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內容介紹

無題四首

其一

來是(shi)空(kong)言去絕(jue)蹤，月斜(xie)樓上五更鐘。

夢為遠別(bie)啼(ti)難喚(huan)，書被催成墨(mo)未濃。

蠟照(zhao)半籠(long)金翡(fei)翠，麝(she)熏(xun)微度繡芙蓉(rong)。

劉郎(lang)已恨蓬(peng)山遠(yuan)，更隔(ge)蓬(peng)山一(yi)萬重(zhong)。

其二

颯颯東風細雨來(lai)，芙蓉塘外(wai)有輕雷。

金蟾(chan)嚙鎖燒香(xiang)入，玉虎牽絲汲(ji)井回(hui)。

賈氏窺簾(lian)韓掾少，宓妃留(liu)枕魏王(wang)才。

春心(xin)莫共花(hua)爭發，一(yi)寸相思一(yi)寸灰(hui)。

其三

含情春晼晚(wan)，暫見夜闌干(gan)。

樓響將(jiang)登怯，簾(lian)烘欲過難。

多羞釵上燕，真(zhen)愧鏡中鸞(luan)。

歸去橫塘曉，華星送(song)寶鞍(an)。

其四

何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。

東家(jia)老女嫁不售，白(bai)日(ri)當天三月(yue)半。

溧(li)陽公(gong)主(zhu)年(nian)十四(si)，清明暖后同墻看(kan)。

歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。

注釋譯文

詞句注釋

空(kong)言：空(kong)話，是說女方失約。

蠟(la)照：燭光。半籠：半映(ying)。指(zhi)燭光隱(yin)約(yue)，不能全照床上被褥。金翡(fei)翠：指(zhi)飾以金翠的被子。

麝(she)熏：麝(she)香的氣(qi)味。麝(she)本動物名，即(ji)香獐，其體內的分泌物可作香料。這里即(ji)指香氣(qi)。度：透(tou)過。繡芙蓉：指繡花的帳(zhang)子。

劉郎：相(xiang)傳東漢時劉晨、阮肇一同(tong)入山采藥(yao)，遇二(er)女子，邀至家，留(liu)半(ban)年乃還 鄉。后也以此典喻“艷遇”。

蓬山：蓬萊山，指(zhi)仙境。

芙蓉塘：荷塘。

金蟾(chan)：金蛤蟆。古時在鎖(suo)頭(tou)上(shang)的裝飾。一說是指一種蟾(chan)狀(zhuang)香(xiang)爐(lu)。嚙：咬。鎖(suo)：指香(xiang)爐(lu)的鼻鈕，可以開啟放入香(xiang)料(liao)。

玉(yu)虎(hu)：用玉(yu)石(shi)作裝飾的井上轆轤(lu)，形(xing)如虎(hu)狀。絲：指(zhi)井索。

賈(jia)氏：西晉賈(jia)充(chong)(chong)的(de)次女。她(ta)在門簾后窺見韓壽(shou)，愛悅他年(nian)少俊美，兩人私(si)通。賈(jia)氏以(yi)皇(huang)帝(di)賜(si)賈(jia)充(chong)(chong)的(de)異香贈(zeng)壽(shou)，被(bei)賈(jia)充(chong)(chong)發覺，遂以(yi)女嫁(jia)給韓壽(shou)。韓掾(yuan)：指(zhi)韓壽(shou)。韓曾為賈(jia)充(chong)(chong)的(de)掾(yuan)屬(shu)。

宓（fú）妃(fei)(fei)：古(gu)代(dai)傳說(shuo)，伏羲氏之女(nv)名宓妃(fei)(fei)，溺死于洛水上，成(cheng)為洛神(shen)。這里(li)借指三國時曹(cao)丕的(de)皇后甄(zhen)氏。魏王：指魏東(dong)阿王曹(cao)植。

春心：指相思之情。

晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼，一作“院(yuan)”。

夜闌干：夜深。

烘：燈光明達透出窗(chuang)簾的情狀(zhuang)。

多羞釵上燕：《洞冥記》謂漢(han)武帝元鼎間有(you)神(shen)女(nv)留玉(yu)釵與(yu)帝，至(zhi)昭帝時(shi)化白(bai)燕升天，因名玉(yu)燕釵。此句言己不(bu)能(neng)如釵上燕接近其人(ren)，故“羞”。

鏡中鸞：指(zhi)鏡背的鸞鳥圖案。句謂己(ji)不如鏡中鸞之頻對其人倩影(ying)。

華星：猶明星。

哀箏：高(gao)亢(kang)清亮的(de)箏聲。急管：急促的(de)管樂(le)。永巷：深長的(de)街巷。

東家老女：宋(song)玉《登徒子好色賦(fu)》：“臣里之美者，莫若臣東家之子。”此處用此意暗示這位老女是容華美艷的姑(gu)娘。嫁(jia)不售：嫁(jia)不出去。

溧（lì）陽公主：梁簡文帝(di)的女(nv)兒。這里(li)泛指貴家女(nv)子。同(tong)(tong)墻(qiang)看(kan)：謂(wei)東家老女(nv)也隨俗游春，同(tong)(tong)在園墻(qiang)里(li)看(kan)花。

白話譯文

其一

她(ta)說(shuo)過要來的(de)，其(qi)實(shi)是句空(kong)話(hua)，一去(qu)便杳無影蹤。我在(zai)樓(lou)上等(deng)著，直到殘月西斜，傳來五更的(de)曉鐘。

因為遠(yuan)別而積(ji)思成夢，夢里悲(bei)啼，久喚難(nan)醒；醒后便匆忙提(ti)筆寫信，心情(qing)急切，墨未磨濃。

蠟燭(zhu)的余光，半罩(zhao)著(zhu)飾(shi)有金翡(fei)翠的帷幕；蘭麝的香氣，熏染了被褥(ru)上刺繡的芙(fu)蓉。

我(wo)像古代的劉郎，本(ben)已(yi)怨恨蓬(peng)山(shan)(shan)仙境(jing)的遙遠(yuan)；我(wo)所思念的人啊，哪(na)堪(kan)更(geng)隔(ge)著蓬(peng)山(shan)(shan)千重(zhong)(zhong)萬重(zhong)(zhong)！

其二

颯颯的東(dong)風(feng)吹來陣(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)的細雨，陣(zhen)(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)(zhen)輕雷(lei)響(xiang)徹荷花池塘內外。

從金蟾(chan)的爐內(nei)飄出縷(lv)縷(lv)清香，轉動玉虎轆轤可以汲上飲水。

賈氏隔簾偷窺韓壽英俊(jun)年少，宓妃贈送玉枕欽慕(mu)曹植文采。

愛情的種子不要和春花開放，寸(cun)(cun)寸(cun)(cun)相思只會化成寸(cun)(cun)寸(cun)(cun)塵(chen)灰(hui)。

其三

含情脈(mo)脈(mo)地凝(ning)望(wang)不(bu)覺(jue)春日已晚，短暫見(jian)上一(yi)面也(ye)已經是夜深時分。

聽到樓(lou)梯響起想(xiang)登上去又膽怯，燈光(guang)明亮透出窗簾欲去探(tan)訪又很難。

不如(ru)釵上之燕(yan)，可(ke)整日接近(jin)其(qi)人；不如(ru)鏡中之鸞，能頻對其(qi)人倩影。

悵然歸去經過橫(heng)塘堤天(tian)已拂曉，微弱的晨星宛如(ru)在送著(zhu)寶馬金鞍。

其四

哪(na)兒傳(chuan)來陣陣清亮的(de)(de)箏(zheng)聲，伴隨著急驟的(de)(de)簫管？在(zai)櫻花怒(nu)放的(de)(de)深(shen)巷(xiang)，在(zai)垂楊輕拂的(de)(de)河岸。

東(dong)鄰的貧家中(zhong)有位姑娘(niang)，年紀大了還嫁(jia)不出(chu)去，對著這當空的麗日，對著這暮(mu)春三月半。

溧陽公主剛(gang)剛(gang)十(shi)四歲(sui)，在(zai)這清明回暖的日子，與家人一起在(zai)園墻里賞玩。

這位貧家姑娘回到(dao)家后一夜輾轉無眠，只有梁間的燕子，聽到(dao)她(ta)的長嘆。

背景介紹

《無(wu)題四首》具(ju)體創作時間(jian)(jian)難以確證(zheng)。體裁既雜，各篇之間(jian)(jian)在(zai)內容上也看不出(chu)有(you)(you)明顯的聯系(xi)，似乎不一(yi)(yi)定是同時所作的有(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)主(zhu)題的組(zu)詩(shi)。

作者介紹

李(li)(li)商隱（約813—約858），唐(tang)代(dai)詩(shi)人。字義山，號玉溪生。懷州(zhou)河內（今(jin)河南沁(qin)陽）人。開成(cheng)（唐(tang)文(wen)宗年號，836—840年）進(jin)士。曾任縣(xian)尉、秘(mi)書郎(lang)和(he)東(dong)川節度使判官等(deng)職。因受牛李(li)(li)黨爭影響，被(bei)人排擠，潦倒終身。所(suo)作詠史詩(shi)多(duo)托古以諷時(shi)政，無題(ti)詩(shi)很(hen)有名(ming)。擅長律絕，富于(yu)文(wen)采，構思精密，情致婉曲(qu)，具有獨(du)特風(feng)格。然有用典太多(duo)，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李(li)(li)”，與杜牧并稱“小李(li)(li)杜”。有《李(li)(li)義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

第一首是一首艷(yan)情(qing)詩。詩中寫女(nv)主人思(si)(si)念遠別的情(qing)郎，有好景不常在之恨。“夢為(wei)遠別”為(wei)一篇眼目。全(quan)詩就是圍繞“夢”來寫離(li)別之恨。但它(ta)并(bing)沒有按遠別——思(si)(si)念——入夢——夢醒的順序來寫。而是先從夢醒時(shi)情(qing)景寫起，然(ran)后(hou)將夢中與夢后(hou)、實境(jing)(jing)與幻覺(jue)來柔合在一起，創造出疑夢疑真、亦(yi)夢亦(yi)真的藝術(shu)境(jing)(jing)界，最(zui)后(hou)才點明蓬山萬重的阻隔(ge)之恨，與首句遙相呼(hu)應。這樣的藝術(shu)構思(si)(si)，曲折宕蕩，有力(li)地突出愛情(qing)阻隔(ge)的主題和夢幻式的心理氛(fen)圍，使全(quan)詩充滿迷離(li)恍惚的情(qing)懷。

首句(ju)凌空(kong)而起(qi)，次句(ju)宕(dang)開寫景，兩句(ju)若(ruo)即若(ruo)離。這要和“夢為遠別啼難(nan)喚”聯系(xi)起(qi)來，方能領略它的(de)神情韻(yun)味。遠別經(jing)年，會合無(wu)緣，夜(ye)來入夢，兩人(ren)忽(hu)得相見(jian)，一(yi)覺醒來，卻蹤跡杳然(ran)。但(dan)見(jian)朦朧(long)斜月空(kong)照樓(lou)閣，遠處傳來悠(you)長而凄清(qing)的(de)曉鐘聲。夢醒后(hou)的(de)空(kong)寂(ji)更證實了(le)夢境的(de)虛幻。如果(guo)說第二(er)句(ju)是夢醒后(hou)一(yi)片(pian)空(kong)寂(ji)孤(gu)清(qing)的(de)氛圍，那么第一(yi)句(ju)便是主人(ren)公的(de)嘆息感慨(kai)。

頷聯(lian)出句追憶夢(meng)(meng)(meng)(meng)中情景。遠(yuan)別(bie)(bie)的(de)(de)雙(shuang)方，夢(meng)(meng)(meng)(meng)中雖得以越(yue)過(guo)重(zhong)重(zhong)阻隔而相會(hui)(hui)；但即使(shi)是(shi)在夢(meng)(meng)(meng)(meng)中，也免(mian)不了離(li)別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)苦(ku)。夢(meng)(meng)(meng)(meng)中相會(hui)(hui)而來(lai)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)中分別(bie)(bie)，帶來(lai)的(de)(de)是(shi)難以抑止的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)啼。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)(meng)，正反映(ying)了長期遠(yuan)別(bie)(bie)造成(cheng)的(de)(de)深刻(ke)傷痛，強(qiang)化(hua)了刻(ke)骨的(de)(de)相思(si)。因(yin)此對句寫(xie)夢(meng)(meng)(meng)(meng)醒(xing)后(hou)立刻(ke)修(xiu)書寄遠(yuan)。在強(qiang)烈(lie)思(si)念(nian)之(zhi)(zhi)情驅(qu)使(shi)下奮筆疾書的(de)(de)當時，是(shi)不會(hui)(hui)注(zhu)意到墨(mo)(mo)的(de)(de)濃淡的(de)(de)，只有在“書被(bei)催成(cheng)”之(zhi)(zhi)后(hou)，才意外地發現原來(lai)連墨(mo)(mo)也成(cheng)磨(mo)濃。

夢(meng)醒(xing)書(shu)成(cheng)之際(ji)，殘(can)燭的(de)(de)(de)余光(guang)半照著用金(jin)錢繡成(cheng)翡翠鳥(niao)圖(tu)案的(de)(de)(de)帷帳，芙蓉(rong)褥上似乎還(huan)依稀浮(fu)動著麝(she)熏的(de)(de)(de)幽香。頸聯兩(liang)句(ju)(ju)對室內環境(jing)(jing)(jing)氣氛的(de)(de)(de)描繪(hui)渲染，很(hen)富有象征(zheng)暗(an)示(shi)色彩(cai)。剛剛消逝的(de)(de)(de)夢(meng)境(jing)(jing)(jing)和眼前所見的(de)(de)(de)室內景(jing)象在(zai)朦朧光(guang)影中(zhong)(zhong)渾為一(yi)片，分(fen)不(bu)清究是夢(meng)境(jing)(jing)(jing)還(huan)是實(shi)境(jing)(jing)(jing)。燭光(guang)半籠，室內若(ruo)明若(ruo)暗(an)，恍然猶在(zai)夢(meng)中(zhong)(zhong)；麝(she)香微淡，使人疑(yi)心愛人真(zhen)的(de)(de)(de)來過這里，還(huan)留下(xia)依稀的(de)(de)(de)余香，上句(ju)(ju)是以實(shi)境(jing)(jing)(jing)為夢(meng)境(jing)(jing)(jing)，下(xia)句(ju)(ju)是疑(yi)夢(meng)境(jing)(jing)(jing)為實(shi)境(jing)(jing)(jing)，寫恍惚迷離中(zhong)(zhong)一(yi)時的(de)(de)(de)錯覺與幻覺極為生動傳神。

幻覺一經(jing)消失，隨之而來的便是室空人(ren)杳的空虛悵(chang)惘，和(he)對方(fang)遠(yuan)隔(ge)天涯(ya)、無緣會(hui)合(he)的感(gan)慨(kai)。尾聯借劉晨重尋仙侶不(bu)遇的故事，點醒愛情(qing)阻隔(ge)，“已恨”“更隔(ge)”，層(ceng)遞(di)而進，突出了阻隔(ge)之無從(cong)度越(yue)。

第二首寫一(yi)(yi)位(wei)深鎖幽閨的(de)(de)(de)女子(zi)追求愛情(qing)而(er)失望的(de)(de)(de)痛苦(ku)，是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)“刻(ke)意傷春”之(zhi)(zhi)作。首聯描繪環境(jing)氣氛，以風、雨(yu)(yu)、雷(lei)等景(jing)物起興，烘(hong)托女子(zi)懷人之(zhi)(zhi)情(qing)。既(ji)隱隱傳達了生命萌(meng)動的(de)(de)(de)春天氣息(xi)，又(you)帶有(you)一(yi)(yi)些凄迷黯淡的(de)(de)(de)色調，烘(hong)托出女主人公(gong)春心(xin)萌(meng)動和(he)難以名狀的(de)(de)(de)迷惘苦(ku)悶。東風細雨(yu)(yu)，容易令人聯想起“夢雨(yu)(yu)”的(de)(de)(de)典故；芙蓉塘(tang)即蓮塘(tang)，在南(nan)朝樂府和(he)唐(tang)人詩(shi)作中，常(chang)常(chang)代指男女相悅傳情(qing)之(zhi)(zhi)地；“輕雷(lei)”則又(you)暗(an)用司馬相如《長門賦》：“雷(lei)殷(yin)殷(yin)而(er)響(xiang)起兮(xi)，聲象君之(zhi)(zhi)車音(yin)。”這(zhe)一(yi)(yi)系列與(yu)愛情(qing)密(mi)切相關的(de)(de)(de)詞語，所(suo)給予讀者的(de)(de)(de)暗(an)示(shi)和(he)聯想是(shi)很豐富(fu)的(de)(de)(de)。紀昀說：“起二句妙(miao)有(you)遠(yuan)(yuan)神，可以意會。”所(suo)謂“遠(yuan)(yuan)神，是(shi)指這(zhe)種富(fu)于暗(an)示(shi)性(xing)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)語言(yan)所(suo)構筑(zhu)的(de)(de)(de)渺遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)藝術意境(jing)，一(yi)(yi)種難以言(yan)傳的(de)(de)(de)朦朧美。

頷聯寫女子居處的(de)(de)幽(you)寂。室內(nei)戶(hu)外，所見者惟閉(bi)鎖的(de)(de)香爐，汲井的(de)(de)轆(lu)轤，它(ta)們襯(chen)托(tuo)出女子幽(you)處孤(gu)寂的(de)(de)情(qing)景(jing)和(he)(he)長(chang)日無聊、深鎖春光的(de)(de)惆悵(chang)。香爐和(he)(he)轆(lu)轤，在(zai)詩詞中也常和(he)(he)男女歡愛聯系在(zai)一起，它(ta)們同時又(you)是牽(qian)動女主人公相思(si)之情(qing)的(de)(de)東西，這從兩句分別用“香”“絲”諧音“相”“思(si)”可以見出。總之，這一聯兼用賦、比，既(ji)表現(xian)女主人公深閉(bi)幽(you)閨的(de)(de)孤(gu)寞(mo)，又(you)暗示她內(nei)心時時被(bei)牽(qian)動的(de)(de)情(qing)絲。

頸聯(lian)(lian)出(chu)句(ju)使用(yong)賈(jia)(jia)充(chong)女(nv)與韓(han)壽(shou)的(de)愛情(qing)(qing)故事。《世(shi)說新語(yu)》載：晉韓(han)壽(shou)貌(mao)美，大(da)臣賈(jia)(jia)充(chong)辟他為掾(yuan)（僚屬）。一次充(chong)女(nv)在(zai)簾后(hou)窺見韓(han)壽(shou)，私相(xiang)慕悅，遂(sui)私通。女(nv)以皇帝(di)賜充(chong)之西(xi)域異香(xiang)(xiang)贈(zeng)壽(shou)。被充(chong)所發(fa)覺(jue)，遂(sui)以女(nv)妻壽(shou)。對句(ju)使用(yong)甄(zhen)(zhen)后(hou)與曹(cao)(cao)植(zhi)的(de)愛情(qing)(qing)故事。《文選·洛神賦(fu)》李善注：魏東(dong)阿王(wang)(wang)曹(cao)(cao)植(zhi)曾(ceng)求娶甄(zhen)(zhen)氏為妃，曹(cao)(cao)操卻將她許給(gei)(gei)曹(cao)(cao)丕(pi)。甄(zhen)(zhen)后(hou)被讒死后(hou)，曹(cao)(cao)丕(pi)將她的(de)遺(yi)物(wu)玉(yu)帶金鏤枕(zhen)送給(gei)(gei)曹(cao)(cao)植(zhi)。曹(cao)(cao)植(zhi)離京歸國途經洛水，夢見甄(zhen)(zhen)后(hou)對他說：“我本托心君王(wang)(wang)，其(qi)心不遂(sui)。此枕(zhen)是(shi)我在(zai)家時(shi)從嫁(jia)，前與五官中(zhong)郎將（曹(cao)(cao)丕(pi)），今與君王(wang)(wang)。”曹(cao)(cao)植(zhi)感(gan)其(qi)事作(zuo)《感(gan)甄(zhen)(zhen)賦(fu)》，后(hou)明帝(di)改名《洛神賦(fu)》。由(you)上(shang)聯(lian)(lian)的(de)“燒香(xiang)(xiang)”引出(chu)賈(jia)(jia)氏窺簾，贈(zeng)香(xiang)(xiang)韓(han)掾(yuan)；由(you)“牽絲（思）”引出(chu)甄(zhen)(zhen)后(hou)留枕(zhen)，情(qing)(qing)思不斷，藕斷絲連(lian)。這兩個愛情(qing)(qing)故事，盡管結局有幸有不幸，但(dan)在(zai)女(nv)主人公(gong)的(de)意念中(zhong)，無論(lun)是(shi)賈(jia)(jia)氏窺簾，愛韓(han)壽(shou)之少俊，還(huan)是(shi)甄(zhen)(zhen)后(hou)情(qing)(qing)深，慕曹(cao)(cao)植(zhi)之才華，都反映出(chu)青年女(nv)子追求愛情(qing)(qing)的(de)愿望(wang)之強烈，奔放。

末聯突然轉(zhuan)折，向(xiang)往美好(hao)(hao)愛情的(de)心愿(yuan)切莫和春(chun)花爭榮競發(fa)，因為(wei)寸(cun)(cun)寸(cun)(cun)相(xiang)思(si)(si)都(dou)化成(cheng)(cheng)了(le)灰燼(jin)。這(zhe)是深(shen)鎖幽閨、渴(ke)望(wang)(wang)愛情的(de)女主人(ren)公(gong)相(xiang)思(si)(si)無望(wang)(wang)的(de)痛苦呼喊。熱情轉(zhuan)化成(cheng)(cheng)幻滅(mie)的(de)悲(bei)哀和強烈的(de)激憤(fen)。以(yi)“春(chun)心”喻愛情的(de)向(xiang)往，是平常的(de)比(bi)喻；但把“春(chun)心”與“花爭發(fa)”聯系(xi)起來，不僅賦予(yu)“春(chun)心”以(yi)美好(hao)(hao)的(de)形象(xiang)，而(er)且顯(xian)示了(le)它的(de)自然合理性。“相(xiang)思(si)(si)”本(ben)是抽象(xiang)的(de)概念，詩人(ren)由香銷成(cheng)(cheng)灰聯想出“一寸(cun)(cun)相(xiang)思(si)(si)一寸(cun)(cun)灰”的(de)奇句(ju)，化抽象(xiang)為(wei)具象(xiang)，用強烈對照的(de)方(fang)式顯(xian)示了(le)美好(hao)(hao)事(shi)物之毀滅(mie)，使(shi)這(zhe)首詩具有一種(zhong)動人(ren)心弦的(de)悲(bei)劇美。

第三首(shou)也是(shi)寫失(shi)意(yi)(yi)的愛(ai)(ai)情。而(er)這種失(shi)意(yi)(yi)的愛(ai)(ai)情中又常常融入自己的某些身(shen)世之感(gan)。在相思成灰的愛(ai)(ai)情感(gan)慨中也可窺見他仕途(tu)失(shi)意(yi)(yi)的不幸遭(zao)際。

第四首開頭兩(liang)(liang)句(ju)只是描寫(xie)(xie)(xie)(xie)環(huan)境(jing)，人(ren)物并(bing)未出(chu)場(chang)，但景物描寫(xie)(xie)(xie)(xie)中(zhong)隱含著人(ren)物的(de)(de)(de)(de)感情活(huo)動(dong)。“哀箏隨急管”，不(bu)只表現(xian)出(chu)急管繁(fan)弦(xian)競逐的(de)(de)(de)(de)歡快、熱烈和喧(xuan)鬧，也暗(an)示出(chu)聽者(zhe)對音樂的(de)(de)(de)(de)那種撩撥心(xin)弦(xian)的(de)(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)(de)特殊感受。照一般(ban)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)法，這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)似乎應該寫(xie)(xie)(xie)(xie)成“櫻花永巷(xiang)垂(chui)楊岸(an)，哀箏急管相(xiang)馳(chi)逐”，現(xian)在卻以“何(he)處”發問(wen)領起，先寫(xie)(xie)(xie)(xie)聞(wen)樂，再(zai)寫(xie)(xie)(xie)(xie)樂聲從(cong)櫻花盛開的(de)(de)(de)(de)深巷(xiang)、垂(chui)楊飄拂的(de)(de)(de)(de)河(he)邊(bian)傳出(chu)，傳神(shen)地(di)表現(xian)了聽者(zhe)聞(wen)樂神(shen)馳(chi)、尋聲循蹤的(de)(de)(de)(de)好奇心(xin)。

三(san)、四(si)句寫“東(dong)家老女(nv)(nv)(nv)”婚(hun)嫁失時(shi)，自傷遲暮。宋玉《登徒子好(hao)色(se)賦》說：“臣里之美者(zhe)，莫若(ruo)臣東(dong)家之子（指女(nv)(nv)(nv)兒(er)）。”可見(jian)東(dong)家老女(nv)(nv)(nv)之所以不嫁，并非貌不美，只是家境(jing)貧寒。這兩(liang)句先推出人物，再展開一幅麗日當天，春(chun)光(guang)將暮的圖景。不用任何說明(ming)，讀(du)者(zhe)自能想(xiang)見(jian)容(rong)華(hua)絕世(shi)而婚(hun)嫁失時(shi)的東(dong)家老女(nv)(nv)(nv)面(mian)對春(chun)光(guang)將暮之哀傷。

五、六句寫另一(yi)女(nv)子(zi)。溧陽(yang)公主是(shi)梁簡文帝的女(nv)兒，嫁(jia)侯景，為景所寵。這里借(jie)用(yong)此名代稱貴家女(nv)子(zi)。同(tong)樣是(shi)陽(yang)春三月，麗日當天，一(yi)邊是(shi)年(nian)(nian)長難嫁(jia)，形單(dan)影只；一(yi)邊卻是(shi)少(shao)年(nian)(nian)得志(zhi)，夫婦同(tong)游。用(yong)對(dui)比鮮明(ming)的圖景，表現了兩種不同(tong)社(she)會地位的女(nv)子(zi)完全不同(tong)的境遇(yu)。

結尾寫東(dong)家老女歸來后的(de)情(qing)景(jing)。暮春三(san)月(yue)、芳(fang)華將(jiang)逝(shi)的(de)景(jing)色，絲管(guan)競逐、賞心樂事(shi)的(de)場面，貴家女子得意(yi)美(mei)滿的(de)生活，觸動了她(ta)身世(shi)孤孑(jie)之感，增添內心的(de)苦悶(men)與哀怨。在漫(man)長難(nan)(nan)挨的(de)深夜展轉(zhuan)難(nan)(nan)眠。末句以不解(jie)人意(yi)的(de)梁(liang)燕猶“聞長嘆(tan)”，反襯東(dong)家老女的(de)痛苦心情(qing)卻無人理解(jie)與同情(qing)，側面虛點，倍(bei)覺雋永而有余味。

歷代(dai)詩家都有(you)(you)以美(mei)(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)無媒難嫁，朱顏(yan)的(de)(de)見薄(bo)于時，寓才士不(bu)遇的(de)(de)詩歌傳(chuan)統。這首(shou)無題從(cong)內(nei)容(rong)到寫法，都很容(rong)易(yi)使讀者聯想起(qi)曹植的(de)(de)《美(mei)(mei)(mei)女(nv)(nv)篇》、《雜詩·南國有(you)(you)佳人(ren)》以及其(qi)他(ta)一些(xie)比興寓言(yan)體作品(pin)。李商(shang)隱(yin)的(de)(de)無題，以七(qi)律為(wei)主要形式。這類(lei)無題，以抒情(qing)的(de)(de)深(shen)細(xi)婉(wan)曲，意境(jing)的(de)(de)含(han)蓄朦(meng)朧為(wei)主要特色，多取(qu)抒情(qing)主人(ren)公(gong)內(nei)心(xin)(xin)獨白的(de)(de)表達方式，很少敘寫事(shi)件(jian)、人(ren)物和客觀生活(huo)場(chang)(chang)景。這首(shou)七(qi)古無題卻不(bu)主抒情(qing)，不(bu)作心(xin)(xin)理刻(ke)畫，以第三人(ren)稱的(de)(de)表達方式，描寫出一幕(mu)有(you)(you)人(ren)物、有(you)(you)事(shi)件(jian)的(de)(de)生活(huo)場(chang)(chang)景，詩的(de)(de)旨意通過生活(huo)場(chang)(chang)景表現出來。語言(yan)樸素無華，與七(qi)律無題那種(zhong)華美(mei)(mei)(mei)而富于象征暗(an)示色彩的(de)(de)語言(yan)有(you)(you)所區別，別具一格。

名家點評

清(qing)人馮浩《玉溪生詩集(ji)箋注》：此四章與“昨夜星辰”二首判然不(bu)同，蓋恨令狐绹之不(bu)雀陳情也。

清人紀昀《玉溪生詩說》：《無題》諸作，大抵感(gan)懷托諷，祖述乎(hu)美人香草之(zhi)遺，以曲傳其郁結，故情(qing)深調苦，往(wang)往(wang)感(gan)人。特(te)其格不高，時有太纖(xian)太靡(mi)之(zhi)病，且數見不鮮轉(zhuan)成窩臼耳。……此四(si)章純是寓言矣。第(di)一首三四(si)句(ju)太纖(xian)小(xiao)(xiao)，七八句(ju)太直而(er)盡(jin)。第(di)三首稍有情(qing)致，三四(si)亦纖(xian)小(xiao)(xiao)，五(wu)六變(bian)直而(er)盡(jin)。第(di)四(si)首尤淺薄徑露。

近人(ren)張采田(tian)《李(li)義山詩(shi)辨正》：《無題(ti)》詩(shi)格(ge)，創自玉(yu)溪(xi)(xi)。且此體只能施之七(qi)律，方可宛轉動情(qing)。統觀(guan)全集，無所謂纖(xian)俗、浮靡者。若后(hou)人(ren)仿效玉(yu)溪(xi)(xi)，誠有如紀(ji)氏所譏(ji)“摹擬剽賊，積為塵劫”者，然豈能真得玉(yu)溪(xi)(xi)萬(wan)一耶？

其一

明人廖(liao)文炳(bing)《唐詩鼓吹(chui)注(zhu)解》：此有(you)幽期(qi)不至，故言“來是空言”而去(qu)已絕跡(ji)。

清人沈厚塽(shuang)《李義(yi)山詩集輯評》：何焯曰(yue)：夢別、書(shu)成，為遠、被催，啼難、墨未，皆(jie)用雙聲疊韻對。

清(qing)人賀(he)裳《載酒園詩(shi)話》：（艷詩(shi)）至元稹(zhen)、杜牧、李商(shang)隱、韓(han)倔，而上(shang)宮之(zhi)(zhi)迎，垝垣(yuan)之(zhi)(zhi)望(wang)，不(bu)唯極意形容，兼亦直認無諱，真桑濮耳孫(sun)也……元微之(zhi)(zhi)“頻頻聞動中門鎖(suo)，猶帶春酲懶相(xiang)送”，李義(yi)山“書(shu)被催成墨未濃(nong)”、“車走雷聲語未通(tong)”，始真是(shi)浪子宰相(xiang)、清(qing)狂從事。

清人胡以梅《唐詩(shi)貫(guan)珠》：此詩(shi)內容，起言(yan)(yan)(yan)君臣無(wu)際會之(zhi)時，或指當路止(zhi)有空(kong)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)約，二(er)三(san)四是(shi)日夕(xi)想念之(zhi)情(qing)，五六言(yan)(yan)(yan)其寂寞(mo)，七八(ba)言(yan)(yan)(yan)隔絕無(wu)路可尋(xun)。若以外象言(yan)(yan)(yan)之(zhi)，乃是(shi)所歡一去(qu)，芳蹤便(bian)絕，再來(lai)卻(que)付之(zhi)空(kong)言(yan)(yan)(yan)矣。

清人趙(zhao)臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律(lv)》：只首句(ju)七字(zi)，便寫(xie)盡(jin)幽期雖在(zai)，良會難(nan)成，種種情事，真有(you)不(bu)覺其望(wang)之(zhi)(zhi)切而(er)怨之(zhi)(zhi)深者。次句(ju)一(yi)落，不(bu)是(shi)見月而(er)驚，乃(nai)是(shi)聞鐘(zhong)而(er)嘆，蓋鐘(zhong)動則(ze)天明(ming)，而(er)此(ci)宵(xiao)竟(jing)已虛(xu)度(du)矣。三四放(fang)開一(yi)步，略舉平日(ri)事，三寫(xie)神魂(hun)恍惚，四寫(xie)報問之(zhi)(zhi)倉皇，情真理(li)至(zhi)，不(bu)可以(yi)其媟而(er)忽(hu)之(zhi)(zhi)。五六(liu)乃(nai)縮筆重(zhong)寫(xie)。

清人屈復《玉溪生詩意》：一相期久(jiu)別(bie)。二此時(shi)難堪。三(san)夢猶(you)難別(bie)。四幸通(tong)音信，五六(liu)孤燈微香，咫尺千(qian)里。七(qi)八(ba)遠而又遠，無可(ke)如何矣。

清人黃(huang)叔燦《唐詩箋(jian)注》：語極搖曳(ye)，思卻沉(chen)摯(zhi)。

近人郝世峰《選玉(yu)溪(xi)生詩補說(shuo)》：夢(meng)(meng)中之景。點出夢(meng)(meng)，統貫上(shang)下(xia)，以清(qing)意旨(zhi)，針線極細（“夢(meng)(meng)為遠別”二句下(xia)）。

其二

明人廖(liao)文炳《唐詩鼓吹注解》：末則(ze)如怨訴，相思(si)之至，反言之而情愈(yu)深矣。

清人朱鶴(he)齡《李(li)義山詩(shi)(shi)(shi)集箋注》：朱鶴(he)齡云(yun)：窺簾留(liu)枕，春心(xin)之搖蕩極矣。迨乎香(xiang)消(xiao)夢斷，絲(si)盡淚(lei)干，情(qing)焰熾(chi)然，終歸灰滅。不(bu)至此(ci)，不(bu)知(zhi)有(you)情(qing)之皆幻也(ye)。樂天《和(he)微之夢游(you)詩(shi)(shi)(shi)序》謂：“曲盡其妄，周知(zhi)其非，然后(hou)返乎真(zhen)，歸乎實。”義山詩(shi)(shi)(shi)即此(ci)義，不(bu)得但(dan)以艷語目之。

清人屈復《玉溪生詩意》：一二時景(jing)，三四(si)當此時而汲井(jing)方問(wen)、燒香始入(ru)。五六即從三四(si)托下(xia)，于是簾窺(kui)韓掾，枕(zhen)留宓(mi)妃，須臾之間(jian)，不可復得。故七八(ba)以春心莫發自(zi)解(jie)自(zi)嘆，而情更深矣。

清人程夢星《重訂李義山詩集箋注》：程夢星曰：第(di)二(er)首言幕中，蓋(gai)作此(ci)寂(ji)寂(ji)之嘆。起二(er)句言雷雨飄瀟(xiao)，秋花(hua)冷落，以興起無聊(liao)之景。三四言晨入暮歸情況，曉則伺門扃焚香而(er)入，晚則見轆轤(lu)汲井而(er)歸，蓋(gai)終日(ri)如是也。五六似指當時(shi)官奴(nu)而(er)言，謂(wei)窺簾賈女，留枕(zhen)宓妃(fei)，邂(xie)邇之間，亦嘗相(xiang)遇。七八“春心”字、“相(xiang)思”字緊接上聯，然(ran)發乎(hu)情、止乎(hu)禮義，不得不自戒飭如香山所謂(wei)“少(shao)日(ri)為名多(duo)檢束”者，故曰“莫發”，曰“心灰”也。

清人黃叔燦《唐詩箋注(zhu)》：東風細雨，訖其時也(ye)；塘上輕雷，言其來也(ye)。

清(qing)人紀(ji)昀(yun)《玉(yu)溪生(sheng)(sheng)詩(shi)說》：起二句妙有遠神，不(bu)可(ke)理解而可(ke)以(yi)意喻……“賈氏窺簾”以(yi)韓(han)掾之(zhi)少(shao)，“宓(mi)紀(ji)留枕”以(yi)魏王之(zhi)才(cai)，自顧生(sheng)(sheng)平，豈復有分及此，故曰“春(chun)心莫共花爭發，一寸(cun)相思一寸(cun)灰”，此四(si)句是(shi)一提一落也(ye)。四(si)首(shou)皆寓言也(ye)。此作較有蘊味，氣(qi)體亦不(bu)墮卑瑣。

清人孫洙《唐詩(shi)三百首》：鎖雖(sui)固，香猶(you)(you)可(ke)入；井雖(sui)深(shen)，汲猶(you)(you)可(ke)出（“金蟾嚙鎖”一(yi)聯下）。

清人潘德(de)輿《養一齋詩話》：自(zi)來(lai)詠雷電詩，皆壯偉有(you)馀，輕婉不足，未免(mian)猙獰可(ke)畏。……李義(yi)山“颯(sa)颯(sa)東(dong)風細雨來(lai)，芙(fu)蓉(rong)塘外有(you)輕雷”，最耐諷玩。

其四

清人(ren)沈厚塽(shuang)《李義(yi)山詩集輯評》：何焯曰(yue)：此篇明白。溧(li)陽(yang)公(gong)主(zhu)，又(you)早嫁而失所者。然則我生不(bu)辰(chen)，寧(ning)為老女乎？鳥獸猶不(bu)失伉儷，殆不(bu)如梁間之燕子(zi)也。

清(qing)人(ren)朱鶴齡《李義山詩集箋注(zhu)》：姚(yao)培謙曰：前(qian)四句(ju)寓遲暮不遇(yu)之嘆。“溧陽”二句(ju)，以逢時得志(zhi)者相形。“歸(gui)來(lai)”二句(ju)，恐知己(ji)之終無其人(ren)也(ye)。

清人(ren)屈復(fu)《玉溪生詩意》：貧家(jia)之(zhi)女(nv)，老猶不售；貴(gui)家(jia)之(zhi)女(nv)，少小(xiao)已(yi)嫁。故展轉長(chang)嘆(tan)，無人(ren)知者，唯燕子獨(du)聞也。

清人薛雪《一瓢(piao)詩(shi)(shi)話》：永巷櫻花，哀弦急管，白日(ri)當天，青(qing)春將(jiang)半。老(lao)女不售，少(shao)女同墻。對此(ci)情景，其何以堪！展轉不寐(mei)，直(zhi)至五(wu)更，梁燕聞之，亦為長嘆(tan)。此(ci)是一副(fu)不遇血淚，雙(shuang)手(shou)掬(ju)出，何嘗(chang)是艷作？故公詩(shi)(shi)云(yun)：“楚雨(yu)含(han)情俱有托。”早將(jiang)此(ci)意明(ming)告后人。