朕幼清(qing)以廉潔(jie)兮(xi)，身服義(yi)而未沬。
主此盛德兮，牽(qian)于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝(di)告(gao)巫陽(yang)曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散(san)，汝筮予之。”
巫陽對曰：“掌(zhang)?，上(shang)帝其(qi)難從。”
“若必(bi)筮(shi)予之(zhi)，恐(kong)后(hou)之(zhi)謝(xie)，不(bu)能復(fu)用。”
巫(wu)陽焉乃下招曰(yue)：“魂兮歸來(lai)！
去君之恒干，何為四方些？
舍(she)君之(zhi)樂處，而離(li)彼不(bu)祥些！
“魂兮(xi)歸(gui)來！東方不(bu)可?托些。
長人千(qian)仞，惟魂是索些。
十日代出，流金(jin)鑠石些。
彼皆(jie)習之，魂往必釋些。
歸(gui)來兮！不可?托些(xie)。
“魂兮(xi)歸來！南(nan)方不(bu)可以止些。
雕題黑(hei)齒，得人肉以祀，以其骨為醢些(xie)。
蝮蛇蓁蓁，封狐千(qian)里些(xie)。
雄虺九首，往來(lai)儵忽，吞(tun)人以益其(qi)心些(xie)。
歸來兮！不可?久淫些。
“魂兮歸來！西方(fang)之害，流(liu)沙千里些。
旋入(ru)雷(lei)淵，爢(mi)散而不可止些。
，其外曠宇些。
赤(chi)蟻若象，玄(xuan)蠭若壺些。
五(wu)谷(gu)不生，藂(cong)菅是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣(guang)大無所極些。
歸(gui)來(lai)兮！恐自遺賊些(xie)。
“魂兮歸來！北方不可以止些。
增冰峨(e)峨(e)，飛(fei)雪千里些。
歸(gui)來兮(xi)！不可以(yi)久(jiu)些。
“魂兮歸來！君(jun)無(wu)上天些。
虎豹九關，啄害下(xia)人些。
一(yi)夫九(jiu)首，拔木九(jiu)千些(xie)。
豺狼(lang)從目，往(wang)來侁(shen)侁(shen)些。
懸人(ren)?娭，投之深淵些。
致命于帝，然后(hou)得瞑(ming)些(xie)。
歸來！往(wang)恐(kong)危身些！
“魂(hun)兮歸來(lai)！君無下(xia)此幽都些。
土伯九約，其(qi)角(jiao)觺觺些(xie)。
敦脄血拇(mu)，逐人駓(pi)駓(pi)些。
參(can)目虎(hu)首，其身若(ruo)牛(niu)些。
此皆甘人，歸來！恐自遺災些。
“魂兮歸來(lai)！入修(xiu)門些。
工祝招(zhao)君，背行(xing)先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼(hu)些。
魂兮歸來(lai)！反故(gu)居(ju)些。
“天地四方，多賊奸些。
像設君室，靜(jing)閑安些。
高堂邃(sui)宇(yu)，檻層軒些(xie)。
層(ceng)臺累榭，臨高山些。
網戶朱(zhu)綴，刻方連些。
冬有穾廈，夏室寒些。
川谷徑復(fu)，流潺湲(yuan)些。
光風轉蕙，氾(fan)崇蘭些。
經堂入(ru)奧，朱塵筵些。
砥室翠(cui)翹(qiao)，掛曲瓊些。
翡翠珠(zhu)被(bei)，爛齊光些。
蒻阿拂(fu)壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜些。
“室中之觀(guan)，多珍(zhen)怪些。
蘭膏明燭，華容備(bei)些(xie)。
二八侍宿，射(she)遞代些。
九侯淑女，多迅眾些(xie)。
盛(sheng)鬋不同制，實滿(man)宮些。
容態(tai)好(hao)比，順彌代些。
弱顏固(gu)植，謇其(qi)有意些。
姱容修態，矊洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光(guang)些(xie)。
靡(mi)顏膩理，遺視免些(xie)。
離榭修幕(mu)，侍君之閑些。
“翡帷翠帳，飾(shi)高堂些。
紅壁沙版，玄玉梁些(xie)。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。
坐堂伏檻(jian)，臨(lin)曲池些。
芙蓉始(shi)發，雜芰荷些(xie)。
紫莖屏風(feng)，文緣(yuan)波(bo)些。
文異豹(bao)飾，侍陂陋些。
軒辌既(ji)低，步騎羅些。
蘭薄(bo)戶樹(shu)，瓊(qiong)木籬些。
魂兮歸來！何遠(yuan)為些。
“室家遂宗，食多方(fang)些。
稻(dao)粢穱麥(mai)，挈黃梁些(xie)。
大苦咸酸，辛甘(gan)行些(xie)。
肥牛(niu)之腱，臑若芳些。
和(he)酸若苦，陳吳羹(geng)些。
胹鱉炮羔，有柘漿(jiang)些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。
露雞臛(hu)蠵，厲而不(bu)爽些(xie)。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺(shao)，實羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼(liang)些。
華(hua)酌既陳，有(you)瓊漿些。
歸(gui)來反(fan)故室，敬而無防些(xie)。
“肴羞未通(tong)，女樂羅些。
，造新歌些。
涉江采菱(ling)，發揚荷些。
美人(ren)既(ji)醉，朱(zhu)顏酡些。
娭(xi)光眇視，目曾波些(xie)。
被文服纖，麗而不奇些。
長(chang)發曼鬋，艷陸離(li)些。
二(er)八齊容，起鄭舞些。
衽若(ruo)交竿，撫(fu)案下些(xie)。
竽瑟狂會，搷鳴(ming)鼓些。
宮庭震驚，發激楚(chu)些(xie)。
吳歈蔡(cai)謳，奏大呂(lv)些。
士女雜(za)坐(zuo)，亂而不(bu)分些(xie)。
放陳(chen)組纓，班其相(xiang)紛些(xie)。
鄭衛妖玩(wan)，來雜陳些。
激楚(chu)之(zhi)結(jie)，獨秀(xiu)先些(xie)。
“菎蔽象棋，有(you)六(liu)簙些。
分曹并進，遒相迫些(xie)。
成梟(xiao)而牟(mou)，呼五白些。
晉制犀比(bi)，費白日些。
鏗鐘搖簴，揳(xie)梓瑟些。
娛酒不廢(fei)，沉日夜些。
蘭膏(gao)明燭，華鐙錯些。
結撰至(zhi)思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些(xie)。
酎飲盡歡，樂先(xian)故些。
魂兮歸來！反(fan)故居(ju)些。”
亂曰：
獻歲發春兮，汩吾南征(zheng)。
箓(lu)蘋(pin)齊葉兮(xi)，白芷生。
路貫(guan)廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結(jie)駟兮，齊千乘(cheng)。
懸(xuan)火延起(qi)兮，玄顏烝。
步及(ji)驟處兮，誘(you)騁先。
抑(yi)騖若通兮(xi)，引車右還。
與王(wang)趨夢(meng)兮，課(ke)后先。
君王親發兮(xi)，憚青兕。
朱明承(cheng)夜兮，時(shi)不可以淹。
皋(gao)蘭(lan)被徑兮，斯路漸(jian)。
湛湛江(jiang)水(shui)兮，上有楓。
目極(ji)千里兮，傷春心。
魂(hun)兮歸來，哀江(jiang)南(nan)！
朕：我(wo)，作者自指。
服：實(shi)行。沬（mèi）：微暗，引(yin)申為(wei)消減。一(yi)說罷(ba)休(xiu)。
主：守，持有。
蕪穢：萎枯(ku)污爛(lan)。
上：上天。一說(shuo)指楚王。
離：通(tong)“罹”，遭遇。殃：禍患。
帝：上帝。巫陽：古(gu)代神話中的巫師。
人：指楚王。
輔(fu)：幫助(zhu)。特指上天輔(fu)助(zhu)人間帝王。
筮(shi)予(yu)(yu)之：通過(guo)卜筮(shi)知(zhi)魂魄之所在，招還給予(yu)(yu)其人。
掌?：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難(nan)招(zhao)，故作托詞。
若：你(ni)，指巫陽。
謝：凋(diao)落。按：“若必筮(shi)予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子(zi)展從之。
焉(yan)(yan)乃：于是。按：“巫陽焉(yan)(yan)”屬此(ci)句。“焉(yan)(yan)乃”連文(wen)用王(wang)引之《經傳釋詞》說。
些(xie)（suō）：語尾助詞，疑(yi)同(tong)今民歌中"啰"音。洪興(xing)祖補注“凡(fan)禁咒句尾皆(jie)稱些(xie)，乃楚人(ren)舊俗。”
離：同“罹”，遭。
?（yǐ）：同(tong)“以”。
雕題(ti)黑齒：額頭上刻(ke)花紋，牙齒染成黑色(se)。指南方未開化的野(ye)人。題(ti)，額頭。
醢（haǐ）：肉醬(jiang)。
蓁（zhēn）蓁：樹木叢生貌(mao)，此指積聚(ju)在一起。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒蛇。
儵（shū）忽(hu)：同“倏忽(hu)”，忽(hu)然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話中的深淵。
爢（mǐ）：同(tong)“靡(mi)”，粉(fen)碎(sui)。
壺：通(tong)“瓠(hu)”，葫蘆。
藂（cóng）：聚集。菅（jiān）：一種野草，細葉綠花褐果(guo)。
賊：殘害。
增（céng）：通“層”。
九(jiu)關：指九(jiu)重天(tian)門。
從(cong)（zòng）：同(tong)“綜”，直(zhi)。
侁（shēn）侁：眾(zhong)多貌。
娭(xi)（xī）：同“嬉”。
致命：上報。
幽都(dou)：神(shen)(shen)話中地下鬼神(shen)(shen)統治(zhi)的地方。
土(tu)伯(bo)：地(di)下王國(guo)的(de)神靈。約：彎曲(qu)。一說(shuo)，尾也。一說(shuo)，肚下肉塊。
觺(yi)（yí）觺(yi)：尖利(li)貌。
敦(dun)脄（meí）：很厚的背(bei)肉。疑(yi)為神怪(guai)名。
駓（pī）駓：跑得很快(kuai)的(de)樣子。
參：同“三”。
甘人：以食人為(wei)甘美。
修(xiu)門(men)：郢都(dou)城南三門(men)之(zhi)一。
工祝：工巧(qiao)的巫人。
背行：倒退著走。
秦篝：秦國出產的竹(zhu)籠(long)，用以(yi)盛被招者的衣物(wu)。齊縷(lv)：齊國出產的絲線，用以(yi)裝(zhuang)飾“篝”。
鄭綿絡：鄭國出產的絲(si)棉織品，用作“篝(gou)”上遮蓋。
招具：招魂用(yong)品，擅(shan)上文“秦(qin)篝”、“齊(qi)縷”、“鄭綿絡”等。
永：長(chang)。招魂者要長(chang)聲呼喚被招者。
反：同“返”。
像設(she)：假想陳設(she)。
檻(jian)：欄桿。軒：走廊。
網戶(hu)：刻鏤(lou)網狀空格的(de)門戶(hu)。朱綴：交綴處涂上紅色。
方連：方格圖案，即指“網戶”。
穾（yào）：深(shen)密。
徑：直(zhi)。復(fu)：曲，指川谷水流曲折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵：鋪(pu)在地上的竹(zhu)席。
砥室：形容地面(mian)、墻璧都磨平(ping)光亮像磨刀(dao)石一樣。翠翹：翠鳥(niao)尾上的(de)毛羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光(guang)：色彩輝映。
蒻(ruo)（ruò）阿：細軟的繒(zeng)帛。
幬（chóu）：璧(bi)帳(zhang)。
纂組綺(qi)縞：指(zhi)四種(zhong)顏(yan)色不(bu)同的絲(si)帶(dai)。纂，赤色絲(si)帶(dai)；組，雜色絲(si)帶(dai)；綺(qi)：帶(dai)花紋絲(si)織品；縞：白色絲(si)織品。
琦璜：美玉。
蘭膏：泛言(yan)有香氣的油脂。
二(er)八：以八人(ren)為行。二(er)八十六(liu)人(ren)。
射（yì）：厭(yan)。遞：更替。
九侯：泛指列國(guo)諸侯。
迅：通“洵”，真(zhen)正。
盛鬋（jiǎn）：濃密(mi)的鬢發。鬋，下垂的鬢發。
比：并。
順：通“洵”，誠(cheng)然。彌代：蓋世。
弱顏：容貌柔嫩(nen)。固植：身體健康。
謇：發語詞。
姱（kuā）：美好。修：美。
絙(geng)（gèng）：綿延。
曼：長。睩(lu)（lù）：眼珠(zhu)轉動(dong)。
靡：細致(zhi)。膩：光滑。理：肌(ji)膚。
矊（miǎn）：目(mu)光(guang)深長(chang)。
桷（jué）：方的椽子。
芰（jì）荷(he)：荷(he)葉。
屏風：荇(xing)萊，又名水葵。一種水生(sheng)植物。
文：同(tong)：“紋”，指波紋。
文異(yi)(yi)：文彩奇異(yi)(yi)。豹(bao)飾(shi)(shi)：以豹(bao)皮為飾(shi)(shi)，指侍衛武士的裝束。
陂陁(tuo)（pō tuó）：高低不(bu)平(ping)的(de)山(shan)坡(po)。
軒：有篷(peng)的輕車。辌（liàng）：可(ke)以臥息的安車。低(di)：通(tong)“抵”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指聚集(ji)一起祭祀。
多(duo)(duo)方：多(duo)(duo)種(zhong)多(duo)(duo)樣。
粢（zī）：小米。穱（zhuō）：早熟麥(mai)。
挐（rú）：摻雜。黃(huang)梁：黃(huang)小米。
辛：辣。行：用。
腱（jiàn）：蹄筋。
臑(nao)（ér）：燉爛。若：與“而(er)”意同。
吳羹：吳地(di)濃湯。
胹（ér）：煮(zhu)。炮：烤。
柘（zhè）漿：甘(gan)蔗汁。
鵠(hu)酸：據聞一多(duo)校(xiao)，當作“酸鵠(hu)”。鵠(hu)，天鵝。臇（juàn）：少汁的羹(geng)。
鸧（cāng）：即(ji)鸧鴰，一種似鶴的水鳥(niao)。鴻：大雁。
露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大龜。
厲：濃烈。爽：敗、傷。
粔籹（jù nǚ）：用蜜和面粉制成的(de)環狀餅。餌：糕(gao)。
餦餭（zhāng huáng）：即(ji)麥芽糖，也叫(jiao)飴(yi)糖。
勺：通“酌”。
羽觴：古(gu)代一種酒囂。
酎(zhou)（zhòu）：醇酒。
通(tong)：通(tong)“徹(che)”，撤去(qu)。
涉江、采菱：楚國歌曲名。
揚荷：多(duo)作《陽阿》，楚國(guo)歌曲名。
酡(tuo)（tuó）：喝酒臉(lian)紅。
嬉光：形容(rong)撩人的目光。眇(miao)：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖：細(xi)軟。
陸(lu)離：形容(rong)色彩斑(ban)斕。
二八：指兩隊女樂(le)。齊容(rong)：裝束一樣。
鄭舞：鄭國的舞蹈，比(bi)較放縱。
衽：衣襟。交(jiao)竿：衣襟相交(jiao)如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈(qu)的舞蹈動(dong)作。
搷（tián）：猛(meng)擊。
激楚(chu)(chu)：楚(chu)(chu)國的歌舞曲名(ming)。或(huo)謂指(zhi)激烈的楚(chu)(chu)歌之(zhi)聲。
吳歈（yú）：吳地(di)之(zhi)歌。蔡(cai)謳：蔡(cai)地(di)之(zhi)歌。
大呂：樂調名。
組(zu)：系佩飾(shi)的絲帶(dai)。纓：帽帶(dai)。
班：同“斑”。
妖(yao)玩：指妖(yao)繞的女子(zi)。
秀先：優秀出(chu)眾。
菎（kūn）蔽：飾玉(yu)的籌瑪(ma)。賭博(bo)用(yong)(yong)具。象(xiang)棋：象(xiang)牙(ya)棋子。六簙(bo)用(yong)(yong)具。
六簙(bo)（bó）：一種(zhong)棋戲。可用以賭博。
分曹(cao)：相對的(de)兩方。
梟(xiao)：博戲術語。成(cheng)梟(xiao)棋則(ze)可(ke)取得(de)棋局上的(de)魚，得(de)二(er)籌。牟：取。
五白：五顆骰子組成的(de)特彩。得此可勝。
犀(xi)(xi)比：犀(xi)(xi)角(jiao)制的帶鉤(gou)，用作(zuo)賭(du)勝負的彩注。一說用犀(xi)(xi)角(jiao)制成(cheng)的賭(du)具。
白日：指一(yi)天時光。
鏗：象(xiang)聲詞。簴（jù）：鐘架。
揳（jiá）：撫。梓(zi)瑟：梓(zi)木所制之(zhi)瑟。
錯：錯落安置。
結撰：構思。至思：盡(jin)心思考(kao)。
極：極至(zhi)，此(ci)當指極度快樂。
先故：先祖(zu)與故舊。
亂：亂辭，尾聲。
獻(xian)歲：進入(ru)了新的一年(nian)。獻(xian)，進。
汩（yù）：形容匆匆而行。
菉：通“綠”。蘋：一種水草。
白芷：一種(zhong)香草(cao)。
貫(guan)：通(tong)。廬江：洪興祖《楚(chu)辭補注》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤(xiang)以為(wei)當(dang)指今(jin)襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為(wei)廬戎之國，因有(you)此稱。
長(chang)薄：雜草叢(cong)生的林子。
倚：沿(yan)。畦：水田。瀛：大水。
博：曠野之地。
青驪（lí）：青黑(hei)色的馬。駟(si)：駕一乘(cheng)車(che)的四匹馬。
懸火(huo)：焚林驅獸(shou)的(de)火(huo)把。
玄顏：黑里透紅。指天色。烝：上升(sheng)。
步(bu)：步(bu)行的(de)隨從(cong)。驟(zou)處：乘車的(de)隨從(cong)停下。驟(zou)，馳；處，止。
誘：導(dao)。打獵(lie)時(shi)的(de)向(xiang)導(dao)。
抑：勒馬不前(qian)。騖（wù）：奔馳。若：順，指進退自如。
夢：指(zhi)云夢澤。這一帶是楚國的(de)大獵場,地跨大江南北。
課：比試。
憚(dan)青兕(si)(si)：怕射中青兕(si)(si)。憚(dan)，通“殫(dan)”。兕(si)(si)，犀(xi)牛(niu)一類的野獸。楚(chu)人(ren)傳說獵得青兕(si)(si)者，三(san)月必死(si)。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮沒(mei)。
湛湛：水深的樣子。
哀(ai)：哀(ai)憫(min)。郭(guo)沫若《屈原賦(fu)今譯(yi)》：“哀(ai)與愛通，亦非(fei)悲(bei)哀(ai)之意。”江(jiang)南：指(zhi)楚國(guo)。
我(wo)年幼時(shi)秉賦清廉的德(de)行，獻身于道義而不稍微減輕。
具(ju)有如(ru)此盛大的(de)美德，被(bei)世俗牽累(lei)橫(heng)加(jia)穢名。
上天不考察這盛大的美德(de)，長期(qi)受難而愁苦不盡。
上帝告(gao)訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫(bang)助他。
但他的魂(hun)魄已經離散，你占卦(gua)將靈魂(hun)還給他。”
巫(wu)陽回答說：“占(zhan)卦要靠掌夢之官，上帝啊，你的命令(ling)其實難以(yi)遵從(cong)。
如(ru)果定要(yao)占卦給(gei)他招(zhao)魂，恐怕遲了他身軀已壞，給(gei)他靈魂不再(zai)有用。”
巫陽于是降至(zhi)人間(jian)招魂(hun)說：“魂(hun)啊回(hui)來吧！
何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑？
舍棄(qi)你安樂的住處(chu)，遇上(shang)兇險實在(zai)很糟。
“魂(hun)啊回來吧！東方不可以寄居停頓。
那里長人身(shen)高千丈(zhang)，只等(deng)著(zhu)搜你的魂。
十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔(rong)化變形。
他們都已(yi)經(jing)習慣(guan)，而你的魂一去必定(ding)消解(jie)無存。
回來(lai)吧，那里不能夠寄居(ju)停頓(dun)。
“魂啊回來(lai)吧！南方不(bu)可以(yi)棲止。
野人(ren)額(e)上刻花紋(wen)長著黑牙齒(chi)，掠(lve)得人(ren)肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨(mo)成漿滓。
那(nei)里毒蛇如草一樣叢集(ji)，大狐貍千里內到處都是。
雄虺蛇長著九個腦(nao)袋，來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)飄(piao)忽迅捷，為求補(bu)心(xin)把人(ren)類吞食。
回(hui)來吧，那里不能夠長久留滯。
“魂啊歸來吧(ba)！西方的大災(zai)害，是那(nei)流沙(sha)千里平(ping)鋪。
被流(liu)沙卷進雷淵(yuan)，糜爛潰散哪能(neng)止(zhi)住。
僥幸擺脫出來，四外又是(shi)空曠死寂之域。
紅螞蟻大(da)得(de)像巨(ju)象，黑蜂兒大(da)得(de)像葫蘆。
那里五谷不能好好生長(chang)，只有叢(cong)叢(cong)茅草可充食(shi)物。
沙土能把人烤(kao)爛，想要喝水卻(que)點滴皆無(wu)。
榜徨(huang)悵惘沒(mei)有依靠，廣漠荒涼沒(mei)有終極之處。
回來吧。恐怕(pa)自身(shen)遭受荼毒！
“魂啊回來(lai)吧(ba)！北方不可以停留。
那里(li)層層冰(bing)封高如山峰，大雪(xue)飄(piao)飛千里(li)密密稠(chou)(chou)稠(chou)(chou)。
回來(lai)吧，不能夠耽擱得太久！
“魂啊歸來吧！你(ni)不要徑(jing)自(zi)上(shang)天。
九重天的(de)關門(men)都守著(zhu)虎豹，咬(yao)傷下界的(de)人嘗鮮。
另有個(ge)一身九(jiu)頭(tou)的妖怪，能連(lian)根拔(ba)起大樹九(jiu)千。
還有眼睛直長的豺狼，來(lai)來(lai)往往群奔爭先。
把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不(bu)見(jian)底(di)的深(shen)淵。
再(zai)向上帝(di)報告完畢，然(ran)后你才會斷氣閉眼。
回來吧(ba)，上(shang)天去恐怕也身遭危險！
“魂(hun)啊回來(lai)吧(ba)！你不要下(xia)到幽冥(ming)王國(guo)。
那(nei)里有扭成九曲的土伯(bo)，它頭上(shang)長著尖角銳如刀鑿。
脊背肥厚拇(mu)指(zhi)沾(zhan)血(xue)，追起人(ren)來飛奔如(ru)梭。
還有三(san)只(zhi)眼睛(jing)的(de)虎頭怪，身(shen)體像牛一(yi)樣壯碩。
這些怪物都喜歡吃人，回來吧！恐怕自己要遭受災禍。
“魂啊(a)回來(lai)吧！快進入楚國(guo)郢(ying)都的(de)修(xiu)門。
招魂的巫師引導君王，背向前方倒(dao)退著一路先行。
秦(qin)國(guo)的篝籠齊國(guo)的絲帶(dai)，還有作蓋頭(tou)的鄭國(guo)絲綿織品。
招(zhao)魂的器具已經(jing)齊備，快(kuai)發(fa)出長長的呼叫聲。
魂啊回(hui)來吧！返(fan)回(hui)故居(ju)不再離(li)鄉背井。
“天地(di)上(shang)下四面八方(fang)，多有殘害(hai)人(ren)的奸(jian)佞。
仿照你原先布置的居室(shi)，舒適恬靜十分安寧。
高(gao)高(gao)的大堂深深的屋(wu)宇，欄桿圍護著軒廊(lang)幾層(ceng)。
層(ceng)層(ceng)亭(ting)臺重(zhong)重(zhong)樓榭(xie)，面(mian)臨著崇山峻嶺。
大門鏤花涂上紅色(se)，刻著方格圖案相連(lian)緊。
冬天有溫(wen)暖(nuan)的(de)深宮(gong)，夏天有涼爽的(de)內廳。
山谷中路徑曲(qu)折，溪流發出(chu)動(dong)聽的聲音。
陽光中(zhong)微(wei)風(feng)搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳(fang)馨。
穿(chuan)過大堂(tang)進入(ru)內(nei)屋，上有(you)紅磚承塵(chen)下(xia)有(you)竹席鋪陳(chen)。
光滑(hua)的石室裝飾(shi)翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。
翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動(dong)人。
細軟的絲綢(chou)懸垂壁間，羅紗帳子張設在中庭(ting)。
四種(zhong)不同(tong)的絲帶(dai)色彩繽紛，系(xi)結著塊(kuai)塊(kuai)美玉多(duo)么純凈。
“宮(gong)室(shi)中(zhong)那些(xie)陳設景(jing)觀(guan)，豐富(fu)的珍寶(bao)奇形怪狀。
香脂制燭光焰通明(ming)，把美人花容月貌都(dou)照(zhao)亮。
二(er)八(ba)十(shi)六(liu)位侍女來陪(pei)宿，倦了便(bian)互(hu)相替代輪(lun)流上。
列國諸侯的(de)淑美女子(zi)，人數眾多(duo)真不同凡響。
發式秀(xiu)美有各(ge)種各(ge)樣，充(chong)滿后宮熙(xi)熙(xi)攘攘。
容顏姿(zi)態(tai)姣(jiao)好(hao)互相比并，真是風華絕代蓋世無雙。
嬌柔的面貌健(jian)康的身體(ti)，流露出纏綿情(qing)意(yi)令人心蕩。
俏麗(li)的(de)容顏美(mei)妙的(de)體(ti)態，在洞房(fang)中不(bu)斷地來(lai)來(lai)往往。
纖秀的(de)彎眉(mei)下明眸轉動，顧盼之間雙目秋波流(liu)光。
肌膚細膩如脂如玉，留下動(dong)人一瞥意味深長。
離宮別館有修長的大幕，消閑(xian)解悶她們侍奉君王。
“張掛起翡翠色的(de)帷帳，裝飾那高(gao)高(gao)的(de)殿堂。
紅漆髹墻(qiang)壁(bi)丹(dan)砂涂(tu)護(hu)版，還有(you)黑(hei)玉一般(ban)的大屋粱。
抬(tai)頭(tou)看(kan)那雕刻的(de)方椽，畫的(de)是龍(long)與蛇的(de)形象。
坐在堂上倚著欄(lan)干，面對著彎彎曲曲的池塘。
荷花才(cai)開(kai)始綻(zhan)放(fang)花朵(duo)，中(zhong)間夾(jia)雜著荷葉肥(fei)壯(zhuang)。
紫莖(jing)的荇菜鋪滿水(shui)面，風起水(shui)紋(wen)生于綠波之上。
身著(zhu)文彩奇異的(de)豹皮服飾，侍衛(wei)們(men)守在山(shan)丘坡(po)崗。
有(you)篷有(you)窗的安車已到，步騎(qi)隨從分列兩旁。
叢叢蘭(lan)草種在門邊，株株玉(yu)樹權(quan)當做籬笆護墻。
魂(hun)啊回來(lai)吧！為(wei)什么(me)還要滯留(liu)遠方？
“家族聚會(hui)人都到齊，食品豐富多種多樣。
有大米小米也有新麥(mai)，還摻雜香美(mei)的黃粱。
大苦(ku)與咸(xian)的酸的有滋有味，辣的甜的也都(dou)用上。
肥(fei)牛的蹄筋(jin)是佳肴，燉(dun)得酥酥爛撲鼻香。
調(diao)和好酸味和苦味，端上(shang)來有名(ming)的吳國羹湯(tang)。
清燉甲(jia)魚(yu)火烤羊羔(gao)，再(zai)蘸上新(xin)鮮的甘蔗糖漿。
醋溜(liu)天(tian)鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油(you)煎炸的(de)大雁小鴿。
鹵雞(ji)配上大龜(gui)熬的肉羹，味(wei)道(dao)濃烈而又(you)脾胃不傷。
甜面(mian)餅和蜜米糕作點(dian)心，還加(jia)上很多(duo)麥(mai)芽糖。
晶(jing)瑩如(ru)玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿(man)酒杯供人品嘗。
酒糟中榨出(chu)清酒再冰凍，飲來(lai)醇香可(ke)口遍體清涼(liang)。
豪華的宴席已經擺好，有酒都是玉液瓊漿。
歸來吧返回故居(ju)，禮敬有(you)加(jia)保證無妨。
“豐盛(sheng)的(de)酒席還未撤去，舞女和(he)樂隊就羅列登場。
安放好(hao)(hao)編鐘(zhong)設置好(hao)(hao)大(da)鼓，把新作的樂歌(ge)演奏演唱。
唱罷(ba)《涉江》再唱《采菱》，更(geng)有《陽(yang)阿》一曲歌(ge)聲揚。
美人已經(jing)喝得微醉，紅潤的面龐(pang)更添紅光。
目(mu)光撩人脈(mo)脈(mo)注(zhu)視(shi)，眼中秋波(bo)流(liu)轉水汪汪。
披著刺繡的輕柔(rou)羅(luo)衣，色彩華麗卻非異(yi)服奇裝。
長長的(de)黑發高(gao)高(gao)的(de)云鬢，五光(guang)十色(se)艷麗非(fei)常。
二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國(guo)的舞蹈上場。
擺(bai)動衣襟像竹枝搖曳(ye)交叉，彎(wan)下身子拍手按掌。
吹竽鼓(gu)瑟狂(kuang)熱地合奏，猛烈敲(qiao)擊鼓(gu)聲咚咚響。
宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲(sheng)高昂。
獻(xian)上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂(lv)調(diao)配合(he)聲腔。
男女(nv)紛(fen)雜交錯著坐下，位子散亂不分方向。
解開綬帶帽纓(ying)放一邊，色彩斑斕(lan)繽(bin)紛鮮亮(liang)。
鄭國衛國的(de)妖嬈女(nv)子(zi)，紛至沓來排列堂上。
唱到《激楚》之歌的結尾，特別優美(mei)出色一時無兩。
“賭具有飾玉籌碼象(xiang)牙棋(qi)，用來玩六簙棋(qi)游戲(xi)。
分成兩方(fang)對弈各(ge)自(zi)進子，著著強勁(jing)緊(jin)緊(jin)相逼。
擲彩成梟(xiao)就(jiu)取魚得籌，大呼五白求勝心急。
贏得了晉國制(zhi)的犀帶鉤，一(yi)天(tian)光陰耗盡不在意。
鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，撫弦(xian)再把梓瑟彈奏起。
飲酒娛(yu)樂不肯停歇，沉湎(mian)其中日夜相繼。
帶蘭(lan)香的(de)明(ming)燭多燦爛，華美的(de)燈盞錯落(luo)高(gao)低(di)。
精心構思撰寫文章，文采絢麗借(jie)得幽(you)蘭(lan)香氣。
人們高(gao)高(gao)興興快樂(le)已極，一起賦詩表達共同的(de)心意。
酣飲(yin)香醇美酒(jiu)盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。
魂啊回(hui)來吧！快(kuai)快(kuai)返回(hui)故里。”
尾聲：
新年開始春天到來，我匆(cong)匆(cong)忙忙向南行。
綠蘋(pin)長齊了片(pian)片(pian)新葉，白芷萌生又(you)吐芳馨。
道路貫通穿越廬(lu)江，左岸上是連綿的叢林。
沿著澤沼水田往前走，遠遠眺(tiao)望曠野無(wu)垠。
四匹青驪駕起一乘車，千(qian)乘獵(lie)車并駕前(qian)行。
點起(qi)火把蔓延燃燒(shao)，夜(ye)空黑里透(tou)紅火光騰。
步(bu)行的(de)(de)趕(gan)到乘車的(de)(de)停留，狩(shou)獵的(de)(de)向(xiang)導(dao)又當先馳(chi)騁。
勒馬(ma)(ma)縱馬(ma)(ma)進(jin)退自如，又引車向右掉轉車身(shen)。
與君王一起馳向云(yun)夢澤，賽(sai)一賽(sai)誰先(xian)誰后(hou)顯本(ben)領(ling)。
君(jun)王親手發箭射獵物(wu)，卻怕射中(zhong)青兕有禍生。
黑夜之后紅日放光(guang)(guang)明(ming)，時光(guang)(guang)迅速流逝不肯(ken)停。
水邊(bian)高地蘭草長(chang)滿路，這條(tiao)道已遮沒不可尋。
清澈(che)的(de)江水潺潺流(liu)，岸上有成片(pian)的(de)楓樹林。
縱目望盡千里之地，春色多么引人傷心。
魂(hun)啊回來吧，江南堪(kan)哀難以忘情！
《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》當作(zuo)于楚頃襄王(wang)三(san)(san)年（公元前(qian)296年）。三(san)(san)年前(qian)楚懷(huai)王(wang)受(shou)秦(qin)欺騙(pian)，入(ru)武關而被拘(ju)于秦(qin)，逃跑不(bu)(bu)成，怨憤(fen)而死。頃襄王(wang)三(san)(san)年，秦(qin)欲與楚修好，歸(gui)懷(huai)王(wang)喪，“楚人(ren)皆(jie)憐之，如悲親戚(qi)”，楚人(ren)同情懷(huai)王(wang)這(zhe)個昏君，除敵愾之心外，還因懷(huai)王(wang)囚秦(qin)時，不(bu)(bu)肯割地屈(qu)服(fu)，總(zong)算有些骨氣。對比只想茍(gou)安的(de)(de)頃襄王(wang)，自易引(yin)起人(ren)們的(de)(de)懷(huai)念(nian)。屈(qu)原曾受(shou)懷(huai)王(wang)信用(yong)，后(hou)來被讒見疏(shu)，但(dan)總(zong)希望懷(huai)王(wang)有所覺悟(wu)。懷(huai)王(wang)一死，楚國(guo)又面(mian)臨親秦(qin)、拒秦(qin)的(de)(de)斗(dou)爭。屈(qu)原寫(xie)作(zuo)《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》，即認同楚人(ren)“如悲親戚(qi)”之情，其(qi)中自然就(jiu)包含了對秦(qin)的(de)(de)敵愾之心。《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)》的(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)主要(yao)來自民間。古人(ren)迷信，以為人(ren)有會離開軀體的(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)，人(ren)生病或死亡，靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)離開了，就(jiu)要(yao)舉行招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)儀式(shi)(shi)(shi)，呼(hu)喚靈(ling)魂(hun)(hun)(hun)歸(gui)來。屈(qu)原面(mian)對時事(shi)，感慨國(guo)艱，哀悼入(ru)秦(qin)不(bu)(bu)返的(de)(de)懷(huai)王(wang)，于是便根據(ju)楚地民間歌曲的(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)，作(zuo)了這(zhe)首“招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)詞”。
關于《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)，歷來存在(zai)著(zhu)爭(zheng)論。東漢王(wang)(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》稱(cheng)《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》作(zuo)者(zhe)是宋玉(yu)，因哀憐屈原(yuan)“魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)魄放佚”，因作(zuo)以(yi)(yi)招(zhao)(zhao)其(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)“《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》者(zhe)宋玉(yu)之作(zuo)也。招(zhao)(zhao)者(zhe)，召也。以(yi)(yi)手(shou)曰招(zhao)(zhao)，以(yi)(yi)言曰召。宋玉(yu)哀憐屈原(yuan)，忠而見(jian)棄(qi)，愁懣山(shan)澤，魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)魄放佚，厥命(ming)將落(luo)，故作(zuo)《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》，欲以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)復精神(shen)，延(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)年(nian)壽(shou)，外陳四方之惡，以(yi)(yi)諷(feng)諫懷(huai)王(wang)(wang)，冀(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)悟而還之也”。朱熹的(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)集注》也認(ren)為是宋玉(yu)所(suo)作(zuo)。但西漢中，司馬遷(qian)作(zuo)《史(shi)記》，在(zai)《屈原(yuan)賈(jia)生(sheng)列(lie)傳(chuan)》中，將《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》與《離騷(sao)》《天問》《哀郢》并列(lie)，并說(shuo)(shuo)讀了(le)這些作(zuo)品，而“悲其(qi)(qi)(qi)(qi)（指屈原(yuan)）志(zhi)”，明顯將《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》定為屈原(yuan)作(zuo)品。后世(shi)(shi)讀《楚(chu)辭(ci)》，多用王(wang)(wang)逸注，故注本、詩詞(ci)中每從其(qi)(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)。明代(dai)黃(huang)(huang)文煥(huan)《楚(chu)辭(ci)聽(ting)直·聽(ting)二招(zhao)(zhao)》明確批駁了(le)王(wang)(wang)逸的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，并首次提出(chu)《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》系屈原(yuan)自招(zhao)(zhao)其(qi)(qi)(qi)(qi)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)觀點。此后，清人林云銘的(de)(de)(de)《楚(chu)辭(ci)燈》、今人游國恩(en)的(de)(de)(de)《屈原(yuan)》等(deng)著(zhu)作(zuo)，均支持(chi)黃(huang)(huang)文煥(huan)的(de)(de)(de)觀點。林氏之說(shuo)(shuo)出(chu)后，蔣(jiang)驥亦(yi)贊其(qi)(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)，陳本禮亦(yi)然(ran)。近(jin)代(dai)梁啟超，游國恩(en)亦(yi)皆(jie)認(ren)為是屈原(yuan)所(suo)作(zuo)。近(jin)世(shi)(shi)以(yi)(yi)來，研究(jiu)者(zhe)重視司馬遷(qian)的(de)(de)(de)提示，多主張(zhang)《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)》為屈原(yuan)所(suo)作(zuo)。
《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》可分(fen)(fen)為序(xu)引、招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)辭(ci)(ci)、亂辭(ci)(ci)三個部(bu)分(fen)(fen)。招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)辭(ci)(ci)中又(you)分(fen)(fen)為“外陳四方之惡(e)”與(yu)“內崇楚國(guo)之美”兩大(da)部(bu)分(fen)(fen)。一般招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)辭(ci)(ci)是沒(mei)有序(xu)引和(he)亂辭(ci)(ci)的。而且招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)辭(ci)(ci)每句結束都有“些”字(zi)，據(ju)舊注讀蘇賀切，其音與(yu)今湘南(nan)民歌尾(wei)音“噦”相近。而序(xu)引、亂辭(ci)(ci)語氣詞都用“兮”字(zi)，與(yu)《離騷(sao)》《九(jiu)章》等(deng)篇相同(tong)。由此可見(jian)，托為巫陽的招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)辭(ci)(ci)，主(zhu)要遵從(cong)招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)的習俗要求，而序(xu)引和(he)亂辭(ci)(ci)，則更顯示出屈原的主(zhu)體色彩。
序引一(yi)開頭(tou)，便有作者(zhe)出(chu)現，自(zi)(zi)“朕幼(you)清以廉潔(jie)兮”至“長離(li)殃(yang)而愁苦”，當是(shi)(shi)屈原自(zi)(zi)敘。屈原從來(lai)是(shi)(shi)以清廉、服義自(zi)(zi)許(xu)的。只是(shi)(shi)因楚王受到(dao)蒙蔽，不(bu)(bu)能(neng)“考(kao)此(ci)盛德”，而使(shi)(shi)他遭受不(bu)(bu)幸(xing)而憂愁痛苦。在這(zhe)幾(ji)句(ju)(ju)之(zhi)后，忽(hu)然(ran)說到(dao)“帝(di)告巫(wu)陽曰：‘有人(ren)在下(xia)……”’，這(zhe)就使(shi)(shi)人(ren)容易錯會(hui)為(wei)上帝(di)令巫(wu)陽為(wei)之(zhi)招(zhao)魂的，就是(shi)(shi)這(zhe)位“長離(li)殃(yang)而愁苦”之(zhi)入，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)屈原自(zi)(zi)己。于是(shi)(shi)主張“招(zhao)懷(huai)王魂說”者(zhe)，一(yi)般(ban)也(ye)(ye)將前(qian)四句(ju)(ju)解為(wei)稱說懷(huai)王之(zhi)詞。假設加(jia)上“上往而不(bu)(bu)返兮，朕冤結將誰訴(su)”之(zhi)類的句(ju)(ju)子，就自(zi)(zi)然(ran)過渡到(dao)招(zhao)魂的事了(le)。“帝(di)告巫(wu)陽日”以下(xia)幾(ji)句(ju)(ju)是(shi)(shi)對話(hua)形式，表示(shi)出(chu)招(zhao)魂的迫切性。實已暗示(shi)懷(huai)王已死(si)，靈魂招(zhao)來(lai)也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)復用。這(zhe)幾(ji)句(ju)(ju)有多種斷句(ju)(ju)法，但大意(yi)都是(shi)(shi)：帝(di)命巫(wu)陽下(xia)招(zhao)——巫(wu)陽推辭——巫(wu)陽受命下(xia)招(zhao)。這(zhe)三(san)層(ceng)意(yi)思是(shi)(shi)大家(jia)公認的。
作(zuo)為(wei)《招魂(hun)》主干的(de)(de)是(shi)巫陽的(de)(de)招辭。招辭的(de)(de)第一(yi)部分(fen)寫東、南、西、北、天上、地(di)下(xia)(xia)的(de)(de)可(ke)畏可(ke)怖(bu)。這(zhe)里取用了許(xu)多神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)材料，寫得詭異(yi)莫(mo)測。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)瑰(gui)奇(qi)本是(shi)具有(you)(you)現實(shi)基(ji)礎的(de)(de)，聯(lian)系這(zhe)種基(ji)礎，可(ke)知想(xiang)象的(de)(de)合理性；神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)又(you)(you)(you)是(shi)經過幻想(xiang)加工改造的(de)(de)，賦予了令人眩目的(de)(de)奇(qi)幻色彩(cai)，更能激發起人們的(de)(de)審美興味。《招魂(hun)》正是(shi)如(ru)此，如(ru)寫到(dao)東方，東方是(shi)太陽升起的(de)(de)地(di)方，而(er)古代神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)有(you)(you)十日(ri)并出烤焦大地(di)的(de)(de)故(gu)事，作(zuo)者用來形(xing)容東方的(de)(de)危險，便十分(fen)巧(qiao)妙。又(you)(you)(you)如(ru)寫到(dao)西方，沙漠無(wu)邊，不生五(wu)谷，無(wu)水可(ke)飲，又(you)(you)(you)有(you)(you)赤蟻(yi)、玄(xuan)蜂等毒蟲(chong)，使(shi)(shi)人無(wu)法生存(cun)。這(zhe)種種描(miao)(miao)寫相當準確，使(shi)(shi)人驚嘆作(zuo)者具有(you)(you)相當豐富的(de)(de)地(di)理知識(shi)，夸張的(de)(de)描(miao)(miao)寫并未(wei)脫離現實(shi)基(ji)礎。又(you)(you)(you)如(ru)寫到(dao)天上、地(di)下(xia)(xia)，都(dou)有(you)(you)殘忍無(wu)比的(de)(de)怪物據守著(zhu)，保存(cun)了原(yuan)始神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)秘性和原(yuan)始性的(de)(de)特點。
招魂辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二部(bu)(bu)分(fen)(fen)，是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)郢都(dou)修門之(zhi)(zhi)(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪華生活(huo)(huo)。作(zuo)(zuo)為(wei)前一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈對(dui)照(zhao)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)基本(ben)寫(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)。許多楚(chu)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘，完全可以證實(shi)(shi)其(qi)寫(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)性。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)展示了(le)故居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮室(shi)(shi)、美(mei)(mei)(mei)(mei)女、飲食(shi)、歌舞、游戲之(zhi)(zhi)(zhi)盛，描(miao)寫(xie)(xie)(xie)了(le)那(nei)種無日無夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享樂生活(huo)(huo)。作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)是(shi)(shi)具(ju)體生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)宮室(shi)(shi)園(yuan)圃，既總寫(xie)(xie)(xie)了(le)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀(guan)、布局，池苑風物，又詳寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾、布置(zhi)，以及(ji)處于其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)——主要(yao)是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)。又如(ru)(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)飲食(shi)，多種多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主食(shi)、菜肴(yao)、飲料一(yi)一(yi)列舉(ju)，且以“腈若芳”“酎清涼”“厲而(er)不爽”形(xing)容，讓(rang)人(ren)感到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)(mei)味佳肴(yao)。文章(zhang)中(zhong)時(shi)時(shi)點(dian)染以人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)、感受，更為(wei)傳神。如(ru)(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)飲食(shi)、歌舞之(zhi)(zhi)(zhi)余，“士女雜坐，亂而(er)不分(fen)(fen)些(xie)。放陳組纓，班其(qi)相紛(fen)些(xie)”；寫(xie)(xie)(xie)賭博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面“分(fen)(fen)曹并進(jin)，道(dao)相迫(po)些(xie)。成梟而(er)牟，呼(hu)五(wu)白些(xie)”。將(jiang)那(nei)種不顧禮(li)儀、忘乎所以的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)，那(nei)種捋袖(xiu)揎拳，呼(hu)五(wu)喝六的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態(tai)，窮(qiong)形(xing)盡相地描(miao)繪(hui)了(le)出來(lai)。寫(xie)(xie)(xie)得最精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，要(yao)數對(dui)美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)和風物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫。如(ru)(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)(mei)女說：“美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)既醉，朱顏酡些(xie)。嬉光(guang)眇視，目曾波(bo)些(xie)。”寫(xie)(xie)(xie)入著(zhu)(zhu)力(li)寫(xie)(xie)(xie)眼睛，是(shi)(shi)《詩經》已開(kai)始了(le)，《衛風·碩(shuo)人(ren)》便有“巧笑倩(qian)兮，美(mei)(mei)(mei)(mei)目盼兮”之(zhi)(zhi)(zhi)句，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)則發展為(wei)寫(xie)(xie)(xie)挑逗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)，流(liu)(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼波(bo)，更為(wei)巧妙生動(dong)。整個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)醉態(tai)，猶之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)副“貴妃醉酒(jiu)”圖。又如(ru)(ru)(ru)寫(xie)(xie)(xie)到苑中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景，說：“川谷徑復，流(liu)(liu)潺諼些(xie)。光(guang)風轉(zhuan)蕙，泛(fan)崇蘭些(xie)。”溪流(liu)(liu)蜿蜒，汩汩有聲，微風挾著(zhu)(zhu)陽光(guang)，搖動(dong)著(zhu)(zhu)香(xiang)草，泛(fan)起陣陣清香(xiang)。“光(guang)風”二字語(yu)簡義豐(feng)，形(xing)容極為(wei)準(zhun)確。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句確實(shi)(shi)是(shi)(shi)當之(zhi)(zhi)(zhi)無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句。客觀(guan)敘述，一(yi)般不著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)者主觀(guan)色(se)彩。然其(qi)中(zhong)所寫(xie)(xie)(xie)醉酒(jiu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種失(shi)態(tai)，客觀(guan)上是(shi)(shi)有批評性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)些(xie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)多切合楚(chu)王(wang)身份。“歸(gui)來(lai)反故室(shi)(shi)，敬而(er)無妨些(xie)”一(yi)句，強調(diao)歸(gui)來(lai)仍受尊敬而(er)無妨害，應是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)楚(chu)懷王(wang)可能具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愧悔心(xin)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸張，使(shi)這首(shou)詩(shi)充滿著浪漫色彩(cai)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)可以(yi)(yi)上天入地(di)，周游四(si)方(fang)，因而(er)極寫(xie)上下(xia)(xia)(xia)四(si)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡以(yi)(yi)勸懷王靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來。上下(xia)(xia)(xia)四(si)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡，各(ge)地(di)又(you)不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)。例如(ru)同(tong)(tong)樣是(shi)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡人(ren)(ren)(ren)，東方(fang)是(shi)“長人(ren)(ren)(ren)千(qian)仞，惟魂(hun)是(shi)索些(xie)”，高大無(wu)比，專(zhuan)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)； 南方(fang)則(ze)是(shi)“雕題黑齒，得人(ren)(ren)(ren)肉(rou)以(yi)(yi)祀，以(yi)(yi)其骨為(wei)醢些(xie)”，斷發紋身，野蠻丑陋，以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)肉(rou)祭(ji)祖宗，用(yong)人(ren)(ren)(ren)骨搗醬汁； 而(er)天上卻(que)(que)是(shi)“一夫九(jiu)(jiu)首(shou)，拔木九(jiu)(jiu)千(qian)些(xie)”，一個九(jiu)(jiu)頭(tou)怪人(ren)(ren)(ren)，力大無(wu)窮(qiong)，專(zhuan)門“懸人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)娭，投(tou)之(zhi)深淵(yuan)些(xie)”，以(yi)(yi)殺人(ren)(ren)(ren)為(wei)取樂，并投(tou)之(zhi)深淵(yuan)； 地(di)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“土伯(bo)”腹下(xia)(xia)(xia)垂著九(jiu)(jiu)塊肉(rou)，頭(tou)上長有(you)尖(jian)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角，三只(zhi)眼睛老虎頭(tou)，還有(you)牛一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身子，儼然(ran)是(shi)個兇(xiong)狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔君。這些(xie)惡人(ren)(ren)(ren)形(xing)象(xiang)雖因地(di)而(er)不(bu)同(tong)(tong)，但丑陋怪異于常人(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)是(shi)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)； 吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)雖有(you)不(bu)同(tong)(tong)，但吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)殘本質(zhi)卻(que)(que)是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們顯(xian)然(ran)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)夸張創造(zao)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異形(xing)象(xiang)，但其本質(zhi)卻(que)(que)又(you)植根于現(xian)(xian)實，是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)現(xian)(xian)實生活(huo)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗總結。惟其丑陋怪異，更顯(xian)出(chu)其吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)惡，這對(dui) “外陳四(si)方(fang)之(zhi)惡”，以(yi)(yi)勸諫(jian)懷王靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)來起著強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烘(hong)托作用(yong)。再如(ru)描(miao)寫(xie)毒蛇(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de) “蝮蛇(she)蓁蓁” “雄虺九(jiu)(jiu)首(shou)”描(miao)寫(xie)猛獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de) “封(feng)狐(hu)千(qian)里” “虎豹九(jiu)(jiu)關”，描(miao)寫(xie)毒蟲的(de)(de)(de)(de)(de)(de) “赤(chi)螘若象(xiang)” “玄蜂若壺”，就巧(qiao)妙地(di)運用(yong)了(le)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話和傳說，或夸張，或比喻，深刻而(er)形(xing)象(xiang)地(di)揭露了(le)它(ta)們對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害，很(hen)好地(di)突出(chu)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)勸魂(hun)歸(gui)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)。而(er)所(suo)有(you)這些(xie)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)又(you)無(wu)不(bu)體(ti)現(xian)(xian)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力。
細膩的(de)(de)描寫(xie)，強(qiang)烈(lie)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比，使(shi)這首詩(shi)(shi)歌具有(you)(you)(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)藝(yi)術魅力。詩(shi)(shi)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)于上下(xia)(xia)四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)描寫(xie)筆法細膩，層次(ci)(ci)井然(ran)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)描寫(xie)的(de)(de)雖(sui)是(shi)(shi)幻想中(zhong)的(de)(de)情景，但都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)憑空臆(yi)造，而(er)是(shi)(shi)根據地理環境創(chuang)造出來的(de)(de)，所以(yi)又(you)都(dou)各具特點。東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流金鑠(shuo)石”，顯然(ran)與人(ren)(ren)(ren)們認為日(ri)居東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，太(tai)陽從東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)升起，東方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)特別炎熱有(you)(you)(you)(you)關； 南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “雕(diao)題(ti)黑齒”，雕(diao)題(ti)是(shi)(shi)指(zhi)文身(shen)，黑齒是(shi)(shi)用漆染黑牙齒，這明(ming)明(ming)又(you)是(shi)(shi)當時南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)野蠻民(min)族的(de)(de)特殊(shu)風俗。西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流沙千里” “五谷(gu)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)” “求水無所得” ； 北方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “增冰峨峨，飛雪千里”，氣(qi)候嚴寒等，又(you)都(dou)無一(yi)(yi)不(bu)(bu)與當地的(de)(de)自然(ran)條件相符合。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)觀察精(jing)密，故詩(shi)(shi)歌描寫(xie)細致，雖(sui)不(bu)(bu)乏想象(xiang)夸張，但卻絲絲入扣，合情合理。關于楚(chu)國宮(gong)庭(ting)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)描寫(xie)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)更是(shi)(shi)環環緊扣，次(ci)(ci)序分(fen)明(ming): 先寫(xie)建筑，次(ci)(ci)及居處，再(zai)說(shuo)(shuo)飲(yin)宴，接寫(xie)歌舞，最后(hou)說(shuo)(shuo)游獵，排比鋪(pu)陳(chen)，極(ji)有(you)(you)(you)(you)層次(ci)(ci)，流動而(er)不(bu)(bu)呆板，細致而(er)不(bu)(bu)瑣碎(sui)，充分(fen)顯示了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)組織(zhi)駕御(yu)材料和語言上的(de)(de)工力。即(ji)使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)某一(yi)(yi)部(bu)分(fen)的(de)(de)描寫(xie)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)也是(shi)(shi)章法謹嚴，有(you)(you)(you)(you)條不(bu)(bu)亂(luan)。如(ru)寫(xie)居室(shi)(shi)，則先寫(xie)室(shi)(shi)外(wai)，次(ci)(ci)寫(xie)室(shi)(shi)內；室(shi)(shi)內又(you)由上至下(xia)(xia)，由物到人(ren)(ren)(ren)。眉目(mu)(mu)清楚(chu)，一(yi)(yi)目(mu)(mu)了然(ran)。如(ru)寫(xie)歌舞奏樂的(de)(de)場面: “竽瑟狂會，搷鳴鼓些(xie)。宮(gong)庭(ting)震驚，發(fa)激楚(chu)些(xie)。吳歈蔡謳，奏大呂些(xie)。士女雜陳(chen)，亂(luan)而(er)不(bu)(bu)分(fen)些(xie)。”既寫(xie)出了音樂的(de)(de)美妙，又(you)突出了人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)歡樂，有(you)(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)(you)色(se)，生(sheng)(sheng)動形象(xiang)，讀之猶如(ru)身(shen)歷其境，宛在(zai)目(mu)(mu)前。這前后(hou)兩個(ge)部(bu)分(fen)，“外(wai)陳(chen)四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之惡，內崇楚(chu)國之美”，又(you)形成了鮮明(ming)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)照。“外(wai)陳(chen)四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之惡”，以(yi)上下(xia)(xia)四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相對(dui)(dui)(dui)(dui)稱，目(mu)(mu)的(de)(de)在(zai)于說(shuo)(shuo)明(ming)“天(tian)地四(si)(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，多奸賊些(xie)”，處處是(shi)(shi)可怕的(de)(de)事物，時時有(you)(you)(you)(you)葬身(shen)的(de)(de)危險(xian)，因(yin)以(yi)威嚇靈(ling)魂(hun)，使(shi)其不(bu)(bu)敢留(liu)滯他鄉。“內崇楚(chu)國之美”，極(ji)力鋪(pu)陳(chen)夸飾(shi)富室(shi)(shi)園囿的(de)(de)富麗堂(tang)皇，飲(yin)食樂舞的(de)(de)盛大優美，車馬(ma)服御(yu)的(de)(de)豪華奢侈，目(mu)(mu)的(de)(de)又(you)在(zai)于說(shuo)(shuo)明(ming)“象(xiang)設(she)君室(shi)(shi)，靜閑安(an)(an)些(xie)”，楚(chu)國最平安(an)(an)，故鄉最美好，用以(yi)招喚靈(ling)魂(hun)的(de)(de)歸去(qu)。這種強(qiang)烈(lie)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比更加突出了作者(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)懷王的(de)(de)殷切(qie)深情和熱烈(lie)期望，對(dui)(dui)(dui)(dui)頃襄(xiang)王亦有(you)(you)(you)(you)激勵的(de)(de)作用。具有(you)(you)(you)(you)顯著(zhu)的(de)(de)藝(yi)術魅力。
華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)(de)辭藻，優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，使這首詩歌充(chong)滿著濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀抒情(qing)(qing)色彩(cai)。詩人熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)祖國，期待著懷(huai)王(wang)(wang)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)歸來(lai)，深(shen)切寄寓著對頃(qing)襄王(wang)(wang)振興楚(chu)(chu)國、報仇雪恨的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)，濃墨重彩(cai)，充(chong)溢在(zai)詩篇的(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行間。為(wei)了突出楚(chu)(chu)國的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)好，詩人用(yong)“高堂邃宇” “層臺累榭(xie)” “網(wang)戶朱(zhu)綴”來(lai)描(miao)寫宮室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高大(da)和修飾的(de)(de)(de)(de)(de)講究。用(yong)“川谷徑復(fu)，流潺湲些。光風轉蕙(hui)，氾崇蘭(lan)(lan)些”來(lai)形容(rong)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)靜宜人。用(yong)“弱顏固植” “姱容(rong)修態”“蛾眉曼睩” “靡顏膩理”來(lai)描(miao)寫美(mei)(mei)女的(de)(de)(de)(de)(de)身姿容(rong)貌(mao)等(deng)等(deng)。豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)詞匯，整齊的(de)(de)(de)(de)(de)句子，既富(fu)于變(bian)化，又(you)充(chong)滿音韻，使詩歌詞藻華(hua)美(mei)(mei)艷麗而(er)又(you)鏗鏘悅耳，詩人的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀情(qing)(qing)感(gan)充(chong)沛濃厚而(er)又(you)深(shen)致綿邈。再如緊(jin)接在(zai)招(zhao)魂詞鋪陳描(miao)寫之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)亂詞，寫詩人在(zai)一個(ge)陽光明媚的(de)(de)(de)(de)(de)春天被(bei)放(fang)逐(zhu)江(jiang)南(nan)(nan)，一路(lu)上(shang)看見那(nei)一望(wang)無際的(de)(de)(de)(de)(de)青草(cao)綠水和正在(zai)游獵取樂的(de)(de)(de)(de)(de)頃(qing)襄王(wang)(wang)，不禁萬分感(gan)慨地寫道:“朱(zhu)明承夜兮(xi)(xi)時不淹(yan)，皋蘭(lan)(lan)被(bei)路(lu)兮(xi)(xi)斯路(lu)漸。湛湛江(jiang)水兮(xi)(xi)上(shang)有楓，目極(ji)千里(li)兮(xi)(xi)傷(shang)春心，魂兮(xi)(xi)歸來(lai)哀(ai)(ai)江(jiang)南(nan)(nan)”，日(ri)月代謝，歲(sui)月如流，皋蘭(lan)(lan)被(bei)徑，芳草(cao)遮路(lu)，極(ji)目千里(li)，由(you)楚(chu)(chu)望(wang)秦(qin)，既傷(shang)懷(huai)王(wang)(wang)之(zhi)不歸，更哀(ai)(ai)頃(qing)襄之(zhi)不悟(wu)，故春景雖佳，亦(yi)徒(tu)增憂傷(shang)而(er)已(yi)，情(qing)(qing)不自(zi)禁地喊(han)出了 “魂兮(xi)(xi)歸來(lai)哀(ai)(ai)江(jiang)南(nan)(nan)”的(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)(ai)之(zhi)聲。這段亂詞，詞藻豐富(fu)而(er)華(hua)艷，語言(yan)優(you)美(mei)(mei)而(er)精練，凄惻(ce)動(dong)人，感(gan)人肺腑，一唱三嘆(tan)，韻味無窮。
精(jing)密的結(jie)構(gou)，民(min)歌的形(xing)(xing)式，體現(xian)了(le)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)的創(chuang)新精(jing)神。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)同《離騷》一樣，吸(xi)收了(le)許多神話的材料，構(gou)成了(le)一篇濃情壯彩(cai)的奇文。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)由三個部分(fen)組成，前為(wei)引言(yan)，后(hou)為(wei)“亂辭”，中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)為(wei)招(zhao)(zhao)魂的正文。“亂辭”句中(zhong)(zhong)(zhong)用兮字(zi)，句式與屈(qu)原他(ta)(ta)作(zuo)相(xiang)同。引言(yan)是設(she)為(wei)問答的敘(xu)事體，間(jian)雜散(san)行詩(shi)(shi)(shi)句。中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)的招(zhao)(zhao)魂詞(ci)全(quan)用些字(zi)做(zuo)語(yu)尾(wei)(wei)，不但與此篇前后(hou)兩(liang)部分(fen)判(pan)然有(you)別，而(er)且(qie)在(zai)楚辭中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)是少見的。“些”與“兮”一樣，都是楚國方言(yan)。“些”字(zi)做(zuo)語(yu)尾(wei)(wei)，又是楚國巫覡禁(jin)咒語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的舊習慣(guan)。屈(qu)原假讬巫陽招(zhao)(zhao)魂，所以(yi)便完全(quan)遵(zun)守巫祝招(zhao)(zhao)魂詞(ci)的形(xing)(xing)式，用他(ta)(ta)們(men)的語(yu)調(diao)寫成了(le)這(zhe)一篇奇文。除“些”字(zi)做(zuo)語(yu)尾(wei)(wei)外，招(zhao)(zhao)魂詞(ci)結(jie)構(gou)上(shang)“外陳四方之惡，內崇楚國之美”，從好壞正反兩(liang)個方面(mian)落筆，亦符合民(min)間(jian)文學的特點。手法上(shang)使(shi)用對(dui)照、對(dui)比和(he)鋪陳排比，也(ye)(ye)帶有(you)民(min)間(jian)色彩(cai)。這(zhe)種(zhong)對(dui)于(yu)民(min)間(jian)文學形(xing)(xing)式的吸(xi)取(qu)和(he)精(jing)心構(gou)作(zuo)，使(shi)得《招(zhao)(zhao)魂》有(you)別于(yu)楚辭的其它(ta)篇章，不獨形(xing)(xing)式新穎，而(er)且(qie)內容(rong)深(shen)刻； 既語(yu)言(yan)華美，又音(yin)韻鏗鏘。這(zhe)是很富有(you)創(chuang)造性的。
南(nan)朝劉勰：“《招魂》《大招》，耀艷而深(shen)華。”（《文心雕龍·辨騷》）
宋(song)代朱熹：《招魂(hun)(hun)》者，宋(song)玉(yu)之(zhi)所作也(ye)。古(gu)者人(ren)(ren)死，則(ze)使人(ren)(ren)以(yi)其(qi)(qi)(qi)上服升屋，履危(wei)北(bei)面而(er)(er)號曰：“皋，某復(fu)(fu)”遂(sui)以(yi)其(qi)(qi)(qi)衣三招之(zhi)而(er)(er)下(xia)以(yi)覆尸。此《禮(li)》所謂(wei)“復(fu)(fu)”。而(er)(er)說(shuo)者以(yi)為(wei)招魂(hun)(hun)復(fu)(fu)魂(hun)(hun)，又以(yi)為(wei)盡愛之(zhi)道而(er)(er)有禱祠之(zhi)心者，蓋(gai)猶冀其(qi)(qi)(qi)復(fu)(fu)生(sheng)也(ye)。如是而(er)(er)不生(sheng)，則(ze)不生(sheng)矣，于(yu)是乃行死事(shi)。此制禮(li)者之(zhi)意(yi)也(ye)。而(er)(er)荊楚(chu)之(zhi)俗，乃或以(yi)是施(shi)之(zhi)生(sheng)人(ren)(ren)，故宋(song)玉(yu)哀閔屈(qu)(qu)原(yuan)無罪放(fang)逐(zhu)，恐其(qi)(qi)(qi)魂(hun)(hun)魄離散而(er)(er)不復(fu)(fu)還，遂(sui)因國(guo)俗，托帝(di)命，假巫語以(yi)招之(zhi)。以(yi)禮(li)言之(zhi)，固為(wei)鄙(bi)野，然其(qi)(qi)(qi)盡愛以(yi)致禱，則(ze)猶古(gu)人(ren)(ren)之(zhi)遺意(yi)也(ye)。是以(yi)太史公讀之(zhi)而(er)(er)哀其(qi)(qi)(qi)志焉。若(ruo)其(qi)(qi)(qi)譎怪之(zhi)談，荒淫之(zhi)志，則(ze)昔人(ren)(ren)蓋(gai)已(yi)誤其(qi)(qi)(qi)譏(ji)于(yu)屈(qu)(qu)原(yuan)，今皆不復(fu)(fu)論也(ye)。（《楚(chu)辭集注》）
明代(dai)陸時雍：“文極刻畫(hua)，然鬼(gui)斧神工，人莫窺其下(xia)處。”（《七十二(er)家(jia)評楚(chu)辭》卷七引）
清(qing)代蔣驥(ji)：“魂兮歸來(lai)哀江南”乃作文主旨，其(qi)余皆幻(huan)設耳。哀江即(ji)汨羅所在，招魂歸此，蓋即(ji)《懷沙》之意。（《山帶閣注楚(chu)辭(ci)·余論(lun)》）
巧笑倩兮
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