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內容介紹

清明

清(qing)明時(shi)節雨紛(fen)紛(fen)，路(lu)上行人欲斷魂(hun)。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花(hua)村。

背景介紹

此(ci)詩(shi)(shi)(shi)最早見于(yu)宋(song)(song)(song)人謝枋得編(bian)《千家詩(shi)(shi)(shi)》，杜(du)牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)《樊川(chuan)文(wen)集》（杜(du)牧(mu)(mu)(mu)外(wai)甥延(yan)翰編(bian)，北宋(song)(song)(song)人續(xu)編(bian)）、清人馮集梧《樊川(chuan)詩(shi)(shi)(shi)集注》（版本(ben)依據(ju)為(wei)《樊川(chuan)文(wen)集》）及《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)》均(jun)未收錄。謝枋得為(wei)南宋(song)(song)(song)人，然(ran)從《草堂詩(shi)(shi)(shi)余》前集卷上(shang)所載(zai)宋(song)(song)(song)祁(qi)《錦纏(chan)道(dao)》詞“問牧(mu)(mu)(mu)童遙指(zhi)孤村，道(dao)杏(xing)花(hua)深處，那里人家有(you)”數句可知(zhi)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)北宋(song)(song)(song)已流(liu)傳人口。尤以首句“清明時節雨(yu)紛(fen)紛(fen)”一句流(liu)傳最廣(guang)(guang)，江(jiang)(jiang)南一帶可謂家喻戶曉(xiao)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)當作于(yu)唐(tang)武(wu)宗(zong)會(hui)昌(chang)六(liu)年（846），時杜(du)牧(mu)(mu)(mu)為(wei)池(chi)(chi)州(zhou)刺史。關于(yu)杏(xing)花(hua)村到(dao)底在(zai)何(he)處，歷來也有(you)很多不同的(de)(de)說法，或說在(zai)山西汾(fen)陽，或說在(zai)湖北黃(huang)(huang)州(zhou)，或說在(zai)江(jiang)(jiang)蘇南京（金(jin)陵(ling)），亦有(you)以為(wei)詩(shi)(shi)(shi)人虛(xu)擬(ni)者(zhe)。然(ran)而(er)，諸說之中，以池(chi)(chi)州(zhou)說最為(wei)可信。池(chi)(chi)州(zhou)貴池(chi)(chi)西郊(jiao)，有(you)杏(xing)花(hua)村。據(ju)方志記載(zai)，唐(tang)會(hui)昌(chang)間，有(you)黃(huang)(huang)公名廣(guang)(guang)潤(run)者(zhe)，在(zai)此(ci)釀(niang)酒出(chu)售。店內有(you)井(jing)，水(shui)似甘(gan)泉(quan)，人稱“黃(huang)(huang)公廣(guang)(guang)潤(run)玉泉(quan)”。而(er)杜(du)牧(mu)(mu)(mu)會(hui)昌(chang)年間，恰有(you)出(chu)守池(chi)(chi)州(zhou)的(de)(de)經(jing)(jing)歷，借本(ben)地風光，組織(zhi)成詩(shi)(shi)(shi)，為(wei)水(shui)到(dao)渠(qu)成之事。《江(jiang)(jiang)南通志》載(zai)：杜(du)牧(mu)(mu)(mu)任(ren)池(chi)(chi)州(zhou)刺史時，曾經(jing)(jing)過金(jin)陵(ling)杏(xing)花(hua)村飲酒，詩(shi)(shi)(shi)中杏(xing)花(hua)村指(zhi)此(ci)。

作者介紹

杜牧（803—853），唐代詩人(ren)(ren)。字(zi)牧之(zhi)，京(jing)兆萬年(nian)（今陜西(xi)西(xi)安(an)）人(ren)(ren)，宰相(xiang)杜佑之(zhi)孫。太(tai)和(he)(he)二年(nian)（828年(nian)）進士，曾為(wei)江西(xi)觀(guan)察使、宣歙觀(guan)察使沈傳(chuan)師和(he)(he)淮南(nan)節度使牛僧(seng)孺的幕僚(liao)，歷任(ren)監察御史，黃州(zhou)(zhou)、池州(zhou)(zhou)、睦州(zhou)(zhou)刺史，后入為(wei)司勛(xun)員外郎，官終(zhong)中(zhong)(zhong)書舍人(ren)(ren)。以(yi)濟世(shi)(shi)之(zhi)才自負。詩文(wen)中(zhong)(zhong)多指陳時政之(zhi)作。寫景(jing)抒(shu)情的小詩，多清麗生動。人(ren)(ren)謂之(zhi)小杜，和(he)(he)李商(shang)隱合稱“小李杜”，以(yi)別于李白與杜甫。有《樊川文(wen)集》二十(shi)卷傳(chuan)世(shi)(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)一(yi)(yi)天正是(shi)清(qing)(qing)明佳節(jie)。詩人(ren)杜(du)牧，在行路(lu)中間，可巧遇(yu)上(shang)了雨(yu)(yu)(yu)。清(qing)(qing)明，雖然是(shi)柳綠花紅、春光明媚的時節(jie)，可也是(shi)氣(qi)候容易發生變化的期間，常(chang)常(chang)趕上(shang)“鬧天氣(qi)”。遠在梁(liang)代，就有(you)(you)人(ren)記載(zai)過：在清(qing)(qing)明前(qian)兩(liang)天的寒食節(jie)，往往有(you)(you)“疾風甚雨(yu)(yu)(yu)”。若是(shi)正趕在清(qing)(qing)明這(zhe)天下雨(yu)(yu)(yu)，還有(you)(you)個專名(ming)叫作“潑火雨(yu)(yu)(yu)”。詩人(ren)杜(du)牧遇(yu)上(shang)的，正是(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個日子。

詩人用“紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)”兩個字(zi)來形容那天(tian)的(de)“潑(po)火(huo)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，真(zhen)是(shi)(shi)好極了。“紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)”，若是(shi)(shi)形容下(xia)雪(xue)，那該是(shi)(shi)大(da)雪(xue)，所謂“紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)揚(yang)揚(yang)，降下(xia)好一場大(da)雪(xue)來”。但是(shi)(shi)臨(lin)到雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，情(qing)況卻(que)正相反，那種(zhong)叫人感(gan)到“紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)”的(de)，絕不是(shi)(shi)大(da)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而是(shi)(shi)細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。這(zhe)細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，也(ye)正就是(shi)(shi)春雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)特(te)色(se)。細(xi)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)，是(shi)(shi)那種(zhong)“天(tian)街小雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)潤如(ru)酥(su)”樣的(de)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，它(ta)不同于夏(xia)天(tian)的(de)如(ru)傾(qing)如(ru)注的(de)暴雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，也(ye)和那種(zhong)淅淅瀝瀝的(de)秋雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)絕不是(shi)(shi)一個味道。這(zhe)“雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)紛(fen)(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)(fen)”，正抓住了清明“潑(po)火(huo)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)精神(shen)，傳達了那種(zhong)“做冷欺(qi)花(hua)，將煙困柳”的(de)凄(qi)迷而又美麗的(de)境界(jie)。

這(zhe)“紛紛”在此自然毫無(wu)疑問是形(xing)容那(nei)春雨的意(yi)境；可(ke)是它又不止是如(ru)此而已，它還有一層特殊的作用，那(nei)就是，它實際(ji)上還在形(xing)容著那(nei)位雨中行(xing)路者的心情。

下面一(yi)句：“路(lu)上行(xing)人欲斷魂(hun)”。“行(xing)人”，是(shi)(shi)出門在(zai)外(wai)的(de)(de)(de)行(xing)旅之人，“行(xing)人”不等于“游人”，不是(shi)(shi)那些游春逛景的(de)(de)(de)人。“魂(hun)”不是(shi)(shi)“三魂(hun)七(qi)魄”的(de)(de)(de)靈魂(hun)。在(zai)詩歌里，“魂(hun)”指(zhi)的(de)(de)(de)多半是(shi)(shi)精神、情緒方(fang)面的(de)(de)(de)事情。“斷魂(hun)”，是(shi)(shi)極(ji)力形容(rong)那一(yi)種十分(fen)強烈、可是(shi)(shi)又并非明白表現在(zai)外(wai)面的(de)(de)(de)很(hen)深(shen)(shen)隱的(de)(de)(de)感情，比方(fang)相愛相思、惆悵(chang)失意、暗愁(chou)深(shen)(shen)恨(hen)等等。當(dang)詩人有這類(lei)情緒的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，就常(chang)(chang)常(chang)(chang)愛用“斷魂(hun)”這一(yi)詞(ci)語來表達他的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。

清明這個節(jie)日(ri)，在古人(ren)(ren)感(gan)覺起來，和(he)今天對它(ta)的(de)(de)(de)觀念不是(shi)完全(quan)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)。在當(dang)時，清明節(jie)是(shi)個色彩情調(diao)都(dou)很濃郁的(de)(de)(de)大(da)節(jie)日(ri)，本(ben)該(gai)是(shi)家人(ren)(ren)團聚(ju)，或(huo)游玩觀賞，或(huo)上墳掃墓(mu)，是(shi)主(zhu)要的(de)(de)(de)禮節(jie)風俗。除了(le)(le)那(nei)些貪(tan)花(hua)戀酒(jiu)的(de)(de)(de)公子王孫(sun)等(deng)人(ren)(ren)之(zhi)外，有些頭腦的(de)(de)(de)，特(te)別(bie)是(shi)感(gan)情豐(feng)富的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，他(ta)們心(xin)頭的(de)(de)(de)滋(zi)味是(shi)相當(dang)復雜的(de)(de)(de)。倘若(ruo)再趕上孤身行路，觸景傷懷，那(nei)就(jiu)(jiu)更容易(yi)惹(re)動了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)事。偏(pian)偏(pian)又(you)趕上細雨紛(fen)紛(fen)，春衫盡濕(shi)，這給行人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)又(you)增添了(le)(le)一(yi)層愁緒。這樣(yang)來體會，才(cai)能理解為什么(me)詩人(ren)(ren)在這當(dang)口兒(er)要寫“斷魂”兩個字(zi)；否(fou)則，下了(le)(le)一(yi)點小雨，就(jiu)(jiu)值得“斷魂”，那(nei)太沒來由了(le)(le)。

再(zai)(zai)回到“紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)”二字上來(lai)。本來(lai)，佳(jia)節行(xing)(xing)路之人，已經有(you)不少心事(shi)，再(zai)(zai)加上身(shen)在雨(yu)絲(si)風(feng)片(pian)之中，紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)灑灑，冒雨(yu)趲行(xing)(xing)，那心境更是(shi)加倍的(de)凄迷(mi)紛(fen)(fen)(fen)亂了(le)。所(suo)以說(shuo)，紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)是(shi)形(xing)容(rong)春雨(yu)，可(ke)也形(xing)容(rong)情(qing)(qing)緒；甚至不妨(fang)說(shuo)，形(xing)容(rong)春雨(yu)，也就(jiu)是(shi)為了(le)形(xing)容(rong)情(qing)(qing)緒。這正是(shi)中國古典詩歌里寓情(qing)(qing)于(yu)景、情(qing)(qing)景交融的(de)一種絕(jue)藝，一種勝境。

前二句交代了情景(jing)，問題也(ye)(ye)發生了。須得(de)尋(xun)求一(yi)(yi)個(ge)解決的(de)途徑。行人(ren)在這時不禁想到：往哪里找個(ge)小(xiao)酒店才好(hao)。事情很明白：尋(xun)到一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)酒店，一(yi)(yi)來(lai)歇(xie)歇(xie)腳，避避雨；二來(lai)小(xiao)飲三杯，解解料峭中人(ren)的(de)春寒，暖(nuan)暖(nuan)被(bei)雨淋濕的(de)衣(yi)服；最要緊的(de)是(shi)，借(jie)此也(ye)(ye)就能散(san)散(san)心(xin)頭的(de)愁緒(xu)。于(yu)是(shi)，向人(ren)問路了。

詩(shi)人(ren)在(zai)第三句(ju)里并沒(mei)有說出是(shi)(shi)(shi)向誰問路(lu)的(de)。妙(miao)(miao)莫(mo)妙(miao)(miao)于第四句(ju)：“牧(mu)(mu)(mu)童(tong)遙指杏花(hua)村(cun)”。在(zai)語法上(shang)講，“牧(mu)(mu)(mu)童(tong)”是(shi)(shi)(shi)這一句(ju)的(de)主語，可(ke)它實在(zai)又(you)是(shi)(shi)(shi)上(shang)句(ju)“借(jie)問”的(de)賓詞——它補(bu)足(zu)了(le)(le)上(shang)句(ju)賓主問答(da)(da)的(de)雙方。牧(mu)(mu)(mu)童(tong)是(shi)(shi)(shi)否答(da)(da)話(hua)了(le)(le)不(bu)得(de)而知(zhi)，但是(shi)(shi)(shi)以(yi)“行(xing)動”為答(da)(da)復，比答(da)(da)話(hua)還要鮮(xian)明有力。比如《小放牛》這出戲，當有人(ren)向牧(mu)(mu)(mu)童(tong)哥(ge)問路(lu)時(shi)，他將手一指，說：“您順著(zhu)我的(de)手兒瞧！”是(shi)(shi)(shi)連(lian)答(da)(da)話(hua)帶行(xing)動——也就是(shi)(shi)(shi)連(lian)“音(yin)樂”帶“畫面”，兩者(zhe)同時(shi)都(dou)使觀者(zhe)獲得(de)了(le)(le)美(mei)的(de)享受(shou)；如今詩(shi)人(ren)手法卻更(geng)簡捷，更(geng)高超：他只(zhi)將“畫面”給予讀者(zhe)，而省去了(le)(le)“音(yin)樂”。

“遙”，字面意義(yi)是(shi)遠(yuan)。但切(qie)不(bu)可處處拘守字面意義(yi)，認為(wei)杏(xing)(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)村(cun)一(yi)定離這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)還有(you)十分(fen)(fen)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)路(lu)程。這(zhe)(zhe)一(yi)指(zhi)，已經使讀(du)者如同(tong)看到，隱(yin)約紅杏(xing)(xing)(xing)(xing)梢頭，分(fen)(fen)明挑出一(yi)個酒(jiu)(jiu)簾(lian)——“酒(jiu)(jiu)望子”來了(le)(le)。若真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)距離遙遠(yuan)，就(jiu)(jiu)難以發生藝術聯系，若真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)在(zai)眼(yan)前，那(nei)又失去了(le)(le)含蓄無盡的(de)(de)(de)興(xing)味(wei)：妙就(jiu)(jiu)妙在(zai)不(bu)遠(yuan)不(bu)近之(zhi)間(jian)。《紅樓夢》里(li)(li)(li)(li)大觀園中有(you)一(yi)處景(jing)子題作“杏(xing)(xing)(xing)(xing)簾(lian)在(zai)望”，那(nei)“在(zai)望”的(de)(de)(de)神情，正是(shi)由這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)體會脫化(hua)而來，正好為(wei)杜郎此句作注腳。《小(xiao)放牛》里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)牧童(tong)也說，“我這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)，用手兒一(yi)指(zhi)，……前面的(de)(de)(de)高坡，有(you)幾戶人家，那(nei)楊柳樹(shu)上掛著一(yi)個大招(zhao)牌(pai)”，然后他叫女客人“你要吃(chi)好酒(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)在(zai)杏(xing)(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)村(cun)”，也是(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)脫化(hua)出來的(de)(de)(de)。“杏(xing)(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)村(cun)”不(bu)一(yi)定是(shi)真(zhen)(zhen)村(cun)名，也不(bu)一(yi)定即指(zhi)酒(jiu)(jiu)家。這(zhe)(zhe)只需要說明指(zhi)往這(zhe)(zhe)個美麗的(de)(de)(de)杏(xing)(xing)(xing)(xing)花(hua)(hua)深處的(de)(de)(de)村(cun)莊就(jiu)(jiu)夠了(le)(le)，不(bu)言而喻(yu)，那(nei)里(li)(li)(li)(li)是(shi)有(you)一(yi)家小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)店在(zai)等候接待(dai)雨中行路(lu)的(de)(de)(de)客人的(de)(de)(de)。

不(bu)但如此。在實(shi)際生活中，問路只(zhi)是(shi)(shi)手段，目的(de)是(shi)(shi)得(de)真(zhen)的(de)奔到(dao)了(le)(le)酒店，而且喝到(dao)了(le)(le)酒，才算一(yi)回事。在詩(shi)里就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)必然了(le)(le)，它恰恰只(zhi)寫到(dao)“遙指杏花村”就(jiu)(jiu)(jiu)戛然而止(zhi)，再不(bu)多(duo)費一(yi)句話(hua)。剩(sheng)下的(de)，行人怎樣地(di)(di)聞訊而喜，怎樣地(di)(di)加把勁(jing)兒(er)趲上前去(qu)，怎樣地(di)(di)興奮地(di)(di)找著了(le)(le)酒店，怎樣地(di)(di)欣慰地(di)(di)獲(huo)得(de)了(le)(le)避(bi)雨(yu)、消愁兩方面(mian)的(de)滿足和快(kuai)意……這(zhe)(zhe)些詩(shi)人就(jiu)(jiu)(jiu)能“不(bu)管”了(le)(le)。他(ta)(ta)把這(zhe)(zhe)些都含蓄在篇(pian)幅之外，付(fu)與讀(du)者(zhe)的(de)想象(xiang)，由讀(du)者(zhe)自(zi)去(qu)尋求領會。他(ta)(ta)只(zhi)將讀(du)者(zhe)引(yin)入一(yi)個詩(shi)的(de)境界，他(ta)(ta)可(ke)并不(bu)負責導(dao)游全景；另(ling)一(yi)面(mian)，他(ta)(ta)卻為讀(du)者(zhe)開(kai)展了(le)(le)一(yi)處(chu)遠比詩(shi)篇(pian)語文(wen)字(zi)句所顯示的(de)更為廣闊(kuo)得(de)多(duo)的(de)想象(xiang)余地(di)(di)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)藝(yi)術的(de)“有(you)余不(bu)盡”。

這(zhe)才是詩(shi)人和讀者的(de)共同享受，這(zhe)才是藝術(shu)，這(zhe)也是中國古(gu)典詩(shi)歌所(suo)特別(bie)擅場的(de)地方。古(gu)人曾(ceng)說過，好的(de)詩(shi)，能夠(gou)“狀難寫之景，如在(zai)目前；含不(bu)盡之意(yi)(yi)，在(zai)于言外(wai)”。拿這(zhe)首(shou)《清明(ming)》絕(jue)句來(lai)說，在(zai)一定意(yi)(yi)義上，也是當之無愧的(de)。

這(zhe)首小(xiao)詩(shi)，一個難字(zi)也沒有，一個典故(gu)也不用，整篇(pian)是十分通(tong)俗的(de)(de)語(yu)言，寫(xie)得(de)自如(ru)之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象(xiang)非(fei)常清新、生動，而(er)又境界優美、興(xing)味(wei)隱躍。詩(shi)由篇(pian)法(fa)講也很自然，是順序的(de)(de)寫(xie)法(fa)。第(di)一句(ju)交代情景、環境、氣氛，是“起”；第(di)二(er)句(ju)是“承(cheng)”，寫(xie)出了人(ren)(ren)物，顯示了人(ren)(ren)物的(de)(de)凄(qi)迷紛亂(luan)的(de)(de)心境；第(di)三句(ju)是一“轉”，然而(er)也就提出了如(ru)何擺脫(tuo)這(zhe)種心境的(de)(de)辦(ban)法(fa)；而(er)這(zhe)就直接(jie)逼出了第(di)四句(ju)，成為(wei)整篇(pian)的(de)(de)精彩所在(zai)——“合”。在(zai)藝術上，這(zhe)是由低(di)而(er)高(gao)(gao)、逐(zhu)步上升、高(gao)(gao)潮(chao)頂點放在(zai)最(zui)后(hou)的(de)(de)手法(fa)。所謂高(gao)(gao)潮(chao)頂點，卻又不是一覽無余(yu)，索然興(xing)盡，而(er)是余(yu)韻邈然，耐人(ren)(ren)尋味(wei)。這(zhe)些，都是詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)(gao)明(ming)之處，也就是值(zhi)得(de)后(hou)人(ren)(ren)學習繼承(cheng)的(de)(de)地方。

名家點評

謝枋得《千家詩》：此清明遇雨(yu)而作也(ye)。游人(ren)遇雨(yu)，巾履沾濕，行(xing)倦而興敗矣。神(shen)魂散亂，思入酒家暫息而未(wei)能(neng)也(ye)。故(gu)見牧童而同酒家，遙望杏花深處而指示(shi)之也(ye)。

賀裳《皺水軒詞筌》：詞莫(mo)病于淺直，如杜牧(mu)清明詩“借問(wen)酒家何(he)(he)處(chu)有(you)，牧(mu)童(tong)遙(yao)(yao)指(zhi)杏花村”，本無高警，正在遙(yao)(yao)指(zhi)不言，稍具(ju)晝意(yi)。宋子京演為錦纏(chan)道(dao)詞，后半曰：“向郊(jiao)原(yuan)踏青(qing)，恣(zi)歌攜手。醉熏熏尚尋(xun)芳酒。問(wen)牧(mu)童(tong)，遙(yao)(yao)指(zhi)孤(gu)村道(dao)杏花深處(chu)，那里人家有(you)。”何(he)(he)傖(cang)父也(ye)。未審賦(fu)落花時，伎(ji)倆何(he)(he)在。