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基本介紹

《過(guo)華清宮絕句(ju)三首(shou)》是唐(tang)(tang)代文學家杜牧(mu)的(de)組詩(shi)作(zuo)品。這三首(shou)詩(shi)借古諷(feng)今(jin)，選取了(le)唐(tang)(tang)玄宗不惜勞民傷(shang)財為(wei)楊貴妃供應荔枝、唐(tang)(tang)玄宗輕信謊(huang)言而長(chang)期醉生夢死(si)、安(an)祿山為(wei)唐(tang)(tang)玄宗和楊貴妃作(zuo)胡旋舞(wu)等典型事件、場(chang)景，加以藝術概括，既巧(qiao)妙地(di)總結了(le)歷史，又深刻(ke)地(di)諷(feng)喻了(le)現實，表達了(le)詩(shi)人對(dui)最高(gao)統(tong)治者(zhe)的(de)窮奢極欲、荒淫誤國的(de)無比憤慨之情。全詩(shi)含蓄委婉(wan)，寓意精神，意味(wei)悠長(chang)。

內容介紹

過華清宮絕句三首

其一

長安回望繡成(cheng)堆(dui)，山頂千門次(ci)第開。

一騎紅塵(chen)妃子(zi)笑(xiao)，無人知是(shi)荔枝來。

其二

新豐綠樹起黃埃(ai)，數(shu)騎(qi)漁陽(yang)探使回(hui)。

霓(ni)裳一曲千峰上，舞破中原始下(xia)來。

其三

萬國笙(sheng)歌醉太平，倚(yi)天樓殿月分明(ming)。

云中亂(luan)拍祿山(shan)舞，風過重巒下笑聲。

背景介紹

這三(san)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)杜牧(mu)經過(guo)驪山(shan)華(hua)(hua)清宮(gong)時有感(gan)而作(zuo)。華(hua)(hua)清宮(gong)是(shi)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)開元十一年（723年）修建的行宮(gong)，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)和楊貴妃曾在那里尋歡作(zuo)樂。后代有許(xu)多詩(shi)(shi)(shi)人(ren)寫過(guo)以華(hua)(hua)清宮(gong)為題的詠史詩(shi)(shi)(shi)，而杜牧(mu)《過(guo)華(hua)(hua)清宮(gong)絕句三(san)首(shou)》是(shi)其(qi)中的名(ming)作(zuo)。

作者介紹

杜(du)(du)(du)牧(mu)(mu)（803－853），唐代詩(shi)人(ren)(ren)。字牧(mu)(mu)之，京兆萬(wan)年（今陜西(xi)西(xi)安）人(ren)(ren)，宰相杜(du)(du)(du)佑之孫。太和二年（828年）進(jin)士，曾為(wei)江(jiang)西(xi)觀察使(shi)、宣(xuan)歙觀察使(shi)沈(shen)傳師和淮南(nan)節度使(shi)牛僧孺(ru)的幕僚(liao)，歷任監(jian)察御史，黃(huang)州(zhou)、池州(zhou)、睦(mu)州(zhou)刺史，后(hou)入(ru)為(wei)司勛員外郎，官終(zhong)中(zhong)書(shu)舍人(ren)(ren)。以濟世(shi)之才自負。詩(shi)文(wen)(wen)中(zhong)多指陳時政之作。寫(xie)景(jing)抒(shu)情的小(xiao)詩(shi)，多清麗生動(dong)。人(ren)(ren)謂之小(xiao)杜(du)(du)(du)，和李(li)商隱合稱“小(xiao)李(li)杜(du)(du)(du)”，以別(bie)于李(li)白(bai)與杜(du)(du)(du)甫。有《樊川(chuan)文(wen)(wen)集(ji)》二十(shi)卷傳世(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

其一

此詩通(tong)過(guo)送荔枝這(zhe)一典(dian)型(xing)事件，鞭(bian)撻了玄宗與(yu)楊(yang)貴妃驕(jiao)奢淫逸的(de)(de)生活(huo)，有著以微見著的(de)(de)藝術效果，精妙絕倫(lun)，膾炙人(ren)口(kou)。

起句描寫(xie)華清宮(gong)(gong)所(suo)在(zai)地(di)(di)驪(li)山(shan)的(de)(de)景(jing)色(se)。詩人從長安(an)“回望”的(de)(de)角度來(lai)(lai)寫(xie)，猶如電(dian)影攝影師(shi)，在(zai)觀眾面(mian)前先展現(xian)一(yi)個(ge)廣闊深遠(yuan)的(de)(de)驪(li)山(shan)全景(jing)：林(lin)木(mu)蔥蘢，花(hua)草繁茂，宮(gong)(gong)殿樓閣聳(song)立其間，宛如團(tuan)團(tuan)錦繡。“繡成堆”，既指驪(li)山(shan)兩(liang)旁(pang)的(de)(de)東(dong)繡嶺、西繡嶺，又(you)是形容驪(li)山(shan)的(de)(de)美不(bu)(bu)勝收，語意雙關。接著(zhu)，場景(jing)向前推進(jin)，展現(xian)出山(shan)頂上(shang)那座雄偉壯觀的(de)(de)行宮(gong)(gong)。平日(ri)緊閉的(de)(de)宮(gong)(gong)門忽然(ran)一(yi)道(dao)接著(zhu)一(yi)道(dao)緩緩地(di)(di)打(da)開了。接下來(lai)(lai)，又(you)是兩(liang)個(ge)特(te)寫(xie)鏡(jing)頭(tou)：宮(gong)(gong)外(wai)，一(yi)名(ming)專使騎著(zhu)驛(yi)馬風馳電(dian)掣般疾奔而(er)(er)(er)來(lai)(lai)，身后(hou)揚起一(yi)團(tuan)團(tuan)紅塵；宮(gong)(gong)內，妃(fei)(fei)子(zi)嫣(yan)然(ran)而(er)(er)(er)笑了。幾個(ge)鏡(jing)頭(tou)貌(mao)似互不(bu)(bu)相關，卻都包蘊著(zhu)詩人精心安(an)排的(de)(de)懸念(nian)：“千(qian)門”因何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)開？“一(yi)騎”為何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)來(lai)(lai)？“妃(fei)(fei)子(zi)”又(you)因何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)笑？詩人故意不(bu)(bu)忙說出，直(zhi)至(zhi)緊張而(er)(er)(er)神秘的(de)(de)氣氛憋得讀者非想知道(dao)不(bu)(bu)可時，才含蓄委(wei)(wei)婉地(di)(di)揭(jie)示謎底：“無人知是荔(li)枝來(lai)(lai)。”“荔(li)枝”兩(liang)字，透出事情的(de)(de)原委(wei)(wei)。《新唐書·楊貴妃(fei)(fei)傳》：“妃(fei)(fei)嗜荔(li)枝，必欲生致(zhi)之，乃置騎傳送(song)，走數(shu)千(qian)里(li)，味(wei)未變，已至(zhi)京師(shi)。”明于(yu)此，那么前面(mian)的(de)(de)懸念(nian)頓然(ran)而(er)(er)(er)釋，那幾個(ge)鏡(jing)頭(tou)便自然(ran)而(er)(er)(er)然(ran)地(di)(di)聯(lian)成一(yi)體了。

吳喬《圍爐詩(shi)(shi)話》說：“詩(shi)(shi)貴有(you)(you)含蓄(xu)不(bu)(bu)(bu)盡(jin)之意(yi)，尤(you)以不(bu)(bu)(bu)著意(yi)見(jian)聲色故事(shi)議(yi)論者為(wei)最上。”杜牧(mu)這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力就在于含蓄(xu)、精深，詩(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)明白說出玄宗的(de)(de)(de)(de)荒淫好色，貴妃的(de)(de)(de)(de)恃寵(chong)而驕，而形象地(di)用“一騎(qi)紅(hong)塵”與(yu)“妃子笑(xiao)(xiao)(xiao)”構成鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比，就收到(dao)了(le)比直抒己(ji)見(jian)強烈得多的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果。“妃子笑(xiao)(xiao)(xiao)”三(san)字頗有(you)(you)深意(yi)。春秋時周幽王為(wei)博(bo)妃子一笑(xiao)(xiao)(xiao)，點燃烽火，導致國(guo)破身亡。讀(du)到(dao)這(zhe)(zhe)里時，讀(du)者是(shi)很(hen)容(rong)易聯想到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)盡(jin)人(ren)(ren)(ren)皆知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。“無(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”三(san)字也(ye)發(fa)人(ren)(ren)(ren)深思(si)。其實“荔枝來(lai)”并非(fei)絕無(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至少“妃子”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，“一騎(qi)”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，還(huan)有(you)(you)一個(ge)詩(shi)(shi)中沒有(you)(you)點出的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)更是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣(yang)寫，意(yi)在說明此事(shi)重大緊急，外人(ren)(ren)(ren)無(wu)由得知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)就不(bu)(bu)(bu)僅揭露了(le)皇(huang)帝(di)為(wei)討寵(chong)妃歡心無(wu)所不(bu)(bu)(bu)為(wei)的(de)(de)(de)(de)荒唐，也(ye)與(yu)前(qian)面渲(xuan)染(ran)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)氣氛相呼應。全詩(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)用難字，不(bu)(bu)(bu)使(shi)典(dian)故，不(bu)(bu)(bu)事(shi)雕琢，樸(pu)素自然，寓(yu)意(yi)精深，含蓄(xu)有(you)(you)力，是(shi)唐人(ren)(ren)(ren)詠史(shi)絕句中的(de)(de)(de)(de)佳作。

其二

唐玄(xuan)宗(zong)時(shi)，安(an)(an)祿山(shan)兼任平盧、范陽(yang)、河東(dong)三鎮節度使后伺機謀反，玄(xuan)宗(zong)卻對他(ta)(ta)十分寵信。皇太子和宰相楊國忠屢屢啟奏，方(fang)派中(zhong)使輔璆(qiu)琳以賜柑為名(ming)去探(tan)聽虛實。璆(qiu)琳受(shou)安(an)(an)祿山(shan)厚(hou)賂，回(hui)來(lai)后盛贊他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)忠心。玄(xuan)宗(zong)輕信謊言，自此更加高枕無(wu)憂，恣(zi)情享樂了(le)。“新豐(feng)綠樹起(qi)黃(huang)(huang)埃(ai)，數騎漁陽(yang)探(tan)使回(hui)”，正是描寫探(tan)使從漁陽(yang)經由(you)新豐(feng)飛(fei)馬轉回(hui)長安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。這探(tan)使身后揚起(qi)的(de)(de)(de)(de)滾滾黃(huang)(huang)塵，是迷人(ren)(ren)眼(yan)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)煙幕，又象征著(zhu)叛(pan)亂即(ji)將(jiang)爆發的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)風云。詩人(ren)(ren)從“安(an)(an)史(shi)之亂”的(de)(de)(de)(de)紛(fen)繁復雜的(de)(de)(de)(de)史(shi)事(shi)中(zhong)，只攝取了(le)“漁陽(yang)探(tan)使回(hui)”的(de)(de)(de)(de)一個場景(jing)，是頗(po)具匠心的(de)(de)(de)(de)。它既揭(jie)露(lu)(lu)了(le)安(an)(an)祿山(shan)的(de)(de)(de)(de)狡黠，又暴露(lu)(lu)了(le)玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)糊涂，有“一石二鳥”的(de)(de)(de)(de)妙(miao)用。

如(ru)果說詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)前兩(liang)句(ju)是表現(xian)了(le)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，那么(me)后兩(liang)句(ju)“霓裳一曲千峰上(shang)，舞破中(zhong)原始下來”，則表現(xian)了(le)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。前后四句(ju)所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容本(ben)來是互(hu)相獨立的(de)(de)(de)(de)(de)，但經過詩(shi)人巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)剪(jian)接便使之具有互(hu)為因(yin)果的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，暗示了(le)兩(liang)件事(shi)(shi)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在聯系(xi)。而從(cong)全(quan)篇來看，從(cong)“漁陽探(tan)使回(hui)”到“霓裳千峰上(shang)”，是以(yi)華清宮來聯結，銜接得很自(zi)然。這樣寫(xie)，不僅以(yi)極儉省的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨概括(kuo)了(le)一場重大的(de)(de)(de)(de)(de)歷史事(shi)(shi)變(bian)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是揭示出(chu)事(shi)(shi)變(bian)發生的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)構思是很精(jing)巧的(de)(de)(de)(de)(de)。

將(jiang)強烈的(de)(de)(de)諷(feng)刺意義以含(han)蓄出之，尤其是(shi)“霓(ni)裳一曲千(qian)峰上(shang)(shang)，舞(wu)(wu)破(po)中(zhong)原(yuan)始下來(lai)”兩(liang)句，不(bu)著一字議論，便將(jiang)玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)(de)耽于享樂、執迷(mi)不(bu)悟刻(ke)(ke)畫得(de)淋漓盡(jin)(jin)致。說一曲霓(ni)裳可達“千(qian)峰”之上(shang)(shang)，而(er)(er)且(qie)竟能“舞(wu)(wu)破(po)中(zhong)原(yuan)”，顯(xian)然這(zhe)是(shi)極度的(de)(de)(de)夸(kua)張(zhang)，是(shi)不(bu)可能的(de)(de)(de)事，但(dan)這(zhe)樣寫卻(que)(que)并非不(bu)合(he)情理。因為輕歌(ge)曼舞(wu)(wu)縱不(bu)能直接“破(po)中(zhong)原(yuan)”，中(zhong)原(yuan)之破(po)卻(que)(que)實實在在是(shi)由(you)統治者(zhe)無(wu)盡(jin)(jin)無(wu)休的(de)(de)(de)沉醉于歌(ge)舞(wu)(wu)造成(cheng)。而(er)(er)且(qie)，非這(zhe)樣寫不(bu)足以形容歌(ge)舞(wu)(wu)之盛，非如(ru)此(ci)夸(kua)張(zhang)不(bu)能表現(xian)統治者(zhe)醉生夢死的(de)(de)(de)程度以及由(you)此(ci)產生的(de)(de)(de)國破(po)家亡的(de)(de)(de)嚴重后果。此(ci)外(wai)，這(zhe)兩(liang)句詩中(zhong)“千(qian)峰上(shang)(shang)”同“下來(lai)”所構成(cheng)的(de)(de)(de)鮮(xian)明對照，力重千(qian)鈞(jun)的(de)(de)(de)“始”字的(de)(de)(de)運用，都無(wu)不(bu)顯(xian)示出詩人在遣詞(ci)造句方(fang)面的(de)(de)(de)深厚(hou)功力，有力地(di)烘托了主(zhu)題。正(zheng)是(shi)深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)思想內容與完美的(de)(de)(de)表現(xian)手法(fa)，使之成(cheng)為膾炙人口的(de)(de)(de)名句。全詩到此(ci)戛然而(er)(er)止，更顯(xian)得(de)余(yu)味無(wu)窮(qiong)。

其三

這是三絕(jue)句中的最后一(yi)首(shou)，也(ye)是一(yi)首(shou)諷喻詩。“萬(wan)國笙歌醉太平”，此(ci)言(yan)(yan)唐玄(xuan)宗整(zheng)日(ri)與楊(yang)貴(gui)妃在驪(li)山(shan)(shan)游(you)樂，不理(li)朝政(zheng)，舉國上下也(ye)沉(chen)浸在一(yi)片歌舞(wu)升(sheng)平之中。“倚天(tian)樓(lou)殿(dian)(dian)月(yue)分明”，此(ci)言(yan)(yan)驪(li)山(shan)(shan)上宮殿(dian)(dian)樓(lou)閣(ge)高(gao)聳挺(ting)拔(ba)，在月(yue)光下顯得格外分明。“云中亂拍(pai)祿山(shan)(shan)舞(wu)”，此(ci)句語帶譏刺地說(shuo)：想當年安(an)祿山(shan)(shan)在驪(li)山(shan)(shan)上覲(jin)見唐玄(xuan)宗和楊(yang)貴(gui)妃時，在大殿(dian)(dian)中拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞(wu)，竟引(yin)發了楊(yang)貴(gui)妃爽朗(lang)的笑(xiao)聲(sheng)。“風過(guo)重巒(luan)下笑(xiao)聲(sheng)”，此(ci)言(yan)(yan)那笑(xiao)聲(sheng)隨風飄揚越過(guo)層(ceng)層(ceng)峰巒(luan)，在山(shan)(shan)間久(jiu)久(jiu)回(hui)蕩(dang)。

據載：楊貴(gui)妃(fei)見安祿山作胡旋舞，心(xin)花怒放，竟收安祿山做自己的干兒(er)子(zi)(zi)，唐(tang)玄宗也非常高(gao)興(xing)，對(dui)(dui)安祿山分(fen)外器重(zhong)，委任他(ta)(ta)為三鎮節度(du)使。但恰恰是他(ta)(ta)們的這位干兒(er)子(zi)(zi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)們舉起(qi)了反叛的大(da)旗(qi)。大(da)唐(tang)帝國也從此滑向衰亡的深(shen)淵。此詩含蓄(xu)委婉，筆調看(kan)似輕快，實則(ze)對(dui)(dui)亡國之(zhi)君的荒淫誤(wu)國給予了辛辣(la)無情的嘲諷。

名家點評

其一

胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話》：《遁齋閑覽》云(yun)：杜牧《華清宮(gong)》詩(shi)云(yun)：“長安(an)回望(wang)繡(xiu)成堆(dui)……”尤膾炙人口。據《唐紀》：明皇以十(shi)月幸驪(li)山，至春即還宮(gong)，是未(wei)嘗六(liu)月在驪(li)山也。然荔枝盛暑(shu)方熟。詞(ci)意(yi)雖(sui)美而失事實。

謝枋得《注解選唐詩》：明(ming)皇(huang)(huang)天寶間，涪州貢荔枝(zhi)，到長安，色香不變，貴妃乃喜(xi)。州縣以郵(you)傳疾走稱上意，人(ren)(ren)(ren)馬(ma)僵(jiang)斃，相望于道。“一騎紅塵妃子笑，無(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)是荔枝(zhi)來”，形(xing)容走傳之(zhi)神速(su)如(ru)飛，人(ren)(ren)(ren)不見(jian)其何(he)物也。又見(jian)明(ming)皇(huang)(huang)致遠物以悅婦人(ren)(ren)(ren)，窮人(ren)(ren)(ren)之(zhi)力，絕(jue)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)命(ming)，有所不顧。如(ru)之(zhi)何(he)不亡？

郭(guo)濬《增訂評注唐(tang)詩正(zheng)聲》：郭(guo)云：“無(wu)人知(zhi)”，寫得(de)忽然(ran)，又諷得(de)婉(wan)。俗（首(shou)句(ju)下）。妙（末句(ju)下）。

敖英《唐(tang)詩絕(jue)句(ju)類選》：此賦當時女寵之盛，而今日(ri)凄涼之意(yi)于言(yan)外見(jian)之，太白(bai)“吳王美人”篇同意(yi)。

謝榛《四溟詩(shi)(shi)(shi)話》：鮑防(fang)《雜(za)感》詩(shi)(shi)(shi)曰：“五月荔支(zhi)初破(po)顏，朝(chao)離象郡夕(xi)函(han)關。”此作托諷(feng)不露。杜牧(mu)之(zhi)《華清宮》詩(shi)(shi)(shi)曰：“一騎紅塵妃子笑，無(wu)人知是荔枝來。”二絕皆(jie)指一事，淺深自見。

鐘惺、譚元春《唐(tang)詩歸(gui)》：鐘云：可(ke)見可(ke)思。

周(zhou)珽(ting)《唐詩選脈(mo)會通評林》：陸時雍曰：似記事(shi)語。

宋顧樂《唐(tang)人萬首絕句選評》：此因過華清宮追思往事而作(zuo)。末二句謂紅(hong)塵勞攘(rang)，專(zhuan)奉內寵(chong)，感慨殊(shu)深(shen)。

俞陛(bi)云《詩境淺說續(xu)編》：首二(er)句賦本題，宮在驪山之(zhi)上，樓臺花木，布滿一(yi)山，亦稱繡嶺(ling)，故首句言“繡成堆(dui)”也(ye)。后二(er)句言回想當(dang)年，滾塵一(yi)騎西來，但見貴妃歡笑相迎，初不料(liao)為(wei)馳送荔枝，歷數千里險道蠶叢(cong)，供美人之(zhi)一(yi)粲也(ye)。

其二

黃叔燦《唐詩箋注》：“舞(wu)破(po)中原始下來”，造句(ju)驚人，奇絕(jue)，痛絕(jue)！

周詠棠(tang)《唐賢小(xiao)三昧集(ji)續集(ji)》其(qi)二：語(yu)帶恢諧(xie)，妙絕千古(gu)。