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內容介紹

錦瑟

錦瑟無端五(wu)十弦，一弦一柱(zhu)思(si)華(hua)年。

莊生曉夢(meng)迷蝴蝶，望(wang)帝春心托(tuo)杜鵑。

滄海月明(ming)珠有淚，藍田(tian)日暖(nuan)玉生煙。

此情可待成(cheng)追(zhui)憶，只是當時已(yi)惘然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝飾華美(mei)的瑟。瑟：撥(bo)弦(xian)樂器，通(tong)常二(er)十(shi)五(wu)弦(xian)。

無端：猶何故。怨(yuan)怪之詞(ci)(ci)。五十(shi)弦：這里是(shi)托古之詞(ci)(ci)。作者的(de)原意(yi)，當也是(shi)說(shuo)錦瑟本應(ying)是(shi)二十(shi)五弦。

“莊生”句：《莊子(zi)·齊物論》：“莊周夢(meng)(meng)為蝴蝶(die)，栩栩然(ran)(ran)蝴蝶(die)也(ye)；自喻(yu)適志與(yu)！不知周也(ye)。俄然(ran)(ran)覺，則蘧蘧然(ran)(ran)周也(ye)。不知周之夢(meng)(meng)為蝴蝶(die)與(yu)？蝴蝶(die)之夢(meng)(meng)為周與(yu)？”李商隱此引莊周夢(meng)(meng)蝶(die)故事，以言人生如夢(meng)(meng)，往事如煙之意。

“望(wang)帝(di)(di)(di)”句：《華陽國志·蜀志》：“杜宇(yu)稱(cheng)帝(di)(di)(di)，號(hao)曰望(wang)帝(di)(di)(di)。……其(qi)相開明，決玉壘山以除水害，帝(di)(di)(di)遂委以政(zheng)事，法堯(yao)舜禪授(shou)之義(yi)，遂禪位于開明。帝(di)(di)(di)升西山隱焉。時適二月(yue)，子鵑(juan)鳥鳴，故蜀人悲子鵑(juan)鳥鳴也。”子鵑(juan)即杜鵑(juan)，又(you)名子規。

珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人(ren)，水居如魚(yu)，不廢(fei)績織，其眼泣則能出(chu)珠。”

藍(lan)(lan)田：《元和(he)郡縣志(zhi)》：“關內道(dao)京兆府(fu)藍(lan)(lan)田縣：藍(lan)(lan)田山，一名玉山，在(zai)縣東(dong)二(er)十八(ba)里。”

只是：猶“止是”、“僅是”，有(you)“就是”、“正是”之(zhi)意(yi)。

白話譯文

精美的瑟為什么(me)竟有五十根(gen)弦(xian)，一弦(xian)一柱(zhu)都叫我(wo)追憶(yi)青春年華(hua)。

莊周(zhou)翩(pian)翩(pian)起舞睡夢中化(hua)為蝴蝶，望帝把自己的(de)幽恨托(tuo)身于(yu)杜鵑。

明(ming)月(yue)滄海鮫人流下(xia)了滴(di)滴(di)眼淚，藍(lan)田日暖玉(yu)石才能夠化作青煙(yan)。

此(ci)時(shi)此(ci)景為(wei)什么要(yao)現在才追憶，只因為(wei)當時(shi)心中(zhong)只是一(yi)片茫然。

背景介紹

李(li)(li)商隱天資聰(cong)穎，文(wen)思(si)銳敏，二(er)十(shi)(shi)(shi)出頭考中進士，舉鴻科大(da)考遭人嫉(ji)妒未中刷下，從此(ci)懷(huai)才不遇。在“牛李(li)(li)黨爭”左右為(wei)(wei)(wei)難(nan)(nan)，兩(liang)方猜疑(yi)，屢遭排斥，大(da)志難(nan)(nan)伸。中年(nian)(nian)喪(sang)妻，又因寫詩(shi)(shi)抒懷(huai)，遭人貶斥。此(ci)詩(shi)(shi)約作(zuo)于(yu)作(zuo)者晚年(nian)(nian)，對(dui)《錦(jin)瑟(se)》一(yi)詩(shi)(shi)的(de)創作(zuo)意旨歷(li)來眾說(shuo)紛紜，莫(mo)衷(zhong)一(yi)是(shi)(shi)(shi)。或以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)國之篇(pian)，或以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)悼念(nian)追懷(huai)亡妻之作(zuo)，或以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)自(zi)傷身世、自(zi)比文(wen)才之論，或以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)抒寫思(si)念(nian)待(dai)兒之筆(bi)。《史記·封禪書》載古瑟(se)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弦(xian)(xian)，后(hou)一(yi)般為(wei)(wei)(wei)二(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)弦(xian)(xian)。但(dan)此(ci)詩(shi)(shi)創作(zuo)于(yu)李(li)(li)商隱妻子死后(hou)，故五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弦(xian)(xian)有斷弦(xian)(xian)之意（一(yi)說(shuo)二(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)弦(xian)(xian)的(de)古瑟(se)琴弦(xian)(xian)斷成兩(liang)半，即為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弦(xian)(xian)）但(dan)即使(shi)這樣它的(de)每(mei)一(yi)弦(xian)(xian)、每(mei)一(yi)音節，足以(yi)(yi)(yi)表達對(dui)那(nei)美好年(nian)(nian)華的(de)思(si)念(nian)。

作者介紹

李商隱(yin)（約813年—約858年），唐代詩人(ren)。字義山，號玉溪生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州河內（今河南沁陽）人(ren)。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度(du)使判官等職。處(chu)于(yu)牛李黨爭的夾(jia)縫之中，被人(ren)排擠(ji)，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史(shi)”詩多(duo)托古以諷(feng)，“無題”詩很有(you)名。擅長(chang)律、絕，富于(yu)文采，具有(you)獨特風格，然有(you)用(yong)典過多(duo)，意旨(zhi)隱(yin)晦之病。有(you)《李義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦瑟(se)》是(shi)(shi)(shi)(shi)李商隱的(de)(de)代(dai)表作，愛詩(shi)(shi)的(de)(de)無不(bu)樂道喜吟，堪(kan)稱最享盛名(ming)；然(ran)而它又是(shi)(shi)(shi)(shi)最不(bu)易(yi)講解(jie)的(de)(de)一篇難詩(shi)(shi)。有人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)給(gei)令狐楚家一個(ge)叫“錦瑟(se)”的(de)(de)侍女的(de)(de)愛情(qing)詩(shi)(shi)；有人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)睹物(wu)思人，寫(xie)給(gei)故去的(de)(de)妻子王氏的(de)(de)悼亡(wang)詩(shi)(shi)；也有人認為中間四(si)句詩(shi)(shi)可(ke)與(yu)瑟(se)的(de)(de)適、怨、清、和四(si)種(zhong)聲情(qing)相合，從而推(tui)斷為描(miao)寫(xie)音(yin)樂的(de)(de)詠物(wu)詩(shi)(shi)；此外(wai)還有影射政治、自敘(xu)詩(shi)(shi)歌創作等許多種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)。千(qian)百年來眾說(shuo)(shuo)紛紜(yun)，莫衷(zhong)一是(shi)(shi)(shi)(shi)，大體而言，以“悼亡(wang)”和“自傷”說(shuo)(shuo)者為多。

詩題(ti)“錦瑟”，是(shi)用了(le)起句的頭二個字。舊(jiu)說中，原有認為這是(shi)詠物詩的，但注解家(jia)似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是(shi)一篇借瑟以隱題(ti)的“無題(ti)”之作。

首(shou)聯(lian)“錦瑟無(wu)端五十弦(xian)(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)(xian)一柱(zhu)思華年。”無(wu)端，無(wu)緣無(wu)故(gu)，生來(lai)就如(ru)此。樂器(qi)，琴有(you)三(san)弦(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)；箏有(you)13弦(xian)(xian)(xian)；而“瑟”卻有(you)五十弦(xian)(xian)(xian)。用這么(me)多(duo)(duo)弦(xian)(xian)(xian)，來(lai)抒(shu)發繁復之(zhi)情感，該是(shi)多(duo)(duo)么(me)哀傷。古有(you)泰(tai)帝與素(su)女之(zhi)典故(gu)，已是(shi)哀傷至極了(le)。詩(shi)人以這個典故(gu)作(zuo)為喻象，暗(an)示(shi)自(zi)喻詩(shi)人與眾不(bu)同，別人只三(san)弦(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)，而詩(shi)人之(zhi)瑟卻有(you)五十弦(xian)(xian)(xian)之(zhi)多(duo)(duo)。真是(shi)得(de)天(tian)獨(du)厚之(zhi)天(tian)才。暗(an)示(shi)他(ta)天(tian)賦極高(gao)，多(duo)(duo)愁善感，銳(rui)敏(min)幽微。比(bi)興用得(de)多(duo)(duo)么(me)高(gao)妙。下(xia)一句(ju)，一弦(xian)(xian)(xian)一柱(zhu)，追(zhui)憶(yi)青(qing)春戀(lian)愛的(de)年華。首(shou)聯(lian)總起(qi)，引領(ling)下(xia)文，以下(xia)都(dou)是(shi)追(zhui)憶(yi)美(mei)好(hao)的(de)青(qing)春。但又美(mei)景不(bu)長，令人失(shi)落惆悵。

頷聯(lian)的(de)(de)(de)(de)上句，用了(le)(le)《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)一則寓言典故，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)夢見自己身(shen)化為蝶(die)，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)”其(qi)人了(le)(le)；后來(lai)夢醒，自家仍(reng)然是莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)，不(bu)(bu)知(zhi)蝴(hu)蝶(die)已經何往。不(bu)(bu)知(zhi)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢為蝴(hu)蝶(die)？還是蝴(hu)蝶(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢為莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)周(zhou)(zhou)？下句中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)望帝，是傳說(shuo)中(zhong)(zhong)周(zhou)(zhou)朝末(mo)年蜀(shu)地的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，名叫杜(du)宇(yu)。后來(lai)禪位(wei)退(tui)隱，不(bu)(bu)幸國亡身(shen)死(si)，死(si)后魂化為鳥，暮春(chun)(chun)啼苦，至于口中(zhong)(zhong)流血(xue)，其(qi)聲哀(ai)怨(yuan)凄悲(bei)，動人心(xin)(xin)腑，名為杜(du)鵑。此(ci)聯(lian)二(er)句，寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是佳人錦瑟(se)，一曲繁(fan)(fan)弦(xian)，驚醒了(le)(le)詩人的(de)(de)(de)(de)夢景，不(bu)(bu)復成寐。迷(mi)含迷(mi)失(shi)、離(li)去、不(bu)(bu)至等義。隱約包涵著美(mei)好的(de)(de)(de)(de)情(qing)境，卻(que)又是虛緲的(de)(de)(de)(de)夢境。錦瑟(se)繁(fan)(fan)弦(xian)，哀(ai)音怨(yuan)曲，引起詩人無限的(de)(de)(de)(de)悲(bei)感(gan)、難言的(de)(de)(de)(de)冤憤，如(ru)聞杜(du)鵑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凄音，送春(chun)(chun)歸(gui)去。一個“托(tuo)”字，不(bu)(bu)但寫(xie)了(le)(le)杜(du)宇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)托(tuo)春(chun)(chun)心(xin)(xin)于杜(du)鵑，也寫(xie)了(le)(le)佳人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)托(tuo)春(chun)(chun)心(xin)(xin)于錦瑟(se)，手(shou)揮目(mu)送之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，花落水流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣(qu)。詩人妙筆(bi)奇情(qing)，于此(ci)已然達到(dao)一個高潮。

律詩(shi)一(yi)過頷聯，“起(qi)”“承”之后，已到(dao)“轉”筆之時，筆到(dao)此(ci)(ci)(ci)間，大抵前面(mian)文(wen)情(qing)已然達到(dao)小(xiao)小(xiao)一(yi)頓之處，似結非(fei)結，含(han)意(yi)待(dai)申。在此(ci)(ci)(ci)下面(mian)，點(dian)筆落(luo)墨，好(hao)像(xiang)重新再(zai)“起(qi)”似的(de)。其筆勢(shi)或如(ru)奇峰突起(qi)，或如(ru)藕斷(duan)絲連，或者推筆宕(dang)開(kai)，或者明(ming)緩暗緊，手法可以不盡相(xiang)同(tong)，而神(shen)理脈(mo)絡，是有(you)(you)轉折而又始終貫注的(de)。當此(ci)(ci)(ci)之際，詩(shi)人(ren)就寫出了“滄海(hai)月明(ming)珠有(you)(you)淚”這一(yi)名句來。

頸聯(lian)前一句(ju)把(ba)幾個(ge)典故揉合在一起，珠生(sheng)于蚌，蚌在于海(hai)(hai)，每(mei)當月(yue)明(ming)宵靜，蚌則向月(yue)張開，以(yi)養其珠，珠得月(yue)華，始(shi)極(ji)光(guang)瑩。這(zhe)是美好的(de)(de)民間(jian)傳(chuan)統之說。淚以(yi)珠喻，自古為(wei)然，鮫人(ren)泣淚，顆顆成珠，亦是海(hai)(hai)中的(de)(de)奇情異(yi)景(jing)。如此(ci)，皎月(yue)落于滄海(hai)(hai)之間(jian)，明(ming)珠浴于淚波之界，在詩人(ren)筆下，已然形成一個(ge)難以(yi)分(fen)辨的(de)(de)妙境。一筆而(er)能有如此(ci)豐富的(de)(de)內涵(han)、奇麗的(de)(de)聯(lian)想的(de)(de)，實不(bu)多見(jian)。

后一(yi)句的(de)藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)滄海，也(ye)(ye)并(bing)非空穴(xue)來風(feng)。晚唐詩(shi)人(ren)司空圖，引過比他(ta)早的(de)戴叔倫的(de)一(yi)段話：“詩(shi)家美景，如藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)日(ri)(ri)暖，良玉(yu)生煙，可(ke)(ke)望(wang)而(er)不可(ke)(ke)置(zhi)于眉睫之前也(ye)(ye)。”這(zhe)里用(yong)來比喻的(de)八個字(zi)，簡直和(he)此詩(shi)頸(jing)聯下句的(de)七個字(zi)一(yi)模一(yi)樣，足見(jian)此一(yi)比喻，另有(you)根源，可(ke)(ke)惜(xi)后來古籍(ji)失傳(chuan)，竟(jing)難重覓出處(chu)。引戴語作解說，是(shi)(shi)否(fou)貼(tie)切，亦難斷言。晉代文(wen)學家陸(lu)機在他(ta)的(de)《文(wen)賦(fu)》里有(you)一(yi)聯名(ming)(ming)句：“石韞(yun)玉(yu)而(er)山輝，水懷珠而(er)川(chuan)媚。”藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)，山名(ming)(ming)，在今陜西藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)東南(nan)，是(shi)(shi)有(you)名(ming)(ming)的(de)產(chan)玉(yu)之地。此山為日(ri)(ri)光煦(xu)照，蘊藏(zang)其中(zhong)的(de)玉(yu)氣（古人(ren)認為寶物都有(you)一(yi)種(zhong)一(yi)般(ban)目力(li)所(suo)不能見(jian)的(de)光氣），冉(ran)冉(ran)上(shang)騰，但美玉(yu)的(de)精氣遠(yuan)察如在，近(jin)觀卻(que)無(wu)，所(suo)以可(ke)(ke)望(wang)而(er)不可(ke)(ke)置(zhi)諸眉睫之下，這(zhe)代表了一(yi)種(zhong)異常(chang)美好的(de)理想景色(se)，然而(er)它是(shi)(shi)不能把(ba)握和(he)無(wu)法親近(jin)的(de)。詩(shi)中(zhong)此句，正是(shi)(shi)在“韞(yun)玉(yu)山輝，懷珠川(chuan)媚”的(de)啟示和(he)聯想下，用(yong)藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)日(ri)(ri)暖給上(shang)句滄海月明作出了對仗(zhang)，造(zao)成了異樣鮮明強烈的(de)對比。而(er)就字(zi)面講，藍(lan)(lan)田(tian)(tian)(tian)對滄海，也(ye)(ye)是(shi)(shi)非常(chang)工整的(de)，因為滄字(zi)本義是(shi)(shi)青色(se)。詩(shi)人(ren)在詞藻上(shang)的(de)考究，也(ye)(ye)可(ke)(ke)以看(kan)出他(ta)的(de)才華和(he)功力(li)。

對于(yu)詩人來(lai)說，滄(cang)海(hai)月明這個境(jing)界(jie)，尤有特殊的身后感(gan)情(qing)。有一(yi)次，他(ta)因病(bing)中未能躬與河東公(gong)的“樂營(ying)置(zhi)酒”之(zhi)會，就寫(xie)出了“只將滄(cang)海(hai)月，高(gao)壓(ya)赤城霞”（《病(bing)中聞河東公(gong)樂營(ying)置(zhi)酒口占寄上》）的句(ju)子。如此看(kan)來(lai)，他(ta)對此境(jing)，一(yi)方面于(yu)其高(gao)曠皓凈十分愛賞，一(yi)方面于(yu)其凄寒(han)孤(gu)寂又十分感(gan)傷：一(yi)種復雜的難言(yan)的悵惘之(zhi)懷，溢于(yu)言(yan)表(biao)。

此(ci)聯(lian)和上(shang)聯(lian)共用了(le)四個(ge)典故(gu)，呈現了(le)不同的(de)意(yi)(yi)境和情緒。莊(zhuang)生(sheng)夢蝶(die)，是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)恍惚和迷(mi)惘；望帝(di)春心，包含苦苦追(zhui)尋的(de)執著(zhu)；滄海鮫淚，具有一種闊(kuo)大的(de)寂寥；藍田日暖(nuan)，傳(chuan)達(da)了(le)溫暖(nuan)而朦朧(long)的(de)歡樂。詩人(ren)(ren)從典故(gu)中提取的(de)意(yi)(yi)象(xiang)是那樣的(de)神奇、空靈(ling)，他的(de)心靈(ling)向讀者緩緩開(kai)啟(qi)，華年的(de)美(mei)好，生(sheng)命(ming)的(de)感(gan)觸(chu)等皆融于其(qi)中，卻只可意(yi)(yi)會(hui)不可言說。

尾(wei)聯攏束全(quan)篇，明白提出“此(ci)情”二字(zi)，與開端的“華年(nian)”相為呼應，筆勢未(wei)嘗閃遁(dun)。詩句是(shi)說：如(ru)此(ci)情懷(huai)，豈待(dai)今朝回憶始(shi)感無窮(qiong)悵恨，即在當時早(zao)已是(shi)令人不勝惘(wang)惘(wang)了(le)。對于一般普通(tong)人，往往是(shi)人到老年(nian)，追思以往：深憾青春易逝，功業無成，光陰虛度，碌(liu)碌(liu)無為而(er)悔恨無窮(qiong)。但天資(zi)聰敏的詩人，則事在當初(chu)，就早(zao)已先知先覺到了(le)，卻無可奈(nai)何(he)，無限(xian)之惘(wang)然若失。這就是(shi)詩人李商(shang)隱，借(jie)錦瑟而(er)自況了(le)。

李商隱一生(sheng)(sheng)經歷坎(kan)坷，有難言之(zhi)痛，至苦(ku)之(zhi)情(qing)，郁結中懷(huai)，發為(wei)詩(shi)(shi)句，幽(you)傷要眇，往復低徊，感(gan)染于人者至深(shen)。他的一首送(song)別詩(shi)(shi)中說：“庾信生(sheng)(sheng)多(duo)感(gan)，楊朱死有情(qing)；弦危中婦瑟，甲冷想夫(fu)箏！”（《送(song)千牛(niu)李將軍赴闕(que)五十(shi)韻》）則箏瑟為(wei)曲，常系乎生(sheng)(sheng)死哀怨(yuan)之(zhi)深(shen)情(qing)苦(ku)意，可想而(er)知。如謂錦瑟之(zhi)詩(shi)(shi)中有生(sheng)(sheng)離死別之(zhi)恨(hen)，恐怕也不能說是全出臆斷。

名家點評

劉攽《中山詩話》：李商隱有(you)《錦瑟》詩，人莫(mo)曉其(qi)意，或謂是令狐(hu)楚(chu)家青衣名也。

黃(huang)朝英《緗素雜記》：東坡云(yun)：此(ci)出(chu)《古今(jin)樂志(zhi)》，云(yun)：“錦瑟之(zhi)為器也(ye)(ye)(ye)，其弦五十(shi)，其柱如之(zhi)，其聲也(ye)(ye)(ye)適(shi)、怨(yuan)、清、和(he)。”案李(li)詩，“莊(zhuang)生曉夢迷(mi)蝴蝶”，適(shi)也(ye)(ye)(ye)；“望帝春(chun)心托杜鵑”，怨(yuan)也(ye)(ye)(ye)；“滄海月明珠有淚”，清也(ye)(ye)(ye)；“藍田日暖玉生煙”，和(he)也(ye)(ye)(ye)。一篇(pian)之(zhi)中(zhong)，曲盡其意(yi)。

王(wang)世貞《藝(yi)苑卮言》：中二聯是麗語，作(zuo)“適、怨、清、和(he)”解(jie)甚通。然不解(jie)則(ze)(ze)涉無謂(wei)，既解(jie)則(ze)(ze)意味都盡，以此知(zhi)詩之(zhi)難(nan)也。

楊士弘、顧璘《批點唐音》：此詩自是閨情，恐不(bu)泥在錦瑟耳。

胡應麟《詩(shi)藪》：錦(jin)瑟是青衣名，見唐人(ren)小(xiao)說(shuo)，謂義山有感(gan)作者。觀此(ci)詩(shi)結(jie)句(ju)及(ji)曉(xiao)夢、春心(xin)、藍田(tian)、珠淚等，大概無題中語，但(dan)首句(ju)略用錦(jin)瑟引(yin)起耳。宋人(ren)認(ren)作詠(yong)物，以(yi)適、怨、清、和字(zi)面附會穿(chuan)鑿，遂(sui)令本意(yi)(yi)懵然。且至“此(ci)情可待成(cheng)追憶”處，更說(shuo)不通。學者試盡(jin)屏此(ci)等議論(lun)，只(zhi)將題面作青衣，詩(shi)意(yi)(yi)作追憶讀(du)之，自當踴躍。

胡(hu)震亨《唐音癸簽》：以錦瑟(se)為(wei)(wei)真瑟(se)者癡(chi)。以為(wei)(wei)令狐楚(chu)青(qing)衣，以為(wei)(wei)商(shang)隱(yin)莊事(shi)楚(chu)，狎绹(tao)，必绹(tao)青(qing)衣，亦癡(chi)。商(shang)隱(yin)情詩(shi)，借詩(shi)中兩字為(wei)(wei)題者盡多，不獨(du)《錦瑟(se)》。

陸次云(yun)《五朝詩善(shan)鳴集(ji)》：義山晚唐佳(jia)手(shou)，佳(jia)莫(mo)佳(jia)于此矣。意致(zhi)迷離(li)，在可(ke)解不可(ke)解之間，于初盛諸家中得(de)未曾有。三楚精(jing)神，筆端獨得(de)。

錢謙益、何焯《唐詩鼓吹評注》：此義(yi)山有托而詠(yong)也……顧其意言所(suo)指，或(huo)憶(yi)少年(nian)之(zhi)艷冶，而傷美人之(zhi)遲暮，或(huo)感(gan)身世(shi)之(zhi)閱歷，而悼壯(zhuang)夫之(zhi)晼晚(wan)，則未可以一辭定也。

何(he)焯《義門讀書(shu)記(ji)》：此悼亡(wang)詩也(ye)。首特借素女鼓五十弦之瑟而(er)悲，泰帝禁不(bu)(bu)可止，發端言悲思(si)之情有(you)不(bu)(bu)可得(de)而(er)止者。次聯則悲其遽化為異物。腹聯又悲其不(bu)(bu)能(neng)復(fu)起之九泉也(ye)。曰“思(si)華年”，曰“追憶”，旨趣曉然，何(he)事(shi)紛紛附會乎？

沈厚塽《李義山詩集輯評》：朱(zhu)彝尊曰：此(ci)(ci)悼亡(wang)詩也(ye)(ye)。意(yi)亡(wang)者善彈(dan)此(ci)(ci)，故(gu)睹物(wu)思(si)人(ren)，因而(er)(er)(er)(er)(er)托物(wu)起興也(ye)(ye)。瑟本(ben)二十五(wu)弦，一(yi)斷而(er)(er)(er)(er)(er)為五(wu)十弦矣，故(gu)曰“無端(duan)”也(ye)(ye)，取斷弦之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)。“一(yi)弦一(yi)柱”而(er)(er)(er)(er)(er)接“思(si)華(hua)年(nian)(nian)”三字(zi)，意(yi)其人(ren)年(nian)(nian)二十五(wu)而(er)(er)(er)(er)(er)歿也(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑(juan)，言(yan)已化(hua)去也(ye)(ye)；“珠有(you)淚”，哭(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)；“玉生(sheng)(sheng)煙”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，猶言(yan)埋(mai)香(xiang)瘞玉也(ye)(ye)。此(ci)(ci)情(qing)豈待今日(ri)“追(zhui)憶(yi)”乎？只是(shi)當時(shi)生(sheng)(sheng)存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，已常憂(you)其至此(ci)(ci)，而(er)(er)(er)(er)(er)預為之(zhi)(zhi)(zhi)“惘(wang)然(ran)”，意(yi)其人(ren)必(bi)婉然(ran)多病(bing)，故(gu)云然(ran)也(ye)(ye)。何焯(zhuo)曰：此(ci)(ci)篇乃自(zi)傷之(zhi)(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)所謂美人(ren)遲暮也(ye)(ye)。“莊生(sheng)(sheng)”句言(yan)付之(zhi)(zhi)(zhi)夢寐，“望帝”句言(yan)待之(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄海(hai)”、“藍田(tian)”言(yan)埋(mai)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)得(de)自(zi)見(jian)；“月明”、“日(ri)暖”則清時(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)獨(du)為不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，尤可悲(bei)也(ye)(ye)。又：感年(nian)(nian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)易邁，借錦瑟以(yi)發(fa)端(duan)。“思(si)華(hua)年(nian)(nian)”三字(zi)，一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)骨。三四賦“思(si)”也(ye)(ye)。五(wu)六賦“華(hua)年(nian)(nian)”也(ye)(ye)。末仍結歸思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。紀昀(yun)曰：以(yi)“思(si)華(hua)年(nian)(nian)”領起，以(yi)“此(ci)(ci)情(qing)”二字(zi)總(zong)承(cheng)。蓋始有(you)所歡，中有(you)所恨，故(gu)追(zhui)憶(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)作。中四句迷離惝(chang)恍，所謂“惘(wang)然(ran)”也(ye)(ye)。韓致光(guang)《五(wu)更》詩云：“光(guang)景旋(xuan)消惆(chou)悵在，一(yi)生(sheng)(sheng)贏得(de)是(shi)凄涼。”即是(shi)此(ci)(ci)意(yi)，別無深解(jie)。

吳喬《圍爐詩(shi)話》：詩(shi)意大抵出側面(mian)。鄭仲賢《送別》云：“亭(ting)亭(ting)畫舸(ge)系春(chun)潭(tan)，只待行人酒半酣。不管煙波與風(feng)雨，載將(jiang)離(li)恨過江南。”人自別離(li)，卻(que)怨畫舸(ge)。義山憶往(wang)事(shi)而怨錦瑟，亦(yi)然。

杜詔、杜庭(ting)珠《中晚唐詩叩彈集》：杜詔云：詩以錦瑟(se)起(qi)興，“無(wu)端”二字便有自訝(ya)自憐之意，此瑟(se)之弦遂(sui)五十邪？瑟(se)之柱如其(qi)弦，而人之年已歷歷如其(qi)柱矣。

查慎行《初白庵詩評》：此(ci)詩借題(ti)(ti)寓感，解者必從錦瑟著題(ti)(ti)，遂(sui)苦(ku)苦(ku)牽合。讀到結句，如何通(tong)得去？

朱鶴齡(ling)《重訂李義(yi)山詩集箋注》：程夢(meng)星曰：舊說(shuo)適、怨、清、和之(zhi)(zhi)(zhi)穿鑿，令(ling)狐青衣之(zhi)(zhi)(zhi)附(fu)會，前(qian)人已辭(ci)而辟之(zhi)(zhi)(zhi)。朱長(chang)孺定為悼(dao)(dao)亡(wang)，歸(gui)于一是矣(yi)……三四謂(wei)生(sheng)者輾轉結想，唯有迷(mi)曉夢(meng)于蝴蝶(die)；死者魂魄能歸(gui)，不(bu)過托春心于杜鵑。五六謂(wei)其容儀端妍(yan)，如滄海之(zhi)(zhi)(zhi)珠，今深沉泉(quan)路，空作鮫人之(zhi)(zhi)(zhi)淚(lei)矣(yi)；性情溫(wen)潤如藍田(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)玉，今銷亡(wang)冥(ming)漠，不(bu)啻紫玉之(zhi)(zhi)(zhi)煙矣(yi)……“此情”二字(zi)，緊承上二句，謂(wei)不(bu)堪追憶其人亡(wang)事在。“當時”二字(zi)，繳回“華(hua)年”，謂(wei)不(bu)堪悲悼(dao)(dao)其年遠(yuan)日(ri)湮。起“思”字(zi)，結“憶”字(zi)，一篇之(zhi)(zhi)(zhi)呼應也。

屈復《玉溪生詩意》：以“無端”吊動(dong)“思(si)華(hua)年”。中四緊(jin)承。七(qi)“此情”緊(jin)收(shou)“可(ke)待”字、“只是”字，遙(yao)應“無端”字。一，興也。二(er)，一篇(pian)主句。中四皆承“思(si)華(hua)年”。七(qi)八總結。詩面與“無題”同(tong)，其意或在(zai)君臣朋友(you)間，不可(ke)知也。

薛雪《一(yi)瓢詩(shi)(shi)話(hua)》：此(ci)詩(shi)(shi)全(quan)在起句“無(wu)端(duan)(duan)”二字(zi)，通(tong)體(ti)妙處，俱(ju)從此(ci)出。意云(yun)：錦(jin)(jin)瑟(se)一(yi)弦一(yi)柱，已足令(ling)人悵望(wang)年華，不知何故有此(ci)許(xu)多弦柱，令(ling)人悵望(wang)不盡；全(quan)似埋(mai)怨錦(jin)(jin)瑟(se)無(wu)端(duan)(duan)有此(ci)弦柱，遂使(shi)無(wu)端(duan)(duan)有此(ci)悵望(wang)。即(ji)達(da)若(ruo)莊(zhuang)生(sheng)，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶托春心。滄海珠光(guang)，無(wu)非是淚；藍田玉(yu)氣，恍若(ruo)生(sheng)煙。觸此(ci)情懷(huai)，垂(chui)(chui)垂(chui)(chui)迫溯，當(dang)時種種，盡付惘(wang)然。對錦(jin)(jin)瑟(se)而興悲(bei)，嘆無(wu)端(duan)(duan)而感切。如此(ci)體(ti)會，則詩(shi)(shi)神詩(shi)(shi)旨，躍然紙上。

周詠棠《唐賢小三昧集續集》：得(de)此結語，全首翻(fan)作煙(yan)波（末二句下）。

黃(huang)叔燦《唐詩箋注》：此義山年登五十，追(zhui)溯平生(sheng)而作也。

吳瑞榮《唐詩箋要》：即用黃帝命素女鼓五十弦，悲不自止之(zhi)意(yi)。中(zhong)四句曲(qu)盡情致(zhi)。

葉(xie)矯然《龍(long)性堂詩(shi)話》：細味此(ci)詩(shi)，起(qi)句說(shuo)“無端”，結句說(shuo)“惘然”，分明是(shi)義山(shan)自悔其(qi)(qi)少年(nian)場中，風流搖蕩(dang)，到今始知其(qi)(qi)有情皆幻，有色皆空也(ye)。次句說(shuo)“思華(hua)年(nian)”，懊悔之(zhi)意(yi)畢露矣。此(ci)與香山(shan)《和微之(zhi)夢游》詩(shi)同(tong)意(yi)。“曉夢”、“春心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是(shi)形容其(qi)(qi)風流搖蕩(dang)處，著解不(bu)(bu)(bu)得(de)。義山(shan)用事寫意(yi)，皆此(ci)類也(ye)。義山(shan)《錦瑟》詩(shi)之(zhi)佳，在“一(yi)弦(xian)一(yi)柱”中思其(qi)(qi)“華(hua)年(nian)”，心緒紊亂，故中聯不(bu)(bu)(bu)倫不(bu)(bu)(bu)次，沒(mei)首(shou)沒(mei)尾，正所謂“無端”也(ye)。而以“清(qing)和適怨”當(dang)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)亦拘乎？

汪師韓《詩學(xue)纂(zuan)聞(wen)》：《錦瑟(se)》乃是以(yi)古瑟(se)自況……世(shi)所用者，二十五(wu)弦之瑟(se)，而此(ci)乃五(wu)十弦之古制，不為時尚。成此(ci)才學(xue)，有(you)此(ci)文章，即己亦不解其故，故曰“無(wu)端”，猶言無(wu)謂(wei)也。

洪亮吉《北江詩話》：《錦瑟》一篇，皆比體也。

吳汝綸《桐城吳先生評(ping)點唐詩(shi)鼓吹(chui)》：此詩(shi)疑為(wei)感國祚興衰而(er)作。

岑仲勉《隋唐史》：余頗疑(yi)此(ci)詩(shi)是傷唐室之(zhi)殘(can)破，與戀愛無關(guan)。（元）好問金之(zhi)遺民(min)，宜其特取(qu)此(ci)詩(shi)以立說。

姜炳璋(zhang)《選(xuan)玉溪生補(bu)說》：心(xin)華結撰(zhuan)，工(gong)巧天成(cheng)，不(bu)假一毫湊泊。