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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來山(shan)上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不(bu)畏浮云遮望眼，只緣身(shen)在最高(gao)層。

版本二

登飛來峰

飛來(lai)峰上千尋塔(ta)，聞說(shuo)雞鳴見日升(sheng)。

不畏浮云(yun)遮望眼，自緣身在最高(gao)層(ceng)。

注釋譯文

詞句注釋

飛來(lai)峰(feng)：有(you)兩說(shuo)：一(yi)說(shuo)在浙江紹興城外的林(lin)山。唐宋時其中有(you)座應天塔。傳說(shuo)此峰(feng)是從(cong)瑯琊郡東武縣飛來(lai)的，故名(ming)飛來(lai)峰(feng)。一(yi)說(shuo)在今(jin)浙江杭(hang)州西湖靈隱寺前(qian)。

千尋(xun)塔：很高很高的塔。尋(xun)，古時(shi)長度單(dan)位，八尺(chi)為尋(xun)。

聞說：聽說。

浮(fu)云：在山間浮(fu)動的(de)云霧(wu)。望眼：視(shi)線。

自緣：一(yi)作(zuo)“只緣”，自然是(shi)因為。緣：因為。

白話譯文

韻譯

聽說在(zai)飛(fei)來峰極高的塔上，雞鳴時分(fen)可看(kan)到旭日初升。

不怕浮云會遮住(zhu)我(wo)的視線，只因為如(ru)今(jin)我(wo)身在最高層。

散譯

飛來(lai)峰(feng)(feng)頂有座高(gao)(gao)聳入云(yun)的塔，聽說雞鳴(ming)時分可(ke)以看見旭日升起。不怕(pa)層(ceng)層(ceng)浮云(yun)遮住我那遠眺(tiao)的視野(ye)，只因(yin)為我站在飛來(lai)峰(feng)(feng)頂，登高(gao)(gao)望遠心胸寬廣。

背景介紹

宋仁宗(zong)皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞(yin)縣知縣任滿回江西臨川(chuan)故里(li)時，途經(jing)杭州，寫下此(ci)(ci)詩。是他(ta)初(chu)涉(she)宦(huan)海之作。此(ci)(ci)時詩人只有三十歲，正(zheng)值壯年，抱負不(bu)凡，正(zheng)好借登飛來峰(feng)一抒(shu)胸臆(yi)，表達寬闊情懷，可看作實(shi)行(xing)新法(fa)的前奏。

作者介紹

王安石（1021—1086），字(zi)介甫，號半(ban)山(shan)，人(ren)稱半(ban)山(shan)居士(shi)。封為舒國(guo)公，后(hou)又改(gai)封荊國(guo)公。世人(ren)又稱“王荊公”。漢(han)族，北宋(song)臨(lin)川縣城鹽埠嶺（今臨(lin)川區(qu)鄧家巷）人(ren)。慶歷(li)二年(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。嘉(jia)祐三年(nian)(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)(nian)）上萬言書，提出(chu)變法主(zhu)張。宋(song)神宗熙寧(ning)(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）任(ren)參知政(zheng)事(shi)，推(tui)行新法。次(ci)年(nian)(nian)(nian)拜同(tong)中書門下平章事(shi)。熙寧(ning)(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)）罷相(xiang)，次(ci)年(nian)(nian)(nian)復任(ren)宰相(xiang)；熙寧(ning)(ning)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian)）再(zai)次(ci)罷相(xiang)，退居江寧(ning)(ning)（今江蘇南(nan)京）半(ban)山(shan)園，封舒國(guo)公，不久改(gai)封荊，世稱荊公。卒謚文。執政(zheng)期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注(zhu)釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄(xiong)健(jian)峭(qiao)拔，為“唐宋(song)八大(da)家”之一；詩歌遒(qiu)勁清(qing)新。所著《字(zi)說(shuo)》《鐘山(shan)一日錄(lu)》等，多已散佚。今存《王臨(lin)川集》《臨(lin)川集拾(shi)遺》，后(hou)人(ren)輯(ji)有(you)《周官新義》《詩義鉤沉》等。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)的(de)(de)第(di)一句(ju)，詩(shi)人用“千尋”這一夸張的(de)(de)詞(ci)語，借寫(xie)(xie)峰上(shang)古塔(ta)之高，寫(xie)(xie)出(chu)自己的(de)(de)立足點(dian)之高。詩(shi)的(de)(de)第(di)二(er)句(ju)，巧妙地虛寫(xie)(xie)出(chu)在(zai)高塔(ta)上(shang)看到的(de)(de)旭日東升的(de)(de)輝煌景(jing)象，表現了(le)詩(shi)人朝氣蓬勃、胸懷改革(ge)大志、對前途(tu)充(chong)滿信(xin)心(xin)，成為全詩(shi)感情色彩(cai)的(de)(de)基調。詩(shi)的(de)(de)后兩句(ju)承接(jie)前兩句(ju)寫(xie)(xie)景(jing)議論抒(shu)情，使詩(shi)歌(ge)既有生動的(de)(de)形象又有深刻的(de)(de)哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的(de)(de)憂慮，而(er)詩(shi)人卻(que)加上(shang)“不(bu)畏(wei)”二(er)字。表現了(le)詩(shi)人在(zai)政治上(shang)高瞻遠矚，不(bu)畏(wei)奸邪的(de)(de)勇氣和決心(xin)。

前兩句是(shi)全(quan)詩(shi)的(de)精華(hua)，蘊含著深刻的(de)哲理(li)：人(ren)不能(neng)只(zhi)為眼前的(de)利益(yi)，應該放眼大局和長遠。在寫作(zuo)(zuo)手(shou)法上(shang)(shang)，起句寫飛來峰(feng)(feng)的(de)地勢，有寫峰(feng)(feng)上(shang)(shang)有千(qian)尋之(zhi)塔，足(zu)見其高。此(ci)句極(ji)寫登臨之(zhi)高險。承(cheng)句寫目(mu)極(ji)之(zhi)遼(liao)遠。承(cheng)句用(yong)(yong)典(dian)，《玄中(zhong)記》云(yun)：“桃都(dou)山有大樹(shu)，曰桃都(dou)，枝相(xiang)去三千(qian)里(li)。上(shang)(shang)有天雞，日(ri)初(chu)出(chu)照此(ci)木(mu)，天雞即鳴(ming)，天下雞皆隨之(zhi)。”以此(ci)驗(yan)之(zhi)，則(ze)“聞(wen)說(shuo)雞鳴(ming)見日(ri)升”七字，不僅言其目(mu)極(ji)萬里(li)，亦且(qie)(qie)言其聲聞(wen)遐邇，頗(po)具(ju)氣(qi)勢。雖是(shi)鋪墊之(zhi)筆，亦不可(ke)等閑視之(zhi)，實景(jing)語中(zhong)的(de)高唱。且(qie)(qie)作(zuo)(zuo)者用(yong)(yong)事(shi)，深具(ju)匠(jiang)心(xin)。如典(dian)故中(zhong)“日(ri)初(chu)出(chu)照此(ci)木(mu)，天雞即鳴(ming)”，本(ben)是(shi)“先日(ri)出(chu)，后天雞鳴(ming)”，但王安石不說(shuo)“聞(wen)說(shuo)日(ri)升聽雞鳴(ming)”，而說(shuo)“聞(wen)說(shuo)雞鳴(ming)見日(ri)升”，則(ze)是(shi)“先雞鳴(ming)，后日(ri)升”。詩(shi)人(ren)用(yong)(yong)事(shi)，常有點化，此(ci)固不能(neng)以強求(qiu)平(ping)仄，或用(yong)(yong)事(shi)失誤(wu)目(mu)之(zhi)，恐意有另指。

第(di)三句“不(bu)(bu)畏”二字作(zuo)峻語，氣勢奪人。“浮(fu)云(yun)遮望(wang)眼(yan)”，用(yong)典。據吳(wu)小(xiao)如教授考證，西(xi)漢人常把浮(fu)云(yun)比喻奸邪小(xiao)人，如《新語·慎(shen)微(wei)篇》：“故(gu)邪臣之蔽賢(xian)，猶浮(fu)云(yun)之障日也。”王(wang)(wang)句即(ji)用(yong)此(ci)意(yi)。他還有一(yi)(yi)首《讀史有感》的(de)七(qi)律，頷聯云(yun)：“當時黯(an)暗猶承誤，末俗紛紜更亂真(zhen)。”欲(yu)成(cheng)就大事業，最(zui)可怕者(zhe)(zhe)莫(mo)甚于(yu)“浮(fu)云(yun)遮目”、“末俗亂真(zhen)”，而王(wang)(wang)安石以后推行新法，恰(qia)敗于(yu)此(ci)。詩(shi)(shi)人良(liang)苦用(yong)心，于(yu)此(ci)詩(shi)(shi)已見端倪(ni)。第(di)四句用(yong)“身(shen)在(zai)最(zui)高層”拔高詩(shi)(shi)境，有高瞻(zhan)遠矚(zhu)的(de)氣概。作(zuo)者(zhe)(zhe)點睛(jing)之筆(bi)，正(zheng)在(zai)結語。若就情境說，語序(xu)應是“因(yin)為(wei)身(shen)在(zai)最(zui)高層，所以不(bu)(bu)畏浮(fu)云(yun)遮目”，但作(zuo)者(zhe)(zhe)卻倒過來，先說果(guo)，后說因(yin)；一(yi)(yi)因(yin)一(yi)(yi)果(guo)的(de)倒置，說明(ming)詩(shi)(shi)眼(yan)的(de)轉換。這雖(sui)是作(zuo)詩(shi)(shi)的(de)常法，亦見出作(zuo)者(zhe)(zhe)構思的(de)精深。

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)與一般的(de)(de)登高詩(shi)(shi)不同。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)沒(mei)有(you)過多的(de)(de)寫眼前之(zhi)景，只寫了塔高，重點是寫自(zi)己登臨(lin)高處的(de)(de)感受，寄寓“站得高才能望得遠”的(de)(de)哲理。這(zhe)與王之(zhi)渙詩(shi)(shi)“欲窮千里目，更(geng)上一層樓(lou)”相似。前者表現一個政治(zhi)變革(ge)家撥(bo)云見日、高瞻遠矚(zhu)的(de)(de)思想境界和豪(hao)邁氣概，后者表現要想取(qu)得更(geng)好的(de)(de)成(cheng)績，需要更(geng)加的(de)(de)努(nu)力的(de)(de)互勉或(huo)自(zi)勵(li)之(zhi)意。

“不畏浮云(yun)遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shi)廬(lu)山(shan)真(zhen)面(mian)目(mu)，只緣身在此山(shan)中。”一脈相承，表(biao)現技法極(ji)為(wei)相似，王詩就(jiu)肯定(ding)方(fang)面(mian)而(er)(er)(er)言，比(bi)喻“掌握了(le)正確的(de)(de)觀點的(de)(de)方(fang)法，認識(shi)達(da)到了(le)一定(ding)的(de)(de)高度(du)，就(jiu)能透過現象看到本質，就(jiu)不會(hui)被事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)假象迷惑。”而(er)(er)(er)蘇軾是就(jiu)否定(ding)方(fang)面(mian)而(er)(er)(er)言的(de)(de)，比(bi)喻“人(ren)們之所以被事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)假象所迷惑，是因為(wei)沒有全面(mian)、客觀、正確地(di)觀察(cha)事(shi)(shi)(shi)物(wu)，認識(shi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)。”兩(liang)者都極(ji)具哲理(li)性，常被用作(zuo)座右銘。

名家評價

中(zhong)山大(da)學教(jiao)授羅常培：王安石在立志(zhi)改(gai)革的(de)同時，也看(kan)到儒家(jia)頑固派(pai)必然(ran)會拼死反對。他在詩中(zhong)把那些(xie)頑固派(pai)比作“浮云”，認為它雖(sui)然(ran)可以一時遮掩人們的(de)眼目(mu)，終將在歷史的(de)長空中(zhong)消失。這種(zhong)敢(gan)于(yu)斗爭、敢(gan)于(yu)勝利的(de)堅強信念，以后就表現(xian)為“三不足”的(de)大(da)無畏精(jing)神。

復旦大學教授王運熙：這是一首通過描繪風景(jing)來抒寫抱負的(de)詩。前兩句竭力(li)形(xing)容山塔的(de)高(gao)聳，然后自然地過渡到后兩句，形(xing)象地揭示“站得高(gao)，看得遠”的(de)道(dao)理(li)。反映了作(zuo)者高(gao)瞻(zhan)遠矚，胸(xiong)懷(huai)寬闊，不畏困難，勇于改(gai)革的(de)豪邁氣魄和堅(jian)強意志。

天津大學教授劉永生：這是王安石(shi)早年(nian)的(de)作品。作者登高(gao)望遠(yuan)，借景抒懷，表現(xian)出積極進取的(de)精神。詩的(de)一(yi)、二句寫景，三、四句寄情放(fang)景，闡發出含蘊(yun)有哲(zhe)理的(de)認識(shi)。

上(shang)海(hai)古(gu)籍(ji)出版社社長高克勤：這首詩(shi)(shi)，與唐人(ren)王(wang)之(zhi)渙的(de)《登鶴雀(que)樓(lou)》的(de)意思有一(yi)些相(xiang)近(jin)的(de)地方。王(wang)之(zhi)渙說(shuo)(shuo)：“欲窮千里目，更(geng)上(shang)一(yi)層(ceng)樓(lou)”，這是(shi)欲登之(zhi)志，而王(wang)安(an)石(shi)說(shuo)(shuo)：“不畏浮云遮望眼，自緣身(shen)在(zai)最高層(ceng)”，卻(que)又(you)是(shi)登上(shang)之(zhi)感。可是(shi)兩詩(shi)(shi)的(de)藝術(shu)情(qing)趣是(shi)不同的(de)，《登鸛雀(que)樓(lou)》給人(ren)以力(li)量的(de)奮發，鼓(gu)舞人(ren)們積(ji)極向上(shang)，而《登飛來(lai)峰》卻(que)給人(ren)以哲理的(de)深思，激起(qi)人(ren)們對登棱觀感助無窮品味。