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內容介紹

蟬

本以高(gao)難(nan)飽，徒勞恨費聲。

五更(geng)疏欲(yu)斷，一樹碧無(wu)情。

薄宦(huan)梗(geng)猶泛(fan)，故園(yuan)蕪已平。

煩君最相(xiang)警(jing)，我亦舉家(jia)清(qing)。

注釋譯文

詞句注釋

以：因(yin)。薄宦(huan)：指(zhi)官職卑(bei)微。高難(nan)飽：古(gu)人(ren)認為蟬棲于高處，餐(can)風飲(yin)露，故說“高難(nan)飽”。

恨(hen)費聲：因(yin)恨(hen)而連聲悲鳴。費，徒(tu)然。

五更(geng)（gēng）：中國(guo)古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更(geng)報時，所以(yi)叫“五更(geng)”。疏欲斷：指(zhi)蟬聲稀疏，接近斷絕(jue)。

碧：綠。

薄宦(huan)：官職卑微(wei)。梗(geng)猶泛(fan)：典(dian)出《戰國策(ce)·齊(qi)策(ce)》：土偶人對桃(tao)梗(geng)說：“今子(zi)東(dong)國之桃(tao)梗(geng)也(ye)，刻(ke)削子(zi)以為人，降雨下(xia)，淄水至，流子(zi)而(er)去，則(ze)子(zi)漂(piao)漂(piao)者將何如耳。”后(hou)以梗(geng)泛(fan)比(bi)喻漂(piao)泊不定(ding)，孤苦無依(yi)。梗(geng)，指樹木的(de)枝條。

故(gu)園：對往日家園的稱呼，故(gu)鄉(xiang)。蕪已平(ping)(ping)：荒草已經平(ping)(ping)齊沒脛，覆(fu)蓋田(tian)地。蕪，荒草。平(ping)(ping)，指雜草長(chang)得(de)齊平(ping)(ping)。

君：指(zhi)蟬(chan)。警：提醒。

亦：也。舉家清(qing)(qing)：全家清(qing)(qing)貧(pin)。舉，全。清(qing)(qing)，清(qing)(qing)貧(pin)，清(qing)(qing)高。

白話譯文

你棲(qi)身高枝之上才難以(yi)飽腹，悲鳴傳(chuan)恨無人理(li)會白費(fei)其(qi)聲。

五更(geng)以后疏(shu)落之(zhi)聲幾近斷絕(jue)，滿樹碧綠依然如故毫不動情。

我(wo)官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒(huang)蕪雜(za)草早已(yi)長平。

煩勞你的鳴叫讓我(wo)能夠(gou)警(jing)醒(xing)，我(wo)是(shi)一(yi)(yi)貧如洗全(quan)家水一(yi)(yi)樣清。

背景介紹

李商(shang)隱平(ping)生曾兩度(du)入官秘書(shu)省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩(shi)就(jiu)是表達(da)了他雖仕途不順，卻堅守清高之志。

作者介紹

李(li)商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)代詩(shi)人(ren)。字義山，號玉溪生。懷(huai)州河(he)內（今河(he)南(nan)沁陽）人(ren)。開(kai)成（唐(tang)文宗(zong)年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書(shu)郎(lang)和東川節度(du)使判官等職。因(yin)受牛李(li)黨爭(zheng)影(ying)響，被人(ren)排擠(ji)，潦(liao)倒(dao)終身。所作(zuo)詠史(shi)詩(shi)多(duo)托古以諷時政(zheng)，無題詩(shi)很有名(ming)。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨(du)特風格。然有用(yong)典太多(duo)，意旨隱晦之病(bing)。與溫(wen)庭筠合稱“溫(wen)李(li)”，與杜(du)牧并稱“小李(li)杜(du)”。有《李(li)義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人(ren)有云：“昔(xi)詩(shi)人(ren)篇什(shen)，為(wei)情而造(zao)文(wen)。”這首詠蟬詩(shi)，就是抓住(zhu)蟬的(de)(de)特點，結合作者的(de)(de)情思，“為(wei)情而造(zao)文(wen)”的(de)(de)。詩(shi)中的(de)(de)蟬，也(ye)就是作者自己的(de)(de)影子。

“本以(yi)高(gao)(gao)(gao)難(nan)飽(bao)，徒勞恨費聲(sheng)。”首聯以(yi)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)生活習(xi)性起興(xing)。“高(gao)(gao)(gao)”以(yi)蟬(chan)棲高(gao)(gao)(gao)樹暗(an)喻自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)清高(gao)(gao)(gao)；蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)“難(nan)飽(bao)”又與作者(zhe)(zhe)(zhe)身世感受暗(an)合(he)(he)。由“難(nan)飽(bao)”而(er)引出“聲(sheng)”來(lai)，所(suo)以(yi)哀中又有(you)“恨”。但這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)卻是(shi)徒勞，并(bing)不能使它擺脫難(nan)飽(bao)的(de)(de)(de)(de)困境。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)說，作者(zhe)(zhe)(zhe)由于為人清高(gao)(gao)(gao)，所(suo)以(yi)生活清貧，雖然向有(you)力者(zhe)(zhe)(zhe)陳情，希望(wang)得到(dao)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)幫助，最(zui)終卻是(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)結合(he)(he)作者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)感受來(lai)詠物，看似把(ba)物的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面貌歪曲(qu)，因為蟬(chan)本來(lai)沒有(you)“難(nan)飽(bao)”和(he)“恨”。作者(zhe)(zhe)(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)說，看似不真實了，但詠物詩的(de)(de)(de)(de)真實，是(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)感情的(de)(de)(de)(de)真實。作者(zhe)(zhe)(zhe)確(que)實有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種感受，借蟬(chan)來(lai)寫(xie)(xie)，只要“高(gao)(gao)(gao)”和(he)“聲(sheng)”是(shi)和(he)蟬(chan)符(fu)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)，作者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)寫(xie)(xie)出他(ta)對“高(gao)(gao)(gao)”和(he)“聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)獨特感受來(lai)，可(ke)以(yi)寫(xie)(xie)“居高(gao)(gao)(gao)聲(sheng)自(zi)(zi)遠”（虞(yu)世南《詠蟬(chan)》），也(ye)可(ke)以(yi)寫(xie)(xie)“本以(yi)高(gao)(gao)(gao)難(nan)飽(bao)”，這(zhe)(zhe)(zhe)兩者(zhe)(zhe)(zhe)對兩位不同的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)真實的(de)(de)(de)(de)。

頷聯“五(wu)更疏欲(yu)(yu)(yu)斷，一(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)碧(bi)無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”進一(yi)步地描摹了(le)蟬(chan)的(de)(de)鳴(ming)(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)。從“恨(hen)費(fei)聲(sheng)(sheng)”里引出“五(wu)更疏欲(yu)(yu)(yu)斷”，用(yong)“一(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)碧(bi)無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”來作(zuo)襯托(tuo)，把不得志(zhi)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)推進一(yi)步，達到了(le)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)頂點。蟬(chan)的(de)(de)鳴(ming)(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)到五(wu)更天亮時，已(yi)經稀疏得快要斷絕了(le)，可是一(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)葉子還是那(nei)樣碧(bi)綠(lv)(lv)，并不為它的(de)(de)“疏欲(yu)(yu)(yu)斷”而(er)悲(bei)傷憔悴，顯(xian)得那(nei)樣冷酷無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)。這(zhe)里體現了(le)詠(yong)物詩的(de)(de)另一(yi)特色，即無(wu)理(li)得妙。蟬(chan)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)“疏欲(yu)(yu)(yu)斷”，與樹(shu)(shu)(shu)(shu)葉的(de)(de)綠(lv)(lv)和(he)碧(bi)兩者(zhe)本無(wu)關涉，可是作(zuo)者(zhe)卻(que)(que)(que)怪樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)無(wu)動(dong)于衷。這(zhe)看似毫(hao)無(wu)道理(li)，但無(wu)理(li)處正見出作(zuo)者(zhe)的(de)(de)真實感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)。“疏欲(yu)(yu)(yu)斷”既是寫蟬(chan)，也是寄托(tuo)自己(ji)的(de)(de)身世(shi)(shi)(shi)遭(zao)遇。就蟬(chan)說，責怪樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)是無(wu)理(li)；就寄托(tuo)身世(shi)(shi)(shi)遭(zao)遇說，責怪有力者(zhe)本可以依托(tuo)蔭庇而(er)卻(que)(que)(que)無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)，是有理(li)的(de)(de)。詠(yong)物詩既以抒情(qing)(qing)(qing)(qing)為主(zhu)，所以這(zhe)種(zhong)無(wu)理(li)在(zai)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)上就成了(le)有理(li)了(le)。首聯和(he)額聯寫蟬(chan)的(de)(de)哀告無(wu)助，被(bei)譽為“追(zhui)魂之(zhi)筆(bi)”，語出憤激卻(que)(que)(que)運思高(gao)妙、耐人(ren)尋味，寓意(yi)十分明顯(xian)，寫蟬(chan)即是寫詩人(ren)自己(ji)的(de)(de)身世(shi)(shi)(shi)。“高(gao)難(nan)(nan)飽(bao)”，鳴(ming)(ming)(ming)“徒(tu)勞”，聲(sheng)(sheng)“欲(yu)(yu)(yu)斷”，樹(shu)(shu)(shu)(shu)“無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”，怨之(zhi)深(shen)，恨(hen)之(zhi)重，一(yi)目了(le)然。蟬(chan)棲(qi)高(gao)難(nan)(nan)飽(bao)，費(fei)聲(sheng)(sheng)鳴(ming)(ming)(ming)叫無(wu)人(ren)理(li)會，純屬徒(tu)勞，這(zhe)正是詩人(ren)清高(gao)自處，也是世(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)冷淡，無(wu)人(ren)相知的(de)(de)寫照。

“薄(bo)宦梗(geng)猶泛，故園(yuan)蕪己平。”頸(jing)聯隨之一轉(zhuan)，換(huan)了主題(ti)。拋開詠蟬(chan)，轉(zhuan)到自(zi)己身上。這(zhe)(zhe)一轉(zhuan)就(jiu)(jiu)(jiu)打破了詠蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)限制，擴大了詩的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。要是(shi)局(ju)限在詠蟬(chan)上面(mian)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)話就(jiu)(jiu)(jiu)不好(hao)說了。詩人由蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)命運聯想到了自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)，回憶自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)仕宦生涯，流露出不盡的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。“梗(geng)猶泛”這(zhe)(zhe)里(li)用典，形容(rong)自(zi)己飄泊不定的(de)(de)(de)(de)(de)宦游生活。這(zhe)(zhe)種不安定的(de)(de)(de)(de)(de)生活，使他懷念家鄉。“田園(yuan)將蕪胡不歸(gui)”，更(geng)何況(kuang)家鄉田園(yuan)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)雜草(cao)和野地(di)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)雜草(cao)已(yi)經連成一片了，作者(zhe)思歸(gui)就(jiu)(jiu)(jiu)更(geng)加(jia)迫(po)切。此聯下句(ju)飽含了故園(yuan)之思。這(zhe)(zhe)兩句(ju)好(hao)象(xiang)和上文的(de)(de)(de)(de)(de)詠蟬(chan)無關，暗中還是(shi)有(you)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)。“薄(bo)宦”同“高難(nan)飽”、“恨費聲”聯系，小(xiao)官微祿(lu)，所以難(nan)飽費聲。經過這(zhe)(zhe)一轉(zhuan)折，上文詠蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)抒情意味(wei)就(jiu)(jiu)(jiu)更(geng)明白了。

尾聯(lian)“煩君最(zui)相警(jing)，我(wo)(wo)(wo)(wo)亦(yi)舉家清”，又(you)回到詠(yong)蟬(chan)上來，用擬人(ren)法寫蟬(chan)。“君”與“我(wo)(wo)(wo)(wo)”對(dui)舉，把詠(yong)物和抒(shu)情(qing)(qing)密切結合，而又(you)呼應開(kai)頭(tou)，首(shou)(shou)尾圓合。蟬(chan)的(de)(de)難(nan)飽正與我(wo)(wo)(wo)(wo)也舉家清貧相應；蟬(chan)的(de)(de)鳴叫聲，又(you)提醒我(wo)(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個與蟬(chan)境遇相似的(de)(de)小官，想到“故園蕪已平(ping)”，不免(mian)勾(gou)起賦(fu)歸之(zhi)(zhi)念。錢(qian)(qian)鐘書先(xian)生(sheng)評(ping)論(lun)這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩說：“蟬(chan)饑(ji)而哀(ai)鳴，樹(shu)(shu)則漠然無(wu)(wu)動，油(you)然自綠也（油(you)然自綠是對(dui)“碧(bi)”字的(de)(de)很好說明）。樹(shu)(shu)無(wu)(wu)情(qing)(qing)而人(ren)（‘我(wo)(wo)(wo)(wo)’）有(you)情(qing)(qing)，遂起同感。蟬(chan)棲樹(shu)(shu)上，卻恝置（猶淡(dan)忘）之(zhi)(zhi)；蟬(chan)鳴非(fei)為‘我(wo)(wo)(wo)(wo)’發，‘我(wo)(wo)(wo)(wo)’卻謂其‘相警(jing)’，是蟬(chan)于我(wo)(wo)(wo)(wo)亦(yi)‘無(wu)(wu)情(qing)(qing)’，而我(wo)(wo)(wo)(wo)與之(zhi)(zhi)為有(you)情(qing)(qing)也。錯綜細膩。”錢(qian)(qian)先(xian)生(sheng)指出不僅樹(shu)(shu)無(wu)(wu)情(qing)(qing)而蟬(chan)亦(yi)無(wu)(wu)情(qing)(qing)，進一步(bu)說明詠(yong)蟬(chan)與抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)錯綜關系(xi)。

詠(yong)物詩，貴在(zai)“體(ti)物為(wei)妙，功在(zai)密附”。這首詠(yong)蟬詩，“傳神(shen)空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為(wei)“詠(yong)物最上(shang)乘”。

名家點評

《匯編唐詩十集》：唐云：堪與駱臨海(hai)、張曲江并馳(chi)。

《唐(tang)詩歸》：鐘(zhong)云：五字名士贊（首句下(xia)）。鐘(zhong)云：三字冷極(ji)，幻極(ji)（“一樹(shu)”句下(xia)）。鐘(zhong)云：自(zi)處不茍(gou)（末句下(xia)）。

《唐(tang)詩選(xuan)脈會通評林》：周(zhou)敬云：虞(yu)世(shi)南云“居高(gao)聲自(zi)遠(yuan)”，駱(luo)賓王(wang)“清畏人知”、義山“本(ben)以高(gao)難飽(bao)”語，皆善言蟬之德。

《唐詩快》：說得(de)有品有操，竟似蟲中夷齊（“本以”句下(xia)）。

《唐律(lv)消(xiao)夏錄》：首二句寫(xie)蟬之鳴，三(san)四(si)寫(xie)蟬之不鳴；“一(yi)樹碧無情”，真是(shi)追魂(hun)取氣之句。五六先(xian)作“清”字地步(bu)，然后借“煩君”二字折出結句來，法老(lao)筆高，中晚一(yi)人也。

《五朝(chao)詩善鳴(ming)集(ji)》：清絕(jue)。

《圍爐詩話》：義山《蟬》詩，絕(jue)不描(miao)寫用(yong)古，誠為杰作(zuo)。

《唐音審體》：神(shen)句非復思議可通，所謂不宜釋(shi)者是(shi)也（“一(yi)樹”句下）。

《唐詩成法(fa)》：三四流水(shui)對(dui)，言蟬聲忽斷忽續，樹色一碧。五(wu)六說目前客況，開一筆，結(jie)方(fang)有力。

《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：此以(yi)蟬自(zi)況(kuang)也(ye)。蟬之自(zi)處既(ji)高矣，何恨(hen)之有？三承(cheng)“聲(sheng)”字，四承(cheng)“恨(hen)”字。五六言我今(jin)實無異于(yu)蟬。聽此聲(sheng)聲(sheng)相喚，豈欲以(yi)警我耶？不知我舉家(jia)清況(kuang)已慣，毫無怨尤，不勞警得也(ye)。

《唐詩觀瀾(lan)集》：追魂之筆，對句(ju)更可(ke)思(si)而不可(ke)言（“五更”二(er)句(ju)下）。

《歷代詩法》：爐錘極妙，此題更無敵手。

《唐詩別裁(cai)》：取題(ti)之神（“五更”句下）。

《唐賢小三昧集(ji)續(xu)集(ji)》：十(shi)字神妙(miao)（“五更”二(er)句下）。

《玉溪生(sheng)詩說(shuo)》：起二句斗入有(you)力，所謂(wei)意在(zai)筆(bi)先(xian)。前(qian)半寫蟬(chan)，即(ji)自喻；后半自寫，仍歸(gui)到(dao)蟬(chan)。隱顯分合，章法可玩(wan)。

《網師(shi)園唐(tang)詩箋(jian)》：詠物而(er)揭其神(shen)，乃非漫詠（“五更”二句(ju)下）。

《唐賢清雅(ya)集》：比(bi)體，末點明正意。“一樹碧無情”，比(bi)孟襄陽“空翠落庭陰”更(geng)微(wei)妙，玩(wan)起結自見。

《唐(tang)詩(shi)三百(bai)首》：無求(qiu)于世，不(bu)平則鳴；鳴則蕭然(ran)，止則寂然(ran)。上(shang)四(si)句借(jie)蟬喻己，以下直抒己意。

《峴傭說詩》：三百篇比興為多，唐人猶得(de)此意。同(tong)一詠(yong)蟬(chan)，虞(yu)世南(nan)“居高聲自遠，端不(bu)藉(jie)秋(qiu)風(feng)(feng)”，是(shi)清華人語；駱(luo)賓王“露重飛難進，風(feng)(feng)多響(xiang)易沉”，是(shi)患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨(hen)費聲”，是(shi)牢騷人語。比興不(bu)同(tong)如此。

《詩(shi)(shi)境淺說》：學作詩(shi)(shi)者，讀(du)賓王《詠(yong)蟬》，當驚為絕調；及見玉溪詩(shi)(shi)，則(ze)異曲同工，可見同此(ci)一題(ti)，尚有馀(yu)義，若(ruo)以他題(ti)詠(yong)物，深(shen)思善體，不患無著手(shou)處也。