內容介紹

蟬

本(ben)以高難飽，徒勞恨(hen)費聲(sheng)。

五更(geng)疏欲斷，一樹碧無情。

薄(bo)宦梗猶泛，故園蕪已平(ping)。

煩君最相警(jing)，我亦舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦：指官職卑微。高(gao)難飽(bao)：古人認為蟬棲于高(gao)處，餐風飲露(lu)，故說“高(gao)難飽(bao)”。

恨費聲(sheng)：因恨而連(lian)聲(sheng)悲鳴(ming)。費，徒然。

五(wu)更(geng)（gēng）：中(zhong)國古(gu)代把夜(ye)晚(wan)分(fen)成五(wu)個(ge)時段，用鼓打更(geng)報時，所(suo)以(yi)叫(jiao)“五(wu)更(geng)”。疏(shu)欲斷(duan)：指蟬聲稀疏(shu)，接近斷(duan)絕(jue)。

碧：綠。

薄宦：官職(zhi)卑微。梗(geng)(geng)猶泛(fan)(fan)：典出《戰國策·齊策》：土偶人(ren)對(dui)桃(tao)梗(geng)(geng)說：“今子(zi)東國之(zhi)桃(tao)梗(geng)(geng)也，刻削子(zi)以(yi)為人(ren)，降雨下，淄水(shui)至(zhi)，流(liu)子(zi)而(er)去(qu)，則子(zi)漂(piao)漂(piao)者將何如(ru)耳。”后以(yi)梗(geng)(geng)泛(fan)(fan)比喻漂(piao)泊(bo)不定，孤苦無(wu)依。梗(geng)(geng)，指樹木的枝條。

故園(yuan)：對往(wang)日家園(yuan)的稱呼，故鄉。蕪已平(ping)：荒(huang)草已經平(ping)齊沒脛，覆蓋田地(di)。蕪，荒(huang)草。平(ping)，指雜(za)草長得齊平(ping)。

君：指蟬。警：提(ti)醒。

亦(yi)：也。舉(ju)家(jia)清(qing)：全(quan)家(jia)清(qing)貧。舉(ju)，全(quan)。清(qing)，清(qing)貧，清(qing)高。

白話譯文

你棲身(shen)高枝之(zhi)上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白費其(qi)聲。

五更以后疏落之聲幾(ji)近(jin)斷絕，滿樹碧(bi)綠(lv)依然如故毫不動(dong)情。

我官職卑(bei)下像桃(tao)梗漂流不(bu)定，家園(yuan)長(chang)期(qi)荒蕪雜草(cao)早已長(chang)平。

煩勞你(ni)的(de)鳴叫(jiao)讓我能夠警醒，我是一(yi)貧如洗全家水一(yi)樣清。

背景介紹

李商隱平生曾(ceng)兩度入官秘書省(sheng)，但(dan)最終未能(neng)得志(zhi)，處境每況愈下。該(gai)詩就是(shi)表達了他雖仕途(tu)不順，卻堅守清高之志(zhi)。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shi)人(ren)。字(zi)義(yi)山，號(hao)玉溪生(sheng)。懷(huai)州(zhou)河(he)(he)內（今河(he)(he)南沁陽）人(ren)。開成（唐文(wen)宗年號(hao)，836—840年）進(jin)士。曾任縣尉、秘(mi)書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨(dang)爭(zheng)影響，被人(ren)排擠，潦(liao)倒(dao)終身。所作詠史詩(shi)多托古以諷時政，無(wu)題(ti)詩(shi)很(hen)有名。擅長律絕，富(fu)于文(wen)采，構思精密，情致婉曲(qu)，具有獨特(te)風格。然有用典太(tai)多，意旨隱晦之病。與(yu)溫庭筠合稱“溫李”，與(yu)杜牧并稱“小李杜”。有《李義(yi)山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有(you)云：“昔(xi)詩人篇什，為情(qing)而(er)造文(wen)。”這首詠蟬(chan)詩，就是抓住蟬(chan)的特點，結合(he)作者(zhe)的情(qing)思，“為情(qing)而(er)造文(wen)”的。詩中的蟬(chan)，也就是作者(zhe)自己的影子。

“本(ben)以高(gao)(gao)(gao)難飽，徒(tu)勞(lao)恨(hen)費聲(sheng)。”首聯(lian)以蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習性起興。“高(gao)(gao)(gao)”以蟬(chan)(chan)(chan)棲(qi)高(gao)(gao)(gao)樹暗喻自己的(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao)(gao)(gao)；蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)“難飽”又與作(zuo)者(zhe)身世(shi)感(gan)受暗合(he)。由(you)“難飽”而(er)引(yin)出“聲(sheng)”來，所以哀中(zhong)又有(you)(you)“恨(hen)”。但這樣的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)卻是(shi)徒(tu)勞(lao)，并不(bu)能使它擺脫難飽的(de)(de)(de)(de)(de)困境。這是(shi)說，作(zuo)者(zhe)由(you)于為(wei)人清高(gao)(gao)(gao)，所以生(sheng)活清貧，雖然向有(you)(you)力者(zhe)陳情，希望得到他們的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，最終卻是(shi)徒(tu)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)。這樣結(jie)合(he)作(zuo)者(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受來詠物(wu)，看(kan)似把物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來面貌歪(wai)曲，因為(wei)蟬(chan)(chan)(chan)本(ben)來沒有(you)(you)“難飽”和“恨(hen)”。作(zuo)者(zhe)這樣說，看(kan)似不(bu)真(zhen)實(shi)了，但詠物(wu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，是(shi)作(zuo)者(zhe)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)。作(zuo)者(zhe)確實(shi)有(you)(you)這種感(gan)受，借(jie)蟬(chan)(chan)(chan)來寫，只(zhi)要(yao)“高(gao)(gao)(gao)”和“聲(sheng)”是(shi)和蟬(chan)(chan)(chan)符合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)者(zhe)可以寫出他對“高(gao)(gao)(gao)”和“聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)獨特感(gan)受來，可以寫“居(ju)高(gao)(gao)(gao)聲(sheng)自遠”（虞世(shi)南《詠蟬(chan)(chan)(chan)》），也可以寫“本(ben)以高(gao)(gao)(gao)難飽”，這兩者(zhe)對兩位不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)都(dou)是(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

頷聯“五(wu)更疏欲(yu)斷(duan)(duan)，一(yi)樹(shu)(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進一(yi)步地描摹了(le)(le)(le)(le)蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)。從“恨(hen)費聲(sheng)(sheng)”里(li)引(yin)出(chu)(chu)“五(wu)更疏欲(yu)斷(duan)(duan)”，用“一(yi)樹(shu)(shu)碧(bi)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來(lai)作襯托(tuo)，把(ba)不(bu)得(de)(de)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)推(tui)進一(yi)步，達到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)到(dao)(dao)五(wu)更天亮時，已(yi)經稀疏得(de)(de)快(kuai)要斷(duan)(duan)絕了(le)(le)(le)(le)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)子還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那樣(yang)(yang)碧(bi)綠(lv)，并不(bu)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“疏欲(yu)斷(duan)(duan)”而悲傷憔悴，顯得(de)(de)那樣(yang)(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這(zhe)里(li)體現了(le)(le)(le)(le)詠物(wu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)特色，即(ji)無(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)得(de)(de)妙。蟬(chan)(chan)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“疏欲(yu)斷(duan)(duan)”，與樹(shu)(shu)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)和碧(bi)兩者(zhe)本無(wu)(wu)(wu)關涉(she)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)卻(que)怪樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)動于衷。這(zhe)看似(si)毫無(wu)(wu)(wu)道(dao)理(li)(li)(li)，但無(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)處正見出(chu)(chu)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)真實感(gan)情(qing)(qing)。“疏欲(yu)斷(duan)(duan)”既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫蟬(chan)(chan)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寄(ji)托(tuo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世遭遇。就(jiu)蟬(chan)(chan)說，責怪樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)；就(jiu)寄(ji)托(tuo)身(shen)世遭遇說，責怪有(you)力(li)者(zhe)本可以(yi)(yi)依(yi)托(tuo)蔭庇而卻(que)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。詠物(wu)詩(shi)既(ji)以(yi)(yi)抒情(qing)(qing)為(wei)主，所以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)無(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)在抒情(qing)(qing)上就(jiu)成了(le)(le)(le)(le)有(you)理(li)(li)(li)了(le)(le)(le)(le)。首聯和額聯寫蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)告(gao)無(wu)(wu)(wu)助，被(bei)譽(yu)為(wei)“追魂之(zhi)筆”，語出(chu)(chu)憤激卻(que)運思高妙、耐人(ren)尋味，寓意十分(fen)明顯，寫蟬(chan)(chan)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世。“高難飽”，鳴(ming)(ming)“徒勞”，聲(sheng)(sheng)“欲(yu)斷(duan)(duan)”，樹(shu)(shu)“無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨之(zhi)深(shen)，恨(hen)之(zhi)重，一(yi)目了(le)(le)(le)(le)然。蟬(chan)(chan)棲高難飽，費聲(sheng)(sheng)鳴(ming)(ming)叫(jiao)無(wu)(wu)(wu)人(ren)理(li)(li)(li)會，純屬徒勞，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)清高自(zi)處，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世情(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)人(ren)相知的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。

“薄宦(huan)梗猶泛(fan)，故園蕪己平。”頸聯(lian)隨之一(yi)轉(zhuan)，換了(le)(le)主題(ti)。拋開詠(yong)蟬(chan)，轉(zhuan)到自(zi)己身上。這一(yi)轉(zhuan)就打破了(le)(le)詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)限制，擴大了(le)(le)詩的(de)(de)(de)(de)(de)內容。要是局限在詠(yong)蟬(chan)上面，有的(de)(de)(de)(de)(de)話就不(bu)好說了(le)(le)。詩人由(you)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)命運聯(lian)想到了(le)(le)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸，回憶自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)仕宦(huan)生涯，流露出(chu)不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。“梗猶泛(fan)”這里(li)(li)用典(dian)，形容自(zi)己飄(piao)泊不(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)宦(huan)游生活。這種不(bu)安定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，使他(ta)懷念家鄉(xiang)。“田園將蕪胡不(bu)歸(gui)”，更(geng)何況(kuang)家鄉(xiang)田園里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)草和野地里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)草已經(jing)連成一(yi)片了(le)(le)，作者思歸(gui)就更(geng)加迫(po)切。此聯(lian)下句飽含了(le)(le)故園之思。這兩句好象和上文的(de)(de)(de)(de)(de)詠(yong)蟬(chan)無關，暗中還是有聯(lian)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)。“薄宦(huan)”同(tong)“高難飽”、“恨(hen)費(fei)聲(sheng)(sheng)”聯(lian)系(xi)，小(xiao)官(guan)微祿，所以難飽費(fei)聲(sheng)(sheng)。經(jing)過這一(yi)轉(zhuan)折，上文詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)抒情意(yi)味就更(geng)明白了(le)(le)。

尾(wei)聯“煩君(jun)最相警(jing)，我(wo)亦(yi)(yi)舉家清(qing)”，又(you)回(hui)到(dao)詠(yong)蟬(chan)(chan)(chan)上來(lai)，用擬人法寫蟬(chan)(chan)(chan)。“君(jun)”與“我(wo)”對(dui)舉，把詠(yong)物和(he)抒(shu)情(qing)(qing)密切結(jie)合(he)(he)，而(er)(er)(er)又(you)呼應開頭，首(shou)尾(wei)圓合(he)(he)。蟬(chan)(chan)(chan)的(de)難飽正與我(wo)也(ye)舉家清(qing)貧相應；蟬(chan)(chan)(chan)的(de)鳴(ming)叫聲，又(you)提醒我(wo)這(zhe)(zhe)個與蟬(chan)(chan)(chan)境遇相似的(de)小官(guan)，想到(dao)“故園(yuan)蕪已平”，不(bu)免(mian)勾起(qi)賦歸之(zhi)念。錢鐘書先生評論(lun)這(zhe)(zhe)首(shou)詩說(shuo)(shuo)(shuo)：“蟬(chan)(chan)(chan)饑而(er)(er)(er)哀鳴(ming)，樹則(ze)漠(mo)然(ran)(ran)無(wu)(wu)動(dong)，油然(ran)(ran)自綠也(ye)（油然(ran)(ran)自綠是對(dui)“碧(bi)”字(zi)的(de)很(hen)好說(shuo)(shuo)(shuo)明）。樹無(wu)(wu)情(qing)(qing)而(er)(er)(er)人（‘我(wo)’）有情(qing)(qing)，遂起(qi)同感。蟬(chan)(chan)(chan)棲(qi)樹上，卻恝置（猶淡忘）之(zhi)；蟬(chan)(chan)(chan)鳴(ming)非為‘我(wo)’發(fa)，‘我(wo)’卻謂其‘相警(jing)’，是蟬(chan)(chan)(chan)于我(wo)亦(yi)(yi)‘無(wu)(wu)情(qing)(qing)’，而(er)(er)(er)我(wo)與之(zhi)為有情(qing)(qing)也(ye)。錯綜細(xi)膩。”錢先生指出不(bu)僅樹無(wu)(wu)情(qing)(qing)而(er)(er)(er)蟬(chan)(chan)(chan)亦(yi)(yi)無(wu)(wu)情(qing)(qing)，進一(yi)步說(shuo)(shuo)(shuo)明詠(yong)蟬(chan)(chan)(chan)與抒(shu)情(qing)(qing)的(de)錯綜關系。

詠(yong)(yong)物(wu)詩(shi)，貴在(zai)(zai)“體物(wu)為妙，功在(zai)(zai)密(mi)附”。這首詠(yong)(yong)蟬詩(shi)，“傳神(shen)空際，超超玄著(zhu)”，被朱彝尊(zun)譽為“詠(yong)(yong)物(wu)最(zui)上(shang)乘(cheng)”。

名家點評

《匯編唐詩十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江并馳。

《唐詩歸》：鐘云：五(wu)字(zi)名士贊（首句(ju)下(xia)(xia)）。鐘云：三字(zi)冷極，幻極（“一(yi)樹”句(ju)下(xia)(xia)）。鐘云：自(zi)處不茍（末句(ju)下(xia)(xia)）。

《唐詩選脈會通評(ping)林》：周(zhou)敬云：虞世南(nan)云“居高聲自遠”，駱賓(bin)王“清畏人知(zhi)”、義山“本以高難飽”語，皆善言(yan)蟬(chan)之德。

《唐詩(shi)快》：說得有品有操，竟似蟲中夷齊（“本以”句下）。

《唐律(lv)消夏錄》：首二句寫(xie)蟬(chan)(chan)之(zhi)(zhi)鳴，三四寫(xie)蟬(chan)(chan)之(zhi)(zhi)不(bu)鳴；“一樹碧無情(qing)”，真是追魂取氣(qi)之(zhi)(zhi)句。五(wu)六先作“清”字地步，然后(hou)借“煩君”二字折出結句來，法老筆高，中晚一人也。

《五朝詩善鳴集》：清絕。

《圍爐詩(shi)話》：義山《蟬》詩(shi)，絕不描寫用(yong)古，誠為杰作。

《唐音(yin)審體(ti)》：神(shen)句(ju)非復思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹(shu)”句(ju)下）。

《唐詩成法》：三四流水對，言蟬聲忽斷忽續，樹(shu)色(se)一(yi)碧(bi)。五(wu)六說目(mu)前客況，開一(yi)筆(bi)，結方有力。

《李義山詩集箋注》：姚(yao)培謙(qian)曰(yue)：此(ci)以蟬自(zi)況(kuang)(kuang)也(ye)。蟬之自(zi)處(chu)既(ji)高矣(yi)，何恨(hen)之有？三承(cheng)“聲(sheng)”字(zi)，四承(cheng)“恨(hen)”字(zi)。五六言我今(jin)實(shi)無異于(yu)蟬。聽此(ci)聲(sheng)聲(sheng)相喚(huan)，豈欲以警(jing)我耶？不(bu)知我舉家清況(kuang)(kuang)已慣，毫無怨尤，不(bu)勞警(jing)得(de)也(ye)。

《唐詩(shi)觀(guan)瀾集》：追魂之筆，對句(ju)更可思(si)而不可言（“五更”二句(ju)下）。

《歷代詩法》：爐(lu)錘極妙，此(ci)題更無敵手。

《唐詩別(bie)裁》：取題之神（“五更(geng)”句下）。

《唐賢小(xiao)三(san)昧集續集》：十字(zi)神妙（“五更(geng)”二句(ju)下(xia)）。

《玉(yu)溪生詩說(shuo)》：起二(er)句(ju)斗入有力，所謂意在筆先。前半寫蟬(chan)，即自喻；后半自寫，仍歸到蟬(chan)。隱(yin)顯分合(he)，章法可玩。

《網(wang)師(shi)園唐(tang)詩箋》：詠物而揭其神，乃非(fei)漫詠（“五更”二句下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明正意。“一樹碧無情”，比孟襄(xiang)陽(yang)“空翠落庭陰”更(geng)微妙，玩起結(jie)自(zi)見。

《唐詩三百(bai)首》：無求于(yu)世，不平則(ze)鳴(ming)；鳴(ming)則(ze)蕭然，止則(ze)寂然。上四(si)句借蟬喻己，以下直抒己意(yi)。

《峴傭說(shuo)詩》：三百篇比興為(wei)多，唐人(ren)猶得(de)此(ci)(ci)意。同一詠蟬，虞世南(nan)“居高聲(sheng)自遠，端不藉秋風”，是(shi)清華人(ren)語；駱賓王“露(lu)重飛難進，風多響易沉”，是(shi)患(huan)難人(ren)語；李商(shang)隱“本以高難飽，徒勞恨費聲(sheng)”，是(shi)牢騷(sao)人(ren)語。比興不同如(ru)此(ci)(ci)。

《詩(shi)(shi)境淺說》：學(xue)作詩(shi)(shi)者，讀賓王《詠蟬(chan)》，當驚為絕調；及見玉溪詩(shi)(shi)，則(ze)異(yi)曲同工，可見同此一(yi)題(ti)，尚有馀義，若以他(ta)題(ti)詠物，深思善(shan)體，不患(huan)無著手處也。