《過華清宮絕句三首》是唐(tang)(tang)(tang)代文(wen)學家杜(du)牧的(de)組詩(shi)(shi)作品。這三首詩(shi)(shi)借(jie)古(gu)諷(feng)今,選取了(le)唐(tang)(tang)(tang)玄宗不惜(xi)勞民(min)傷財為楊貴妃供應荔枝、唐(tang)(tang)(tang)玄宗輕(qing)信謊言而長期醉生(sheng)夢死、安(an)祿(lu)山為唐(tang)(tang)(tang)玄宗和(he)楊貴妃作胡(hu)旋(xuan)舞等(deng)典型事件、場景,加以(yi)藝術(shu)概括,既巧(qiao)妙地(di)總結了(le)歷(li)史(shi),又深(shen)刻地(di)諷(feng)喻了(le)現實,表達了(le)詩(shi)(shi)人對(dui)最(zui)高(gao)統治者的(de)窮奢極(ji)欲、荒淫誤國(guo)的(de)無比憤慨之(zhi)情。全詩(shi)(shi)含蓄委婉(wan),寓(yu)意(yi)精(jing)神(shen),意(yi)味悠長。
其一
長安(an)回(hui)望繡(xiu)成堆,山頂(ding)千門次第開(kai)。
一(yi)騎紅(hong)塵妃子笑,無人知是荔枝來。
其二
新豐綠樹起黃(huang)埃(ai),數騎漁陽探使回(hui)。
霓(ni)裳(shang)一曲千(qian)峰上(shang),舞破(po)中原始下來。
其三
萬國笙(sheng)歌醉太平,倚天樓殿月分(fen)明。
云中亂拍祿山(shan)舞,風過重巒下笑(xiao)聲。
這(zhe)三首詩是杜牧經(jing)過(guo)(guo)驪山(shan)華(hua)清(qing)宮(gong)時有感而作。華(hua)清(qing)宮(gong)是唐(tang)玄宗開(kai)元十一年(723年)修建的行宮(gong),唐(tang)玄宗和楊(yang)貴妃曾在那里尋歡作樂。后(hou)代有許多詩人寫過(guo)(guo)以華(hua)清(qing)宮(gong)為題(ti)的詠史詩,而杜牧《過(guo)(guo)華(hua)清(qing)宮(gong)絕(jue)句三首》是其中的名作。
杜(du)(du)牧(mu)(803-853),唐代詩(shi)人(ren)。字牧(mu)之(zhi)(zhi),京兆萬年(nian)(今陜西西安)人(ren),宰(zai)相杜(du)(du)佑之(zhi)(zhi)孫。太和(he)二年(nian)(828年(nian))進士(shi),曾為(wei)江西觀察使、宣歙觀察使沈(shen)傳(chuan)師(shi)和(he)淮南節度使牛僧孺的幕(mu)僚,歷任監(jian)察御史,黃(huang)州(zhou)(zhou)、池州(zhou)(zhou)、睦(mu)州(zhou)(zhou)刺史,后(hou)入為(wei)司勛員外(wai)郎,官終中(zhong)書舍(she)人(ren)。以(yi)濟世之(zhi)(zhi)才自負。詩(shi)文(wen)中(zhong)多指陳(chen)時政之(zhi)(zhi)作。寫景(jing)抒情的小(xiao)詩(shi),多清麗生動。人(ren)謂之(zhi)(zhi)小(xiao)杜(du)(du),和(he)李(li)商隱合稱(cheng)“小(xiao)李(li)杜(du)(du)”,以(yi)別于李(li)白與(yu)杜(du)(du)甫。有《樊川文(wen)集》二十卷傳(chuan)世。
其一
此詩通過送荔枝(zhi)這一典型事件(jian),鞭撻了玄(xuan)宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活,有(you)著以(yi)微見著的藝(yi)術(shu)效果,精妙絕倫,膾炙人(ren)口。
起(qi)句描寫(xie)華(hua)清宮(gong)所(suo)在地驪山(shan)的(de)(de)景色。詩(shi)人從長安“回望”的(de)(de)角度來(lai)寫(xie),猶如(ru)電影攝影師(shi),在觀(guan)眾面前(qian)(qian)先展現一(yi)個(ge)廣闊深遠的(de)(de)驪山(shan)全景:林木蔥蘢,花草繁(fan)茂(mao),宮(gong)殿樓閣聳(song)立其間,宛如(ru)團團錦繡(xiu)。“繡(xiu)成(cheng)堆”,既指驪山(shan)兩旁的(de)(de)東繡(xiu)嶺、西繡(xiu)嶺,又(you)是(shi)形容驪山(shan)的(de)(de)美不勝收(shou),語意(yi)雙關(guan)(guan)。接著(zhu)(zhu),場景向前(qian)(qian)推進,展現出(chu)山(shan)頂上(shang)那(nei)座雄偉壯觀(guan)的(de)(de)行(xing)宮(gong)。平日(ri)緊閉的(de)(de)宮(gong)門(men)忽然(ran)一(yi)道接著(zhu)(zhu)一(yi)道緩(huan)緩(huan)地打(da)開(kai)了(le)(le)。接下來(lai),又(you)是(shi)兩個(ge)特(te)寫(xie)鏡頭:宮(gong)外,一(yi)名專使騎(qi)著(zhu)(zhu)驛馬風馳電掣般疾奔而(er)(er)來(lai),身后揚(yang)起(qi)一(yi)團團紅塵;宮(gong)內,妃子嫣然(ran)而(er)(er)笑了(le)(le)。幾個(ge)鏡頭貌似互不相關(guan)(guan),卻都包蘊著(zhu)(zhu)詩(shi)人精心安排的(de)(de)懸念(nian):“千(qian)門(men)”因(yin)何(he)而(er)(er)開(kai)?“一(yi)騎(qi)”為何(he)而(er)(er)來(lai)?“妃子”又(you)因(yin)何(he)而(er)(er)笑?詩(shi)人故意(yi)不忙說出(chu),直至(zhi)(zhi)緊張而(er)(er)神秘的(de)(de)氣氛憋得讀者非想(xiang)知(zhi)道不可時,才(cai)含蓄委婉(wan)地揭示謎(mi)底:“無(wu)人知(zhi)是(shi)荔(li)枝(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)。”“荔(li)枝(zhi)(zhi)(zhi)”兩字,透(tou)出(chu)事情的(de)(de)原委。《新唐(tang)書·楊(yang)貴妃傳(chuan)》:“妃嗜(shi)荔(li)枝(zhi)(zhi)(zhi),必欲生致之,乃置騎(qi)傳(chuan)送,走數千(qian)里,味未變,已至(zhi)(zhi)京師(shi)。”明于此(ci),那(nei)么前(qian)(qian)面的(de)(de)懸念(nian)頓然(ran)而(er)(er)釋,那(nei)幾個(ge)鏡頭便自(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)地聯成(cheng)一(yi)體了(le)(le)。
吳(wu)喬(qiao)《圍爐詩(shi)話》說:“詩(shi)貴有(you)含(han)(han)蓄不(bu)盡之(zhi)意(yi),尤以不(bu)著意(yi)見聲(sheng)色故事(shi)議論者為(wei)最(zui)上。”杜牧這(zhe)首詩(shi)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力就在于含(han)(han)蓄、精深,詩(shi)不(bu)明白說出玄宗的(de)(de)(de)荒淫好色,貴妃的(de)(de)(de)恃寵(chong)而驕,而形象地用“一騎(qi)紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)(bi),就收(shou)到了(le)比(bi)(bi)直(zhi)抒己見強烈得(de)多的(de)(de)(de)藝術(shu)效果。“妃子笑”三字頗有(you)深意(yi)。春秋時周幽(you)王為(wei)博妃子一笑,點燃烽(feng)火,導致國破身亡。讀(du)到這(zhe)里(li)時,讀(du)者是很容易聯想到這(zhe)個盡人(ren)(ren)(ren)皆(jie)知(zhi)的(de)(de)(de)故事(shi)。“無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)”三字也發人(ren)(ren)(ren)深思。其(qi)實“荔枝來”并非(fei)絕無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi),至少“妃子”知(zhi),“一騎(qi)”知(zhi),還有(you)一個詩(shi)中沒有(you)點出的(de)(de)(de)皇(huang)帝更(geng)是知(zhi)道的(de)(de)(de)。這(zhe)樣寫,意(yi)在說明此(ci)事(shi)重大緊急,外人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)由得(de)知(zhi),這(zhe)就不(bu)僅揭(jie)露了(le)皇(huang)帝為(wei)討寵(chong)妃歡心無(wu)(wu)(wu)所不(bu)為(wei)的(de)(de)(de)荒唐,也與前面渲染的(de)(de)(de)不(bu)尋常(chang)的(de)(de)(de)氣(qi)氛相呼應。全詩(shi)不(bu)用難字,不(bu)使典故,不(bu)事(shi)雕琢,樸素自然,寓(yu)意(yi)精深,含(han)(han)蓄有(you)力,是唐人(ren)(ren)(ren)詠(yong)史絕句中的(de)(de)(de)佳作(zuo)。
其二
唐玄宗(zong)時,安(an)祿山兼任平盧、范陽(yang)、河東三鎮節度使(shi)后伺機(ji)謀反,玄宗(zong)卻對他(ta)十分寵信(xin)。皇(huang)太子和宰相楊國(guo)忠屢屢啟奏,方派中使(shi)輔璆(qiu)琳以賜(si)柑為名去探(tan)聽(ting)虛(xu)實(shi)。璆(qiu)琳受安(an)祿山厚賂(lu),回來后盛贊他(ta)的(de)(de)(de)忠心。玄宗(zong)輕(qing)信(xin)謊(huang)言,自此更加(jia)高枕無(wu)憂,恣情享樂了(le)(le)。“新豐綠樹起黃埃,數騎(qi)漁(yu)(yu)陽(yang)探(tan)使(shi)回”,正是描寫探(tan)使(shi)從漁(yu)(yu)陽(yang)經由(you)新豐飛馬轉回長安(an)的(de)(de)(de)情景。這探(tan)使(shi)身后揚起的(de)(de)(de)滾滾黃塵,是迷人眼目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)煙幕(mu),又象(xiang)征著叛亂即將爆(bao)發的(de)(de)(de)戰爭風云。詩人從“安(an)史之亂”的(de)(de)(de)紛繁復雜(za)的(de)(de)(de)史事中,只攝取了(le)(le)“漁(yu)(yu)陽(yang)探(tan)使(shi)回”的(de)(de)(de)一(yi)個場景,是頗具匠心的(de)(de)(de)。它(ta)既揭露了(le)(le)安(an)祿山的(de)(de)(de)狡黠,又暴露了(le)(le)玄宗(zong)的(de)(de)(de)糊涂,有(you)“一(yi)石二(er)鳥”的(de)(de)(de)妙用。
如果(guo)說詩的(de)(de)(de)(de)前(qian)兩(liang)句是(shi)表現(xian)了(le)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)轉換,那(nei)么后(hou)(hou)兩(liang)句“霓(ni)裳(shang)一曲(qu)千(qian)峰上(shang),舞破(po)中原始下(xia)來(lai)”,則表現(xian)了(le)時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。前(qian)后(hou)(hou)四句所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)本來(lai)是(shi)互(hu)相獨立的(de)(de)(de)(de),但(dan)經過詩人(ren)巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)剪接便使之具有(you)互(hu)為因(yin)果(guo)的(de)(de)(de)(de)關系,暗示了(le)兩(liang)件事之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)聯系。而從全篇來(lai)看,從“漁陽探使回”到“霓(ni)裳(shang)千(qian)峰上(shang)”,是(shi)以(yi)華清宮來(lai)聯結,銜(xian)接得很自然。這樣寫,不僅以(yi)極儉省的(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨概括了(le)一場(chang)重大的(de)(de)(de)(de)歷史事變(bian),更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)揭示出事變(bian)發生的(de)(de)(de)(de)原因(yin),詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)構思是(shi)很精巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)。
將強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)意義以含蓄出之(zhi),尤其是(shi)(shi)(shi)“霓(ni)裳一(yi)(yi)曲千峰(feng)上(shang),舞破(po)(po)中(zhong)(zhong)原始下(xia)來”兩(liang)句,不著一(yi)(yi)字(zi)議論,便將玄宗的(de)(de)(de)(de)耽于享樂、執迷不悟刻畫得淋漓盡(jin)致。說(shuo)一(yi)(yi)曲霓(ni)裳可(ke)(ke)達“千峰(feng)”之(zhi)上(shang),而(er)且竟能“舞破(po)(po)中(zhong)(zhong)原”,顯(xian)(xian)(xian)然這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)極度的(de)(de)(de)(de)夸張,是(shi)(shi)(shi)不可(ke)(ke)能的(de)(de)(de)(de)事(shi),但這(zhe)(zhe)樣寫卻并非(fei)(fei)不合情理。因為輕歌(ge)曼舞縱不能直接“破(po)(po)中(zhong)(zhong)原”,中(zhong)(zhong)原之(zhi)破(po)(po)卻實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)是(shi)(shi)(shi)由統(tong)治(zhi)者無(wu)盡(jin)無(wu)休(xiu)的(de)(de)(de)(de)沉醉(zui)于歌(ge)舞造成。而(er)且,非(fei)(fei)這(zhe)(zhe)樣寫不足以形容(rong)歌(ge)舞之(zhi)盛(sheng),非(fei)(fei)如此(ci)夸張不能表(biao)現統(tong)治(zhi)者醉(zui)生(sheng)夢(meng)死的(de)(de)(de)(de)程度以及由此(ci)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)國破(po)(po)家(jia)亡的(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)后果。此(ci)外(wai),這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)“千峰(feng)上(shang)”同“下(xia)來”所構成的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)對照(zhao),力重(zhong)千鈞的(de)(de)(de)(de)“始”字(zi)的(de)(de)(de)(de)運用,都無(wu)不顯(xian)(xian)(xian)示出詩(shi)(shi)人在(zai)遣(qian)詞造句方面(mian)的(de)(de)(de)(de)深厚功力,有力地烘(hong)托了主題(ti)。正是(shi)(shi)(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容(rong)與完美的(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法,使之(zhi)成為膾(kuai)炙人口(kou)的(de)(de)(de)(de)名句。全(quan)詩(shi)(shi)到此(ci)戛然而(er)止(zhi),更顯(xian)(xian)(xian)得余味無(wu)窮。
其三
這(zhe)是三絕句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的最后一首,也是一首諷喻(yu)詩。“萬(wan)國笙歌醉太平”,此(ci)言唐(tang)玄(xuan)宗(zong)整日與楊貴妃(fei)在(zai)驪(li)山游樂,不理朝(chao)政,舉國上(shang)(shang)下(xia)也沉浸在(zai)一片歌舞升平之中(zhong)(zhong)(zhong)。“倚天樓殿月(yue)分明”,此(ci)言驪(li)山上(shang)(shang)宮殿樓閣高聳挺拔,在(zai)月(yue)光下(xia)顯得格外(wai)分明。“云(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)亂拍(pai)祿山舞”,此(ci)句(ju)語帶(dai)譏刺地說:想當年安(an)祿山在(zai)驪(li)山上(shang)(shang)覲(jin)見唐(tang)玄(xuan)宗(zong)和楊貴妃(fei)時,在(zai)大殿中(zhong)(zhong)(zhong)拖著肥胖的身體翩(pian)翩(pian)作胡旋舞,竟引發了楊貴妃(fei)爽朗的笑(xiao)聲。“風(feng)過重(zhong)巒下(xia)笑(xiao)聲”,此(ci)言那笑(xiao)聲隨風(feng)飄揚越過層層峰巒,在(zai)山間久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)回(hui)蕩。
據載(zai):楊貴妃見安祿(lu)山作胡(hu)旋舞,心(xin)花怒放,竟(jing)收(shou)安祿(lu)山做自己的干兒子,唐玄宗也非常高興,對(dui)(dui)(dui)安祿(lu)山分外器重,委(wei)任他(ta)為三鎮節(jie)度使。但恰恰是(shi)他(ta)們的這位(wei)干兒子對(dui)(dui)(dui)他(ta)們舉(ju)起了(le)反叛(pan)的大(da)旗。大(da)唐帝國(guo)(guo)也從此(ci)滑(hua)向衰亡的深淵(yuan)。此(ci)詩(shi)含蓄委(wei)婉,筆調看似輕快,實則對(dui)(dui)(dui)亡國(guo)(guo)之君的荒淫誤(wu)國(guo)(guo)給予了(le)辛辣無(wu)情的嘲諷(feng)。
其一
胡(hu)仔《苕溪漁隱叢(cong)話》:《遁齋(zhai)閑覽》云:杜牧(mu)《華清宮》詩云:“長(chang)安回(hui)望繡成堆……”尤膾(kuai)炙(zhi)人口。據《唐紀》:明皇(huang)以十月幸驪山(shan),至春即還(huan)宮,是未嘗六(liu)月在驪山(shan)也。然荔枝盛暑(shu)方熟。詞意雖美(mei)而失事實。
謝枋得《注解選(xuan)唐詩(shi)》:明(ming)皇天寶間,涪州貢(gong)荔枝(zhi),到長安,色香不變,貴(gui)妃(fei)乃(nai)喜。州縣以郵傳(chuan)疾走稱上(shang)意,人(ren)馬僵斃(bi),相望于道。“一騎(qi)紅塵妃(fei)子(zi)笑,無(wu)人(ren)知是(shi)荔枝(zhi)來”,形容走傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)神速如飛,人(ren)不見其(qi)何(he)物也。又見明(ming)皇致遠(yuan)物以悅婦(fu)人(ren),窮人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)力,絕人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)命,有所不顧。如之(zhi)(zhi)(zhi)何(he)不亡?
郭濬(jun)《增訂評注唐詩正聲(sheng)》:郭云:“無人(ren)知”,寫得(de)忽然(ran),又諷得(de)婉。俗(首(shou)句(ju)下)。妙(末(mo)句(ju)下)。
敖英《唐詩絕句(ju)類選》:此(ci)賦當時女寵之盛,而今(jin)日凄(qi)涼之意(yi)于言外見(jian)之,太白“吳王美人”篇同(tong)意(yi)。
謝榛(zhen)《四溟詩(shi)話(hua)》:鮑防《雜感》詩(shi)曰:“五月荔支(zhi)初破(po)顏,朝離象(xiang)郡(jun)夕(xi)函關。”此作托諷不露(lu)。杜(du)牧之《華(hua)清(qing)宮(gong)》詩(shi)曰:“一騎紅(hong)塵妃子笑,無人知(zhi)是荔枝(zhi)來。”二絕皆(jie)指一事,淺深自見。
鐘(zhong)惺、譚元春《唐詩(shi)歸》:鐘(zhong)云:可(ke)見可(ke)思。
周(zhou)珽《唐詩(shi)選脈會通(tong)評(ping)林》:陸時(shi)雍曰:似記事語。
宋顧樂《唐人萬首絕句選(xuan)評》:此因過華清宮追思往(wang)事而作。末二句謂紅(hong)塵勞攘,專奉內寵,感慨(kai)殊深。
俞陛云(yun)《詩境淺說續編(bian)》:首二句賦本題,宮(gong)在驪山之(zhi)上,樓臺花木(mu),布滿一山,亦稱繡嶺,故首句言“繡成堆(dui)”也。后(hou)二句言回想(xiang)當年,滾塵一騎西(xi)來,但見貴妃歡笑相(xiang)迎,初不料為馳(chi)送荔(li)枝,歷(li)數(shu)千里險道蠶(can)叢,供美人之(zhi)一粲也。
其二
黃叔(shu)燦《唐(tang)詩(shi)箋注》:“舞破中原始下來”,造句驚人(ren),奇絕(jue),痛絕(jue)!
周詠棠《唐賢小三(san)昧集(ji)續集(ji)》其二:語帶恢諧(xie),妙絕千古。