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內容介紹

錦瑟

錦瑟無(wu)端(duan)五(wu)十弦(xian)，一弦(xian)一柱思(si)華(hua)年。

莊(zhuang)生曉(xiao)夢迷蝴(hu)蝶，望帝春心(xin)托杜鵑。

滄海月明珠有(you)淚，藍田日(ri)暖玉生煙(yan)。

此情可待成追憶，只是(shi)當時已惘然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝(zhuang)飾華(hua)美的瑟。瑟：撥(bo)弦樂(le)器(qi)，通常二(er)十(shi)五弦。

無端(duan)：猶何故。怨怪之詞。五十(shi)弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dang)也是說錦瑟(se)本(ben)應是二十(shi)五弦。

“莊生(sheng)”句：《莊子·齊物論》：“莊周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)為(wei)蝴蝶(die)(die)，栩(xu)栩(xu)然蝴蝶(die)(die)也(ye)；自(zi)喻適(shi)志與！不(bu)知周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。俄然覺(jue)，則蘧蘧然周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。不(bu)知周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)為(wei)蝴蝶(die)(die)與？蝴蝶(die)(die)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)與？”李商隱此引莊周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)蝶(die)(die)故(gu)事，以言人生(sheng)如夢(meng)(meng)，往事如煙之(zhi)(zhi)意。

“望帝(di)(di)”句：《華陽國志·蜀志》：“杜(du)(du)宇(yu)稱帝(di)(di)，號曰望帝(di)(di)。……其相開(kai)明，決玉壘山以除(chu)水害，帝(di)(di)遂委(wei)以政(zheng)事，法(fa)堯(yao)舜(shun)禪授(shou)之義，遂禪位于開(kai)明。帝(di)(di)升西山隱焉。時適二月，子(zi)(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴(ming)，故蜀人悲(bei)子(zi)(zi)鵑(juan)鳥(niao)鳴(ming)也。”子(zi)(zi)鵑(juan)即杜(du)(du)鵑(juan)，又(you)名子(zi)(zi)規(gui)。

珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其(qi)眼(yan)泣則能出珠。”

藍(lan)田：《元(yuan)和郡縣(xian)志(zhi)》：“關內道京兆府藍(lan)田縣(xian)：藍(lan)田山，一(yi)名玉山，在縣(xian)東二十(shi)八里(li)。”

只(zhi)是(shi)(shi)(shi)：猶“止是(shi)(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)(shi)”，有“就是(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)”之意。

白話譯文

精(jing)美(mei)的瑟(se)為什么竟有五十根弦，一(yi)弦一(yi)柱(zhu)都叫我追憶青(qing)春年華。

莊(zhuang)周翩(pian)翩(pian)起(qi)舞睡夢中(zhong)化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑(juan)。

明月滄(cang)海鮫(jiao)人流下了滴滴眼(yan)淚，藍(lan)田日暖玉石才能夠化作(zuo)青煙(yan)。

此時此景為什么要(yao)現在才追憶，只因(yin)為當時心中只是一(yi)片茫然。

背景介紹

李商隱天資聰(cong)穎，文思(si)銳敏(min)，二(er)(er)十出頭考中進士，舉鴻科大(da)考遭(zao)人(ren)嫉妒未中刷下，從此(ci)懷才不遇。在“牛(niu)李黨爭”左右為(wei)難(nan)，兩(liang)方猜疑，屢遭(zao)排斥(chi)，大(da)志難(nan)伸。中年(nian)喪妻，又因(yin)寫(xie)(xie)詩(shi)抒懷，遭(zao)人(ren)貶(bian)斥(chi)。此(ci)詩(shi)約作于作者(zhe)晚(wan)年(nian)，對《錦瑟(se)(se)》一(yi)詩(shi)的(de)創作意旨歷來眾說(shuo)紛紜(yun)，莫衷一(yi)是(shi)。或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)愛(ai)國(guo)之(zhi)篇，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)悼念(nian)追懷亡妻之(zhi)作，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)自(zi)傷身世、自(zi)比(bi)文才之(zhi)論，或(huo)以(yi)為(wei)是(shi)抒寫(xie)(xie)思(si)念(nian)待兒之(zhi)筆。《史(shi)記·封禪(chan)書》載古瑟(se)(se)五十弦(xian)(xian)，后一(yi)般為(wei)二(er)(er)十五弦(xian)(xian)。但(dan)此(ci)詩(shi)創作于李商隱妻子死后，故(gu)五十弦(xian)(xian)有斷弦(xian)(xian)之(zhi)意（一(yi)說(shuo)二(er)(er)十五弦(xian)(xian)的(de)古瑟(se)(se)琴弦(xian)(xian)斷成兩(liang)半(ban)，即為(wei)五十弦(xian)(xian)）但(dan)即使這樣它(ta)的(de)每一(yi)弦(xian)(xian)、每一(yi)音節，足以(yi)表達對那美好年(nian)華(hua)的(de)思(si)念(nian)。

作者介紹

李商隱（約813年—約858年），唐代(dai)詩人。字義山，號玉(yu)溪生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州(zhou)河內（今河南沁(qin)陽）人。開成二年（837年）進士。曾(ceng)任縣尉、秘書郎和(he)東(dong)川節度使判官等職。處于牛李黨爭的夾縫之中，被(bei)人排擠，潦倒終(zhong)身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多托古(gu)以諷，“無題”詩很有(you)(you)(you)名。擅長律、絕(jue)，富于文采(cai)，具有(you)(you)(you)獨特風(feng)格，然(ran)有(you)(you)(you)用典(dian)過多，意旨(zhi)隱晦(hui)之病(bing)。有(you)(you)(you)《李義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦瑟》是(shi)(shi)李商隱的(de)(de)代表作(zuo)，愛(ai)詩(shi)的(de)(de)無不樂(le)道喜吟，堪稱最享盛名；然而(er)它又是(shi)(shi)最不易講解的(de)(de)一(yi)篇難詩(shi)。有(you)(you)(you)人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)給令狐楚(chu)家(jia)一(yi)個叫“錦瑟”的(de)(de)侍女(nv)的(de)(de)愛(ai)情詩(shi)；有(you)(you)(you)人說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)睹物思人，寫(xie)(xie)給故去的(de)(de)妻子王氏的(de)(de)悼亡詩(shi)；也有(you)(you)(you)人認(ren)為(wei)中間四(si)句詩(shi)可與瑟的(de)(de)適、怨、清、和四(si)種聲情相合，從(cong)而(er)推斷為(wei)描寫(xie)(xie)音(yin)樂(le)的(de)(de)詠物詩(shi)；此(ci)外還(huan)有(you)(you)(you)影射政(zheng)治、自敘(xu)詩(shi)歌創作(zuo)等(deng)許多(duo)種說(shuo)(shuo)法。千(qian)百年(nian)來眾說(shuo)(shuo)紛紜，莫衷一(yi)是(shi)(shi)，大(da)體(ti)而(er)言，以“悼亡”和“自傷”說(shuo)(shuo)者(zhe)為(wei)多(duo)。

詩題(ti)“錦(jin)瑟”，是用了(le)起句(ju)的(de)頭二個字。舊說中，原(yuan)有認為這(zhe)是詠物(wu)詩的(de)，但注解家(jia)似乎(hu)都(dou)主張：這(zhe)首詩與瑟事無關，實是一篇借(jie)瑟以(yi)隱題(ti)的(de)“無題(ti)”之作。

首(shou)聯“錦瑟(se)無(wu)端(duan)五(wu)(wu)十弦(xian)(xian)，一(yi)弦(xian)(xian)一(yi)柱思華年(nian)。”無(wu)端(duan)，無(wu)緣無(wu)故(gu)，生來(lai)(lai)就如此(ci)。樂器，琴有三弦(xian)(xian)、五(wu)(wu)弦(xian)(xian)；箏有13弦(xian)(xian)；而(er)“瑟(se)”卻有五(wu)(wu)十弦(xian)(xian)。用(yong)這么多(duo)(duo)弦(xian)(xian)，來(lai)(lai)抒發繁復之(zhi)(zhi)情感(gan)，該是多(duo)(duo)么哀傷。古有泰帝與(yu)素女之(zhi)(zhi)典故(gu)，已是哀傷至極了。詩人(ren)以這個典故(gu)作為(wei)喻(yu)象，暗(an)示(shi)自喻(yu)詩人(ren)與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)，別人(ren)只三弦(xian)(xian)、五(wu)(wu)弦(xian)(xian)，而(er)詩人(ren)之(zhi)(zhi)瑟(se)卻有五(wu)(wu)十弦(xian)(xian)之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)。真是得(de)(de)天獨厚之(zhi)(zhi)天才(cai)。暗(an)示(shi)他天賦極高，多(duo)(duo)愁善感(gan)，銳(rui)敏(min)幽微。比(bi)興用(yong)得(de)(de)多(duo)(duo)么高妙(miao)。下(xia)一(yi)句(ju)，一(yi)弦(xian)(xian)一(yi)柱，追憶(yi)青(qing)春戀愛的年(nian)華。首(shou)聯總起，引領下(xia)文，以下(xia)都是追憶(yi)美(mei)好的青(qing)春。但又美(mei)景不(bu)長，令人(ren)失落惆(chou)悵。

頷聯(lian)的(de)(de)上句，用(yong)了(le)《莊子》的(de)(de)一則寓言典(dian)故(gu)，說的(de)(de)是(shi)(shi)莊周夢(meng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是(shi)(shi)“莊周”其(qi)人(ren)(ren)了(le)；后(hou)來(lai)夢(meng)醒，自家仍然是(shi)(shi)莊周，不(bu)(bu)知蝴蝶已經何往。不(bu)(bu)知周之(zhi)(zhi)夢(meng)為蝴蝶？還是(shi)(shi)蝴蝶之(zhi)(zhi)夢(meng)為莊周？下句中的(de)(de)望帝，是(shi)(shi)傳說中周朝末年蜀(shu)地(di)的(de)(de)君主，名叫杜(du)宇。后(hou)來(lai)禪位(wei)退隱(yin)，不(bu)(bu)幸國(guo)亡身死，死后(hou)魂(hun)化為鳥，暮春啼苦，至(zhi)于(yu)(yu)口中流(liu)血，其(qi)聲哀怨凄悲(bei)，動人(ren)(ren)心(xin)腑，名為杜(du)鵑。此聯(lian)二句，寫(xie)的(de)(de)是(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)錦瑟(se)，一曲繁弦(xian)，驚(jing)醒了(le)詩人(ren)(ren)的(de)(de)夢(meng)景，不(bu)(bu)復(fu)成寐(mei)。迷含迷失、離去、不(bu)(bu)至(zhi)等義。隱(yin)約包(bao)涵著美好的(de)(de)情(qing)境(jing)，卻又是(shi)(shi)虛(xu)緲的(de)(de)夢(meng)境(jing)。錦瑟(se)繁弦(xian)，哀音(yin)怨曲，引起詩人(ren)(ren)無(wu)限的(de)(de)悲(bei)感、難言的(de)(de)冤憤(fen)，如聞杜(du)鵑之(zhi)(zhi)凄音(yin)，送(song)春歸去。一個“托(tuo)”字，不(bu)(bu)但寫(xie)了(le)杜(du)宇之(zhi)(zhi)托(tuo)春心(xin)于(yu)(yu)杜(du)鵑，也寫(xie)了(le)佳(jia)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)托(tuo)春心(xin)于(yu)(yu)錦瑟(se)，手(shou)揮目送(song)之(zhi)(zhi)間，花落水流(liu)之(zhi)(zhi)趣。詩人(ren)(ren)妙筆奇情(qing)，于(yu)(yu)此已然達到(dao)一個高潮。

律詩(shi)一過頷聯，“起”“承”之(zhi)后(hou)，已(yi)到“轉”筆之(zhi)時，筆到此間，大(da)抵前(qian)面文情已(yi)然達到小小一頓之(zhi)處，似結(jie)非(fei)結(jie)，含意(yi)待(dai)申。在此下面，點筆落墨(mo)，好像重新再“起”似的。其筆勢(shi)或(huo)如奇峰突起，或(huo)如藕斷絲(si)連，或(huo)者推筆宕開(kai)，或(huo)者明(ming)緩暗(an)緊(jin)，手法可以不盡相同(tong)，而(er)神(shen)理脈絡，是有轉折而(er)又始終貫注的。當此之(zhi)際，詩(shi)人就寫出了“滄海月明(ming)珠有淚”這(zhe)一名(ming)句來。

頸聯(lian)前(qian)一(yi)句把幾(ji)個典故揉合在一(yi)起，珠(zhu)生于(yu)蚌，蚌在于(yu)海，每當月(yue)(yue)明宵靜(jing)，蚌則向月(yue)(yue)張開，以(yi)養其珠(zhu)，珠(zhu)得月(yue)(yue)華，始極光瑩。這(zhe)是美好(hao)的(de)民間(jian)傳統之(zhi)說。淚(lei)以(yi)珠(zhu)喻，自古(gu)為然，鮫人泣(qi)淚(lei)，顆(ke)顆(ke)成珠(zhu)，亦是海中的(de)奇情異(yi)景。如此，皎(jiao)月(yue)(yue)落(luo)于(yu)滄海之(zhi)間(jian)，明珠(zhu)浴于(yu)淚(lei)波之(zhi)界(jie)，在詩(shi)人筆(bi)下(xia)，已然形成一(yi)個難以(yi)分辨的(de)妙境。一(yi)筆(bi)而能(neng)有如此豐富的(de)內涵、奇麗的(de)聯(lian)想(xiang)的(de)，實(shi)不多見。

后一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)藍田滄海，也(ye)并非(fei)空(kong)穴(xue)來風。晚唐詩(shi)人司空(kong)圖(tu)，引(yin)過比(bi)(bi)他(ta)早的(de)戴叔倫的(de)一(yi)(yi)(yi)段話(hua)：“詩(shi)家(jia)美(mei)景，如藍田日(ri)暖(nuan)，良玉(yu)生煙，可(ke)(ke)望而(er)(er)不可(ke)(ke)置(zhi)于(yu)眉(mei)睫之前也(ye)。”這(zhe)里用來比(bi)(bi)喻的(de)八個字(zi)，簡直和(he)此(ci)詩(shi)頸(jing)聯(lian)下(xia)句(ju)的(de)七個字(zi)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，足見(jian)此(ci)一(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)喻，另有根源，可(ke)(ke)惜后來古(gu)籍失傳，竟難重覓出(chu)處。引(yin)戴語作(zuo)解說，是(shi)(shi)(shi)否貼切，亦難斷(duan)言。晉代文(wen)學家(jia)陸機在(zai)他(ta)的(de)《文(wen)賦》里有一(yi)(yi)(yi)聯(lian)名句(ju)：“石韞玉(yu)而(er)(er)山輝，水懷珠而(er)(er)川媚。”藍田，山名，在(zai)今陜西(xi)藍田東南，是(shi)(shi)(shi)有名的(de)產(chan)玉(yu)之地(di)。此(ci)山為(wei)日(ri)光(guang)煦照，蘊藏其中的(de)玉(yu)氣（古(gu)人認為(wei)寶物都有一(yi)(yi)(yi)種一(yi)(yi)(yi)般目力(li)所(suo)不能見(jian)的(de)光(guang)氣），冉(ran)冉(ran)上(shang)騰，但美(mei)玉(yu)的(de)精氣遠察如在(zai)，近觀卻無，所(suo)以可(ke)(ke)望而(er)(er)不可(ke)(ke)置(zhi)諸眉(mei)睫之下(xia)，這(zhe)代表了(le)一(yi)(yi)(yi)種異(yi)常美(mei)好的(de)理想景色，然而(er)(er)它是(shi)(shi)(shi)不能把握和(he)無法親近的(de)。詩(shi)中此(ci)句(ju)，正是(shi)(shi)(shi)在(zai)“韞玉(yu)山輝，懷珠川媚”的(de)啟示和(he)聯(lian)想下(xia)，用藍田日(ri)暖(nuan)給上(shang)句(ju)滄海月明作(zuo)出(chu)了(le)對仗，造成了(le)異(yi)樣(yang)鮮(xian)明強(qiang)烈的(de)對比(bi)(bi)。而(er)(er)就字(zi)面(mian)講，藍田對滄海，也(ye)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常工整的(de)，因為(wei)滄字(zi)本義(yi)是(shi)(shi)(shi)青色。詩(shi)人在(zai)詞(ci)藻上(shang)的(de)考(kao)究，也(ye)可(ke)(ke)以看出(chu)他(ta)的(de)才(cai)華和(he)功力(li)。

對(dui)于(yu)詩人來(lai)說，滄海(hai)月明這個(ge)境(jing)(jing)界(jie)，尤有特殊的身(shen)后感(gan)情(qing)。有一(yi)(yi)次，他因病(bing)中(zhong)未能(neng)躬與河(he)東公的“樂(le)(le)營置酒”之(zhi)會，就寫出了“只將(jiang)滄海(hai)月，高壓(ya)赤城霞”（《病(bing)中(zhong)聞(wen)河(he)東公樂(le)(le)營置酒口占寄上》）的句子(zi)。如此看來(lai)，他對(dui)此境(jing)(jing)，一(yi)(yi)方(fang)面于(yu)其高曠皓(hao)凈十分愛賞，一(yi)(yi)方(fang)面于(yu)其凄寒孤(gu)寂又(you)十分感(gan)傷：一(yi)(yi)種(zhong)復雜的難言的悵惘之(zhi)懷，溢(yi)于(yu)言表。

此(ci)聯(lian)和(he)上聯(lian)共(gong)用了(le)四個典故，呈現了(le)不(bu)同的(de)(de)意境(jing)和(he)情緒。莊(zhuang)生夢(meng)蝶，是人(ren)生的(de)(de)恍惚和(he)迷惘(wang)；望帝春心，包含苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)追尋的(de)(de)執著；滄海鮫(jiao)淚(lei)，具有一種(zhong)闊(kuo)大的(de)(de)寂寥；藍田日暖(nuan)，傳(chuan)達了(le)溫暖(nuan)而(er)朦朧的(de)(de)歡樂。詩人(ren)從典故中提取的(de)(de)意象是那樣(yang)的(de)(de)神奇(qi)、空靈，他的(de)(de)心靈向讀者緩(huan)緩(huan)開啟，華年(nian)的(de)(de)美好，生命的(de)(de)感觸等皆融于其中，卻只可(ke)意會不(bu)可(ke)言(yan)說。

尾聯(lian)攏束全(quan)篇，明白(bai)提出“此(ci)情”二字，與(yu)開端的(de)“華年”相為呼(hu)應，筆(bi)勢未嘗(chang)閃遁。詩(shi)(shi)句是(shi)(shi)說：如此(ci)情懷，豈待今朝回憶(yi)始感無窮悵恨，即在當(dang)時早已是(shi)(shi)令人不勝(sheng)惘(wang)(wang)惘(wang)(wang)了(le)。對于一般普通人，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)人到老(lao)年，追思以往(wang)(wang)：深憾(han)青春易逝，功業無成(cheng)，光陰虛度(du)，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的(de)詩(shi)(shi)人，則事在當(dang)初(chu)，就(jiu)早已先知先覺(jue)到了(le)，卻無可奈何，無限之(zhi)惘(wang)(wang)然(ran)若失(shi)。這就(jiu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人李商隱，借錦瑟而自況了(le)。

李商隱一(yi)(yi)生經(jing)歷(li)坎(kan)坷，有難言(yan)之(zhi)(zhi)痛(tong)，至(zhi)苦之(zhi)(zhi)情，郁結(jie)中懷(huai)，發為詩句，幽(you)傷要眇(miao)，往復低徊，感染(ran)于人(ren)者至(zhi)深(shen)(shen)。他(ta)的一(yi)(yi)首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱(zhu)死(si)(si)有情；弦危中婦瑟，甲(jia)冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十(shi)韻(yun)》）則箏瑟為曲，常(chang)系(xi)乎生死(si)(si)哀怨之(zhi)(zhi)深(shen)(shen)情苦意，可想而知。如(ru)謂錦瑟之(zhi)(zhi)詩中有生離死(si)(si)別之(zhi)(zhi)恨，恐怕也不(bu)能說是全(quan)出(chu)臆斷。

名家點評

劉攽《中(zhong)山詩話(hua)》：李商(shang)隱有《錦(jin)瑟》詩，人莫曉其意(yi)，或謂是令狐楚家青衣名也。

黃朝(chao)英《緗素雜記》：東坡云：此出《古今樂志》，云：“錦瑟之(zhi)為器也，其(qi)弦五十，其(qi)柱如之(zhi)，其(qi)聲也適(shi)、怨(yuan)、清(qing)、和。”案李詩，“莊(zhuang)生曉夢迷蝴蝶”，適(shi)也；“望帝春心(xin)托杜鵑(juan)”，怨(yuan)也；“滄海月明珠有(you)淚”，清(qing)也；“藍(lan)田(tian)日暖(nuan)玉生煙”，和也。一篇之(zhi)中，曲(qu)盡(jin)其(qi)意。

王世(shi)貞《藝苑卮(zhi)言》：中二聯是麗語(yu)，作(zuo)“適(shi)、怨(yuan)、清、和”解(jie)甚(shen)通。然不解(jie)則(ze)涉無謂(wei)，既(ji)解(jie)則(ze)意味都盡，以此知(zhi)詩之(zhi)難也。

楊士弘(hong)、顧(gu)璘《批點唐(tang)音(yin)》：此詩(shi)自(zi)是閨情，恐不泥在錦瑟耳。

胡(hu)應(ying)麟《詩藪》：錦瑟是青衣名，見唐人(ren)小說(shuo)，謂義(yi)山有(you)感作(zuo)者。觀(guan)此(ci)詩結句(ju)及曉夢、春心、藍田、珠淚等(deng)，大概無題中語(yu)，但首句(ju)略用錦瑟引起耳。宋(song)人(ren)認作(zuo)詠物，以適、怨、清(qing)、和字面附會穿鑿，遂令(ling)本意懵然(ran)。且(qie)至“此(ci)情可待(dai)成追(zhui)憶”處(chu)，更說(shuo)不通(tong)。學者試盡屏此(ci)等(deng)議論，只將題面作(zuo)青衣，詩意作(zuo)追(zhui)憶讀之，自當(dang)踴躍。

胡震(zhen)亨《唐(tang)音癸簽》：以(yi)(yi)(yi)錦瑟(se)為(wei)真瑟(se)者(zhe)癡。以(yi)(yi)(yi)為(wei)令狐楚(chu)青(qing)衣，以(yi)(yi)(yi)為(wei)商隱(yin)莊事楚(chu)，狎绹，必绹青(qing)衣，亦癡。商隱(yin)情詩(shi)，借詩(shi)中兩(liang)字為(wei)題者(zhe)盡多，不獨(du)《錦瑟(se)》。

陸次(ci)云《五朝詩善(shan)鳴集(ji)》：義山晚唐佳(jia)手，佳(jia)莫佳(jia)于此矣。意致迷離，在可解不可解之間，于初盛諸家中得(de)未曾有(you)。三(san)楚精神，筆端獨(du)得(de)。

錢謙益(yi)、何焯《唐詩鼓吹評(ping)注》：此(ci)義山有托而(er)詠也……顧其意言所(suo)指，或憶少年之(zhi)(zhi)艷冶，而(er)傷美人之(zhi)(zhi)遲暮，或感身世之(zhi)(zhi)閱歷，而(er)悼壯夫之(zhi)(zhi)晼晚(wan)，則未可以一(yi)辭(ci)定(ding)也。

何焯《義(yi)門讀書記》：此(ci)悼亡詩也。首特借(jie)素女鼓五十弦之瑟而(er)(er)悲(bei)(bei)(bei)，泰帝禁不可(ke)止(zhi)，發端言悲(bei)(bei)(bei)思(si)之情有不可(ke)得而(er)(er)止(zhi)者。次(ci)聯則悲(bei)(bei)(bei)其遽化為異(yi)物。腹聯又(you)悲(bei)(bei)(bei)其不能(neng)復起之九泉也。曰“思(si)華年(nian)”，曰“追(zhui)憶”，旨趣(qu)曉然，何事紛紛附會乎？

沈厚塽《李義山詩(shi)(shi)集輯評(ping)》：朱彝尊曰：此悼亡詩(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡者(zhe)善彈此，故睹物思人(ren)，因而托物起興也(ye)(ye)(ye)(ye)。瑟本二(er)十五(wu)弦(xian)(xian)，一斷而為五(wu)十弦(xian)(xian)矣(yi)，故曰“無(wu)端(duan)”也(ye)(ye)(ye)(ye)，取斷弦(xian)(xian)之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“一弦(xian)(xian)一柱”而接“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)”三(san)字，意(yi)其人(ren)年(nian)(nian)二(er)十五(wu)而歿也(ye)(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑，言(yan)已化(hua)去(qu)也(ye)(ye)(ye)(ye)；“珠有(you)淚(lei)”，哭之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；“玉生(sheng)(sheng)煙(yan)”，葬之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)埋香瘞玉也(ye)(ye)(ye)(ye)。此情(qing)豈待今日“追憶”乎？只是當時生(sheng)(sheng)存之(zhi)(zhi)日，已常憂其至(zhi)此，而預為之(zhi)(zhi)“惘然(ran)(ran)”，意(yi)其人(ren)必婉(wan)然(ran)(ran)多病，故云(yun)然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)。何焯曰：此篇(pian)乃自傷之(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)所(suo)(suo)謂美人(ren)遲(chi)暮(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“莊生(sheng)(sheng)”句(ju)言(yan)付之(zhi)(zhi)夢寐，“望帝”句(ju)言(yan)待之(zhi)(zhi)來世；“滄海”、“藍田”言(yan)埋而不得自見；“月明”、“日暖”則清時而獨(du)為不遇之(zhi)(zhi)人(ren)，尤可悲也(ye)(ye)(ye)(ye)。又：感(gan)年(nian)(nian)華(hua)(hua)之(zhi)(zhi)易邁(mai)，借錦瑟以發端(duan)。“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)”三(san)字，一篇(pian)之(zhi)(zhi)骨。三(san)四賦(fu)(fu)“思”也(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)六賦(fu)(fu)“華(hua)(hua)年(nian)(nian)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。末仍結歸思之(zhi)(zhi)。紀昀(yun)曰：以“思華(hua)(hua)年(nian)(nian)”領(ling)起，以“此情(qing)”二(er)字總承(cheng)。蓋(gai)始有(you)所(suo)(suo)歡(huan)，中(zhong)有(you)所(suo)(suo)恨，故追憶之(zhi)(zhi)而作。中(zhong)四句(ju)迷(mi)離惝恍，所(suo)(suo)謂“惘然(ran)(ran)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。韓致光(guang)《五(wu)更》詩(shi)(shi)云(yun)：“光(guang)景旋消惆悵在(zai)，一生(sheng)(sheng)贏得是凄涼。”即是此意(yi)，別無(wu)深解。

吳(wu)喬《圍(wei)爐(lu)詩(shi)話》：詩(shi)意大抵出側面(mian)。鄭仲賢《送別》云：“亭亭畫舸系春潭，只(zhi)待行人酒半(ban)酣。不(bu)管(guan)煙(yan)波與風雨，載將離恨(hen)過江南。”人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而(er)怨錦(jin)瑟，亦然。

杜詔、杜庭珠《中(zhong)晚唐詩叩彈集》：杜詔云(yun)：詩以錦(jin)瑟起興，“無端”二字便有自(zi)訝自(zi)憐之意，此瑟之弦(xian)遂五(wu)十邪？瑟之柱(zhu)如(ru)其(qi)弦(xian)，而(er)人之年已歷(li)歷(li)如(ru)其(qi)柱(zhu)矣(yi)。

查慎行《初白(bai)庵詩評》：此(ci)詩借題寓感，解者必從錦瑟著(zhu)題，遂苦苦牽合(he)。讀到結句，如何通得去？

朱鶴齡《重(zhong)訂李義山詩集箋(jian)注(zhu)》：程夢星(xing)曰：舊說適(shi)、怨、清(qing)、和之(zhi)(zhi)(zhi)穿(chuan)鑿(zao)，令(ling)狐青衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)附會，前人(ren)已辭而辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)。朱長孺(ru)定(ding)為悼亡(wang)(wang)，歸于(yu)一(yi)(yi)是矣……三四謂(wei)(wei)生者輾轉結想，唯(wei)有迷曉夢于(yu)蝴蝶；死者魂魄能歸，不(bu)過(guo)托春心于(yu)杜鵑。五六謂(wei)(wei)其(qi)(qi)容(rong)儀端妍，如(ru)滄海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)珠，今深沉泉路，空作鮫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)淚矣；性情溫潤如(ru)藍田(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)玉，今銷亡(wang)(wang)冥漠，不(bu)啻紫玉之(zhi)(zhi)(zhi)煙矣……“此情”二(er)字，緊承上二(er)句，謂(wei)(wei)不(bu)堪追憶(yi)其(qi)(qi)人(ren)亡(wang)(wang)事在。“當(dang)時”二(er)字，繳回“華年(nian)(nian)”，謂(wei)(wei)不(bu)堪悲悼其(qi)(qi)年(nian)(nian)遠日湮。起“思(si)”字，結“憶(yi)”字，一(yi)(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)呼應也。

屈復《玉溪生詩意》：以(yi)“無端”吊動(dong)“思華年”。中四緊承。七(qi)“此情”緊收(shou)“可待”字(zi)(zi)、“只是”字(zi)(zi)，遙應(ying)“無端”字(zi)(zi)。一，興(xing)也。二，一篇主句。中四皆承“思華年”。七(qi)八總(zong)結。詩面與(yu)“無題”同，其(qi)意或在(zai)君(jun)臣(chen)朋友間，不(bu)可知也。

薛雪《一瓢(piao)詩話》：此(ci)詩全在(zai)起句“無(wu)(wu)(wu)端(duan)(duan)(duan)”二字(zi)，通體妙處，俱從此(ci)出(chu)。意(yi)云(yun)：錦瑟一弦一柱(zhu)，已足令人悵(chang)望年華(hua)，不(bu)(bu)知何故有此(ci)許(xu)多(duo)弦柱(zhu)，令人悵(chang)望不(bu)(bu)盡；全似埋怨(yuan)錦瑟無(wu)(wu)(wu)端(duan)(duan)(duan)有此(ci)弦柱(zhu)，遂使無(wu)(wu)(wu)端(duan)(duan)(duan)有此(ci)悵(chang)望。即達若莊生，亦迷曉(xiao)夢；魂為杜宇，猶(you)托(tuo)春心。滄海(hai)珠光，無(wu)(wu)(wu)非是淚；藍(lan)田玉(yu)氣，恍(huang)若生煙。觸此(ci)情懷，垂垂迫溯(su)，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，嘆無(wu)(wu)(wu)端(duan)(duan)(duan)而感切。如(ru)此(ci)體會(hui)，則詩神詩旨，躍(yue)然紙上。

周詠棠《唐賢小三昧集續集》：得此結(jie)語(yu)，全首翻作煙波（末(mo)二句下）。

黃叔燦《唐詩(shi)箋注(zhu)》：此義山年(nian)登五十，追溯平生而作也。

吳瑞榮《唐詩箋(jian)要(yao)》：即用黃帝命素女(nv)鼓五十弦，悲(bei)不(bu)自止之意(yi)。中四句曲盡情致。

葉矯然《龍性堂詩話》：細(xi)味(wei)此(ci)詩，起(qi)句說“無(wu)端”，結句說“惘然”，分明是義山(shan)自悔其少年場中，風流搖蕩，到(dao)今始知(zhi)其有(you)情皆幻，有(you)色皆空也(ye)。次句說“思華年”，懊(ao)悔之意畢(bi)露矣。此(ci)與香山(shan)《和(he)微(wei)之夢游》詩同意。“曉夢”、“春心(xin)”、“月(yue)”、“明”、“日暖”，俱是形容其風流搖蕩處(chu)，著解不(bu)得。義山(shan)用事寫意，皆此(ci)類也(ye)。義山(shan)《錦瑟》詩之佳，在“一弦(xian)一柱”中思其“華年”，心(xin)緒紊亂，故中聯不(bu)倫不(bu)次，沒(mei)首沒(mei)尾(wei)，正(zheng)所謂“無(wu)端”也(ye)。而以“清和(he)適怨”當之，不(bu)亦(yi)拘乎(hu)？

汪師韓《詩(shi)學(xue)纂聞》：《錦瑟(se)》乃是以(yi)古瑟(se)自況……世所(suo)用者，二(er)十五(wu)(wu)弦之(zhi)瑟(se)，而(er)此(ci)乃五(wu)(wu)十弦之(zhi)古制，不(bu)為時(shi)尚。成(cheng)此(ci)才學(xue)，有(you)此(ci)文(wen)章，即己亦不(bu)解(jie)其故(gu)，故(gu)曰“無端”，猶言無謂也。

洪亮吉《北江詩話》：《錦(jin)瑟》一篇，皆比體也(ye)。

吳(wu)(wu)汝(ru)綸《桐城吳(wu)(wu)先(xian)生評點唐詩(shi)鼓吹》：此詩(shi)疑為感國祚興(xing)衰而(er)作。

岑仲勉《隋唐史》：余頗疑此(ci)詩是(shi)傷唐室之殘破，與戀愛(ai)無關。（元）好(hao)問金之遺民，宜其特取(qu)此(ci)詩以立說。

姜炳璋《選(xuan)玉溪生補說》：心(xin)華結撰，工巧天(tian)成，不假一毫湊泊。