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內容介紹

九章·涉江

余幼好此(ci)奇服兮，年既老而不(bu)衰。

帶長鋏(jia)之陸(lu)離兮，冠切云之崔(cui)嵬，被明月兮佩(pei)寶璐。

世溷濁而莫余(yu)知兮，吾方(fang)高馳而不顧(gu)。

駕青(qing)虬(qiu)兮驂白(bai)螭，吾與重(zhong)華游(you)兮瑤之圃(pu)。

登昆侖(lun)兮(xi)食玉英(ying)，與天地(di)兮(xi)比壽，與日月兮(xi)同光(guang)。

哀南(nan)夷之莫吾知兮，旦余(yu)濟(ji)乎江湘。

乘(cheng)鄂渚(zhu)而反顧兮，欸秋冬之緒風(feng)。

步余馬兮(xi)山皋，邸余車兮(xi)方林。

乘(cheng)舲船(chuan)余上沅兮，齊吳榜以擊汰。

船容(rong)與而不進兮(xi)，淹回水而疑滯。

朝(chao)發(fa)枉陼兮(xi)，夕(xi)宿(su)辰陽。

茍余(yu)心其端直(zhi)兮，雖僻遠之何傷？

入溆浦(pu)余儃(shan)佪兮，迷不知吾所(suo)如。

深林(lin)杳(yao)以冥冥兮，乃猿狖之(zhi)所居。

山峻高(gao)而蔽日(ri)兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生(sheng)之無樂(le)兮，幽獨處乎山中。

吾不能變心(xin)以從俗兮，固將愁(chou)苦而終窮。

接輿髡首兮，桑扈裸行。

忠不必用(yong)兮，賢(xian)不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

與前世而皆然兮，吾又何怨(yuan)乎(hu)今之人。

余將(jiang)董道而(er)不豫兮，固將(jiang)重昏而(er)終身。

亂(luan)曰(yue)：鸞鳥鳳凰，日以遠兮(xi)。

燕雀(que)烏鵲，巢堂(tang)壇兮(xi)。

露(lu)申辛夷，死林薄兮。

腥臊(sao)并(bing)御，芳不得薄(bo)兮。

陰(yin)陽易位，時不當兮。

懷信侘傺，忽乎吾(wu)將(jiang)行兮。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚辭》篇名(ming)，是(shi)屈原所作的九篇散詩的合集。

奇服(fu)：奇偉的(de)服(fu)飾，是用來象征自(zi)己與眾不(bu)同的(de)志向品行的(de)。

衰(shuai)：懈(xie)怠，衰(shuai)減。

鋏（jiá）：劍(jian)(jian)柄，這里代指劍(jian)(jian)。長(chang)(chang)鋏即長(chang)(chang)劍(jian)(jian)。陸離：長(chang)(chang)貌。

切云：當時一種高帽(mao)子之名。崔(cui)嵬：高聳。

被：同“披(pi)”，戴著。明(ming)月：夜光珠。璐：美玉名。

莫余知：即“莫知余”，沒有人(ren)理解我。

方：將要。高馳：遠走(zou)高飛。顧：回頭看。

虬：無角的龍(long)。驂(can)：四馬駕車，兩邊(bian)的馬稱為驂(can)，這(zhe)里指(zhi)用螭(chi)來做驂(can)馬。螭(chi)（chī）：一種龍(long)。

重華(hua)：帝舜的(de)名字。瑤(yao)：美玉(yu)。圃(pu)：花園(yuan)。“瑤(yao)之圃(pu)”指(zhi)神話傳(chuan)說(shuo)中天帝所(suo)句的(de)盛產(chan)美玉(yu)的(de)花園(yuan)。

英：花朵。玉英：玉樹之花。

比壽：一作(zuo)“同壽”。

夷(yi)：當時對周邊落后民(min)族的(de)稱呼，帶有蔑視侮辱的(de)意(yi)思。南(nan)夷(yi)：指屈原流(liu)放的(de)楚國南(nan)部的(de)土著。

旦：清晨。濟(ji)：渡過。湘(xiang)：湘(xiang)江。

乘：登上。鄂(e)渚(zhu)：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看(kan)。

欸（āi）：嘆息聲。緒風：余風。

步(bu)馬：讓馬徐行(xing)。山(shan)皋：山(shan)岡。

邸：同“抵”，抵達，到。方林(lin)：地名。

舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流(liu)而上。

齊：同時(shi)并舉(ju)。吳(wu)：國名，也有人解為“大”。榜：船槳。汰：水波。

容與(yu)：緩慢，舒(shu)緩。

淹：停留。回(hui)水：回(hui)旋(xuan)的水。這句(ju)是說船徘徊(huai)在回(hui)旋(xuan)的水流中停滯(zhi)不前。

陼(zhu)：同(tong)“渚”。枉陼(zhu)：地名，在今(jin)湖南(nan)常(chang)德(de)一(yi)帶。

辰(chen)陽：地名，在今湖(hu)南辰(chen)溪縣西。

茍：如果。端：正。

傷(shang)(shang)：損害。這兩句是(shi)說如果我的(de)心是(shi)正直，即(ji)使流(liu)放在偏(pian)僻荒遠的(de)地方(fang)，對我又有什(shen)么傷(shang)(shang)害呢？

溆(xu)浦：溆(xu)水之濱。儃佪：徘徊。這兩句(ju)是說進入(ru)溆(xu)浦之后，我徘徊猶豫，不(bu)知(zhi)該去(qu)哪兒。

如：到，往。

杳：幽(you)暗。冥(ming)冥(ming)：幽(you)昧昏暗。

狖（yòu）：長尾猿(yuan)。

幽(you)晦：幽(you)深(shen)陰暗(an)。

霰：雪(xue)珠(zhu)。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪(xue)下得很大，一望無際。

霏霏：云(yun)氣濃重(zhong)的(de)樣子(zi)。承：彌(mi)漫(man)。宇：天(tian)空。這(zhe)句是說(shuo)陰(yin)云(yun)密布，彌(mi)漫(man)天(tian)空。

終(zhong)窮(qiong)：終(zhong)生困厄(e)。

接輿(yu)：春秋時楚(chu)國的隱士，即《論語》所說的“楚(chu)狂接輿(yu)”，與孔子(zi)同時，佯(yang)狂傲世。髡（kūn）首(shou)：古(gu)代刑罰(fa)之一，即剃(ti)發(fa)。相傳接輿(yu)自(zi)己剃(ti)去頭發(fa)，避世不(bu)出仕。

桑(sang)扈(hu)：古(gu)代的(de)(de)隱士(shi)，即(ji)《論(lun)語》所說的(de)(de)子(zi)桑(sang)伯子(zi)，《莊子(zi)》所說的(de)(de)子(zi)桑(sang)戶。臝：同(tong)“裸”。桑(sang)扈(hu)用驘體行(xing)走來表示自己的(de)(de)憤世嫉俗(su)。

以：用。這兩(liang)句是說忠臣賢士(shi)未(wei)必會為世所用。

伍(wu)子(zi)：伍(wu)子(zi)胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍(wu)子(zi)胥被吳王(wang)夫(fu)差(cha)(cha)殺害。吳王(wang)夫(fu)差(cha)(cha)聽信伯嚭的讒言，逼迫(po)伍(wu)員自(zi)殺。

比干：商紂王(wang)時賢(xian)臣，一說(shuo)紂王(wang)的叔伯父，一說(shuo)是紂王(wang)的庶兄。傳說(shuo)紂王(wang)淫(yin)亂，不理朝政，比干強(qiang)諫，被紂王(wang)剖(pou)心(xin)而(er)死。菹醢（zū hǎi）：古(gu)代的酷刑，將人剁成肉(rou)醬。此二字極云比干被刑之慘酷。

皆然：都一樣。

董道：堅(jian)守正道。豫：猶豫，踟躇。

重：重復。昏：暗昧(mei)。這(zhe)句是說必(bi)定(ding)將終身看(kan)不到(dao)光明。

鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞(rui)之鳥，比喻(yu)賢才。這兩句是說賢者一天天遠離(li)朝廷。

燕雀、烏(wu)鵲：比喻諂佞小人(ren)。

堂：殿堂。壇(tan)(tan)：祭壇(tan)(tan)。比(bi)喻小人擠滿朝廷。

露申：一(yi)做“露甲”，即瑞香(xiang)花。辛夷(yi)：一(yi)種香(xiang)木(mu)(mu)，即木(mu)(mu)蘭。

林薄(bo)：草木(mu)雜生的地(di)方。

腥臊：惡臭之(zhi)物，比喻(yu)諂佞之(zhi)人。御：進用。

芳：芳潔之(zhi)物，比喻忠直君(jun)子。薄：靠近。

陰陽易位：比喻楚國(guo)混亂顛倒的(de)現實。

懷信：懷抱忠(zhong)信。侘傺：惆悵失意(yi)。

忽：恍惚，茫(mang)然。

白話譯文

我自(zi)幼就喜歡這(zhe)奇偉的服飾啊，年紀老了(le)愛好仍然沒有減退(tui)。

腰間掛著(zhu)長長的(de)寶劍(jian)啊，頭(tou)上(shang)戴著(zhu)高(gao)高(gao)的(de)切云帽。身上(shang)披掛著(zhu)珍珠佩(pei)戴著(zhu)美玉。

世道混濁沒有(you)人了解(jie)我(wo)啊，我(wo)卻高視闊步，置(zhi)之不理。

坐上駕著青龍兩邊配有白(bai)龍的車子，我(wo)要(yao)同重華一道去(qu)周游(you)仙境。

登上昆侖山(shan)啊(a)吃那玉的精英，我要與天地啊(a)同壽(shou)，我要和日月(yue)啊(a)同樣(yang)光(guang)明。

可(ke)悲啊，楚國沒人了(le)解我，明早(zao)我就要(yao)渡過(guo)長江和湘水了(le)。

在鄂(e)渚登岸，回(hui)頭(tou)遙(yao)望國都(dou)，對著秋冬的寒風嘆息(xi)。

讓我的馬慢(man)慢(man)地走(zou)上(shang)山崗(gang)，讓我的車來到方林。

坐著(zhu)船沿著(zhu)沅水向上游前進啊！船夫們一齊搖槳劃船。

船緩慢(man)地不肯行進(jin)啊，老是停(ting)留在回旋的水流里。

清早我(wo)從枉渚起程啊，晚(wan)上才歇(xie)宿在辰陽。

只要我的心正(zheng)直啊，就(jiu)是(shi)被(bei)放逐到偏僻遙遠(yuan)的地(di)方又有何妨？

進入溆浦我(wo)(wo)又遲疑起來(lai)啊，心(xin)里迷惑(huo)著不知我(wo)(wo)該去何處。

樹林幽深而(er)陰暗(an)啊，這是猴子(zi)居住(zhu)的地方。

山嶺高大遮住了(le)太陽啊，山下陰沉沉的并(bing)且多雨(yu)。

雪(xue)花紛紛飄落一(yi)望無際啊，濃云密布好(hao)像(xiang)壓(ya)著屋檐。

可嘆我的生活(huo)毫無愉快啊，寂寞孤獨地(di)住(zhu)在山里。

我(wo)不能改(gai)變(bian)志向去順從世(shi)俗(su)啊(a)，當然難免(mian)愁(chou)苦終身(shen)不得(de)志。

接輿剪去頭發啊，桑扈裸體(ti)走路。

忠臣不一(yi)(yi)定(ding)被任用啊，賢(xian)者不一(yi)(yi)定(ding)被推薦(jian)。

伍子(zi)胥遭(zao)到災禍(huo)啊，比干(gan)被剁(duo)成肉泥。

與前(qian)世相(xiang)比都是這(zhe)樣啊，我又何必(bi)埋怨當今的人呢！

我要遵守(shou)正道(dao)毫(hao)不猶(you)豫啊(a)，當然難(nan)免終身處(chu)在(zai)黑暗之(zhi)中。

尾聲：鸞鳥(niao)、鳳凰，一(yi)天天遠去啊；

燕雀、烏鵲在廳堂(tang)和庭院里做窩啊。

露申、辛(xin)夷，死在草木叢生的(de)地方啊；

腥的(de)臭的(de)都用上了，芳香的(de)卻不(bu)能接近啊。

黑(hei)夜白(bai)晝(zhou)變了位置，我生得不是時候啊。

我滿懷著忠信而不得(de)志，只好飄然(ran)遠行(xing)他方。

背景介紹

關于(yu)此(ci)篇的寫(xie)作(zuo)時(shi)間(jian)，則(ze)有(you)許(xu)多分歧，大(da)概(gai)有(you)以(yi)下四種(zhong)意(yi)見(jian)：一說(shuo)是作(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)(chu)懷王時(shi)期(qi)，這(zhe)種(zhong)意(yi)見(jian)以(yi)汪(wang)瑗為(wei)代(dai)(dai)表，汪(wang)璦《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)集解》認(ren)為(wei)此(ci)篇“末又援引古(gu)人以(yi)自慰，其詞和，其氣平，其文(wen)簡而潔，無一語及壅君讒(chan)人之(zhi)怨恨，其作(zuo)于(yu)遭讒(chan)人之(zhi)始(shi)，未放(fang)之(zhi)先歟！與(yu)《惜(xi)誦》相表里，皆一時(shi)之(zhi)作(zuo)”。第(di)二(er)(er)種(zhong)說(shuo)法是作(zuo)于(yu)楚(chu)(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王初(chu)年(nian)(nian)，如(ru)(ru)林云銘《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)燈(deng)》說(shuo)作(zuo)于(yu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王二(er)(er)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)297年(nian)(nian)）。戴震《屈原賦注》也說(shuo)：“至此(ci)重遭讒(chan)謗，濟江(jiang)(jiang)(jiang)而南(nan)(nan)，往斥逐之(zhi)所。蓋頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王復遷之(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)時(shi)也。”第(di)三(san)種(zhong)意(yi)見(jian)認(ren)為(wei)作(zuo)于(yu)被(bei)放(fang)逐期(qi)間(jian)，時(shi)約(yue)頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王九年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)290年(nian)(nian)）左右(you)，如(ru)(ru)蔣驥(ji)《山帶(dai)閣注楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)》說(shuo)“《涉(she)(she)(she)江(jiang)(jiang)(jiang)》《哀郢(ying)》，皆頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)放(fang)于(yu)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)所作(zuo)，然《哀郢(ying)》發郢(ying)而至陵陽(yang)，皆自西往東(dong)。《涉(she)(she)(she)江(jiang)(jiang)(jiang)》從鄂渚(zhu)入溆浦，乃自東(dong)北往西南(nan)(nan)，當(dang)在(zai)(zai)既放(fang)陵陽(yang)之(zhi)后(hou)(hou)”，又說(shuo)：“頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)即位，自郢(ying)放(fang)陵陽(yang)。……居陵陽(yang)九年(nian)(nian)，作(zuo)《哀郢(ying)》，已(yi)而自陵陽(yang)入辰溆，作(zuo)《涉(she)(she)(she)江(jiang)(jiang)(jiang)》。”第(di)四種(zhong)意(yi)見(jian)認(ren)為(wei)是臨死前(qian)(qian)的作(zuo)品(pin)，如(ru)(ru)郭沫若《屈原研究》認(ren)為(wei)，頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王二(er)(er)十一年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)278年(nian)(nian)）白起破郢(ying)后(hou)(hou)，屈原被(bei)趕到江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)，“接(jie)連(lian)著做(zuo)了(le)《涉(she)(she)(she)江(jiang)(jiang)(jiang)》《懷沙》《惜(xi)往日》諸篇，終于(yu)自沉了(le)”。以(yi)上諸說(shuo)中，汪(wang)瑗作(zuo)于(yu)懷王時(shi)代(dai)(dai)說(shuo)不可(ke)取(qu)，因(yin)(yin)其詞實(shi)際上并不平和，其作(zuo)于(yu)放(fang)逐后(hou)(hou)之(zhi)情景甚為(wei)明顯。在(zai)(zai)作(zuo)于(yu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王時(shi)代(dai)(dai)之(zhi)說(shuo)中，蔣驥(ji)說(shuo)較為(wei)可(ke)取(qu)，因(yin)(yin)從整(zheng)篇文(wen)章的思想來看，此(ci)時(shi)的屈原對楚(chu)(chu)(chu)王已(yi)完全失望，與(yu)《離騷(sao)》等(deng)中年(nian)(nian)之(zhi)作(zuo)不同，雖具體年(nian)(nian)代(dai)(dai)有(you)待商榷，但大(da)致可(ke)定為(wei)是流放(fang)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)多年(nian)(nian)之(zhi)后(hou)(hou)，是屈原晚年(nian)(nian)的作(zuo)品(pin)，寫(xie)作(zuo)時(shi)間(jian)當(dang)在(zai)(zai)《《九章·哀郢(ying)》》之(zhi)后(hou)(hou)。

作者介紹

屈(qu)原，戰國末期楚(chu)國愛國詩(shi)人。名平，字原。又自云(yun)名正則(ze)，字靈均。出(chu)身(shen)楚(chu)國貴(gui)族(zu)。初輔佐懷王，做(zuo)過左徒(tu)、三閭大夫(fu)。學識淵博，主張彰明法(fa)度，舉賢授能，東聯(lian)齊國，西抗(kang)強秦。后遭讒害而去職。頃(qing)襄王時被放逐，長(chang)期流浪沅(yuan)湘流域。后因楚(chu)國的政(zheng)治(zhi)更加(jia)腐(fu)敗，郢(ying)都(dou)也為秦兵攻破，他既無力挽救楚(chu)國的危亡，又深(shen)感(gan)政(zheng)治(zhi)理想無法(fa)實現，遂投汨羅(luo)江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集(ji)的《楚(chu)辭》中，主要有(you)《離騷》《九(jiu)章》《天問(wen)》《九(jiu)歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

《九章·涉(she)江》全(quan)篇一(yi)般(ban)分為(wei)五段。從開頭至(zhi)“旦余(yu)(yu)濟乎江湘”為(wei)第一(yi)段，述說(shuo)自(zi)己高尚理(li)想(xiang)和現實(shi)的(de)矛盾，闡(chan)明(ming)這次涉(she)江遠走的(de)基本原因，“奇(qi)服(fu)”、“長鋏”、“切云(yun)”之(zhi)(zhi)“冠”、“明(ming)月”、“寶(bao)璐(lu)”等都(dou)用以象征自(zi)己高尚的(de)品德與才能，蔣(jiang)驥說(shuo)：“與世(shi)殊異之(zhi)(zhi)服(fu)，喻(yu)志(zhi)行之(zhi)(zhi)不(bu)群(qun)也(ye)。”自(zi)流放(fang)以來，屈原的(de)年齡一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)大起(qi)來，身體也(ye)一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)衰(shuai)老下去，可他(ta)為(wei)楚國(guo)(guo)的(de)進步的(de)努力絕沒(mei)(mei)有(you)放(fang)棄(qi)過，朱熹說(shuo)：“登昆侖(lun)，言所致(zhi)之(zhi)(zhi)高；食玉英，言所養(yang)之(zhi)(zhi)潔(jie)。”（《楚辭(ci)集注》）他(ta)堅持改(gai)革，希望楚國(guo)(guo)強盛的(de)想(xiang)法始終(zhong)沒(mei)(mei)有(you)減弱(ruo)，決不(bu)因為(wei)遭受打擊(ji)，遇到流放(fang)而(er)灰(hui)心(xin)。但他(ta)心(xin)中感到莫名的(de)孤獨。“世(shi)溷濁而(er)莫余(yu)(yu)知(zhi)兮”、“哀(ai)南夷(yi)之(zhi)(zhi)莫吾知(zhi)兮”，自(zi)己的(de)高行潔(jie)志(zhi)卻不(bu)為(wei)世(shi)人(ren)所理(li)解(jie)，這真使人(ren)太傷感了。因此(ci)，決定渡江而(er)去。

從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷(shang)”為第(di)二段(duan)，敘述一路(lu)走來，途中(zhong)的(de)(de)經歷和自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)感慨。“乘鄂渚”四句，言自(zi)己(ji)(ji)登上今湖北(bei)武昌西(xi)面的(de)(de)鄂渚，不禁(jin)回頭看看自(zi)己(ji)(ji)走過(guo)的(de)(de)路(lu)途，又放馬在山皋(gao)上小跑(pao)，直到(dao)方林（亦在今長(chang)江北(bei)岸(an)）才把車子停住。“乘舲(ling)船(chuan)”四句言自(zi)己(ji)(ji)沿沅(yuan)江上溯行舟，船(chuan)在逆水(shui)與漩渦中(zhong)艱(jian)難行進，盡(jin)管船(chuan)工(gong)齊(qi)心協力(li)，用槳擊水(shui)，但船(chuan)卻停滯不動，很難前進，此(ci)情此(ci)景(jing)正(zheng)如詩(shi)人自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)處境(jing)。“朝發枉(wang)陼”四句，接寫自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)行程(cheng)，早上從枉(wang)陼出(chu)發，晚(wan)上到(dao)了辰陽(yang)，足有一日(ri)行程(cheng)，行程(cheng)愈西(xi)，作者(zhe)思想愈加堅定。他堅信自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)志向(xiang)是正(zheng)確(que)的(de)(de)，是忠誠的(de)(de)，是無私的(de)(de)。同時，堅信無論(lun)如何的(de)(de)艱(jian)難困(kun)苦(ku)，自(zi)己(ji)(ji)都(dou)不感到(dao)悲傷(shang)。

從“入溆浦(pu)(pu)余儃佪兮”至(zhi)“固將愁苦而(er)終窮”為(wei)(wei)第(di)三(san)段，寫進入溆浦(pu)(pu)以后，獨處深山(shan)(shan)的(de)情景(jing)。“入淑(shu)浦(pu)(pu)”四(si)(si)(si)句(ju)言(yan)已(yi)進入溆浦(pu)(pu)。溆浦(pu)(pu)在辰(chen)陽的(de)萬山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中。這(zhe)(zhe)里深林杳冥(ming)，榛莽叢生(sheng)，是(shi)猿狖(you)所居，而(er)不(bu)是(shi)人所宜去的(de)地方(fang)。“山(shan)(shan)峻(jun)高”四(si)(si)(si)句(ju)寫深山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中，云氣彌漫，天地相(xiang)連，更進一(yi)步描繪沅西之(zhi)(zhi)地山(shan)(shan)高林深，極(ji)少人煙(yan)的(de)景(jing)象。這(zhe)(zhe)是(shi)對流放地的(de)環境的(de)形容夸張，也是(shi)對自己所處政(zheng)治(zhi)環境的(de)隱(yin)喻，為(wei)(wei)下文四(si)(si)(si)句(ju)作(zuo)好(hao)鋪墊。“哀吾生(sheng)之(zhi)(zhi)無樂(le)兮”四(si)(si)(si)句(ju)言(yan)自己在這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)政(zheng)治(zhi)環境和生(sheng)活環境當中，是(shi)無樂(le)可(ke)言(yan)了。然而(er)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，也絕不(bu)改變自己原先的(de)政(zheng)治(zhi)理想與生(sheng)活習慣，決不(bu)與黑暗勢力(li)同(tong)流合污(wu)，妥協變節。

從(cong)“接(jie)(jie)輿(yu)(yu)髡首兮”至“固將(jiang)重(zhong)昏而(er)終身(shen)(shen)”是第四段(duan)，從(cong)自(zi)己(ji)(ji)本身(shen)(shen)經歷聯系歷史(shi)上的(de)(de)(de)一些忠誠義士的(de)(de)(de)遭(zao)遇，進一步表(biao)(biao)明自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)政治立場。《論語·微子(zi)(zi)》說(shuo)(shuo)：“楚狂接(jie)(jie)輿(yu)(yu)歌而(er)過孔(kong)子(zi)(zi)曰：‘鳳兮鳳兮！何德(de)之(zhi)衰！’”《戰國策·秦三》說(shuo)(shuo)：“箕子(zi)(zi)接(jie)(jie)輿(yu)(yu)，漆身(shen)(shen)而(er)為(wei)厲，被發而(er)為(wei)狂。”接(jie)(jie)輿(yu)(yu)被發佯狂，是堅(jian)決不(bu)(bu)(bu)與(yu)統治者(zhe)合作的(de)(de)(de)表(biao)(biao)示。《孔(kong)子(zi)(zi)家語》說(shuo)(shuo)桑扈“不(bu)(bu)(bu)衣冠而(er)處”，也是一種玩世(shi)不(bu)(bu)(bu)恭，不(bu)(bu)(bu)與(yu)統治者(zhe)合作的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。“接(jie)(jie)輿(yu)(yu)”六句是通過兩種不(bu)(bu)(bu)同類型的(de)(de)(de)四個(ge)事例來說(shuo)(shuo)明一個(ge)觀點：接(jie)(jie)輿(yu)(yu)、桑扈是消極不(bu)(bu)(bu)合作，結(jie)果為(wei)時代所(suo)遺棄；伍員、比干(gan)是想拯救國家改(gai)變現實的(de)(de)(de)，但(dan)又(you)不(bu)(bu)(bu)免殺身(shen)(shen)之(zhi)禍，所(suo)以結(jie)論是“忠不(bu)(bu)(bu)必(bi)用(yong)兮，賢(xian)不(bu)(bu)(bu)必(bi)以”。“與(yu)前世(shi)而(er)皆然兮”四句說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)(ji)知道，所(suo)有賢(xian)士均是如此(ci)，自(zi)己(ji)(ji)又(you)何怨于當世(shi)之(zhi)人！表(biao)(biao)明自(zi)己(ji)(ji)仍將(jiang)正道直行(xing)，毫(hao)不(bu)(bu)(bu)猶豫，而(er)這樣(yang)勢必(bi)遭(zao)遇重(zhong)重(zhong)黑暗(an)，必(bi)須準備在(zai)黑暗(an)中奮斗終身(shen)(shen)。

“亂曰”以下為第五段。批判楚國(guo)政治(zhi)黑暗，邪佞之(zhi)人(ren)執掌權柄(bing)，而賢能之(zhi)人(ren)卻(que)遭到迫害。“鸞鳥(niao)鳳凰(huang)”四句，比(bi)喻(yu)賢士遠(yuan)離(li)，小人(ren)竊位(wei)。鳳凰(huang)是古傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)神鳥(niao)，這(zhe)里(li)比(bi)喻(yu)賢士。“燕(yan)雀烏鵲(que)”用(yong)以比(bi)喻(yu)小人(ren)。“露申(shen)辛夷”四句言露申(shen)辛夷等香草(cao)香木竟死(si)于叢林之(zhi)中，“腥(xing)臊”比(bi)喻(yu)奸邪之(zhi)人(ren)陸(lu)續(xu)進用(yong)，而忠誠義士卻(que)被拒之(zhi)門外。“陰陽(yang)(yang)易位(wei)”四句更點出了社會上陰陽(yang)(yang)變更位(wei)置的(de)(de)(de)情況，事物的(de)(de)(de)是非(fei)一切都顛倒了，他竟不得(de)其(qi)時。不言而喻(yu)，他一方面(mian)胸懷堅定(ding)的(de)(de)(de)信念，另一方面(mian)又感到失意徬徨(huang)。既然齷齪(chuo)的(de)(de)(de)環境難以久留，他將要離(li)開這(zhe)里(li)遠(yuan)去(qu)。

這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)一個(ge)最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)特點是詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)有(you)一大(da)段(duan)記行文(wen)字。這(zhe)段(duan)文(wen)字描(miao)繪了(le)(le)(le)(le)沅水流域的(de)(de)(de)(de)景(jing)物，成為(wei)中(zhong)國最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)一首卓越的(de)(de)(de)(de)紀行詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)，對后(hou)世同(tong)類詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)創作發(fa)(fa)生了(le)(le)(le)(le)影響。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)景(jing)物描(miao)寫(xie)和(he)(he)情(qing)感(gan)抒(shu)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)有(you)機結合，達(da)到了(le)(le)(le)(le)十分(fen)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)第(di)二段(duan)，通過行程(cheng)、景(jing)物、季節(jie)、氣(qi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)和(he)(he)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)靈(ling)思想的(de)(de)(de)(de)抒(shu)發(fa)(fa)，刻(ke)畫了(le)(le)(le)(le)一位(wei)飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走(zou)過的(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)老年詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，又(you)展示了(le)(le)(le)(le)一葉扁舟在急(ji)流漩(xuan)渦中(zhong)艱難前進(jin)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，舟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)逐臣(chen)的(de)(de)(de)(de)心(xin)緒正(zheng)(zheng)與(yu)這(zhe)小(xiao)船的(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇一樣(yang)，有(you)著抒(shu)發(fa)(fa)不完(wan)的(de)(de)(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。而詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)第(di)三段(duan)進(jin)入溆浦(pu)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)深山老林的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，襯托(tuo)出了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)寂寞、悲憤的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，也(ye)(ye)令人(ren)(ren)(ren)扼腕。此篇(pian)比喻象(xiang)(xiang)征手(shou)法的(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)(ye)十分(fen)純(chun)熟(shu)。詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)一開始，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)便采用(yong)了(le)(le)(le)(le)象(xiang)(xiang)征手(shou)法，用(yong)好奇(qi)服、帶長(chang)鋏、冠切(qie)云、被明月、佩寶(bao)璐(lu)來表現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)志行，以(yi)駕青虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來象(xiang)(xiang)征自己(ji)高(gao)遠的(de)(de)(de)(de)志向。最(zui)后(hou)一段(duan)，又(you)以(yi)鸞(luan)鳥(niao)、鳳凰、香草來象(xiang)(xiang)征正(zheng)(zheng)直、高(gao)潔(jie)；以(yi)燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分(fen)抒(shu)發(fa)(fa)了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)對當前社會的(de)(de)(de)(de)深切(qie)感(gan)受。

名家點評

宋·洪興(xing)祖《楚辭補注》：“此章言己佩服殊異，抗志高(gao)遠，國無人知之者，徘徊(huai)江(jiang)之上，嘆小人在位，而君子(zi)遇(yu)害也。”

宋·朱熹《楚辭集注》：“此篇多以(yi)‘余’‘吾’并稱，詳其文(wen)意，‘余’平而吾‘倨’也。”

明·汪瑗《楚辭集解》：“此篇言己行義之(zhi)高(gao)潔，哀(ai)濁(zhuo)世(shi)而(er)莫(mo)我知(zhi)也。欲將渡(du)湘沅，入林(lin)之(zhi)密，入山之(zhi)深，寧(ning)甘(gan)愁(chou)苦以(yi)(yi)終(zhong)身，而(er)終(zhong)不能(neng)變(bian)心(xin)以(yi)(yi)從俗，故(gu)以(yi)(yi)‘涉江’名之(zhi)，蓋(gai)謂將涉江而(er)遠(yuan)去耳。”