余幼好此奇服兮(xi)，年既老(lao)而(er)不衰(shuai)。
帶長鋏之(zhi)陸離兮，冠切云之(zhi)崔嵬，被明月兮佩寶璐。
世溷(hun)濁而(er)莫余知兮，吾方高馳(chi)而(er)不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華(hua)游兮瑤之圃(pu)。
登(deng)昆侖兮食(shi)玉英(ying)，與(yu)天(tian)地兮比(bi)壽(shou)，與(yu)日(ri)月兮同光。
哀(ai)南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江(jiang)湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒(xu)風。
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與(yu)而不(bu)進(jin)兮，淹回水(shui)而疑(yi)滯。
朝發(fa)枉陼兮(xi)，夕宿辰(chen)陽。
茍余(yu)心(xin)其端直兮，雖(sui)僻遠(yuan)之何(he)傷？
入溆(xu)浦(pu)余儃佪(huai)兮(xi)，迷不知(zhi)吾所(suo)如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖(you)之所(suo)居。
山峻高而蔽(bi)日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其(qi)無垠兮，云(yun)霏霏其(qi)承宇。
哀吾生之(zhi)無(wu)樂兮，幽(you)獨處乎山中(zhong)。
吾(wu)不能變心以從俗兮，固將愁(chou)苦(ku)而終窮(qiong)。
接輿髡首兮，桑扈裸行。
忠不(bu)必用兮，賢不(bu)必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世(shi)而(er)皆然(ran)兮(xi)，吾(wu)又何怨乎今之(zhi)人。
余將(jiang)(jiang)董道而不豫兮，固(gu)將(jiang)(jiang)重昏而終身(shen)。
亂曰：鸞鳥鳳凰，日以遠兮(xi)。
燕雀烏鵲，巢堂壇(tan)兮。
露(lu)申(shen)辛夷，死林薄(bo)兮。
腥臊并御，芳不得(de)薄兮。
陰陽易位(wei)，時不(bu)當兮。
懷信侘傺(chi)，忽乎吾將行兮。
九章(zhang)：《楚辭》篇(pian)(pian)名，是屈原所作的(de)九篇(pian)(pian)散詩的(de)合集。
奇(qi)服(fu)：奇(qi)偉的(de)服(fu)飾，是用來象征自(zi)己與眾不同(tong)的(de)志向品行的(de)。
衰(shuai)(shuai)：懈怠，衰(shuai)(shuai)減。
鋏（jiá）：劍柄(bing)，這(zhe)里代指劍。長鋏即長劍。陸(lu)離(li)：長貌(mao)。
切云：當(dang)時一種高帽子之(zhi)名。崔嵬：高聳。
被：同“披”，戴著。明月：夜(ye)光珠。璐：美玉名。
莫(mo)余(yu)知：即“莫(mo)知余(yu)”，沒有人理(li)解我。
方：將要。高(gao)馳：遠走(zou)高(gao)飛。顧：回頭看。
虬(qiu)：無角的龍。驂(can)：四馬(ma)駕車，兩邊的馬(ma)稱為驂(can)，這里指用螭(chi)來做驂(can)馬(ma)。螭(chi)（chī）：一種龍。
重華：帝(di)舜(shun)的名字。瑤(yao)：美玉(yu)(yu)。圃(pu)：花園。“瑤(yao)之圃(pu)”指神話傳(chuan)說中天帝(di)所句的盛(sheng)產美玉(yu)(yu)的花園。
英：花朵。玉英：玉樹(shu)之花。
比(bi)壽：一作“同壽”。
夷(yi)：當(dang)時對周邊落后民族的(de)稱呼，帶有蔑視侮辱(ru)的(de)意思。南夷(yi)：指屈原(yuan)流放的(de)楚國南部的(de)土著。
旦：清晨。濟：渡(du)過。湘(xiang)：湘(xiang)江。
乘：登上。鄂渚：地名(ming)，在今湖北(bei)武昌(chang)西。反顧：回(hui)頭看(kan)。
欸（āi）：嘆息聲。緒風：余(yu)風。
步馬(ma)：讓馬(ma)徐行。山皋：山岡。
邸(di)：同“抵”，抵達(da)，到。方林：地名。
舲（líng）船(chuan)：有窗的小船(chuan)。上：溯流(liu)而上。
齊：同時并舉(ju)。吳：國(guo)名，也有人解為(wei)“大”。榜：船槳。汰：水波。
容(rong)與：緩(huan)慢，舒緩(huan)。
淹：停留。回(hui)水：回(hui)旋(xuan)的水。這句是說船(chuan)徘徊(huai)在回(hui)旋(xuan)的水流中停滯不前。
陼：同“渚”。枉陼：地(di)名(ming)，在今湖南常德(de)一帶。
辰(chen)陽：地(di)名，在今(jin)湖(hu)南辰(chen)溪縣(xian)西(xi)。
茍(gou)：如果。端：正。
傷：損害(hai)。這兩句是說(shuo)如(ru)果我(wo)的(de)(de)心是正直，即使(shi)流(liu)放在偏僻荒遠的(de)(de)地方，對(dui)我(wo)又有什么傷害(hai)呢(ni)？
溆浦(pu)：溆水之濱。儃佪(huai)：徘徊。這兩(liang)句是說(shuo)進入溆浦(pu)之后，我徘徊猶豫(yu)，不知該去哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。冥冥：幽昧昏(hun)暗。
狖（yòu）：長尾(wei)猿。
幽(you)晦：幽(you)深陰暗。
霰(xian)：雪珠。紛：繁多。垠：邊(bian)際。這句是說(shuo)雪下得很大(da)，一(yi)望無際。
霏(fei)霏(fei)：云氣濃重的樣子。承：彌漫。宇：天空(kong)。這句是說陰云密布，彌漫天空(kong)。
終(zhong)窮：終(zhong)生困厄。
接輿(yu)：春秋時楚國的隱士(shi)，即(ji)《論語》所(suo)說的“楚狂(kuang)接輿(yu)”，與(yu)孔子同(tong)時，佯狂(kuang)傲世。髡（kūn）首：古代(dai)刑罰(fa)之一，即(ji)剃(ti)發(fa)。相傳(chuan)接輿(yu)自己剃(ti)去頭發(fa)，避世不(bu)出仕。
桑扈：古代的(de)(de)隱士(shi)，即《論(lun)語》所說(shuo)的(de)(de)子桑伯子，《莊子》所說(shuo)的(de)(de)子桑戶。臝：同“裸”。桑扈用驘體行走來表示自己的(de)(de)憤世嫉俗。
以：用(yong)(yong)。這兩句是(shi)說(shuo)忠臣賢士未必(bi)會為世所(suo)用(yong)(yong)。
伍子：伍子胥，春秋(qiu)時(shi)吳(wu)國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳(wu)王夫(fu)差殺害(hai)。吳(wu)王夫(fu)差聽信(xin)伯嚭的(de)讒(chan)言(yan)，逼迫伍員自殺。
比干：商紂(zhou)王時賢臣，一(yi)(yi)說紂(zhou)王的(de)叔伯父，一(yi)(yi)說是紂(zhou)王的(de)庶兄。傳說紂(zhou)王淫亂，不理(li)朝政，比干強諫(jian)，被紂(zhou)王剖心而死。菹(zu)醢（zū hǎi）：古代(dai)的(de)酷刑，將人剁成肉醬(jiang)。此二(er)字極(ji)云比干被刑之慘(can)酷。
皆然：都一樣。
董道(dao)：堅(jian)守正道(dao)。豫：猶豫，踟躇(chu)。
重：重復。昏：暗昧。這句是說(shuo)必定將終身看不(bu)到光明。
鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞(rui)之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比喻諂佞(ning)小人。
堂：殿(dian)堂。壇(tan)：祭(ji)壇(tan)。比(bi)喻小人擠滿(man)朝廷(ting)。
露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷(yi)：一種香木(mu)，即木(mu)蘭。
林(lin)薄(bo)：草木(mu)雜生的(de)地方(fang)。
腥臊：惡臭之物，比喻(yu)諂(chan)佞之人。御：進用。
芳：芳潔之物，比(bi)喻忠直(zhi)君子。薄(bo)：靠近。
陰陽易(yi)位：比喻(yu)楚(chu)國混亂顛倒的現實。
懷信：懷抱(bao)忠(zhong)信。侘傺：惆悵失意。
忽：恍惚，茫然。
我自幼(you)就(jiu)喜歡(huan)這(zhe)奇偉的(de)服飾啊，年紀老了愛好(hao)仍(reng)然沒有(you)減退(tui)。
腰間掛(gua)著長長的寶劍啊，頭上戴著高(gao)高(gao)的切云帽(mao)。身(shen)上披(pi)掛(gua)著珍珠佩戴著美玉。
世道混濁沒有人了解我(wo)啊，我(wo)卻高視闊步，置之不理。
坐上(shang)駕著青龍(long)兩邊配(pei)有白龍(long)的車子，我要同重華一道去周游仙境。
登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要(yao)與天(tian)地(di)啊同(tong)壽，我要(yao)和(he)日月(yue)啊同(tong)樣光明。
可悲啊，楚國沒人了解我，明早我就要渡(du)過長江(jiang)和湘(xiang)水了。
在鄂渚登岸，回頭遙望國(guo)都，對(dui)著秋冬的寒風嘆息。
讓我(wo)的馬慢慢地(di)走上(shang)山崗，讓我(wo)的車來到(dao)方林。
坐(zuo)著(zhu)船沿著(zhu)沅水向上(shang)游前(qian)進啊！船夫(fu)們(men)一齊搖槳劃船。
船緩慢地不(bu)肯行進(jin)啊(a)，老是停留在回旋(xuan)的水流里。
清早我從枉渚起程啊(a)，晚上才歇宿在辰陽。
只要我的心(xin)正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方又(you)有何妨？
進入溆(xu)浦我(wo)又(you)遲疑起來啊，心里迷惑(huo)著(zhu)不知我(wo)該(gai)去何處。
樹(shu)林幽深而陰暗啊，這是猴子居(ju)住的地(di)方。
山(shan)(shan)嶺(ling)高大遮住了太陽啊，山(shan)(shan)下陰沉沉的并(bing)且多雨。
雪花(hua)紛(fen)紛(fen)飄(piao)落(luo)一(yi)望無際(ji)啊，濃(nong)云密布(bu)好像壓著屋檐。
可嘆我的生(sheng)活(huo)毫無愉快啊，寂寞孤獨地(di)住在(zai)山里(li)。
我不能改變(bian)志(zhi)(zhi)向去順(shun)從世俗啊，當然(ran)難免愁苦(ku)終(zhong)身不得志(zhi)(zhi)。
接輿剪(jian)去(qu)頭(tou)發啊，桑扈裸(luo)體走(zou)路(lu)。
忠臣不一定(ding)被任用啊，賢(xian)者不一定(ding)被推(tui)薦。
伍子(zi)胥遭到災禍(huo)啊，比干被剁成肉泥。
與(yu)前(qian)世相比都是(shi)這樣啊，我又何(he)必埋怨當今(jin)的人呢！
我要遵守正道毫不猶豫啊，當然(ran)難免終身處在黑暗(an)之中。
尾聲：鸞鳥、鳳凰，一天天遠去啊；
燕雀、烏鵲在廳堂和庭院里做(zuo)窩啊。
露申、辛夷，死在(zai)草木(mu)叢生(sheng)的地(di)方(fang)啊；
腥(xing)的臭的都用上了，芳香的卻不能(neng)接近啊。
黑夜白晝變了位置，我生得不是時候啊。
我滿懷著忠(zhong)信而不得志，只(zhi)好飄然遠行他(ta)方(fang)。
關(guan)于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)篇的寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)，則有(you)許(xu)多分歧(qi)，大概有(you)以下四種(zhong)意見：一說(shuo)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)楚懷(huai)王(wang)(wang)時(shi)期，這種(zhong)意見以汪瑗為(wei)代表，汪璦(ai)《楚辭(ci)集解》認(ren)為(wei)此(ci)(ci)篇“末(mo)又(you)援引古人以自(zi)慰(wei)，其(qi)(qi)詞和，其(qi)(qi)氣(qi)平，其(qi)(qi)文簡而(er)潔(jie)，無(wu)一語及壅君(jun)讒人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怨恨，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)遭讒人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，未放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先歟！與(yu)《惜誦》相表里，皆一時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”。第二(er)種(zhong)說(shuo)法是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)楚頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)初(chu)年(nian)，如林云銘《楚辭(ci)燈》說(shuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)二(er)年(nian)（公(gong)元前297年(nian)）。戴震《屈原賦注》也說(shuo)：“至此(ci)(ci)重遭讒謗(bang)，濟江(jiang)(jiang)而(er)南，往(wang)(wang)斥逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)。蓋頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)復遷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)南時(shi)也。”第三種(zhong)意見認(ren)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)被放(fang)(fang)逐(zhu)期間(jian)，時(shi)約頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)九(jiu)(jiu)年(nian)（公(gong)元前290年(nian)）左右，如蔣(jiang)驥《山帶閣注楚辭(ci)》說(shuo)“《涉江(jiang)(jiang)》《哀(ai)郢(ying)》，皆頃(qing)襄(xiang)(xiang)時(shi)放(fang)(fang)于(yu)(yu)(yu)江(jiang)(jiang)南所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，然《哀(ai)郢(ying)》發郢(ying)而(er)至陵(ling)陽(yang)，皆自(zi)西往(wang)(wang)東(dong)。《涉江(jiang)(jiang)》從鄂渚入(ru)溆浦(pu)，乃自(zi)東(dong)北往(wang)(wang)西南，當在(zai)既放(fang)(fang)陵(ling)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)”，又(you)說(shuo)：“頃(qing)襄(xiang)(xiang)即位，自(zi)郢(ying)放(fang)(fang)陵(ling)陽(yang)。……居陵(ling)陽(yang)九(jiu)(jiu)年(nian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《哀(ai)郢(ying)》，已(yi)而(er)自(zi)陵(ling)陽(yang)入(ru)辰溆，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《涉江(jiang)(jiang)》。”第四種(zhong)意見認(ren)為(wei)是(shi)(shi)臨(lin)死前的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，如郭(guo)沫(mo)若《屈原研究》認(ren)為(wei)，頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)二(er)十一年(nian)（公(gong)元前278年(nian)）白起破郢(ying)后(hou)，屈原被趕到江(jiang)(jiang)南，“接連(lian)著(zhu)做了(le)《涉江(jiang)(jiang)》《懷(huai)沙》《惜往(wang)(wang)日》諸篇，終于(yu)(yu)(yu)自(zi)沉了(le)”。以上諸說(shuo)中，汪瑗作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)懷(huai)王(wang)(wang)時(shi)代說(shuo)不可(ke)取(qu)，因其(qi)(qi)詞實(shi)際上并不平和，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)放(fang)(fang)逐(zhu)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情景甚為(wei)明顯。在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)時(shi)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)中，蔣(jiang)驥說(shuo)較(jiao)為(wei)可(ke)取(qu)，因從整(zheng)篇文章(zhang)的思想來(lai)看(kan)，此(ci)(ci)時(shi)的屈原對(dui)楚王(wang)(wang)已(yi)完全失(shi)望，與(yu)《離騷》等中年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不同，雖具體年(nian)代有(you)待商榷(que)，但大致可(ke)定為(wei)是(shi)(shi)流放(fang)(fang)江(jiang)(jiang)南多年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，是(shi)(shi)屈原晚年(nian)的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)當在(zai)《《九(jiu)(jiu)章(zhang)·哀(ai)郢(ying)》》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。
屈(qu)原(yuan)，戰國(guo)末(mo)期楚(chu)(chu)國(guo)愛國(guo)詩人。名平，字(zi)原(yuan)。又(you)自云名正則，字(zi)靈均。出身楚(chu)(chu)國(guo)貴族。初輔佐懷(huai)王，做(zuo)過左徒、三閭大夫。學(xue)識淵(yuan)博(bo)，主張彰明法(fa)度，舉賢授能，東(dong)聯齊(qi)國(guo)，西抗強秦(qin)(qin)。后遭讒害而(er)去職。頃襄王時被放逐，長(chang)期流浪沅湘流域。后因楚(chu)(chu)國(guo)的政治更加腐(fu)敗，郢(ying)都也為秦(qin)(qin)兵攻破(po)，他(ta)既無力(li)挽救楚(chu)(chu)國(guo)的危亡，又(you)深感政治理想(xiang)無法(fa)實(shi)現，遂投汨羅江而(er)亡。其傳世作品保存在劉(liu)向輯集的《楚(chu)(chu)辭》中，主要(yao)有《離騷》《九(jiu)章(zhang)》《天問》《九(jiu)歌》等。
《九章·涉江(jiang)》全篇一(yi)(yi)般分為五段(duan)。從開(kai)頭(tou)至“旦余(yu)濟乎(hu)江(jiang)湘”為第一(yi)(yi)段(duan)，述說(shuo)自(zi)己高尚(shang)理(li)(li)想和現實的(de)矛盾(dun)，闡明這次涉江(jiang)遠走的(de)基本原因，“奇(qi)服”、“長鋏”、“切云”之(zhi)“冠”、“明月(yue)”、“寶(bao)璐(lu)”等(deng)都(dou)用以象征(zheng)自(zi)己高尚(shang)的(de)品德與(yu)才能，蔣(jiang)驥(ji)說(shuo)：“與(yu)世殊異(yi)之(zhi)服，喻志行之(zhi)不群也。”自(zi)流放以來，屈原的(de)年齡一(yi)(yi)天天大起來，身體也一(yi)(yi)天天衰老下去，可他(ta)為楚(chu)國(guo)的(de)進步的(de)努力絕沒有放棄過，朱(zhu)熹說(shuo)：“登昆侖，言(yan)所(suo)致之(zhi)高；食玉(yu)英，言(yan)所(suo)養之(zhi)潔。”（《楚(chu)辭集注》）他(ta)堅持改革，希望楚(chu)國(guo)強盛的(de)想法始終沒有減弱，決不因為遭受打(da)擊(ji)，遇到(dao)流放而(er)灰心(xin)。但他(ta)心(xin)中感到(dao)莫(mo)名的(de)孤獨。“世溷濁(zhuo)而(er)莫(mo)余(yu)知(zhi)兮”、“哀南(nan)夷之(zhi)莫(mo)吾(wu)知(zhi)兮”，自(zi)己的(de)高行潔志卻不為世人所(suo)理(li)(li)解，這真(zhen)使人太傷(shang)感了(le)。因此，決定(ding)渡江(jiang)而(er)去。
從“乘鄂(e)渚而(er)反顧兮”至“雖僻遠之何傷”為第二(er)段，敘述(shu)一(yi)路走(zou)來(lai)，途中的(de)(de)經歷和自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)。“乘鄂(e)渚”四句，言自(zi)(zi)己(ji)(ji)登上今湖(hu)北(bei)武昌西面(mian)的(de)(de)鄂(e)渚，不禁回頭(tou)看(kan)看(kan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)走(zou)過的(de)(de)路途，又放馬在(zai)山皋上小跑，直到方林（亦在(zai)今長(chang)江北(bei)岸）才把(ba)車(che)子(zi)停住(zhu)。“乘舲船(chuan)”四句言自(zi)(zi)己(ji)(ji)沿沅江上溯行(xing)舟，船(chuan)在(zai)逆水(shui)與漩渦(wo)中艱難(nan)行(xing)進，盡管船(chuan)工齊心協力，用槳擊水(shui)，但船(chuan)卻停滯不動，很難(nan)前進，此情(qing)此景正如詩人自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)處(chu)境(jing)。“朝發(fa)枉(wang)(wang)陼”四句，接寫自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)行(xing)程(cheng)，早上從枉(wang)(wang)陼出發(fa)，晚上到了辰陽，足有一(yi)日行(xing)程(cheng)，行(xing)程(cheng)愈(yu)西，作者(zhe)思想(xiang)愈(yu)加堅(jian)定(ding)。他(ta)堅(jian)信自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)志(zhi)向(xiang)是正確的(de)(de)，是忠誠(cheng)的(de)(de)，是無私的(de)(de)。同時，堅(jian)信無論如何的(de)(de)艱難(nan)困苦，自(zi)(zi)己(ji)(ji)都不感(gan)(gan)到悲傷。
從(cong)“入(ru)溆(xu)浦(pu)余儃(shan)佪兮”至“固將愁苦而終窮(qiong)”為第三段(duan)，寫(xie)(xie)進(jin)(jin)入(ru)溆(xu)浦(pu)以后，獨處(chu)深山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。“入(ru)淑浦(pu)”四(si)(si)句言(yan)已進(jin)(jin)入(ru)溆(xu)浦(pu)。溆(xu)浦(pu)在辰陽的(de)(de)(de)(de)萬(wan)山(shan)(shan)之(zhi)中。這(zhe)(zhe)里深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖(you)所(suo)居，而不是人所(suo)宜(yi)去的(de)(de)(de)(de)地(di)方。“山(shan)(shan)峻高”四(si)(si)句寫(xie)(xie)深山(shan)(shan)之(zhi)中，云氣彌漫(man)，天地(di)相連，更進(jin)(jin)一(yi)步描繪(hui)沅(yuan)西之(zhi)地(di)山(shan)(shan)高林深，極(ji)少人煙的(de)(de)(de)(de)景(jing)象。這(zhe)(zhe)是對流放(fang)地(di)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)形容夸(kua)張，也是對自(zi)己所(suo)處(chu)政(zheng)治(zhi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)隱喻，為下文四(si)(si)句作好鋪(pu)墊。“哀吾(wu)生之(zhi)無樂(le)兮”四(si)(si)句言(yan)自(zi)己在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)環境(jing)和(he)生活(huo)環境(jing)當中，是無樂(le)可言(yan)了。然而就(jiu)是這(zhe)(zhe)樣，也絕不改變(bian)自(zi)己原先的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)理想與生活(huo)習慣，決不與黑(hei)暗勢力同流合污，妥協變(bian)節(jie)。
從“接(jie)(jie)輿(yu)髡首兮”至(zhi)“固將重昏(hun)而(er)(er)終身(shen)”是(shi)第四段(duan)，從自(zi)己(ji)本(ben)身(shen)經歷(li)聯系歷(li)史上的(de)(de)(de)一(yi)些忠誠義(yi)士的(de)(de)(de)遭(zao)遇(yu)，進一(yi)步(bu)表明自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治立(li)場。《論語·微(wei)子(zi)(zi)》說(shuo)(shuo)：“楚狂接(jie)(jie)輿(yu)歌而(er)(er)過孔子(zi)(zi)曰：‘鳳(feng)兮鳳(feng)兮！何(he)德之衰！’”《戰國(guo)策·秦三》說(shuo)(shuo)：“箕子(zi)(zi)接(jie)(jie)輿(yu)，漆(qi)身(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)厲，被(bei)發而(er)(er)為(wei)(wei)狂。”接(jie)(jie)輿(yu)被(bei)發佯狂，是(shi)堅決不(bu)與(yu)統治者合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)表示。《孔子(zi)(zi)家語》說(shuo)(shuo)桑扈“不(bu)衣冠而(er)(er)處(chu)”，也是(shi)一(yi)種玩世不(bu)恭，不(bu)與(yu)統治者合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。“接(jie)(jie)輿(yu)”六句(ju)是(shi)通過兩種不(bu)同類型的(de)(de)(de)四個事例來說(shuo)(shuo)明一(yi)個觀點：接(jie)(jie)輿(yu)、桑扈是(shi)消極不(bu)合(he)作(zuo)，結(jie)果為(wei)(wei)時(shi)代所遺棄(qi)；伍員、比干是(shi)想(xiang)拯救國(guo)家改變現實的(de)(de)(de)，但又不(bu)免殺身(shen)之禍，所以結(jie)論是(shi)“忠不(bu)必(bi)(bi)用兮，賢(xian)不(bu)必(bi)(bi)以”。“與(yu)前世而(er)(er)皆(jie)然兮”四句(ju)說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)知道，所有(you)賢(xian)士均是(shi)如此，自(zi)己(ji)又何(he)怨(yuan)于當(dang)世之人！表明自(zi)己(ji)仍將正道直行，毫不(bu)猶豫(yu)，而(er)(er)這樣(yang)勢必(bi)(bi)遭(zao)遇(yu)重重黑暗，必(bi)(bi)須準備在黑暗中奮斗(dou)終身(shen)。
“亂曰”以下為(wei)第五段。批判楚國政(zheng)治黑暗，邪(xie)佞之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)執(zhi)掌權柄，而(er)(er)賢能之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)卻(que)遭(zao)到(dao)迫害(hai)。“鸞鳥鳳凰”四(si)句，比喻賢士遠離，小(xiao)人(ren)(ren)竊位。鳳凰是(shi)古傳說中(zhong)的神鳥，這(zhe)里比喻賢士。“燕雀(que)烏鵲”用以比喻小(xiao)人(ren)(ren)。“露(lu)(lu)申(shen)辛夷”四(si)句言露(lu)(lu)申(shen)辛夷等香草香木竟死于(yu)叢(cong)林之(zhi)(zhi)中(zhong)，“腥臊”比喻奸邪(xie)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)陸續(xu)進用，而(er)(er)忠誠義(yi)士卻(que)被拒之(zhi)(zhi)門外。“陰陽(yang)易位”四(si)句更點(dian)出了社會上(shang)陰陽(yang)變更位置的情況(kuang)，事(shi)物的是(shi)非一切(qie)都顛倒(dao)了，他(ta)竟不(bu)得其時。不(bu)言而(er)(er)喻，他(ta)一方面(mian)胸懷堅定的信念，另一方面(mian)又感到(dao)失意徬(pang)徨。既然齷(wo)齪的環境(jing)難(nan)以久留，他(ta)將要離開這(zhe)里遠去。
這(zhe)首詩(shi)一(yi)(yi)(yi)個最(zui)突出的(de)(de)(de)特點是詩(shi)中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)大(da)段記行(xing)(xing)(xing)文(wen)字。這(zhe)段文(wen)字描繪(hui)了(le)(le)沅(yuan)水流域的(de)(de)(de)景(jing)物，成為中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)早的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)首卓越的(de)(de)(de)紀行(xing)(xing)(xing)詩(shi)歌(ge)，對(dui)后(hou)世同類詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)創(chuang)作發(fa)生了(le)(le)影(ying)響。詩(shi)中(zhong)(zhong)景(jing)物描寫和情(qing)(qing)感抒發(fa)的(de)(de)(de)有機(ji)結合，達(da)到了(le)(le)十分(fen)完美的(de)(de)(de)程(cheng)度。在詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)第二段，通過行(xing)(xing)(xing)程(cheng)、景(jing)物、季節、氣(qi)候的(de)(de)(de)描寫和詩(shi)人(ren)心靈思想的(de)(de)(de)抒發(fa)，刻畫了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)位飽經滄桑，孤立(li)無助，登上鄂(e)渚回顧走過的(de)(de)(de)道(dao)路的(de)(de)(de)老年詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，又展示了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)葉扁舟(zhou)在急流漩渦中(zhong)(zhong)艱(jian)難(nan)前進(jin)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景(jing)，舟(zhou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)逐臣的(de)(de)(de)心緒正(zheng)與這(zhe)小(xiao)船(chuan)的(de)(de)(de)遭遇一(yi)(yi)(yi)樣，有著抒發(fa)不完的(de)(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。而詩(shi)歌(ge)第三段進(jin)入溆(xu)浦(pu)之后(hou)的(de)(de)(de)深山老林的(de)(de)(de)描寫，襯托出了(le)(le)詩(shi)人(ren)寂寞(mo)、悲憤的(de)(de)(de)心情(qing)(qing)，也(ye)令(ling)人(ren)扼腕。此篇比(bi)喻(yu)象(xiang)征(zheng)手法(fa)的(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)十分(fen)純(chun)熟。詩(shi)歌(ge)一(yi)(yi)(yi)開(kai)始，詩(shi)人(ren)便采(cai)用(yong)了(le)(le)象(xiang)征(zheng)手法(fa)，用(yong)好奇服(fu)、帶長鋏、冠(guan)切(qie)云、被(bei)明(ming)月(yue)、佩寶璐來表現自己(ji)的(de)(de)(de)志行(xing)(xing)(xing)，以駕青虬驂白螭、游瑤圃、食玉英來象(xiang)征(zheng)自己(ji)高(gao)遠的(de)(de)(de)志向(xiang)。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象(xiang)征(zheng)正(zheng)直、高(gao)潔；以燕雀、烏(wu)鵲(que)、腥臊來比(bi)喻(yu)邪(xie)惡勢力，充分(fen)抒發(fa)了(le)(le)詩(shi)人(ren)內心對(dui)當前社會的(de)(de)(de)深切(qie)感受(shou)。
宋·洪興祖《楚辭補(bu)注》：“此(ci)章(zhang)言(yan)己佩服殊異(yi)，抗志高遠，國無人(ren)知之(zhi)者，徘徊江之(zhi)上，嘆小人(ren)在位(wei)，而君子遇(yu)害也。”
宋·朱熹《楚辭集(ji)注》：“此篇(pian)多以‘余’‘吾’并稱，詳(xiang)其(qi)文意，‘余’平而(er)吾‘倨’也。”
明(ming)·汪瑗《楚辭集解》：“此篇言己行義之(zhi)高(gao)潔(jie)，哀濁世而莫我知(zhi)也。欲將渡湘沅，入林(lin)之(zhi)密，入山(shan)之(zhi)深，寧甘愁苦(ku)以(yi)終身，而終不能變心(xin)以(yi)從俗(su)，故以(yi)‘涉(she)江’名之(zhi)，蓋謂將涉(she)江而遠去耳(er)。”
巧(qiao)笑倩兮
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