(si)飛揚的(de)(de)特(te)點(dian)，表(biao)現(xian)出與(yu)(yu)《九(jiu)章(zhang)》其他詩篇有所不(bu)同的(de)(de)風格(ge)與(yu)(yu)色彩。

名家點評

宋代洪(hong)興祖《楚辭補注》：“此(ci)章言(yan)己思(si)念其君，不能自達(da)，然反(fan)觀初(chu)志，不可變(bian)易，益自修飭，死而后(hou)已(yi)也(ye)。”

明(ming)代黃文煥(huan)《楚辭聽直》：“‘陷滯不(bu)發’‘沉(chen)菀莫(mo)達’‘揚(yang)(yang)厥憑(ping)而不(bu)竢’‘滿內外揚(yang)(yang)’，是通篇立意大呼應處。‘前(qian)轍(che)(che)不(bu)遂，未改此度(du)’，‘廣遂前(qian)畫，未改此度(du)’，又一(yi)立意大呼應處。皆以后段承前(qian)段，翻案出奇。善揚(yang)(yang)則(ze)不(bu)患于不(bu)發莫(mo)達矣(yi)，世自抑(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)之遇，我(wo)(wo)(wo)(wo)自揚(yang)(yang)我(wo)(wo)(wo)(wo)之芳。有畫之廣遂，則(ze)不(bu)患轍(che)(che)之不(bu)遂矣(yi)，世自抑(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)之轍(che)(che)，我(wo)(wo)(wo)(wo)自伸我(wo)(wo)(wo)(wo)之畫，故曰：‘情(qing)質可保(bao)，居蔽聞章。’居蔽即(ji)(ji)所謂陷滯沉(chen)菀，轍(che)(che)之不(bu)遂也；可保(bao)聞章，即(ji)(ji)所謂揚(yang)(yang)憑(ping)遠揚(yang)(yang)，畫之廣遂也。文心一(yi)線到底，最為清(qing)澈。”