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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來山上千尋塔，聞(wen)說(shuo)雞鳴見日升。

不畏浮(fu)云遮望眼，只緣身在最高(gao)層(ceng)。

版本二

登飛來峰

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云(yun)遮望眼，自(zi)緣身在最高層。

注釋譯文

詞句注釋

飛(fei)來(lai)峰：有兩說(shuo)：一說(shuo)在(zai)浙江(jiang)(jiang)紹(shao)興(xing)城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說(shuo)此峰是從瑯琊郡(jun)東(dong)武縣(xian)飛(fei)來(lai)的，故名(ming)飛(fei)來(lai)峰。一說(shuo)在(zai)今浙江(jiang)(jiang)杭(hang)州(zhou)西湖靈(ling)隱寺前。

千尋(xun)(xun)塔(ta)：很高很高的塔(ta)。尋(xun)(xun)，古時長度單(dan)位，八尺為(wei)尋(xun)(xun)。

聞說：聽說。

浮云(yun)：在山(shan)間浮動的云(yun)霧。望(wang)眼：視線。

自(zi)緣(yuan)：一(yi)作“只緣(yuan)”，自(zi)然是因為。緣(yuan)：因為。

白話譯文

韻譯

聽(ting)說(shuo)在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到(dao)旭(xu)日初(chu)升。

不怕浮(fu)云(yun)會遮住我(wo)的(de)視線，只因為如今我(wo)身在最高(gao)層。

散譯

飛來峰頂有座高(gao)聳入云的塔，聽說雞鳴時分可(ke)以看見旭日(ri)升(sheng)起。不怕層(ceng)層(ceng)浮(fu)云遮住(zhu)我那遠眺(tiao)的視野，只因(yin)為(wei)我站在(zai)飛來峰頂，登高(gao)望遠心胸寬(kuan)廣。

背景介紹

宋(song)仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shi)人王安石在浙江鄞縣(xian)知縣(xian)任滿回江西臨川故里時，途(tu)經杭州，寫下(xia)此詩(shi)。是他初涉宦海之作。此時詩(shi)人只有三十(shi)歲(sui)，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可(ke)看作實行新法的前奏(zou)。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫，號半(ban)山，人(ren)(ren)稱(cheng)半(ban)山居(ju)士。封(feng)為舒國公(gong)(gong)，后又改(gai)封(feng)荊(jing)國公(gong)(gong)。世人(ren)(ren)又稱(cheng)“王荊(jing)公(gong)(gong)”。漢族(zu)，北宋(song)臨(lin)川(chuan)縣(xian)城鹽(yan)埠嶺(ling)（今(jin)臨(lin)川(chuan)區鄧家巷）人(ren)(ren)。慶歷二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)）進士。嘉祐三年(nian)(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)(nian)）上萬言書(shu)，提出變(bian)法(fa)主張。宋(song)神宗熙(xi)寧(ning)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）任參知政事，推行新法(fa)。次年(nian)(nian)(nian)拜同中書(shu)門下平章事。熙(xi)寧(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)）罷相，次年(nian)(nian)(nian)復任宰相；熙(xi)寧(ning)九年(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian)）再次罷相，退居(ju)江(jiang)寧(ning)（今(jin)江(jiang)蘇南京）半(ban)山園，封(feng)舒國公(gong)(gong)，不(bu)久改(gai)封(feng)荊(jing)，世稱(cheng)荊(jing)公(gong)(gong)。卒謚文(wen)。執政期間(jian)，曾與其子王雱及呂惠卿(qing)等注釋《詩(shi)經》《尚書(shu)》《周官》，時(shi)稱(cheng)《三經新義(yi)(yi)》。其文(wen)雄健峭拔，為“唐(tang)宋(song)八大家”之(zhi)一；詩(shi)歌遒(qiu)勁清新。所著《字說》《鐘山一日(ri)錄》等，多已散(san)佚。今(jin)存(cun)《王臨(lin)川(chuan)集》《臨(lin)川(chuan)集拾遺》，后人(ren)(ren)輯有(you)《周官新義(yi)(yi)》《詩(shi)義(yi)(yi)鉤沉(chen)》等。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)的(de)(de)(de)第一(yi)句(ju)，詩(shi)人(ren)(ren)用(yong)“千(qian)尋”這一(yi)夸張的(de)(de)(de)詞語，借寫峰上(shang)(shang)古塔之高，寫出(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)立足點(dian)之高。詩(shi)的(de)(de)(de)第二句(ju)，巧妙地虛寫出(chu)在高塔上(shang)(shang)看到的(de)(de)(de)旭日東(dong)升的(de)(de)(de)輝(hui)煌景(jing)象(xiang)，表現了詩(shi)人(ren)(ren)朝氣蓬(peng)勃、胸懷(huai)改革大志、對(dui)前(qian)途(tu)充滿信心，成為全詩(shi)感情色彩的(de)(de)(de)基調。詩(shi)的(de)(de)(de)后兩(liang)句(ju)承(cheng)接(jie)前(qian)兩(liang)句(ju)寫景(jing)議論(lun)抒(shu)情，使詩(shi)歌(ge)既有(you)生動(dong)的(de)(de)(de)形象(xiang)又有(you)深刻的(de)(de)(de)哲(zhe)理。古人(ren)(ren)常有(you)浮(fu)云蔽日、邪臣(chen)蔽賢的(de)(de)(de)憂慮，而詩(shi)人(ren)(ren)卻(que)加上(shang)(shang)“不(bu)畏”二字。表現了詩(shi)人(ren)(ren)在政治上(shang)(shang)高瞻遠矚，不(bu)畏奸(jian)邪的(de)(de)(de)勇氣和決心。

前(qian)兩句(ju)是(shi)全詩的精華(hua)，蘊含著深刻(ke)的哲理：人(ren)(ren)不(bu)能只為眼前(qian)的利益，應該放眼大(da)局和長遠。在寫作手法(fa)上(shang)，起(qi)句(ju)寫飛來峰的地(di)勢，有寫峰上(shang)有千尋之(zhi)(zhi)(zhi)塔，足(zu)見(jian)其(qi)(qi)高(gao)。此(ci)句(ju)極寫登臨之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)險。承(cheng)句(ju)寫目(mu)極之(zhi)(zhi)(zhi)遼(liao)遠。承(cheng)句(ju)用(yong)(yong)(yong)典，《玄中(zhong)(zhong)記(ji)》云(yun)：“桃都山有大(da)樹(shu)，曰桃都，枝相去三千里(li)。上(shang)有天雞(ji)(ji)，日(ri)初出(chu)照此(ci)木，天雞(ji)(ji)即鳴(ming)，天下雞(ji)(ji)皆(jie)隨之(zhi)(zhi)(zhi)。”以此(ci)驗之(zhi)(zhi)(zhi)，則“聞說(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)見(jian)日(ri)升(sheng)(sheng)”七字，不(bu)僅言其(qi)(qi)目(mu)極萬(wan)里(li)，亦(yi)且言其(qi)(qi)聲聞遐(xia)邇，頗具氣勢。雖是(shi)鋪(pu)墊之(zhi)(zhi)(zhi)筆，亦(yi)不(bu)可等(deng)閑視之(zhi)(zhi)(zhi)，實景語中(zhong)(zhong)的高(gao)唱。且作者用(yong)(yong)(yong)事，深具匠心。如典故中(zhong)(zhong)“日(ri)初出(chu)照此(ci)木，天雞(ji)(ji)即鳴(ming)”，本(ben)是(shi)“先日(ri)出(chu)，后天雞(ji)(ji)鳴(ming)”，但(dan)王安(an)石不(bu)說(shuo)“聞說(shuo)日(ri)升(sheng)(sheng)聽雞(ji)(ji)鳴(ming)”，而說(shuo)“聞說(shuo)雞(ji)(ji)鳴(ming)見(jian)日(ri)升(sheng)(sheng)”，則是(shi)“先雞(ji)(ji)鳴(ming)，后日(ri)升(sheng)(sheng)”。詩人(ren)(ren)用(yong)(yong)(yong)事，常(chang)有點化，此(ci)固不(bu)能以強求平(ping)仄，或用(yong)(yong)(yong)事失誤目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)，恐意有另指。

第(di)三句(ju)(ju)“不畏”二字作(zuo)峻語，氣勢奪(duo)人。“浮(fu)云遮望眼(yan)”，用(yong)(yong)典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮(fu)云比喻(yu)奸邪(xie)小人，如《新語·慎微篇》：“故邪(xie)臣(chen)之(zhi)蔽(bi)賢，猶浮(fu)云之(zhi)障日也。”王句(ju)(ju)即用(yong)(yong)此意(yi)。他(ta)還(huan)有一首(shou)《讀史有感(gan)》的七律(lv)，頷聯云：“當時黯暗猶承誤(wu)，末俗紛(fen)紜(yun)更(geng)亂(luan)真(zhen)。”欲成就大(da)事業，最(zui)可怕者莫甚(shen)于(yu)“浮(fu)云遮目”、“末俗亂(luan)真(zhen)”，而王安石以后(hou)推行(xing)新法，恰敗(bai)于(yu)此。詩(shi)(shi)人良苦用(yong)(yong)心，于(yu)此詩(shi)(shi)已見端倪。第(di)四句(ju)(ju)用(yong)(yong)“身(shen)在最(zui)高(gao)層”拔(ba)高(gao)詩(shi)(shi)境(jing)(jing)，有高(gao)瞻遠矚的氣概。作(zuo)者點睛之(zhi)筆，正在結(jie)語。若就情(qing)境(jing)(jing)說(shuo)，語序應是“因(yin)為身(shen)在最(zui)高(gao)層，所以不畏浮(fu)云遮目”，但作(zuo)者卻倒過來，先說(shuo)果，后(hou)說(shuo)因(yin)；一因(yin)一果的倒置，說(shuo)明詩(shi)(shi)眼(yan)的轉換(huan)。這雖(sui)是作(zuo)詩(shi)(shi)的常法，亦見出(chu)作(zuo)者構思的精深。

這(zhe)首詩(shi)與一般的(de)(de)(de)登高詩(shi)不同。這(zhe)首詩(shi)沒有(you)過(guo)多的(de)(de)(de)寫(xie)眼前之景，只寫(xie)了塔(ta)高，重點是寫(xie)自(zi)己(ji)登臨高處的(de)(de)(de)感受，寄寓“站得高才能望得遠”的(de)(de)(de)哲理(li)。這(zhe)與王之渙詩(shi)“欲窮千(qian)里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家(jia)撥(bo)云見日、高瞻遠矚的(de)(de)(de)思想(xiang)境界和(he)豪邁氣概(gai)，后者表現要想(xiang)取得更好的(de)(de)(de)成績，需要更加的(de)(de)(de)努力的(de)(de)(de)互(hu)勉(mian)或自(zi)勵之意(yi)。

“不畏浮云遮望眼(yan)，只(zhi)緣身在最高層。”與蘇(su)軾“不識廬山(shan)真面目，只(zhi)緣身在此山(shan)中。”一脈(mo)相承，表現(xian)(xian)技法(fa)極為相似，王(wang)詩就(jiu)(jiu)肯定(ding)方面而言，比喻“掌握了正(zheng)確的(de)(de)觀(guan)點的(de)(de)方法(fa)，認識達到了一定(ding)的(de)(de)高度，就(jiu)(jiu)能透過現(xian)(xian)象(xiang)看到本質，就(jiu)(jiu)不會被事(shi)(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)假(jia)象(xiang)迷(mi)惑。”而蘇(su)軾是就(jiu)(jiu)否定(ding)方面而言的(de)(de)，比喻“人們之所以被事(shi)(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)假(jia)象(xiang)所迷(mi)惑，是因(yin)為沒(mei)有全(quan)面、客觀(guan)、正(zheng)確地觀(guan)察事(shi)(shi)(shi)(shi)物，認識事(shi)(shi)(shi)(shi)物。”兩(liang)者都極具哲(zhe)理性(xing)，常被用作座右銘。

名家評價

中山大學教授羅(luo)常培：王(wang)安(an)石在(zai)立志改革(ge)的(de)同時，也看(kan)到(dao)儒家(jia)頑(wan)固派(pai)必然會拼死反對。他在(zai)詩中把那(nei)些(xie)頑(wan)固派(pai)比作“浮云”，認為(wei)它雖(sui)然可以一時遮掩人們的(de)眼(yan)目，終將在(zai)歷(li)史(shi)的(de)長空中消失。這(zhe)種敢于斗(dou)爭(zheng)、敢于勝(sheng)利的(de)堅(jian)強信念，以后(hou)就表(biao)現(xian)為(wei)“三不足”的(de)大無畏精神。

復旦大學教授(shou)王運熙：這是一首(shou)通過描繪(hui)風景(jing)來抒(shu)寫抱負的詩。前兩(liang)句竭力(li)形容山(shan)塔的高聳，然后自然地過渡(du)到后兩(liang)句，形象地揭(jie)示“站(zhan)得高，看得遠”的道(dao)理。反映了作者高瞻遠矚，胸懷(huai)寬闊，不畏困難，勇于改(gai)革(ge)的豪(hao)邁氣魄(po)和堅強(qiang)意志(zhi)。

天津(jin)大學教授劉(liu)永生(sheng)：這是王安石(shi)早年的(de)作品。作者(zhe)登高(gao)望遠(yuan)，借景抒懷，表(biao)現(xian)出積(ji)極進取的(de)精神。詩的(de)一(yi)、二句寫景，三、四句寄情放景，闡發(fa)出含(han)蘊有哲(zhe)理(li)的(de)認識。

上(shang)海古籍出版(ban)社社長高克勤：這首詩(shi)，與(yu)唐人(ren)(ren)(ren)王(wang)之渙的(de)《登鶴雀(que)樓》的(de)意思有一(yi)些相近的(de)地(di)方(fang)。王(wang)之渙說(shuo)(shuo)：“欲窮千里目，更(geng)上(shang)一(yi)層樓”，這是(shi)欲登之志，而王(wang)安(an)石說(shuo)(shuo)：“不畏浮(fu)云遮(zhe)望(wang)眼，自緣身在最高層”，卻又是(shi)登上(shang)之感(gan)(gan)。可(ke)是(shi)兩詩(shi)的(de)藝(yi)術(shu)情趣是(shi)不同的(de)，《登鸛雀(que)樓》給人(ren)(ren)(ren)以力量的(de)奮發，鼓舞人(ren)(ren)(ren)們積(ji)極向(xiang)上(shang)，而《登飛來峰》卻給人(ren)(ren)(ren)以哲理的(de)深思，激起人(ren)(ren)(ren)們對登棱觀感(gan)(gan)助無(wu)窮品味(wei)。