朕幼清以廉潔兮(xi)，身(shen)服義(yi)而未(wei)沬。
主此盛(sheng)德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此(ci)盛德兮，長(chang)離殃而愁(chou)苦。
帝告(gao)巫(wu)陽曰：“有人在下(xia)，我欲輔(fu)之。
魂魄離(li)散(san)，汝筮予(yu)之。”
巫陽(yang)對曰：“掌?，上帝其(qi)難從(cong)。”
“若必筮予之(zhi)，恐后之(zhi)謝，不能復用。”
巫(wu)陽(yang)焉乃(nai)下招(zhao)曰(yue)：“魂兮歸(gui)來！
去君之恒干，何為四方(fang)些？
舍君(jun)之(zhi)樂處，而離(li)彼不祥些！
“魂(hun)兮(xi)歸來！東方不可(ke)?托些(xie)。
長人千仞，惟魂是索些(xie)。
十日代出，流金鑠(shuo)石(shi)些。
彼皆(jie)習之，魂往(wang)必釋些。
歸來兮(xi)！不可?托些。
“魂兮歸來(lai)！南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉(rou)以祀，以其骨為醢(hai)些。
蝮(fu)蛇蓁蓁，封(feng)狐千里些。
雄虺九首，往來儵(shu)忽，吞(tun)人以益其心些。
歸來兮！不可?久淫些(xie)。
“魂兮(xi)歸來(lai)！西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，爢散而不可止些。
，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蠭若壺些(xie)。
五谷不生，藂菅是食些。
其土爛人(ren)，求水無所(suo)得些。
彷徉(yang)無所倚，廣大無所極些(xie)。
歸來兮！恐自遺賊些。
“魂兮歸來！北方不可以止(zhi)些。
增冰峨(e)峨(e)，飛雪(xue)千里些。
歸來(lai)兮！不(bu)可(ke)以久些。
“魂兮歸(gui)來！君無(wu)上天些。
虎豹九(jiu)關(guan)，啄害下人些。
一夫(fu)九首(shou)，拔木九千些。
豺狼從目，往來侁侁些。
懸人(ren)?娭，投(tou)之深(shen)淵些。
致命(ming)于帝，然后(hou)得(de)瞑些。
歸來！往恐危身些！
“魂兮歸來！君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄(mei)血拇，逐(zhu)人駓駓些。
參(can)目虎首(shou)，其身若牛些(xie)。
此皆甘人，歸來(lai)！恐自遺災些。
“魂兮歸來！入修(xiu)門些。
工(gong)祝招(zhao)君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些。
魂(hun)兮歸來(lai)！反(fan)故居些。
“天地(di)四(si)方，多賊奸(jian)些。
像設君室，靜(jing)閑安些。
高堂邃(sui)宇(yu)，檻層軒些。
層臺累榭，臨高(gao)山些(xie)。
網(wang)戶朱綴，刻(ke)方連(lian)些。
冬有(you)穾(yao)廈，夏室寒些(xie)。
川谷徑復，流潺湲些。
光風轉(zhuan)蕙，氾崇蘭些。
經堂入奧，朱塵筵些。
砥室(shi)翠翹(qiao)，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿(a)拂壁，羅幬張些(xie)。
纂(zuan)組綺(qi)縞，結琦璜些。
“室中之(zhi)觀，多珍怪些。
蘭膏明燭(zhu)，華容備(bei)些。
二八侍(shi)宿，射遞代些(xie)。
九侯淑女，多迅(xun)眾些。
盛鬋不同制，實滿(man)宮些(xie)。
容態好(hao)比，順彌代些(xie)。
弱顏固植，謇(jian)其有意些(xie)。
姱(kua)容修態，矊洞房些。
蛾眉曼睩，目(mu)騰(teng)光些。
靡顏膩理，遺(yi)視(shi)免(mian)些(xie)。
離榭(xie)修幕(mu)，侍君之閑(xian)些(xie)。
“翡帷翠帳，飾(shi)高堂些(xie)。
紅壁(bi)沙版(ban)，玄玉梁些。
仰觀刻桷(jue)，畫龍(long)蛇些(xie)。
坐(zuo)堂(tang)伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜(za)芰(ji)荷(he)些。
紫莖屏風(feng)，文緣(yuan)波些。
文異豹飾(shi)，侍(shi)陂陋些。
軒辌既低(di)，步騎羅些。
蘭薄(bo)戶樹，瓊(qiong)木籬些。
魂兮歸來！何遠為些。
“室家遂(sui)宗，食多方些。
稻粢(zi)穱麥，挈黃(huang)梁(liang)些。
大苦咸酸，辛甘行些。
肥(fei)牛之腱，臑若芳些。
和(he)酸若苦，陳吳羹些。
胹鱉炮羔，有柘漿(jiang)些。
鵠酸臇鳧(fu)，煎鴻鸧些(xie)。
露雞臛蠵(xi)，厲而不(bu)爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜(mi)勺(shao)，實羽觴(shang)些。
挫糟凍飲，酎清涼些(xie)。
華(hua)酌既陳，有瓊漿些。
歸來反(fan)故室，敬而無防(fang)些。
“肴羞未(wei)通(tong)，女樂羅些。
，造新歌些。
涉江(jiang)采菱，發揚(yang)荷些。
美人既醉(zui)，朱顏酡些。
娭光(guang)眇視，目(mu)曾波些。
被文服纖，麗而不奇(qi)些(xie)。
長發曼鬋，艷陸(lu)離些。
二(er)八齊容，起鄭舞(wu)些。
衽若交竿，撫案(an)下些。
竽瑟(se)狂(kuang)會，搷鳴鼓些。
宮(gong)庭(ting)震(zhen)驚，發激(ji)楚些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜(za)坐(zuo)，亂而不(bu)分些。
放陳(chen)組纓(ying)，班其相紛些(xie)。
鄭衛妖玩，來雜陳些。
激楚之(zhi)結，獨秀先(xian)些。
“菎蔽象棋，有六簙(bo)些。
分曹并進，遒相迫些。
成梟而牟，呼(hu)五(wu)白(bai)些。
晉制犀(xi)比，費白日些。
鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。
娛酒(jiu)不廢，沉日夜些。
蘭膏明燭(zhu)，華(hua)鐙錯些。
結撰至(zhi)思，蘭芳假(jia)些(xie)。
人有所極(ji)，同心賦(fu)些(xie)。
酎(zhou)飲盡歡，樂先(xian)故些。
魂兮歸(gui)來！反故(gu)居些。”
亂曰：
獻歲發春兮，汩(gu)吾南征。
箓(lu)蘋齊葉兮，白芷生。
路貫廬(lu)江兮，左長薄。
倚沼(zhao)畦瀛(ying)兮，遙望博。
青驪結(jie)駟兮，齊千(qian)乘。
懸(xuan)火(huo)延起兮(xi)，玄(xuan)顏烝。
步(bu)及驟處(chu)兮(xi)，誘(you)騁先。
抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課(ke)后先。
君王親發兮，憚青(qing)兕(si)。
朱明(ming)承(cheng)夜兮，時(shi)不可以淹。
皋蘭被(bei)徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有(you)楓。
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江(jiang)南！
朕：我，作者自指。
服：實行。沬（mèi）：微暗，引申為(wei)消減。一說(shuo)罷休。
主：守，持有。
蕪(wu)穢(hui)：萎(wei)枯污爛。
上：上天。一說指楚王。
離：通“罹”，遭(zao)遇。殃：禍(huo)患。
帝(di)(di)：上帝(di)(di)。巫陽：古(gu)代(dai)神話(hua)中的巫師。
人：指楚王。
輔：幫助(zhu)(zhu)。特指上(shang)天輔助(zhu)(zhu)人間帝(di)王。
筮予之(zhi)(zhi)：通過卜筮知魂(hun)魄之(zhi)(zhi)所在，招還給予其人(ren)。
掌?：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作托詞。
若：你(ni)，指巫陽。
謝(xie)：凋落。按：“若必筮予之”三句(ju)作為(wei)上(shang)帝言語(yu)，首見項(xiang)安(an)世《項(xiang)氏家說》，聞一多、陳子(zi)展從之。
焉(yan)(yan)乃：于是。按：“巫陽焉(yan)(yan)”屬此句。“焉(yan)(yan)乃”連文用王引(yin)之《經傳(chuan)釋詞(ci)》說。
些(xie)（suō）：語尾助詞(ci)，疑(yi)同今民(min)歌(ge)中"啰"音。洪興祖補注(zhu)“凡禁咒句尾皆(jie)稱些(xie)，乃楚人舊俗。”
離：同“罹”，遭。
?（yǐ）：同“以”。
雕題黑(hei)(hei)齒(chi)：額(e)頭上刻花(hua)紋，牙齒(chi)染成黑(hei)(hei)色。指(zhi)南(nan)方(fang)未開化的(de)野人。題，額(e)頭。
醢（haǐ）：肉(rou)醬。
蓁(zhen)（zhēn）蓁(zhen)：樹木(mu)叢(cong)生(sheng)貌，此指(zhi)積(ji)聚在一(yi)起。
封狐：大狐。
虺（huǐ）：毒(du)蛇。
儵（shū）忽：同“倏忽”，忽然。
益：補。
淫：久留。
雷淵：神話中的(de)深淵。
爢(mi)（mǐ）：同“靡”，粉碎。
壺：通(tong)“瓠(hu)”，葫蘆。
藂（cóng）：聚(ju)集(ji)。菅（jiān）：一(yi)種野草，細葉綠花褐果。
賊：殘害。
增（céng）：通(tong)“層”。
九關：指九重天門。
從（zòng）：同“綜”，直。
侁(shen)（shēn）侁(shen)：眾多貌。
娭(xi)（xī）：同“嬉”。
致命：上報。
幽(you)都(dou)：神話中(zhong)地(di)下鬼(gui)神統(tong)治的地(di)方(fang)。
土伯：地下(xia)王國的神靈(ling)。約：彎曲。一(yi)說，尾(wei)也。一(yi)說，肚下(xia)肉(rou)塊。
觺（yí）觺：尖利貌。
敦(dun)脄(mei)（meí）：很厚的背肉。疑為神怪(guai)名。
駓（pī）駓：跑得(de)很快的樣(yang)子。
參：同“三”。
甘(gan)人：以(yi)食人為甘(gan)美(mei)。
修門(men)：郢都城南三門(men)之一。
工(gong)祝：工(gong)巧的巫人。
背行：倒退著走。
秦篝：秦國(guo)出(chu)產的(de)竹籠，用以盛被招者(zhe)的(de)衣物。齊縷：齊國(guo)出(chu)產的(de)絲線(xian)，用以裝(zhuang)飾“篝”。
鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織(zhi)品，用作“篝”上遮蓋。
招(zhao)具：招(zhao)魂用(yong)品(pin)，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。
永：長(chang)。招(zhao)魂(hun)者要長(chang)聲(sheng)呼喚被招(zhao)者。
反：同“返”。
像設(she)：假(jia)想陳設(she)。
檻：欄(lan)桿(gan)。軒：走廊(lang)。
網戶：刻鏤網狀空格的(de)門戶。朱(zhu)綴(zhui)：交綴(zhui)處涂上紅色。
方連(lian)：方格圖案，即指“網戶”。
穾（yào）：深(shen)密。
徑(jing)：直。復(fu)：曲，指(zhi)川谷(gu)水(shui)流曲折。
崇：通“叢”。
奧：內室。
塵筵(yan)：鋪在地(di)上的竹席。
砥室：形容地面、墻璧(bi)都(dou)磨(mo)平光亮像磨(mo)刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
曲瓊：玉鉤。
齊光：色彩輝(hui)映(ying)。
蒻（ruò）阿：細軟的繒帛。
幬（chóu）：璧帳。
纂組綺縞：指四種(zhong)顏色(se)不同的絲(si)帶(dai)。纂，赤色(se)絲(si)帶(dai)；組，雜色(se)絲(si)帶(dai)；綺：帶(dai)花紋絲(si)織品；縞：白色(se)絲(si)織品。
琦璜：美玉。
蘭膏：泛言有香氣的油脂。
二八：以八人為行(xing)。二八十六人。
射（yì）：厭。遞：更替(ti)。
九侯：泛指(zhi)列國諸侯。
迅：通(tong)“洵”，真(zhen)正。
盛鬋（jiǎn）：濃密的鬢發。鬋，下垂(chui)的鬢發。
比：并。
順(shun)：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。
弱(ruo)顏：容貌柔(rou)嫩(nen)。固植(zhi)：身體健康。
謇：發語詞。
姱(kua)（kuā）：美好(hao)。修：美。
絙（gèng）：綿延。
曼：長。睩（lù）：眼(yan)珠轉動。
靡：細致。膩：光(guang)滑。理：肌膚。
矊（miǎn）：目光深長(chang)。
桷（jué）：方的椽子。
芰(ji)（jì）荷(he)：荷(he)葉。
屏風：荇萊，又名水葵。一種(zhong)水生植(zhi)物。
文：同：“紋”，指波紋。
文異：文彩(cai)奇異。豹(bao)飾(shi)：以豹(bao)皮為飾(shi)，指侍衛武士(shi)的裝束。
陂陁（pō tuó）：高低(di)不平的山坡。
軒(xuan)：有篷的(de)(de)輕車(che)(che)。辌（liàng）：可以臥息的(de)(de)安車(che)(che)。低：通“抵”，到達。
薄：草木叢生。
宗：指聚集一起祭(ji)祀。
多方(fang)：多種多樣。
粢（zī）：小(xiao)米。穱(jue)（zhuō）：早熟(shu)麥。
挐（rú）：摻雜。黃梁(liang)：黃小(xiao)米(mi)。
辛：辣。行：用(yong)。
腱（jiàn）：蹄筋。
臑（ér）：燉(dun)爛。若：與“而”意同(tong)。
吳羹：吳地濃湯。
胹（ér）：煮。炮：烤。
柘（zhè）漿：甘(gan)蔗汁。
鵠酸(suan)：據聞一多校，當(dang)作(zuo)“酸(suan)鵠”。鵠，天鵝。臇（juàn）：少汁的羹。
鸧(cang)（cāng）：即鸧(cang)鴰，一(yi)種似(si)鶴的(de)水鳥。鴻(hong)：大雁。
露(lu)：借為“鹵”。一說借為“烙(luo)”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大(da)龜。
厲(li)：濃烈(lie)。爽：敗、傷。
粔籹(nv)（jù nǚ）：用蜜和(he)面粉制成的環(huan)狀餅(bing)。餌：糕。
餦(zhang)餭（zhāng huáng）：即麥芽糖，也叫飴糖。
勺：通“酌”。
羽(yu)觴(shang)：古(gu)代(dai)一種酒囂。
酎（zhòu）：醇酒。
通：通“徹(che)”，撤去。
涉江、采菱：楚(chu)國(guo)歌曲名(ming)。
揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲(qu)名。
酡（tuó）：喝酒臉紅。
嬉光(guang)：形容(rong)撩人的目光(guang)。眇：通“妙”。
曾：通“層”。
被（pī）：披。文：文繡。纖(xian)：細軟(ruan)。
陸(lu)離：形容色彩(cai)斑斕(lan)。
二八：指(zhi)兩隊女樂。齊容：裝束一樣(yang)。
鄭舞(wu)：鄭國的舞(wu)蹈，比(bi)較(jiao)放縱。
衽：衣(yi)(yi)襟(jin)。交竿(gan)：衣(yi)(yi)襟(jin)相(xiang)交如竿(gan)。
撫(fu)：通“拊(fu)”，拍(pai)擊。案：同“按(an)”。下：似指彎(wan)腰下屈的舞蹈(dao)動作(zuo)。
搷(chen)（tián）：猛擊。
激楚(chu)：楚(chu)國的歌舞曲名(ming)。或謂指激烈的楚(chu)歌之聲(sheng)。
吳歈（yú）：吳地(di)(di)之(zhi)歌(ge)。蔡謳(ou)：蔡地(di)(di)之(zhi)歌(ge)。
大呂：樂調名。
組：系佩(pei)飾的絲(si)帶。纓：帽帶。
班：同“斑”。
妖玩：指妖繞的女(nv)子(zi)。
秀(xiu)先：優秀(xiu)出眾。
菎（kūn）蔽：飾玉(yu)的籌瑪。賭博用具(ju)。象(xiang)(xiang)棋：象(xiang)(xiang)牙(ya)棋子(zi)。六(liu)簙用具(ju)。
六簙（bó）：一種棋戲。可用以(yi)賭博(bo)。
分(fen)曹(cao)：相對(dui)的兩方(fang)。
梟：博戲(xi)術語。成梟棋(qi)(qi)則可(ke)取得棋(qi)(qi)局上(shang)的(de)魚(yu)，得二籌(chou)。牟：取。
五(wu)白：五(wu)顆骰(tou)子組成的特彩。得(de)此可勝。
犀(xi)(xi)比：犀(xi)(xi)角(jiao)制(zhi)(zhi)的帶鉤(gou)，用作賭勝(sheng)負的彩注。一說用犀(xi)(xi)角(jiao)制(zhi)(zhi)成的賭具。
白日(ri)：指一天(tian)時光。
鏗：象聲(sheng)詞。簴（jù）：鐘(zhong)架。
揳（jiá）：撫。梓瑟：梓木所制(zhi)之瑟。
錯：錯落安置。
結撰：構思(si)。至思(si)：盡心思(si)考。
極：極至，此(ci)當指極度快樂。
先故：先祖與(yu)故舊。
亂(luan)：亂(luan)辭(ci)，尾(wei)聲。
獻歲：進入了新的一年。獻，進。
汩（yù）：形(xing)容匆(cong)匆(cong)而行。
菉：通“綠”。蘋：一種水草。
白芷：一種香(xiang)草。
貫：通。廬(lu)江(jiang)：洪興祖《楚(chu)辭補注(zhu)》云：“廬(lu)江(jiang)出陵陽東南，北入(ru)江(jiang)。”譚其驤(xiang)以為當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時(shi)，地為廬(lu)戎之國，因有此稱(cheng)。
長薄：雜草叢生的(de)林子。
倚：沿。畦：水田(tian)。瀛：大(da)水。
博：曠野之地。
青(qing)驪（lí）：青(qing)黑(hei)色的馬。駟(si)：駕一乘(cheng)車(che)的四匹馬。
懸火：焚林驅(qu)獸的火把。
玄顏：黑里透(tou)紅。指(zhi)天色。烝(zheng)：上升。
步：步行的隨(sui)從。驟處(chu)：乘車的隨(sui)從停(ting)下。驟，馳(chi)；處(chu)，止。
誘：導。打獵時的(de)向導。
抑(yi)：勒馬不前。騖（wù）：奔(ben)馳。若：順，指進退(tui)自如。
夢(meng)：指(zhi)云夢(meng)澤。這(zhe)一帶是楚國的大(da)獵場,地跨大(da)江南北(bei)。
課：比試。
憚青(qing)(qing)兕(si)(si)：怕射中青(qing)(qing)兕(si)(si)。憚，通“殫”。兕(si)(si)，犀牛(niu)一類的野(ye)獸。楚人(ren)傳說獵(lie)得青(qing)(qing)兕(si)(si)者(zhe)，三月必死。
朱明：指太陽。
淹：留。
皋：水邊高地。
漸（jiān）：遮(zhe)沒。
湛(zhan)湛(zhan)：水深(shen)的樣子(zi)。
哀(ai)(ai)：哀(ai)(ai)憫。郭(guo)沫若《屈原賦今(jin)譯》：“哀(ai)(ai)與(yu)愛通，亦非悲哀(ai)(ai)之意。”江南：指楚國(guo)。
我(wo)年幼時秉(bing)賦清廉的德行，獻身于道義(yi)而不稍微減(jian)輕。
具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。
上天不考察(cha)這盛(sheng)大的美德，長(chang)期受難(nan)而愁苦不盡。
上帝(di)告(gao)訴(su)巫陽說：“有人在下界，我想要幫助他。
但他(ta)的魂魄(po)已經離(li)散，你占卦將靈(ling)魂還給(gei)他(ta)。”
巫(wu)陽回答說：“占(zhan)卦要靠掌夢之官，上(shang)帝啊，你的命令(ling)其(qi)實難(nan)以遵從。
如果(guo)定要占卦給他招魂，恐怕遲了他身軀已壞，給他靈魂不(bu)再有用(yong)。”
巫陽(yang)于是降至(zhi)人間招魂(hun)說：“魂(hun)啊(a)回來(lai)吧！
何(he)必離開你的軀體(ti)，往四(si)方(fang)亂走(zou)亂跑？
舍棄你安樂的住處，遇上兇險實在很糟。
“魂(hun)啊回來吧！東(dong)方不(bu)可以寄居停頓(dun)。
那里長人身高千丈，只等著搜你的魂。
十個太陽輪番(fan)照射(she)，金屬石頭都熔(rong)化變形。
他們都已經習(xi)慣，而(er)你的(de)魂一去必定(ding)消解無存。
回來吧，那里(li)不能夠寄居停頓。
“魂啊回來吧！南方不可以棲止。
野人額上刻(ke)花紋長著黑牙齒(chi)，掠得人肉作為祭祀，還把他們(men)的骨(gu)頭磨成漿滓。
那里毒蛇(she)如草(cao)一樣叢集，大狐貍(li)千里內(nei)到(dao)處都(dou)是。
雄虺蛇(she)長著九個腦袋，來來往(wang)往(wang)飄忽迅捷，為求補心(xin)把人類吞食(shi)。
回來(lai)吧，那(nei)里不(bu)能夠長久留(liu)滯。
“魂啊歸來吧！西方的大災害，是(shi)那流沙千里平鋪。
被流沙卷(juan)進雷淵，糜(mi)爛潰散哪能止住。
僥幸擺(bai)脫出來，四外又是空曠死寂之(zhi)域。
紅螞(ma)蟻大得(de)像(xiang)(xiang)巨象，黑蜂兒大得(de)像(xiang)(xiang)葫蘆。
那里五谷不(bu)能好好生(sheng)長，只有叢叢茅草可充食物。
沙(sha)土能把人烤爛，想(xiang)要喝水卻點滴皆無。
榜徨(huang)悵(chang)惘沒(mei)有依靠，廣漠荒涼沒(mei)有終(zhong)極(ji)之處。
回來吧。恐怕自身遭受荼毒！
“魂啊(a)回(hui)來吧！北方不(bu)可以停留。
那里(li)層(ceng)層(ceng)冰封高如山峰，大雪飄(piao)飛千里(li)密密稠(chou)稠(chou)。
回來(lai)吧，不能夠耽擱得太久！
“魂啊歸(gui)來吧！你(ni)不要(yao)徑自上天(tian)。
九重天的(de)關門都守著(zhu)虎豹，咬傷(shang)下界的(de)人(ren)嘗鮮。
另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起(qi)大(da)樹九千(qian)。
還有眼(yan)睛直長的豺狼，來來往(wang)往(wang)群奔爭先。
把人甩來甩去作游戲，最后(hou)扔他(ta)到不見底的深淵。
再向(xiang)上帝報告完畢，然后你才會(hui)斷氣(qi)閉(bi)眼。
回來吧，上天去恐怕也身遭(zao)危險！
“魂啊回來吧(ba)！你不要下到(dao)幽冥王(wang)國。
那里有扭成(cheng)九曲的(de)土伯，它頭(tou)上長著尖角銳如刀(dao)鑿。
脊背肥(fei)厚拇指沾血(xue)，追起人來飛奔如(ru)梭。
還有三只眼(yan)睛的(de)虎頭怪，身(shen)體像牛(niu)一樣(yang)壯碩。
這(zhe)些怪物都喜(xi)歡(huan)吃(chi)人(ren)，回來吧！恐怕(pa)自己(ji)要遭受災(zai)禍。
“魂啊回來吧！快進入楚(chu)國郢都的修門。
招(zhao)魂的(de)巫師引導君王，背向前方倒退著(zhu)一(yi)路先(xian)行。
秦國(guo)(guo)的(de)篝(gou)籠齊國(guo)(guo)的(de)絲帶，還有(you)作蓋頭(tou)的(de)鄭國(guo)(guo)絲綿織(zhi)品。
招魂(hun)的器具已經齊備(bei)，快發出(chu)長(chang)長(chang)的呼叫聲。
魂(hun)啊回來(lai)吧！返回故居不再離(li)鄉背井。
“天(tian)地上下四(si)面八方，多有殘害人的奸佞。
仿照你原(yuan)先布置的(de)居室，舒適恬靜十(shi)分安寧。
高高的(de)大堂(tang)深(shen)深(shen)的(de)屋宇，欄(lan)桿圍護著軒廊幾(ji)層。
層層亭臺重重樓(lou)榭(xie)，面臨(lin)著崇山峻嶺。
大(da)門(men)鏤(lou)花(hua)涂上紅(hong)色，刻著(zhu)方格圖(tu)案相連(lian)緊。
冬(dong)天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內廳。
山谷中路(lu)徑曲折，溪流發(fa)出動聽的(de)聲音(yin)。
陽(yang)光(guang)中微風搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。
穿過(guo)大堂進入內屋，上有紅磚承(cheng)塵(chen)下有竹席鋪陳(chen)。
光滑(hua)的石(shi)室裝飾翠羽，墻頭(tou)掛著玉(yu)鉤(gou)屈曲(qu)晶瑩(ying)。
翡翠珠(zhu)寶鑲嵌被褥，燦爛(lan)生(sheng)輝艷麗動人(ren)。
細軟的(de)絲綢(chou)懸垂壁(bi)間，羅紗帳(zhang)子張設在中庭。
四種不同的絲帶色彩(cai)繽紛，系(xi)結著塊(kuai)(kuai)塊(kuai)(kuai)美玉多(duo)么純(chun)凈(jing)。
“宮室(shi)中(zhong)那些(xie)陳設景觀(guan)，豐富的珍寶奇形(xing)怪(guai)狀。
香(xiang)脂制燭光焰通明，把(ba)美人花容月貌都照亮。
二(er)八十六(liu)位侍女來陪宿，倦了(le)便互相替代輪流上。
列國諸侯(hou)的淑美女子，人數(shu)眾(zhong)多真不(bu)同凡響(xiang)。
發式秀美有(you)各種各樣，充滿(man)后宮熙(xi)熙(xi)攘攘。
容顏姿態姣好互相比并，真是風(feng)華絕(jue)代(dai)蓋(gai)世無雙。
嬌柔的面貌健(jian)康的身(shen)體(ti)，流露出纏綿情意(yi)令人心蕩。
俏麗(li)的(de)容顏美妙的(de)體態，在洞房中不(bu)斷(duan)地(di)來來往往。
纖秀的彎眉下明(ming)眸轉動，顧(gu)盼(pan)之間雙目秋波流光。
肌膚細膩如脂如玉，留下(xia)動人(ren)一瞥(pie)意味深(shen)長(chang)。
離宮別館有修長的大(da)幕，消閑解(jie)悶(men)她們侍(shi)奉君王。
“張(zhang)掛起(qi)翡翠色的帷(wei)帳，裝飾(shi)那(nei)高高的殿堂(tang)。
紅漆髹(xiu)墻壁(bi)丹砂涂護版，還有黑玉一般的大(da)屋粱。
抬頭看那雕刻的(de)方椽，畫的(de)是龍與蛇的(de)形象。
坐在(zai)堂上倚著欄干，面對(dui)著彎(wan)彎(wan)曲曲的池塘。
荷花才(cai)開始綻(zhan)放花朵，中間夾雜著荷葉肥(fei)壯。
紫莖的荇菜鋪滿水(shui)面(mian)，風起水(shui)紋(wen)生于綠波之上。
身著文(wen)彩奇(qi)異的豹皮服(fu)飾，侍衛(wei)們守在山(shan)丘(qiu)坡崗。
有篷有窗(chuang)的安(an)車已到，步騎隨從分列兩旁(pang)。
叢(cong)叢(cong)蘭草(cao)種在(zai)門(men)邊，株(zhu)株(zhu)玉樹權(quan)當做籬笆(ba)護墻。
魂啊回來吧！為什么(me)還要滯留遠方？
“家族(zu)聚會人都(dou)到齊，食品豐富多(duo)種多(duo)樣。
有大米小(xiao)米也(ye)有新麥，還摻雜(za)香美的黃粱。
大苦與咸的(de)酸的(de)有滋有味，辣(la)的(de)甜(tian)的(de)也都用上。
肥牛的蹄(ti)筋是佳肴，燉得酥(su)酥(su)爛撲鼻香。
調(diao)和好酸味和苦味，端上來有名的吳(wu)國羹(geng)湯。
清燉(dun)甲魚火(huo)烤(kao)羊羔，再(zai)蘸上新鮮(xian)的甘蔗糖(tang)漿。
醋溜天鵝肉煲煮(zhu)野鴨塊，另有(you)滾油煎炸的大雁小鴿。
鹵雞配上大龜(gui)熬的肉羹，味道濃烈而(er)又脾胃不傷。
甜面餅和蜜米糕(gao)作點心，還加上很(hen)多(duo)麥(mai)芽糖。
晶瑩如玉的美(mei)酒摻和蜂(feng)蜜，斟滿酒杯(bei)供人品嘗。
酒糟中榨出(chu)清酒再(zai)冰凍，飲來(lai)醇(chun)香可口遍體(ti)清涼(liang)。
豪(hao)華的(de)宴席已經擺好，有酒(jiu)都(dou)是玉液瓊漿。
歸來吧(ba)返回故居，禮敬有加保證無妨。
“豐盛的酒席還未(wei)撤(che)去，舞女和樂隊就羅列登場。
安放好編鐘(zhong)設(she)置好大(da)鼓，把新作的樂歌演(yan)(yan)奏演(yan)(yan)唱。
唱罷《涉江》再唱《采菱(ling)》，更有《陽(yang)阿》一曲歌聲(sheng)揚。
美人(ren)已(yi)經(jing)喝得微醉，紅潤的面龐更添(tian)紅光。
目光撩人(ren)脈(mo)脈(mo)注視，眼中秋波流(liu)轉(zhuan)水(shui)汪(wang)汪(wang)。
披著(zhu)刺繡的(de)輕柔羅衣(yi)，色彩(cai)華麗(li)卻非異服奇裝。
長長的黑(hei)發高高的云鬢，五光十(shi)色艷麗(li)非(fei)常。
二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國的舞蹈上場(chang)。
擺動衣襟像竹枝搖曳(ye)交叉，彎下身子拍手按掌。
吹竽鼓(gu)瑟狂熱地合奏，猛(meng)烈敲擊(ji)鼓(gu)聲咚咚響。
宮殿院(yuan)庭(ting)都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂。
獻上吳國蔡國的(de)俗曲，奏著(zhu)大呂調配合(he)聲腔(qiang)。
男女紛雜交錯著(zhu)坐(zuo)下，位(wei)子(zi)散(san)亂不分方向。
解開綬帶帽(mao)纓(ying)放(fang)一(yi)邊，色(se)彩斑斕繽紛鮮(xian)亮。
鄭(zheng)國(guo)衛國(guo)的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上。
唱到《激楚》之歌(ge)的結尾(wei)，特別(bie)優(you)美出色一時(shi)無兩。
“賭(du)具有(you)飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。
分成兩方對弈各自進子，著著強勁(jing)緊緊相逼。
擲(zhi)彩成梟(xiao)就取魚(yu)得籌，大(da)呼五白(bai)求勝心急。
贏得了(le)晉國制的犀(xi)帶鉤，一天(tian)光陰(yin)耗盡不在意。
鏗鏘(qiang)打鐘(zhong)鐘(zhong)架齊搖晃，撫弦再(zai)把梓(zi)瑟彈奏(zou)起(qi)。
飲酒娛(yu)樂不(bu)肯(ken)停歇，沉湎其中日(ri)夜相繼。
帶(dai)蘭香(xiang)的明燭多燦爛，華美的燈盞錯(cuo)落高低。
精(jing)心(xin)構思撰(zhuan)寫文章，文采絢麗借得幽蘭香(xiang)氣。
人們高高興興快(kuai)樂已(yi)極，一起賦詩表達共同(tong)的(de)心(xin)意。
酣飲(yin)香醇美酒(jiu)盡情歡(huan)笑，也讓先祖(zu)故舊心曠神怡。
魂啊回來吧！快快返回故(gu)里。”
尾聲：
新年(nian)開始春天(tian)到來，我(wo)匆(cong)匆(cong)忙(mang)忙(mang)向南(nan)行。
綠蘋(pin)長齊了片片新葉，白芷(zhi)萌(meng)生又吐芳馨(xin)。
道路貫通穿越廬江(jiang)，左岸上是連綿的(de)叢林。
沿著澤(ze)沼水田往前走(zou)，遠(yuan)遠(yuan)眺望曠野無垠。
四匹(pi)青驪駕(jia)(jia)起一乘車，千乘獵(lie)車并駕(jia)(jia)前行。
點起火(huo)把蔓延燃燒，夜(ye)空(kong)黑里透紅(hong)火(huo)光騰。
步行的趕到乘車(che)的停留，狩獵(lie)的向導又(you)當先馳(chi)騁。
勒馬縱馬進退(tui)自如，又引車向右掉轉車身。
與(yu)君(jun)王(wang)一起(qi)馳向(xiang)云夢澤(ze)，賽(sai)一賽(sai)誰先誰后顯(xian)本領。
君王親手(shou)發箭(jian)射獵(lie)物，卻怕射中青兕有禍生。
黑(hei)夜之后紅(hong)日放光明，時光迅速流逝不(bu)肯(ken)停。
水邊(bian)高(gao)地(di)蘭草(cao)長滿路，這條道已遮沒(mei)不可尋。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹(shu)林(lin)。
縱目望(wang)盡千里(li)之地，春色(se)多么引人傷心(xin)。
魂(hun)啊(a)回來吧，江南堪哀難以忘情！
《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》當作于楚頃襄(xiang)王(wang)(wang)(wang)三年（公(gong)元(yuan)前296年）。三年前楚懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)受秦(qin)欺(qi)騙，入武(wu)關而被拘于秦(qin)，逃跑不成，怨(yuan)憤而死(si)(si)。頃襄(xiang)王(wang)(wang)(wang)三年，秦(qin)欲與楚修好，歸懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)喪(sang)，“楚人皆(jie)憐之(zhi)(zhi)，如悲(bei)親(qin)戚”，楚人同情(qing)懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)這(zhe)個昏君，除敵(di)愾之(zhi)(zhi)心外，還因懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)囚秦(qin)時(shi)，不肯割(ge)地屈服，總(zong)算有(you)些骨氣(qi)。對(dui)比只想茍(gou)安的頃襄(xiang)王(wang)(wang)(wang)，自(zi)易引起人們的懷(huai)(huai)(huai)念(nian)。屈原曾(ceng)受懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)信(xin)用(yong)，后(hou)來被讒見疏，但總(zong)希望(wang)懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)有(you)所(suo)覺悟(wu)。懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)一死(si)(si)，楚國又面臨(lin)親(qin)秦(qin)、拒秦(qin)的斗爭(zheng)。屈原寫作《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》，即認同楚人“如悲(bei)親(qin)戚”之(zhi)(zhi)情(qing)，其(qi)中自(zi)然就包含了(le)對(dui)秦(qin)的敵(di)愾之(zhi)(zhi)心。《招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)》的形式(shi)主要來自(zi)民間。古人迷信(xin)，以為人有(you)會離開(kai)軀體(ti)的靈(ling)魂(hun)(hun)，人生病或死(si)(si)亡，靈(ling)魂(hun)(hun)離開(kai)了(le)，就要舉行招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)儀式(shi)，呼喚(huan)靈(ling)魂(hun)(hun)歸來。屈原面對(dui)時(shi)事，感慨國艱，哀悼(dao)入秦(qin)不返的懷(huai)(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)，于是便(bian)根據楚地民間歌曲的形式(shi)，作了(le)這(zhe)首“招(zhao)(zhao)魂(hun)(hun)詞”。
關(guan)于《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》的(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)，歷來存在(zai)著爭論。東(dong)漢(han)王逸(yi)《楚(chu)(chu)辭(ci)章句》稱(cheng)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》作(zuo)(zuo)者(zhe)是宋玉(yu)，因哀憐屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)“魂(hun)(hun)(hun)(hun)魄放(fang)佚”，因作(zuo)(zuo)以(yi)招(zhao)其(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)魂(hun)(hun)(hun)(hun)“《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》者(zhe)宋玉(yu)之作(zuo)(zuo)也。招(zhao)者(zhe)，召也。以(yi)手曰招(zhao)，以(yi)言(yan)曰召。宋玉(yu)哀憐屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)，忠而見棄(qi)，愁懣山澤，魂(hun)(hun)(hun)(hun)魄放(fang)佚，厥命將(jiang)落(luo)，故作(zuo)(zuo)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》，欲(yu)以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)復精(jing)神，延其(qi)(qi)(qi)(qi)年壽，外陳(chen)四方之惡，以(yi)諷諫懷王，冀其(qi)(qi)(qi)(qi)覺悟而還之也”。朱熹的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)集(ji)注(zhu)》也認為(wei)(wei)是宋玉(yu)所作(zuo)(zuo)。但西漢(han)中(zhong)，司(si)馬(ma)遷作(zuo)(zuo)《史記》，在(zai)《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)賈生(sheng)列傳》中(zhong)，將(jiang)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》與(yu)《離騷》《天問》《哀郢》并(bing)列，并(bing)說(shuo)(shuo)讀(du)了這些作(zuo)(zuo)品，而“悲其(qi)(qi)(qi)(qi)（指屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)）志”，明顯將(jiang)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》定為(wei)(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品。后(hou)(hou)世讀(du)《楚(chu)(chu)辭(ci)》，多用王逸(yi)注(zhu)，故注(zhu)本、詩詞中(zhong)每從其(qi)(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)。明代黃文(wen)煥(huan)《楚(chu)(chu)辭(ci)聽(ting)直(zhi)·聽(ting)二招(zhao)》明確(que)批駁(bo)了王逸(yi)的(de)說(shuo)(shuo)法，并(bing)首次提出《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》系(xi)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)自(zi)招(zhao)其(qi)(qi)(qi)(qi)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)觀點(dian)(dian)。此后(hou)(hou)，清人(ren)林(lin)云銘的(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)燈》、今人(ren)游國恩(en)的(de)《屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)》等(deng)著作(zuo)(zuo)，均支持(chi)黃文(wen)煥(huan)的(de)觀點(dian)(dian)。林(lin)氏之說(shuo)(shuo)出后(hou)(hou)，蔣驥亦贊(zan)其(qi)(qi)(qi)(qi)說(shuo)(shuo)，陳(chen)本禮亦然。近代梁啟(qi)超，游國恩(en)亦皆認為(wei)(wei)是屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作(zuo)(zuo)。近世以(yi)來，研究(jiu)者(zhe)重視(shi)司(si)馬(ma)遷的(de)提示，多主張(zhang)《招(zhao)魂(hun)(hun)(hun)(hun)》為(wei)(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)所作(zuo)(zuo)。
《招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)》可(ke)分(fen)為序(xu)引、招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)辭(ci)(ci)(ci)、亂(luan)(luan)辭(ci)(ci)(ci)三個部(bu)分(fen)。招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)辭(ci)(ci)(ci)中又分(fen)為“外陳四方之惡”與“內崇(chong)楚國之美”兩(liang)大部(bu)分(fen)。一般招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)辭(ci)(ci)(ci)是沒(mei)有序(xu)引和亂(luan)(luan)辭(ci)(ci)(ci)的。而(er)且招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)辭(ci)(ci)(ci)每句結(jie)束都有“些”字，據舊注(zhu)讀蘇(su)賀(he)切，其音(yin)與今(jin)湘(xiang)南民歌尾音(yin)“噦”相(xiang)近(jin)。而(er)序(xu)引、亂(luan)(luan)辭(ci)(ci)(ci)語氣詞都用(yong)“兮(xi)”字，與《離騷》《九章》等篇相(xiang)同。由此(ci)可(ke)見，托(tuo)為巫陽的招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)辭(ci)(ci)(ci)，主要(yao)遵從招(zhao)(zhao)(zhao)魂(hun)的習俗要(yao)求(qiu)，而(er)序(xu)引和亂(luan)(luan)辭(ci)(ci)(ci)，則(ze)更顯示出屈(qu)原的主體色彩。
序引一(yi)開頭，便有作(zuo)者出現(xian)，自“朕(zhen)幼清(qing)以(yi)廉潔兮”至(zhi)“長離(li)殃(yang)而(er)愁(chou)(chou)苦”，當(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)屈原自敘。屈原從來是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)清(qing)廉、服義自許的(de)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因楚王受到蒙(meng)蔽，不能“考此盛德”，而(er)使他遭受不幸(xing)而(er)憂愁(chou)(chou)痛(tong)苦。在(zai)這(zhe)幾句(ju)(ju)之后，忽然(ran)說到“帝(di)告巫(wu)(wu)陽曰：‘有人在(zai)下(xia)……”’，這(zhe)就(jiu)使人容(rong)易錯會為(wei)上(shang)帝(di)令(ling)巫(wu)(wu)陽為(wei)之招魂(hun)的(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)位“長離(li)殃(yang)而(er)愁(chou)(chou)苦”之入，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)屈原自己。于是(shi)(shi)(shi)(shi)主張“招懷王魂(hun)說”者，一(yi)般也(ye)將前四句(ju)(ju)解(jie)為(wei)稱說懷王之詞。假設加(jia)上(shang)“上(shang)往而(er)不返(fan)兮，朕(zhen)冤(yuan)結將誰(shui)訴”之類的(de)句(ju)(ju)子(zi)，就(jiu)自然(ran)過渡到招魂(hun)的(de)事(shi)了。“帝(di)告巫(wu)(wu)陽日”以(yi)下(xia)幾句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)對話(hua)形式，表示出招魂(hun)的(de)迫(po)切性(xing)。實已暗示懷王已死，靈魂(hun)招來也(ye)不能復用。這(zhe)幾句(ju)(ju)有多(duo)種斷句(ju)(ju)法，但(dan)大意都是(shi)(shi)(shi)(shi)：帝(di)命巫(wu)(wu)陽下(xia)招——巫(wu)(wu)陽推辭——巫(wu)(wu)陽受命下(xia)招。這(zhe)三層意思是(shi)(shi)(shi)(shi)大家公認的(de)。
作為《招(zhao)(zhao)魂》主干的(de)(de)是(shi)(shi)巫陽的(de)(de)招(zhao)(zhao)辭。招(zhao)(zhao)辭的(de)(de)第一(yi)部分(fen)寫(xie)(xie)東、南、西、北、天上、地(di)下的(de)(de)可畏(wei)可怖。這(zhe)里(li)取用了許多神(shen)話材料，寫(xie)(xie)得詭(gui)異莫(mo)測(ce)。神(shen)話的(de)(de)瑰奇本是(shi)(shi)具有現(xian)實(shi)(shi)基礎(chu)(chu)的(de)(de)，聯(lian)系這(zhe)種基礎(chu)(chu)，可知想(xiang)象的(de)(de)合理性；神(shen)話又是(shi)(shi)經過幻想(xiang)加(jia)工改(gai)造的(de)(de)，賦予了令人(ren)(ren)眩目的(de)(de)奇幻色(se)彩，更(geng)能激(ji)發起(qi)人(ren)(ren)們的(de)(de)審美興味。《招(zhao)(zhao)魂》正是(shi)(shi)如此，如寫(xie)(xie)到(dao)東方(fang)，東方(fang)是(shi)(shi)太陽升起(qi)的(de)(de)地(di)方(fang)，而古代(dai)神(shen)話有十日并(bing)出烤焦大地(di)的(de)(de)故事，作者用來(lai)形(xing)容東方(fang)的(de)(de)危險(xian)，便十分(fen)巧妙(miao)。又如寫(xie)(xie)到(dao)西方(fang)，沙漠無邊(bian)，不生(sheng)五谷，無水可飲，又有赤蟻(yi)、玄(xuan)蜂等(deng)毒蟲，使(shi)人(ren)(ren)無法生(sheng)存(cun)。這(zhe)種種描(miao)寫(xie)(xie)相當(dang)準確，使(shi)人(ren)(ren)驚嘆作者具有相當(dang)豐富(fu)的(de)(de)地(di)理知識(shi)，夸張的(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)并(bing)未脫(tuo)離現(xian)實(shi)(shi)基礎(chu)(chu)。又如寫(xie)(xie)到(dao)天上、地(di)下，都有殘忍無比的(de)(de)怪物據(ju)守著，保(bao)存(cun)了原(yuan)始神(shen)話中的(de)(de)神(shen)秘性和原(yuan)始性的(de)(de)特點。
招魂辭的(de)(de)(de)第二部(bu)分，是(shi)寫(xie)(xie)(xie)(xie)郢(ying)都修(xiu)門之內(nei)的(de)(de)(de)豪華生(sheng)活(huo)。作(zuo)為(wei)前一部(bu)分的(de)(de)(de)強烈(lie)對(dui)照，這一部(bu)分基本寫(xie)(xie)(xie)(xie)實。許多楚(chu)墓的(de)(de)(de)發掘，完全可以(yi)證實其寫(xie)(xie)(xie)(xie)實性。這一部(bu)分展示了(le)故(gu)居的(de)(de)(de)宮室(shi)、美(mei)(mei)(mei)女(nv)、飲(yin)食(shi)、歌(ge)舞、游戲之盛，描寫(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)那(nei)種無日無夜(ye)的(de)(de)(de)享樂生(sheng)活(huo)。作(zuo)者的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)(xie)是(shi)具體(ti)生(sheng)動的(de)(de)(de)。如寫(xie)(xie)(xie)(xie)宮室(shi)園圃(pu)，既總寫(xie)(xie)(xie)(xie)了(le)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)外觀、布(bu)局，池苑(yuan)風(feng)(feng)物(wu)，又(you)詳寫(xie)(xie)(xie)(xie)室(shi)內(nei)的(de)(de)(de)裝飾、布(bu)置，以(yi)及處(chu)于其間的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)活(huo)動——主要是(shi)美(mei)(mei)(mei)女(nv)的(de)(de)(de)活(huo)動。又(you)如寫(xie)(xie)(xie)(xie)飲(yin)食(shi)，多種多樣的(de)(de)(de)主食(shi)、菜肴、飲(yin)料一一列舉，且以(yi)“腈若芳”“酎清(qing)涼”“厲而(er)(er)(er)(er)不(bu)爽”形容(rong)，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感到的(de)(de)(de)確(que)(que)(que)是(shi)美(mei)(mei)(mei)味(wei)佳(jia)肴。文章中時時點染以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)活(huo)動、感受，更為(wei)傳神。如寫(xie)(xie)(xie)(xie)飲(yin)食(shi)、歌(ge)舞之余，“士女(nv)雜坐，亂而(er)(er)(er)(er)不(bu)分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫(xie)(xie)(xie)(xie)賭博(bo)的(de)(de)(de)場面“分曹并進，道相迫些。成梟而(er)(er)(er)(er)牟，呼五白(bai)些”。將那(nei)種不(bu)顧(gu)禮(li)儀、忘乎所以(yi)的(de)(de)(de)情(qing)形，那(nei)種捋袖揎拳，呼五喝(he)六的(de)(de)(de)神態(tai)(tai)，窮(qiong)形盡相地描繪(hui)了(le)出來。寫(xie)(xie)(xie)(xie)得最精彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)，要數對(dui)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)風(feng)(feng)物(wu)的(de)(de)(de)刻畫。如寫(xie)(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)女(nv)說：“美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)既醉，朱顏酡(tuo)些。嬉(xi)光(guang)眇視，目(mu)曾波(bo)些。”寫(xie)(xie)(xie)(xie)入著(zhu)力寫(xie)(xie)(xie)(xie)眼睛，是(shi)《詩經》已開始(shi)了(le)，《衛風(feng)(feng)·碩人(ren)(ren)(ren)(ren)》便(bian)有(you)“巧笑倩兮，美(mei)(mei)(mei)目(mu)盼兮”之句，而(er)(er)(er)(er)這里則發展為(wei)寫(xie)(xie)(xie)(xie)挑逗的(de)(de)(de)目(mu)光(guang)，流動的(de)(de)(de)眼波(bo)，更為(wei)巧妙生(sheng)動。整個的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)醉態(tai)(tai)，猶(you)之一副“貴妃(fei)醉酒(jiu)”圖。又(you)如寫(xie)(xie)(xie)(xie)到苑(yuan)中之景，說：“川谷徑復，流潺諼些。光(guang)風(feng)(feng)轉蕙，泛崇蘭些。”溪(xi)流蜿蜒，汩(gu)汩(gu)有(you)聲，微(wei)風(feng)(feng)挾著(zhu)陽光(guang)，搖(yao)動著(zhu)香草，泛起陣(zhen)陣(zhen)清(qing)香。“光(guang)風(feng)(feng)”二字語簡(jian)義豐，形容(rong)極(ji)為(wei)準確(que)(que)(que)。這兩句確(que)(que)(que)實是(shi)當之無愧(kui)的(de)(de)(de)名句。客(ke)觀敘述(shu)，一般(ban)不(bu)著(zhu)作(zuo)者主觀色彩(cai)(cai)。然其中所寫(xie)(xie)(xie)(xie)醉酒(jiu)后的(de)(de)(de)種種失態(tai)(tai)，客(ke)觀上(shang)是(shi)有(you)批(pi)評性的(de)(de)(de)。那(nei)些描寫(xie)(xie)(xie)(xie)多切合(he)楚(chu)王身份。“歸來反故(gu)室(shi)，敬而(er)(er)(er)(er)無妨些”一句，強調歸來仍(reng)受尊敬而(er)(er)(er)(er)無妨害，應是(shi)針對(dui)楚(chu)懷王可能具有(you)的(de)(de)(de)愧(kui)悔心情(qing)的(de)(de)(de)。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。
豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，奇特的(de)(de)(de)(de)夸張，使這首詩(shi)(shi)(shi)充滿(man)著浪漫色彩。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)想(xiang)象人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)可以上(shang)(shang)天(tian)入地，周游四(si)(si)方，因而(er)極寫(xie)上(shang)(shang)下(xia)四(si)(si)方的(de)(de)(de)(de)險惡(e)以勸懷王靈(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)。上(shang)(shang)下(xia)四(si)(si)方的(de)(de)(de)(de)險惡(e)，各地又不相同。例如同樣是(shi)吃(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)惡(e)人(ren)，東方是(shi)“長人(ren)千仞，惟魂(hun)(hun)是(shi)索(suo)些(xie)(xie)”，高(gao)大無比(bi)，專(zhuan)吃(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)； 南方則是(shi)“雕題黑齒，得人(ren)肉(rou)(rou)以祀，以其骨(gu)為醢些(xie)(xie)”，斷發紋身(shen)(shen)，野(ye)蠻丑陋，以人(ren)肉(rou)(rou)祭祖宗，用人(ren)骨(gu)搗醬汁； 而(er)天(tian)上(shang)(shang)卻是(shi)“一夫九首，拔木九千些(xie)(xie)”，一個九頭(tou)怪(guai)(guai)人(ren)，力大無窮(qiong)，專(zhuan)門“懸人(ren)以娭(xi)，投(tou)之(zhi)深淵些(xie)(xie)”，以殺(sha)人(ren)為取樂(le)，并投(tou)之(zhi)深淵； 地府(fu)的(de)(de)(de)(de)“土伯(bo)”腹下(xia)垂(chui)著九塊肉(rou)(rou)，頭(tou)上(shang)(shang)長有尖利的(de)(de)(de)(de)角(jiao)，三只眼睛老虎頭(tou)，還有牛一樣的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)子，儼然(ran)(ran)是(shi)個兇狠的(de)(de)(de)(de)魔君。這些(xie)(xie)惡(e)人(ren)形(xing)象雖(sui)因地而(er)不同，但丑陋怪(guai)(guai)異于(yu)常人(ren)卻是(shi)相同的(de)(de)(de)(de)； 吃(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)方式雖(sui)有不同，但吃(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)兇殘本質(zhi)卻是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們顯然(ran)(ran)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)想(xiang)象夸張創造(zao)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)奇異形(xing)象，但其本質(zhi)卻又植根于(yu)現實，是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)現實生活(huo)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)總結(jie)。惟其丑陋怪(guai)(guai)異，更(geng)顯出(chu)(chu)其吃(chi)(chi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)兇惡(e)，這對(dui) “外陳四(si)(si)方之(zhi)惡(e)”，以勸諫懷王靈(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)來(lai)起著強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)烘托(tuo)作用。再如描寫(xie)毒蛇(she)的(de)(de)(de)(de) “蝮(fu)蛇(she)蓁蓁” “雄虺九首”描寫(xie)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de) “封狐千里” “虎豹九關”，描寫(xie)毒蟲的(de)(de)(de)(de) “赤螘若象” “玄(xuan)蜂(feng)若壺”，就巧妙(miao)地運用了(le)(le)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)和傳說，或夸張，或比(bi)喻，深刻而(er)形(xing)象地揭露了(le)(le)它(ta)們對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)危害，很好地突出(chu)(chu)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)勸魂(hun)(hun)歸(gui)來(lai)的(de)(de)(de)(de)主旨。而(er)所有這些(xie)(xie)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)又無不體現出(chu)(chu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力。
細(xi)(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，使(shi)這首詩(shi)歌具有(you)(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅(mei)力。詩(shi)中對(dui)(dui)于(yu)(yu)上下四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)筆法細(xi)(xi)膩，層次(ci)(ci)井然。詩(shi)人(ren)(ren)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)是(shi)(shi)幻(huan)想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)情景，但(dan)都(dou)不(bu)是(shi)(shi)憑空臆造，而(er)是(shi)(shi)根(gen)據(ju)地(di)理(li)環(huan)境(jing)創造出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)，所以又都(dou)各具特點。東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流金鑠石”，顯(xian)然與人(ren)(ren)們認為日居東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，太陽(yang)從東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)升起(qi)，東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)特別(bie)炎(yan)熱有(you)(you)(you)關(guan)(guan)； 南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “雕(diao)題黑(hei)齒”，雕(diao)題是(shi)(shi)指文身，黑(hei)齒是(shi)(shi)用漆染黑(hei)牙齒，這明(ming)明(ming)又是(shi)(shi)當(dang)時南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)野蠻民族的(de)(de)(de)(de)(de)特殊風俗(su)。西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “流沙(sha)千里(li)” “五(wu)谷不(bu)生(sheng)(sheng)” “求水無(wu)所得(de)” ； 北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang) “增(zeng)冰峨峨，飛雪千里(li)”，氣候(hou)嚴寒(han)等(deng)，又都(dou)無(wu)一不(bu)與當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)自然條(tiao)件相符合(he)。詩(shi)人(ren)(ren)觀察精密，故(gu)詩(shi)歌描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)細(xi)(xi)致(zhi)(zhi)，雖(sui)不(bu)乏(fa)想(xiang)象(xiang)(xiang)夸張，但(dan)卻絲絲入扣，合(he)情合(he)理(li)。關(guan)(guan)于(yu)(yu)楚國宮庭(ting)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，詩(shi)人(ren)(ren)更(geng)(geng)是(shi)(shi)環(huan)環(huan)緊扣，次(ci)(ci)序分明(ming): 先寫(xie)(xie)建(jian)筑，次(ci)(ci)及居處，再說(shuo)飲(yin)宴，接寫(xie)(xie)歌舞(wu)，最(zui)后(hou)說(shuo)游獵，排比鋪陳(chen)(chen)(chen)，極(ji)有(you)(you)(you)層次(ci)(ci)，流動(dong)而(er)不(bu)呆(dai)板，細(xi)(xi)致(zhi)(zhi)而(er)不(bu)瑣碎，充分顯(xian)示(shi)了(le)詩(shi)人(ren)(ren)組織駕御材料和語言(yan)上的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)力。即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)某一部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，詩(shi)人(ren)(ren)也是(shi)(shi)章(zhang)法謹嚴，有(you)(you)(you)條(tiao)不(bu)亂。如寫(xie)(xie)居室(shi)(shi)，則先寫(xie)(xie)室(shi)(shi)外，次(ci)(ci)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)內(nei)；室(shi)(shi)內(nei)又由上至下，由物到人(ren)(ren)。眉(mei)目(mu)清楚，一目(mu)了(le)然。如寫(xie)(xie)歌舞(wu)奏(zou)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)場面: “竽瑟狂會，搷(chen)鳴鼓(gu)些(xie)。宮庭(ting)震驚，發激(ji)楚些(xie)。吳(wu)歈蔡(cai)謳，奏(zou)大呂些(xie)。士女(nv)雜陳(chen)(chen)(chen)，亂而(er)不(bu)分些(xie)。”既寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)了(le)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙(miao)，又突出(chu)(chu)(chu)了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)(le)，有(you)(you)(you)聲有(you)(you)(you)色，生(sheng)(sheng)動(dong)形(xing)象(xiang)(xiang)，讀之(zhi)(zhi)猶如身歷其(qi)境(jing)，宛(wan)在目(mu)前(qian)。這前(qian)后(hou)兩個(ge)部(bu)分，“外陳(chen)(chen)(chen)四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)惡，內(nei)崇楚國之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)”，又形(xing)成了(le)鮮明(ming)強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)照。“外陳(chen)(chen)(chen)四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)惡”，以上下四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相對(dui)(dui)稱，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)(yu)說(shuo)明(ming)“天地(di)四(si)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，多奸(jian)賊些(xie)”，處處是(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，時時有(you)(you)(you)葬身的(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)，因(yin)以威嚇靈(ling)魂，使(shi)其(qi)不(bu)敢留(liu)滯他鄉。“內(nei)崇楚國之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)”，極(ji)力鋪陳(chen)(chen)(chen)夸飾(shi)富室(shi)(shi)園囿的(de)(de)(de)(de)(de)富麗堂(tang)皇，飲(yin)食樂(le)(le)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)大優美(mei)(mei)，車馬服御的(de)(de)(de)(de)(de)豪華奢侈，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)又在于(yu)(yu)說(shuo)明(ming)“象(xiang)(xiang)設(she)君室(shi)(shi)，靜閑安些(xie)”，楚國最(zui)平(ping)安，故(gu)鄉最(zui)美(mei)(mei)好，用以招喚靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)歸去。這種(zhong)強(qiang)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比更(geng)(geng)加突出(chu)(chu)(chu)了(le)作者對(dui)(dui)懷王的(de)(de)(de)(de)(de)殷切(qie)深情和熱烈(lie)(lie)期望，對(dui)(dui)頃襄(xiang)王亦有(you)(you)(you)激(ji)勵的(de)(de)(de)(de)(de)作用。具有(you)(you)(you)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅(mei)力。
華(hua)麗的(de)(de)辭藻，優(you)美的(de)(de)語言，使這首詩(shi)歌充(chong)(chong)滿著(zhu)濃厚(hou)的(de)(de)主(zhu)觀抒情(qing)色彩。詩(shi)人(ren)熱愛自(zi)己的(de)(de)祖國，期待著(zhu)懷王(wang)靈魂的(de)(de)歸(gui)來(lai)，深(shen)切寄寓(yu)著(zhu)對頃襄王(wang)振興楚國、報(bao)仇雪恨的(de)(de)希望，濃墨重彩，充(chong)(chong)溢在(zai)詩(shi)篇(pian)的(de)(de)字里行(xing)間。為了突出(chu)楚國的(de)(de)美好，詩(shi)人(ren)用(yong)“高(gao)堂(tang)邃宇(yu)” “層臺累(lei)榭” “網戶(hu)朱(zhu)綴”來(lai)描寫(xie)(xie)宮室(shi)的(de)(de)高(gao)大(da)和修飾的(de)(de)講究。用(yong)“川谷徑復(fu)，流(liu)潺湲些(xie)。光(guang)風(feng)轉(zhuan)蕙，氾崇蘭些(xie)”來(lai)形容環(huan)境(jing)的(de)(de)幽(you)靜宜人(ren)。用(yong)“弱顏固植” “姱容修態”“蛾眉曼(man)睩” “靡顏膩理(li)”來(lai)描寫(xie)(xie)美女的(de)(de)身(shen)姿容貌等等。豐富(fu)(fu)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)匯，整齊(qi)的(de)(de)句子，既富(fu)(fu)于變化，又(you)充(chong)(chong)滿音韻，使詩(shi)歌詞(ci)(ci)(ci)藻華(hua)美艷麗而又(you)鏗鏘(qiang)悅耳，詩(shi)人(ren)的(de)(de)主(zhu)觀情(qing)感(gan)充(chong)(chong)沛(pei)濃厚(hou)而又(you)深(shen)致綿邈。再(zai)如緊接(jie)在(zai)招魂詞(ci)(ci)(ci)鋪陳描寫(xie)(xie)之后(hou)的(de)(de)亂詞(ci)(ci)(ci)，寫(xie)(xie)詩(shi)人(ren)在(zai)一(yi)(yi)個陽光(guang)明媚的(de)(de)春(chun)天被(bei)(bei)放逐(zhu)江南(nan)，一(yi)(yi)路(lu)上看見那一(yi)(yi)望無際的(de)(de)青草(cao)(cao)綠水(shui)和正在(zai)游獵取樂的(de)(de)頃襄王(wang)，不(bu)(bu)禁萬分感(gan)慨地(di)寫(xie)(xie)道:“朱(zhu)明承夜兮(xi)(xi)(xi)時(shi)不(bu)(bu)淹，皋蘭被(bei)(bei)路(lu)兮(xi)(xi)(xi)斯路(lu)漸。湛(zhan)湛(zhan)江水(shui)兮(xi)(xi)(xi)上有楓(feng)，目極千里兮(xi)(xi)(xi)傷(shang)春(chun)心，魂兮(xi)(xi)(xi)歸(gui)來(lai)哀江南(nan)”，日月代謝(xie)，歲月如流(liu)，皋蘭被(bei)(bei)徑，芳草(cao)(cao)遮(zhe)路(lu)，極目千里，由楚望秦，既傷(shang)懷王(wang)之不(bu)(bu)歸(gui)，更哀頃襄之不(bu)(bu)悟，故(gu)春(chun)景雖佳，亦徒增(zeng)憂傷(shang)而已，情(qing)不(bu)(bu)自(zi)禁地(di)喊(han)出(chu)了 “魂兮(xi)(xi)(xi)歸(gui)來(lai)哀江南(nan)”的(de)(de)悲哀之聲。這段亂詞(ci)(ci)(ci)，詞(ci)(ci)(ci)藻豐富(fu)(fu)而華(hua)艷，語言優(you)美而精練，凄惻動人(ren)，感(gan)人(ren)肺腑，一(yi)(yi)唱(chang)三嘆，韻味無窮。
精密的(de)(de)(de)結構(gou)(gou)，民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，體(ti)現了這(zhe)首詩(shi)的(de)(de)(de)創新精神(shen)。這(zhe)首詩(shi)同《離騷》一(yi)樣(yang)，吸(xi)收(shou)了許多神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)材料，構(gou)(gou)成(cheng)了一(yi)篇(pian)(pian)濃情壯彩(cai)的(de)(de)(de)奇文。全(quan)(quan)詩(shi)由三個(ge)部(bu)(bu)分組成(cheng)，前為引(yin)言(yan)，后為“亂辭(ci)”，中(zhong)(zhong)(zhong)間為招(zhao)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)正文。“亂辭(ci)”句中(zhong)(zhong)(zhong)用兮字(zi)(zi)，句式(shi)與(yu)屈(qu)(qu)原他作(zuo)相(xiang)同。引(yin)言(yan)是(shi)(shi)設(she)為問(wen)答的(de)(de)(de)敘事體(ti)，間雜散(san)行詩(shi)句。中(zhong)(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)招(zhao)魂(hun)(hun)詞全(quan)(quan)用些(xie)字(zi)(zi)做語(yu)尾(wei)，不但與(yu)此篇(pian)(pian)前后兩部(bu)(bu)分判然有(you)別，而且(qie)(qie)在楚(chu)辭(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)也是(shi)(shi)少見(jian)的(de)(de)(de)。“些(xie)”與(yu)“兮”一(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)楚(chu)國(guo)方(fang)言(yan)。“些(xie)”字(zi)(zi)做語(yu)尾(wei)，又(you)是(shi)(shi)楚(chu)國(guo)巫(wu)(wu)覡(xi)禁咒語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)舊習慣。屈(qu)(qu)原假讬巫(wu)(wu)陽招(zhao)魂(hun)(hun)，所以便(bian)完全(quan)(quan)遵守巫(wu)(wu)祝(zhu)招(zhao)魂(hun)(hun)詞的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，用他們的(de)(de)(de)語(yu)調寫(xie)成(cheng)了這(zhe)一(yi)篇(pian)(pian)奇文。除“些(xie)”字(zi)(zi)做語(yu)尾(wei)外，招(zhao)魂(hun)(hun)詞結構(gou)(gou)上“外陳(chen)(chen)四方(fang)之(zhi)惡，內崇楚(chu)國(guo)之(zhi)美”，從好壞(huai)正反(fan)兩個(ge)方(fang)面(mian)落筆，亦符合民(min)(min)(min)間文學的(de)(de)(de)特點。手法上使(shi)用對照、對比(bi)和鋪陳(chen)(chen)排(pai)比(bi)，也帶有(you)民(min)(min)(min)間色彩(cai)。這(zhe)種(zhong)對于(yu)民(min)(min)(min)間文學形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)吸(xi)取和精心構(gou)(gou)作(zuo)，使(shi)得《招(zhao)魂(hun)(hun)》有(you)別于(yu)楚(chu)辭(ci)的(de)(de)(de)其它篇(pian)(pian)章，不獨(du)形(xing)式(shi)新穎，而且(qie)(qie)內容深刻； 既語(yu)言(yan)華美，又(you)音韻鏗鏘(qiang)。這(zhe)是(shi)(shi)很富有(you)創造性的(de)(de)(de)。
南(nan)朝劉勰：“《招魂》《大招》，耀艷而(er)深華(hua)。”（《文心雕龍(long)·辨騷》）
宋(song)代朱熹：《招魂(hun)》者，宋(song)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所作也。古者人(ren)死，則使人(ren)以(yi)(yi)其(qi)上服升屋，履危(wei)北面而(er)(er)(er)號曰：“皋，某復(fu)”遂以(yi)(yi)其(qi)衣三招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)下以(yi)(yi)覆尸。此《禮》所謂“復(fu)”。而(er)(er)(er)說者以(yi)(yi)為招魂(hun)復(fu)魂(hun)，又(you)以(yi)(yi)為盡愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道而(er)(er)(er)有禱祠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心者，蓋猶(you)冀其(qi)復(fu)生也。如是而(er)(er)(er)不(bu)生，則不(bu)生矣，于是乃行死事。此制禮者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也。而(er)(er)(er)荊(jing)楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)，乃或以(yi)(yi)是施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生人(ren)，故宋(song)玉(yu)哀(ai)閔屈(qu)原無罪放(fang)逐，恐其(qi)魂(hun)魄離散而(er)(er)(er)不(bu)復(fu)還(huan)，遂因(yin)國俗(su)，托帝(di)命，假巫(wu)語以(yi)(yi)招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)禮言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固為鄙野(ye)，然其(qi)盡愛以(yi)(yi)致禱，則猶(you)古人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺意(yi)也。是以(yi)(yi)太史公讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)哀(ai)其(qi)志焉。若其(qi)譎怪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談，荒(huang)淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，則昔人(ren)蓋已(yi)誤其(qi)譏于屈(qu)原，今(jin)皆不(bu)復(fu)論也。（《楚辭集注》）
明代陸時雍：“文極刻畫(hua)，然鬼斧(fu)神工，人(ren)莫窺其下處。”（《七十二(er)家評楚辭(ci)》卷七引）
清代蔣驥：“魂(hun)兮歸來哀(ai)江南”乃(nai)作文主旨，其余(yu)皆幻設耳。哀(ai)江即汨(mi)羅所(suo)在，招魂(hun)歸此，蓋即《懷(huai)沙》之意。（《山帶閣注楚辭·余(yu)論》）
巧笑(xiao)倩兮
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