內容介紹

書湖陰先生壁

其一

茅檐長掃凈無苔，花木成(cheng)畦(qi)手自栽。

一(yi)水護(hu)田將綠繞，兩山(shan)排闥送青來。

其二

桑(sang)條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣(yuan)。

黃鳥數聲殘午(wu)夢，尚疑(yi)身屬半山園。

注釋譯文

詞句注釋

書：書寫，題詩(shi)。湖陰先生：本名(ming)楊德逢，隱居之士，是(shi)王(wang)安石晚年居住金陵（今江(jiang)蘇南(nan)京）紫(zi)金山時的鄰居。

茅檐：茅屋檐下(xia)，這里指庭院。凈：一說“靜”。無苔：沒有青苔。

成畦(qi)（qí）：成壟(long)成行。畦(qi)：經過修整(zheng)的一塊(kuai)(kuai)塊(kuai)(kuai)田地。

水：指(zhi)玄武湖。護(hu)田(tian)：這里指(zhi)護(hu)衛(wei)環繞(rao)著園(yuan)田(tian)。語出《漢書·西域傳(chuan)序》：“自敦煌西至鹽澤(ze)，往往起亭，而輪(lun)臺、渠犁，皆(jie)有田(tian)卒數百人，置使者校尉領護(hu)。”

山：指鐘山、覆舟山。排闥（tà）：開門。語出《漢(han)書(shu)·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中(zhong)，詔(zhao)戶者無得(de)入群臣。噲乃排闥直入。”闥：小門。送青來：送來綠色。

楝(lian)花：苦楝(lian)花，常見(jian)于北方地區，花淡紫色(se)，有芳(fang)香。

斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。

黃(huang)鳥：黃(huang)鶯。午夢：午睡時的夢。

半山(shan)園(yuan)：王安(an)石(shi)退隱江寧的住所，故址在今(jin)南京東郊(jiao)。

白話譯文

其一

長把茅草屋檐掃(sao)干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)無鮮苔，花木規整成(cheng)行成(cheng)垅(long)是你親(qin)手培(pei)栽。

一條流(liu)水護著田將叢綠纏繞如帶，兩山排(pai)列矗立(li)把(ba)碧清的翠(cui)色送來。

其二

郊(jiao)野桑枝招展，柳絲(si)繁花裝(zhuang)點春的(de)容顏，風把香(xiang)味收起悄悄的(de)吹過墻(qiang)垣。

黃鳥數聲啼叫驚起了(le)午(wu)間的(de)殘夢，疑疑惑(huo)惑(huo)，我還(huan)以為(wei)身在舊(jiu)居半山(shan)園。

背景介紹

《書湖陰(yin)先生壁二(er)首(shou)》是(shi)王(wang)(wang)安石(shi)(shi)題在楊(yang)(yang)(yang)(yang)德逢(feng)屋壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)組詩(shi)(shi)。王(wang)(wang)安石(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)神宗(zong)熙寧九年(nian)（1076）二(er)次罷(ba)相后(hou)，直到哲宗(zong)元祐元年(nian)（1086）因(yin)病逝(shi)世，在金(jin)陵郊外(wai)的(de)(de)(de)(de)半(ban)山(shan)園居(ju)(ju)住(zhu)長達十年(nian)。據李(li)壁《王(wang)(wang)荊文公(gong)詩(shi)(shi)箋(jian)注》，王(wang)(wang)安石(shi)(shi)故居(ju)(ju)距城七(qi)里(li)，距紫金(jin)山(shan)亦(yi)七(qi)里(li)，路程恰為由(you)城入(ru)山(shan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半(ban)，故安石(shi)(shi)晚年(nian)號(hao)半(ban)山(shan)老人(ren)，園亦(yi)因(yin)此(ci)得名。在這段時間里(li)，王(wang)(wang)安石(shi)(shi)與隱(yin)居(ju)(ju)紫金(jin)山(shan)的(de)(de)(de)(de)楊(yang)(yang)(yang)(yang)德逢(feng)交往甚密。在王(wang)(wang)安石(shi)(shi)詩(shi)(shi)集中(zhong)，作(zuo)者(zhe)所寫有關(guan)楊(yang)(yang)(yang)(yang)德逢(feng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，至今尚(shang)保存(cun)在十首(shou)以上(shang)。其中(zhong)《示德逢(feng)》七(qi)律一(yi)首(shou)，對了解(jie)楊(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)為人(ren)較(jiao)有幫助。詩(shi)(shi)一(yi)開頭就說：“先生貧(pin)敝(bi)古人(ren)風，緬想(xiang)柴桑在眼(yan)中(zhong)。”“柴桑”是(shi)陶淵明隱(yin)居(ju)(ju)之所，可見(jian)王(wang)(wang)安石(shi)(shi)是(shi)把陶楊(yang)(yang)(yang)(yang)看成同一(yi)類型的(de)(de)(de)(de)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)。李(li)壁說作(zuo)者(zhe)和(he)楊(yang)(yang)(yang)(yang)是(shi)“鄰曲”，其實楊(yang)(yang)(yang)(yang)居(ju)(ju)山(shan)而(er)王(wang)(wang)居(ju)(ju)園，并非近(jin)鄰。所以王(wang)(wang)安石(shi)(shi)有《招楊(yang)(yang)(yang)(yang)德逢(feng)》七(qi)絕云(yun)(yun)：“山(shan)林投(tou)老倦紛紛，獨(du)臥看云(yun)(yun)卻憶君。尚(shang)無心能(neng)出岫，不(bu)應君更懶于(yu)(yu)(yu)云(yun)(yun)。”是(shi)希望(wang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)盡快到半(ban)山(shan)園來晤聚。而(er)從(cong)此(ci)題壁詩(shi)(shi)第二(er)首(shou)來看，顯然王(wang)(wang)安石(shi)(shi)是(shi)寫他在楊(yang)(yang)(yang)(yang)家里(li)午睡的(de)(de)(de)(de)情景。可見(jian)兩家住(zhu)處并不(bu)很近(jin)。半(ban)山(shan)園約落成于(yu)(yu)(yu)元豐二(er)年(nian)至五年(nian)（1079—1082）之間，這首(shou)詩(shi)(shi)應當是(shi)元豐前(qian)期的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。李(li)壁注引《冷齋夜話》：“山(shan)谷（黃(huang)庭(ting)堅）嘗見(jian)荊公(gong)于(yu)(yu)(yu)金(jin)陵，因(yin)問(wen)垂相近(jin)有何(he)詩(shi)(shi)，荊公(gong)指壁上(shang)所題兩句‘一(yi)水護(hu)田’云(yun)(yun)云(yun)(yun)，此(ci)近(jin)所作(zuo)也。”如此(ci)說可信，而(er)黃(huang)庭(ting)堅僅在元豐三年(nian)（1080）下半(ban)年(nian)由(you)汴京到江南(nan)，則此(ci)二(er)詩(shi)(shi)或即這一(yi)年(nian)暮春時所作(zuo)。

作者介紹

王(wang)安石(shi)（1021—1086），字介(jie)甫，號半(ban)山，人(ren)稱半(ban)山居士(shi)(shi)。封為(wei)舒國公(gong)，后又改封荊國公(gong)。世(shi)人(ren)又稱“王(wang)荊公(gong)”。北宋臨(lin)(lin)(lin)川縣城鹽埠嶺（今臨(lin)(lin)(lin)川區鄧家巷(xiang)）人(ren)。慶歷二年(nian)（1042）進士(shi)(shi)。嘉祐三年(nian)（1058）上萬言書，提(ti)出變法(fa)(fa)主張。宋神宗(zong)熙(xi)寧二年(nian)（1069）任(ren)參知(zhi)政事，推(tui)行(xing)新(xin)法(fa)(fa)。次年(nian)拜同中書門(men)下平(ping)章事。熙(xi)寧七年(nian)（1074）罷相(xiang)，次年(nian)復任(ren)宰相(xiang)；熙(xi)寧九年(nian)（1076）再次罷相(xiang)，退居江(jiang)寧（今江(jiang)蘇南京）半(ban)山園，封舒國公(gong)，不久(jiu)改封荊，世(shi)稱荊公(gong)。卒謚文(wen)。其文(wen)雄健峭拔，為(wei)“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新(xin)。今存《王(wang)臨(lin)(lin)(lin)川集》《臨(lin)(lin)(lin)川集拾遺》。

鑒賞評價

文學賞析

這兩首(shou)(shou)詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其(qi)中(zhong)第一(yi)首(shou)(shou)很(hen)著名。這一(yi)首(shou)(shou)詩用典(dian)十分精妙，讀者不(bu)知典(dian)故內容(rong)，并不(bu)妨礙對詩歌大意的理(li)解；而詩歌的深(shen)(shen)意妙趣，則需(xu)要明白典(dian)故的出處才能(neng)更深(shen)(shen)刻地體會(hui)。

首二(er)(er)句贊(zan)美楊家庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)的(de)清幽。詩人(ren)摒絕一切平泛的(de)描繪(hui)，而僅用“無(wu)(wu)苔(tai)”二(er)(er)字(zi)，舉重若輕，真可謂別具只(zhi)眼。江南地(di)濕，又(you)時值初夏多雨(yu)季節，這對(dui)青(qing)(qing)苔(tai)的(de)生長比之其他時令(ling)都更(geng)為(wei)(wei)有(you)(you)利。況(kuang)且，青(qing)(qing)苔(tai)性喜陰暗(an)，總是(shi)生長在僻靜之處(chu)(chu)，較之其他雜草更(geng)難于掃除。而今(jin)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)之內，連青(qing)(qing)苔(tai)也(ye)沒有(you)(you)，正表明(ming)無(wu)(wu)處(chu)(chu)不(bu)凈(jing)、無(wu)(wu)時不(bu)凈(jing)。在這里，平淡(dan)無(wu)(wu)奇的(de)形象由于恰當的(de)用字(zi)卻具有(you)(you)了異常豐(feng)富的(de)表現力。“花木”是(shi)庭(ting)(ting)院(yuan)(yuan)內最引人(ren)注目的(de)景物(wu)。因為(wei)(wei)品種繁多，所以要(yao)分畦栽種。這樣，“成畦”二(er)(er)字(zi)就(jiu)并非僅僅交代(dai)花圃的(de)整齊(qi)，也(ye)有(you)(you)力地(di)暗(an)示出(chu)花木的(de)豐(feng)美，既整齊(qi)又(you)不(bu)單調。

這清幽環境(jing)令人陶(tao)醉，所(suo)以當(dang)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)目光從院(yuan)(yuan)(yuan)內花(hua)木(mu)移向(xiang)院(yuan)(yuan)(yuan)外的(de)山(shan)(shan)水(shui)時，他的(de)思致才會那樣(yang)悠遠(yuan)、飄逸，才會孕育出(chu)下(xia)面一(yi)聯的(de)警句，門前(qian)(qian)的(de)景物是一(yi)條河流，一(yi)片農(nong)田(tian)，兩座(zuo)青(qing)山(shan)(shan)，在詩(shi)(shi)(shi)人眼里，山(shan)(shan)水(shui)對這位志趣高潔的(de)主人也有(you)情(qing)誼。詩(shi)(shi)(shi)人用擬(ni)人手(shou)法，將(jiang)“一(yi)水(shui)”“兩山(shan)(shan)”寫成富有(you)人情(qing)的(de)親切形象。彎彎的(de)河流環繞著蔥綠的(de)農(nong)田(tian)，正像母親用雙(shuang)手(shou)護(hu)著孩子一(yi)樣(yang)。“護(hu)”字，“繞”字顯得那么有(you)情(qing)。門前(qian)(qian)的(de)青(qing)山(shan)(shan)見到庭院(yuan)(yuan)(yuan)這樣(yang)整潔，主人這樣(yang)愛美，也爭相前(qian)(qian)來為主人的(de)院(yuan)(yuan)(yuan)落增色添(tian)彩：推(tui)門而入(ru)，奉獻(xian)上一(yi)片青(qing)翠。詩(shi)(shi)(shi)人以神(shen)來之筆，留下(xia)千古傳(chuan)誦的(de)名句。

“一(yi)(yi)(yi)水”“兩(liang)山(shan)(shan)”被轉化(hua)為(wei)(wei)富(fu)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命感情(qing)的(de)(de)(de)(de)親切的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，而(er)為(wei)(wei)千古傳誦。但后二句所(suo)(suo)以(yi)廣(guang)泛(fan)傳誦，主要還在(zai)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)樣(yang)兩(liang)點：一(yi)(yi)(yi)、擬(ni)人(ren)(ren)(ren)和(he)描寫(xie)(xie)(xie)渾然一(yi)(yi)(yi)體，交融無(wu)(wu)間。“一(yi)(yi)(yi)水護(hu)田”加(jia)以(yi)“繞”字，正(zheng)見得那小(xiao)溪曲折生(sheng)(sheng)(sheng)姿，環繞著(zhu)綠油(you)(you)油(you)(you)的(de)(de)(de)(de)農田，這(zhe)(zhe)恰像一(yi)(yi)(yi)位母(mu)親雙手護(hu)著(zhu)小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)情(qing)景。著(zhu)一(yi)(yi)(yi)“護(hu)”字，“繞”的(de)(de)(de)(de)神情(qing)明確(que)顯示。至(zhi)于(yu)(yu)“送(song)青”之(zhi)前冠以(yi)“排闥”二字，更(geng)是(shi)(shi)神來(lai)之(zhi)筆(bi)。它(ta)既(ji)(ji)寫(xie)(xie)(xie)出了(le)山(shan)(shan)色(se)不只是(shi)(shi)青翠欲滴，也(ye)不只是(shi)(shi)可(ke)掬，而(er)竟似(si)撲向(xiang)庭(ting)(ting)院而(er)來(lai)。這(zhe)(zhe)種(zhong)描寫(xie)(xie)(xie)創造的(de)(de)(de)(de)美感極為(wei)(wei)新鮮、生(sheng)(sheng)(sheng)動。它(ta)還表明山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)距離不遠，就(jiu)在(zai)楊家庭(ting)(ting)院的(de)(de)(de)(de)門前，所(suo)(suo)以(yi)似(si)乎伸手可(ke)及。尤其動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)出了(le)山(shan)(shan)勢若(ruo)奔，仿佛剛從遠方(fang)匆(cong)匆(cong)來(lai)到，興奮而(er)熱烈(lie)。所(suo)(suo)有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)都把握住了(le)景物的(de)(de)(de)(de)特征，而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)描寫(xie)(xie)(xie)，又(you)都和(he)充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)化(hua)結合(he)起來(lai)，那情(qing)調、那筆(bi)致，完全像在(zai)表現“有(you)朋自遠方(fang)來(lai)”的(de)(de)(de)(de)情(qing)景：情(qing)急心切，竟顧(gu)不得敲門就(jiu)闖進庭(ting)(ting)院送(song)上禮物。二者融合(he)無(wu)(wu)間，相映生(sheng)(sheng)(sheng)色(se)，既(ji)(ji)奇崛(jue)又(you)自然，既(ji)(ji)經錘(chui)煉(lian)又(you)無(wu)(wu)斧鑿之(zhi)痕，清(qing)新雋永(yong)，韻(yun)味深長(chang)。二、這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩也(ye)與楊德逢的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)吻合(he)。在(zai)前聯里(li)，已可(ke)看到一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)品高潔、富(fu)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活情(qing)趣的(de)(de)(de)(de)湖陰先生(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)(suo)居(ju)僅為(wei)(wei)“茅檐”，他不僅“掃”，而(er)且“長(chang)掃”，以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)“靜無(wu)(wu)苔(tai)”；“花木成(cheng)畦”，非(fei)賴他人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)親“手自栽”。可(ke)見他清(qing)靜脫俗，樸實勤勞。這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)位高士(shi)，徜徉于(yu)(yu)山(shan)(shan)水之(zhi)間，當(dang)然比別(bie)人(ren)(ren)(ren)更(geng)能欣賞(shang)到它(ta)們的(de)(de)(de)(de)美，更(geng)感到“一(yi)(yi)(yi)水”“兩(liang)山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)親近；詩人(ren)(ren)(ren)想象(xiang)山(shan)(shan)水有(you)情(qing)，和(he)湖陰先生(sheng)(sheng)(sheng)早已締結了(le)深厚的(de)(de)(de)(de)交誼。詩以(yi)“書湖陰先生(sheng)(sheng)(sheng)壁”為(wei)(wei)題，處處關(guan)合(he)，處處照應(ying)，由此(ci)也(ye)可(ke)見出詩人(ren)(ren)(ren)思致的(de)(de)(de)(de)綿(mian)密。

此(ci)詩(shi)對于(yu)“一水(shui)”“兩山”的(de)擬(ni)人化(hua)，給(gei)山水(shui)賦予人的(de)感(gan)情，化(hua)靜(jing)為動，顯得(de)自(zi)(zi)然化(hua)境既生(sheng)機勃勃又(you)清靜(jing)幽(you)雅，既以(yi)自(zi)(zi)然景物的(de)特征為基(ji)礎，又(you)與具體的(de)生(sheng)活(huo)內容(rong)相吻(wen)合，所以(yi)氣足(zu)神完，渾化(hua)無跡，成為古今傳誦的(de)名句(ju)。三、四兩句(ju)也堪作(zuo)范例。“護田(tian)”和“排闥”的(de)典故都出自(zi)(zi)《漢(han)(han)書》，是(shi)嚴格的(de)“史對史”、“漢(han)(han)人語(yu)”對“漢(han)(han)人語(yu)”，可(ke)見(jian)詩(shi)律極為工細精嚴。但讀來(lai)自(zi)(zi)然天成，全(quan)似(si)未(wei)嘗著力——準確地說，由于(yu)詩(shi)人將典故融化(hua)在詩(shi)句(ju)中，似(si)只(zhi)覓得(de)他采用了(le)擬(ni)人手法，而不感(gan)到是(shi)在“用事”。“用事”而不便人覺，這正(zheng)是(shi)其(qi)成功之處(chu)。

過去人講王安(an)石此(ci)二(er)詩，只注意(yi)其(qi)第(di)(di)一(yi)(yi)首(shou)，其(qi)實第(di)(di)二(er)首(shou)亦有佳(jia)處。第(di)(di)二(er)首(shou)的佳(jia)處，乃在(zai)作者(zhe)(zhe)(zhe)眼(yan)耳(er)自身的通體(ti)感受(shou)，都被濃縮在(zai)二(er)十八字之(zhi)(zhi)中。所寫(xie)雖片(pian)刻(ke)間景(jing)象(xiang)，卻見出作者(zhe)(zhe)(zhe)體(ti)物(wu)之(zhi)(zhi)心細如(ru)毫發。“桑(sang)條索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑(sang)葉稀”i指(zhi)桑(sang)葉少(shao)而顯得冷落無生氣(qi)，屬枯(ku)寂之(zhi)(zhi)靜態，“柳(liu)花繁”者(zhe)(zhe)(zhe)，猶晏殊《踏莎(sha)行(xing)》所謂的“春風(feng)不(bu)(bu)(bu)解禁楊花，亂(luan)撲行(xing)人面”，屬繽(bin)紛之(zhi)(zhi)動態：此(ci)一(yi)(yi)句訴諸視覺(jue)。“風(feng)斂(lian)余香(xiang)暗(an)度垣(yuan)”乃寫(xie)嗅覺(jue)而兼(jian)及觸(chu)覺(jue)，不(bu)(bu)(bu)但花香(xiang)入鼻，連(lian)微(wei)風(feng)送爽也寫(xie)出來了。第(di)(di)三(san)句寫(xie)午夢初醒(xing)未醒(xing)時偶然聽到鳥啼，則在(zai)寫(xie)聽覺(jue)時兼(jian)涉愈覺(jue)。最后一(yi)(yi)句點明身在(zai)何處，卻從反面說(shuo)開去。這末(mo)一(yi)(yi)句不(bu)(bu)(bu)僅(jin)寫(xie)出作者(zhe)(zhe)(zhe)同楊德逢彼(bi)此(ci)不(bu)(bu)(bu)拘形(xing)跡，而且(qie)連(lian)賓至如(ru)歸(gui)的情意(yi)也和盤托出，真是“夢里不(bu)(bu)(bu)知身是客(ke)”了。

總之(zhi)，此二(er)詩前(qian)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)于(yu)著(zhu)力處(chu)見功(gong)夫(fu)，后(hou)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)卻于(yu)平淡(dan)處(chu)見火候。必兩首(shou)(shou)連讀，始能(neng)察作者謀篇之(zhi)妙。只選(xuan)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)，似不無遺珠之(zhi)憾。

名家評價

近代·高步瀛《唐宋(song)詩舉要》：（“一水(shui)”二句(ju)）此亦(yi)句(ju)法偶同耳，未必(bi)有意效之（指許(xu)渾“河勢抱(bao)關(guan)來”句(ju)）。