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內容介紹

蟬

本以(yi)高難(nan)飽，徒勞恨費聲(sheng)。

五更疏欲(yu)斷(duan)，一(yi)樹碧無情。

薄宦(huan)梗猶泛，故園蕪已平。

煩(fan)君最相警，我亦舉家清(qing)。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄(bo)宦：指官職卑微。高(gao)(gao)難(nan)飽：古人認(ren)為蟬棲于高(gao)(gao)處(chu)，餐風(feng)飲(yin)露，故說“高(gao)(gao)難(nan)飽”。

恨費聲：因恨而連(lian)聲悲鳴。費，徒(tu)然。

五更(geng)（gēng）：中國古(gu)代(dai)把夜晚分(fen)成五個時段(duan)，用鼓(gu)打更(geng)報時，所以叫(jiao)“五更(geng)”。疏欲斷：指蟬(chan)聲稀疏，接近斷絕(jue)。

碧：綠。

薄宦：官職卑微。梗(geng)猶泛：典出《戰國策·齊策》：土偶人對(dui)桃梗(geng)說：“今子(zi)東國之桃梗(geng)也(ye)，刻(ke)削子(zi)以(yi)為人，降(jiang)雨下，淄(zi)水至，流(liu)子(zi)而去(qu)，則子(zi)漂(piao)漂(piao)者將何如耳。”后以(yi)梗(geng)泛比喻漂(piao)泊不定，孤(gu)苦無依。梗(geng)，指樹木的枝條。

故(gu)園(yuan)：對(dui)往日家園(yuan)的(de)稱呼，故(gu)鄉。蕪已平(ping)：荒草已經(jing)平(ping)齊沒脛，覆(fu)蓋田地。蕪，荒草。平(ping)，指雜草長(chang)得(de)齊平(ping)。

君：指蟬。警：提醒。

亦：也。舉(ju)家(jia)清(qing)：全家(jia)清(qing)貧(pin)。舉(ju)，全。清(qing)，清(qing)貧(pin)，清(qing)高(gao)。

白話譯文

你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨(hen)無(wu)人理會(hui)白費其聲(sheng)。

五更以后疏落之聲幾(ji)近斷絕，滿樹碧綠(lv)依(yi)然(ran)如故毫不動情(qing)。

我官職卑下像桃梗漂流不定，家(jia)園長期荒蕪雜草(cao)早已長平。

煩(fan)勞你(ni)的(de)鳴叫讓我能夠警(jing)醒，我是一(yi)貧如洗全家(jia)水一(yi)樣(yang)清(qing)。

背景介紹

李商隱平生曾兩度入官秘書省，但最(zui)終未能得(de)志，處境每況愈下(xia)。該詩就是表達了(le)他雖仕途不順，卻堅守(shou)清高之志。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shi)人(ren)。字義(yi)山，號(hao)玉溪生(sheng)。懷州河內（今河南沁陽(yang)）人(ren)。開(kai)成(cheng)（唐文宗年號(hao)，836—840年）進士(shi)。曾任(ren)縣尉、秘書郎和東川節度使(shi)判官等(deng)職。因受牛李黨爭影(ying)響，被(bei)人(ren)排(pai)擠，潦倒終身。所作(zuo)詠史詩(shi)多托古以(yi)諷(feng)時政(zheng)，無題(ti)詩(shi)很有(you)名。擅長律絕，富于文采(cai)，構(gou)思精密，情致(zhi)婉曲，具有(you)獨(du)特(te)風格。然有(you)用典(dian)太多，意旨(zhi)隱晦之病。與(yu)溫庭筠合稱“溫李”，與(yu)杜牧(mu)并稱“小李杜”。有(you)《李義(yi)山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有云：“昔詩人篇什(shen)，為情(qing)(qing)而造(zao)文。”這(zhe)首(shou)詠(yong)蟬詩，就是抓(zhua)住(zhu)蟬的(de)(de)(de)特點，結合作者的(de)(de)(de)情(qing)(qing)思，“為情(qing)(qing)而造(zao)文”的(de)(de)(de)。詩中(zhong)的(de)(de)(de)蟬，也就是作者自己(ji)的(de)(de)(de)影子。

“本以(yi)(yi)高難飽，徒(tu)勞(lao)(lao)恨費聲(sheng)(sheng)。”首聯以(yi)(yi)蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活習(xi)性起興。“高”以(yi)(yi)蟬(chan)(chan)棲(qi)高樹暗喻(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)清(qing)高；蟬(chan)(chan)的(de)(de)(de)“難飽”又與作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)身世(shi)感(gan)受(shou)暗合(he)。由“難飽”而(er)引出“聲(sheng)(sheng)”來(lai)(lai)，所以(yi)(yi)哀中又有(you)“恨”。但這(zhe)樣的(de)(de)(de)鳴(ming)聲(sheng)(sheng)卻(que)是(shi)徒(tu)勞(lao)(lao)，并不能(neng)使它擺脫難飽的(de)(de)(de)困境。這(zhe)是(shi)說，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)由于為(wei)人清(qing)高，所以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)活清(qing)貧，雖然向有(you)力者(zhe)(zhe)(zhe)陳(chen)情(qing)，希望得到他(ta)們的(de)(de)(de)幫助(zhu)，最終卻(que)是(shi)徒(tu)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)。這(zhe)樣結合(he)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)來(lai)(lai)詠(yong)物，看(kan)似把物的(de)(de)(de)本來(lai)(lai)面(mian)貌歪曲，因(yin)為(wei)蟬(chan)(chan)本來(lai)(lai)沒(mei)有(you)“難飽”和“恨”。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)這(zhe)樣說，看(kan)似不真(zhen)實了，但詠(yong)物詩的(de)(de)(de)真(zhen)實，是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)真(zhen)實。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)確(que)實有(you)這(zhe)種感(gan)受(shou)，借蟬(chan)(chan)來(lai)(lai)寫(xie)(xie)，只(zhi)要“高”和“聲(sheng)(sheng)”是(shi)和蟬(chan)(chan)符合(he)的(de)(de)(de)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)寫(xie)(xie)出他(ta)對“高”和“聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)獨特感(gan)受(shou)來(lai)(lai)，可以(yi)(yi)寫(xie)(xie)“居高聲(sheng)(sheng)自(zi)遠”（虞世(shi)南《詠(yong)蟬(chan)(chan)》），也可以(yi)(yi)寫(xie)(xie)“本以(yi)(yi)高難飽”，這(zhe)兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)對兩(liang)位不同的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)真(zhen)實的(de)(de)(de)。

頷聯“五更疏欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)，一(yi)樹碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進一(yi)步(bu)地描摹了蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲。從“恨費聲”里引(yin)出(chu)“五更疏欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)”，用“一(yi)樹碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來作襯托，把(ba)不(bu)得志的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)推進一(yi)步(bu)，達到了抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)頂點(dian)。蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲到五更天亮時，已(yi)經稀(xi)疏得快要(yao)斷(duan)(duan)(duan)絕(jue)了，可是一(yi)樹的(de)(de)(de)(de)(de)葉子(zi)還是那(nei)(nei)樣(yang)碧綠，并不(bu)為它的(de)(de)(de)(de)(de)“疏欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)”而悲(bei)傷憔悴，顯得那(nei)(nei)樣(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這(zhe)里體現了詠物詩的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)特色，即無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)得妙(miao)。蟬(chan)聲的(de)(de)(de)(de)(de)“疏欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)”，與樹葉的(de)(de)(de)(de)(de)綠和碧兩者本無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)關涉，可是作者卻怪(guai)(guai)樹的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷(zhong)。這(zhe)看似毫無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)(li)，但無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)處正見出(chu)作者的(de)(de)(de)(de)(de)真實感情(qing)(qing)。“疏欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)”既(ji)是寫(xie)蟬(chan)，也是寄托自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)遭遇。就蟬(chan)說(shuo)，責怪(guai)(guai)樹的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)；就寄托身(shen)世(shi)遭遇說(shuo)，責怪(guai)(guai)有(you)力者本可以依托蔭庇而卻無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是有(you)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。詠物詩既(ji)以抒情(qing)(qing)為主，所(suo)以這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)在(zai)抒情(qing)(qing)上就成(cheng)了有(you)理(li)(li)了。首聯和額(e)聯寫(xie)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽為“追魂之(zhi)筆”，語出(chu)憤激(ji)卻運思(si)高(gao)妙(miao)、耐人(ren)(ren)(ren)尋味，寓意十分明(ming)顯，寫(xie)蟬(chan)即是寫(xie)詩人(ren)(ren)(ren)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)。“高(gao)難(nan)(nan)飽”，鳴“徒勞”，聲“欲(yu)(yu)斷(duan)(duan)(duan)”，樹“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨之(zhi)深，恨之(zhi)重，一(yi)目了然。蟬(chan)棲高(gao)難(nan)(nan)飽，費聲鳴叫(jiao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)理(li)(li)會，純(chun)屬徒勞，這(zhe)正是詩人(ren)(ren)(ren)清高(gao)自處，也是世(shi)情(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相知的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。

“薄宦梗猶泛，故園蕪己平(ping)。”頸聯(lian)隨之(zhi)一轉(zhuan)(zhuan)，換了主題。拋開詠(yong)蟬(chan)(chan)，轉(zhuan)(zhuan)到(dao)(dao)自己身上。這一轉(zhuan)(zhuan)就打破了詠(yong)蟬(chan)(chan)的(de)限(xian)制，擴大了詩的(de)內容。要是局限(xian)在詠(yong)蟬(chan)(chan)上面，有的(de)話(hua)就不(bu)好(hao)說了。詩人由蟬(chan)(chan)的(de)命運聯(lian)想到(dao)(dao)了自身的(de)不(bu)幸，回憶自己的(de)仕宦生涯，流露出不(bu)盡(jin)的(de)感慨(kai)。“梗猶泛”這里用典(dian)，形(xing)容自己飄泊不(bu)定的(de)宦游生活。這種不(bu)安定的(de)生活，使他懷念家(jia)鄉。“田(tian)園將蕪胡不(bu)歸”，更(geng)何況家(jia)鄉田(tian)園里的(de)雜草和(he)野地里的(de)雜草已經(jing)連成一片了，作者思(si)歸就更(geng)加迫切(qie)。此聯(lian)下句(ju)飽(bao)含了故園之(zhi)思(si)。這兩句(ju)好(hao)象(xiang)和(he)上文的(de)詠(yong)蟬(chan)(chan)無關，暗中(zhong)還是有聯(lian)系(xi)的(de)。“薄宦”同“高難飽(bao)”、“恨費聲”聯(lian)系(xi)，小官(guan)微祿，所以(yi)難飽(bao)費聲。經(jing)過(guo)這一轉(zhuan)(zhuan)折，上文詠(yong)蟬(chan)(chan)的(de)抒情意味就更(geng)明白了。

尾聯“煩君(jun)最相(xiang)警，我亦舉(ju)(ju)家清”，又回到詠蟬(chan)(chan)上來，用擬人法(fa)寫蟬(chan)(chan)。“君(jun)”與(yu)(yu)“我”對舉(ju)(ju)，把(ba)詠物和抒(shu)(shu)情(qing)密(mi)切結合，而又呼應(ying)開頭(tou)，首(shou)尾圓(yuan)合。蟬(chan)(chan)的(de)難(nan)飽(bao)正與(yu)(yu)我也舉(ju)(ju)家清貧相(xiang)應(ying)；蟬(chan)(chan)的(de)鳴叫聲，又提醒我這個與(yu)(yu)蟬(chan)(chan)境遇相(xiang)似的(de)小官，想(xiang)到“故園蕪已平(ping)”，不免(mian)勾起(qi)賦歸之念。錢(qian)鐘書先(xian)(xian)生(sheng)評論這首(shou)詩說：“蟬(chan)(chan)饑而哀鳴，樹則漠然(ran)無(wu)(wu)動，油然(ran)自綠(lv)也（油然(ran)自綠(lv)是(shi)對“碧(bi)”字的(de)很好(hao)說明）。樹無(wu)(wu)情(qing)而人（‘我’）有情(qing)，遂起(qi)同感(gan)。蟬(chan)(chan)棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬(chan)(chan)鳴非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相(xiang)警’，是(shi)蟬(chan)(chan)于(yu)我亦‘無(wu)(wu)情(qing)’，而我與(yu)(yu)之為有情(qing)也。錯綜細膩(ni)。”錢(qian)先(xian)(xian)生(sheng)指(zhi)出不僅樹無(wu)(wu)情(qing)而蟬(chan)(chan)亦無(wu)(wu)情(qing)，進一步說明詠蟬(chan)(chan)與(yu)(yu)抒(shu)(shu)情(qing)的(de)錯綜關(guan)系。

詠(yong)物詩，貴在“體物為妙，功在密附(fu)”。這首詠(yong)蟬詩，“傳神空際，超超玄著(zhu)”，被(bei)朱(zhu)彝尊(zun)譽為“詠(yong)物最上乘”。

名家點評

《匯編唐詩十集(ji)》：唐云：堪與駱臨海、張(zhang)曲江并馳。

《唐詩歸》：鐘云：五字(zi)名士贊（首句(ju)下）。鐘云：三字(zi)冷極，幻(huan)極（“一樹(shu)”句(ju)下）。鐘云：自處不茍（末句(ju)下）。

《唐詩選脈會(hui)通評林》：周敬云(yun)：虞世南云(yun)“居高(gao)聲自遠(yuan)”，駱賓王“清畏人知”、義山“本以(yi)高(gao)難飽”語，皆善言蟬之(zhi)德(de)。

《唐詩快(kuai)》：說得有品有操(cao)，竟似蟲中夷齊(qi)（“本以”句下）。

《唐律消夏錄》：首二句(ju)寫(xie)蟬之鳴，三(san)四(si)寫(xie)蟬之不鳴；“一(yi)樹碧無情”，真是追(zhui)魂取氣之句(ju)。五六先作“清”字(zi)地步(bu)，然(ran)后(hou)借“煩君”二字(zi)折出結句(ju)來，法老筆高(gao)，中晚一(yi)人也(ye)。

《五朝詩善(shan)鳴(ming)集》：清絕。

《圍爐(lu)詩話》：義山(shan)《蟬》詩，絕(jue)不(bu)描寫(xie)用古，誠為杰作。

《唐音審(shen)體》：神句(ju)非復思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹”句(ju)下）。

《唐(tang)詩成法(fa)》：三四(si)流水對，言蟬聲忽斷忽續(xu)，樹色一碧(bi)。五六說目前客(ke)況，開一筆，結方有力。

《李義山詩(shi)集箋(jian)注》：姚培謙(qian)曰：此以蟬(chan)自(zi)(zi)況也(ye)。蟬(chan)之自(zi)(zi)處既高矣，何恨(hen)之有？三承(cheng)“聲”字，四承(cheng)“恨(hen)”字。五六言我今(jin)實(shi)無(wu)異于蟬(chan)。聽此聲聲相喚，豈欲以警(jing)我耶？不知(zhi)我舉家清況已慣，毫無(wu)怨(yuan)尤，不勞警(jing)得也(ye)。

《唐詩觀(guan)瀾集(ji)》：追魂之筆，對句更可思而不可言（“五(wu)更”二句下）。

《歷代詩法》：爐錘極(ji)妙，此題更(geng)無(wu)敵手。

《唐詩(shi)別裁》：取題之神（“五更”句下）。

《唐賢小三(san)昧集(ji)續集(ji)》：十(shi)字神妙（“五更”二句(ju)下）。

《玉溪生詩說》：起二句斗入有力(li)，所(suo)謂(wei)意在筆先。前半寫蟬(chan)(chan)，即自喻(yu)；后半自寫，仍歸到蟬(chan)(chan)。隱顯(xian)分合，章法可玩(wan)。

《網師園(yuan)唐詩箋》：詠物(wu)而揭其神，乃非(fei)漫詠（“五更”二句下(xia)）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明正意。“一樹碧無情(qing)”，比孟襄陽“空翠(cui)落庭陰”更(geng)微妙，玩起結自見(jian)。

《唐詩(shi)三百(bai)首》：無(wu)求于世，不平(ping)則(ze)(ze)鳴；鳴則(ze)(ze)蕭然，止則(ze)(ze)寂然。上四句借蟬喻己(ji)，以(yi)下直抒(shu)己(ji)意。

《峴傭說詩》：三百篇比興(xing)為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南“居高聲(sheng)自遠，端不藉秋風(feng)”，是清華(hua)人語(yu)；駱賓王(wang)“露重(zhong)飛難(nan)(nan)進，風(feng)多響易(yi)沉(chen)”，是患難(nan)(nan)人語(yu)；李商(shang)隱“本以高難(nan)(nan)飽，徒勞恨費聲(sheng)”，是牢騷人語(yu)。比興(xing)不同如此。

《詩境淺說》：學作(zuo)詩者，讀賓(bin)王(wang)《詠蟬(chan)》，當驚為絕(jue)調；及見(jian)玉溪詩，則異(yi)曲同工，可見(jian)同此一題，尚有(you)馀(yu)義(yi)，若以他(ta)題詠物，深思善體，不患無著(zhu)手處也。