芒果视频下载

內容介紹

漁家傲

天接云濤(tao)連(lian)曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問(wen)我歸何處(chu)。

我報路長(chang)嗟日(ri)暮，學詩謾有驚人句。九萬里風(feng)鵬(peng)正舉(ju)。風(feng)休住(zhu)，蓬舟吹取三山(shan)去！

注釋譯文

詞句注釋

漁家(jia)傲：詞牌(pai)名(ming)。

星河：銀河。轉：《歷(li)代(dai)詩余(yu)》作“曙”。

帝所(suo)：天帝居住(zhu)的地方。

天語(yu)：天帝的(de)話語(yu)。

殷勤：關心地。

我(wo)報路(lu)長(chang)嗟（jiē）日暮(mu)：路(lu)長(chang)，隱(yin)括(kuo)(kuo)屈(qu)(qu)原《離騷》：“路(lu)曼(man)曼(man)其修遠兮，吾將上下(xia)而求索”之意。日暮(mu)，隱(yin)括(kuo)(kuo)屈(qu)(qu)原《離騷》：“欲少(shao)留此靈(ling)瑣(suo)兮，日忽忽其將暮(mu)”之意。嗟，慨嘆。

學詩謾有(you)(you)驚(jing)人(ren)句：隱(yin)括杜(du)甫句：“語不驚(jing)人(ren)死不休”。謾有(you)(you)：空有(you)(you)。

九萬里(li)：《莊(zhuang)子·逍遙游》中說(shuo)大鵬乘風飛(fei)上九萬里(li)高空。鵬：古代神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中的大鳥(niao)。

蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船(chuan)。古人(ren)以蓬根(gen)被風吹飛，喻飛動。吹取(qu)：吹得。三(san)山：《史記·封禪書》記載(zai)：渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三(san)座仙山，相傳(chuan)為仙人(ren)所居住(zhu)，可以望見，但乘船(chuan)前往(wang)，臨近時(shi)就被風吹開，終無人(ren)能到。蓬萊，又稱蓬壺、

白話譯文

天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉，千(qian)帆如梭逐浪飄。夢(meng)魂仿佛(fo)又回到了天庭，天帝(di)傳話善意地相邀。殷勤地問道：你可有歸宿之處？

我回報天帝說：路(lu)途漫長(chang)(chang)又嘆(tan)日(ri)暮時不早。學作詩(shi)，枉有(you)妙句(ju)人稱道，卻是空(kong)無用。長(chang)(chang)空(kong)九萬里，大(da)鵬沖(chong)天飛正(zheng)高。風啊！請千萬別停息，將這(zhe)一(yi)葉輕舟，載(zai)著我直送往蓬萊三仙島。

背景介紹

此(ci)詞作于李清照南(nan)渡之(zhi)后。根據(ju)《金石(shi)錄后序》記載，公元1130年（宋(song)高宗(zong)建(jian)(jian)炎四(si)年）春間，李清照曾在(zai)海上航行(xing) ，歷盡風濤之(zhi)險。此(ci)詞中(zhong)寫(xie)到大海、乘(cheng)船，人物有天帝及(ji)詞人自己，都與(yu)這(zhe)段真實的(de)生活所(suo)得到的(de)感受有關(guan)。根據(ju)陳祖美《李清照簡明(ming)年表》，此(ci)詞就(jiu)作于公元1130年（建(jian)(jian)炎四(si)年）。

作者介紹

李清照，宋代女詞(ci)人(ren)。號(hao)易安(an)居士，齊州章丘（今屬山東）人(ren)。早期生活優裕，與夫(fu)趙明(ming)誠(cheng)共同致(zhi)(zhi)力于書(shu)畫金石的搜(sou)集整理。金兵(bing)入據中(zhong)原，流寓(yu)南方(fang)，明(ming)誠(cheng)病死，境遇(yu)孤苦(ku)。所作詞(ci)，前(qian)期多(duo)寫其(qi)悠閑生活，后(hou)期多(duo)悲(bei)嘆身世(shi)，情調感傷，也流露出(chu)(chu)對中(zhong)原的懷念(nian)。形(xing)式(shi)上(shang)善(shan)用(yong)白描手(shou)法，自辟途徑，語言清麗。論詞(ci)強(qiang)調協律，崇尚典雅情致(zhi)(zhi)，提出(chu)(chu)詞(ci)“別是一家”之說(shuo)，反對以(yi)詩(shi)文(wen)之法作詞(ci)。并能作詩(shi)，留存不多(duo)，部分篇章感時詠史(shi)，情辭慷慨，與其(qi)詞(ci)風不同。有(you)《易安(an)居士文(wen)集》《易安(an)詞(ci)》，已散佚。后(hou)人(ren)有(you)《漱玉(yu)詞(ci)》輯本(ben)。今人(ren)有(you)《李清照集校注》。

鑒賞評價

文學賞析

這首《漁家傲》在李清照詞(ci)(ci)集中風格獨特，歷(li)來引人矚目。下面是中華(hua)詩詞(ci)(ci)學會理(li)事徐培均先生對此詞(ci)(ci)的賞(shang)析要點。

這(zhe)首詞氣勢磅礴、音調豪邁，是婉(wan)約派詞宗李清(qing)照的另類作(zuo)品，具有明顯的豪放派風(feng)格，是李詞中僅見的浪漫主(zhu)義名篇(pian)。

詞一(yi)(yi)開(kai)頭，便展現一(yi)(yi)幅遼(liao)闊、壯美的(de)(de)(de)(de)海(hai)天(tian)一(yi)(yi)色圖卷。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)境界開(kai)闊大氣，為(wei)(wei)唐(tang)五代以及兩宋詞所(suo)少見。寫(xie)(xie)天(tian)、云(yun)、霧(wu)、星河(he)、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地(di)嵌入了(le)幾(ji)個動詞，則繪景如活(huo)，動態儼然(ran)。“接(jie)”、“連(lian)”二字(zi)把四(si)垂的(de)(de)(de)(de)天(tian)幕、洶涌(yong)的(de)(de)(de)(de)波(bo)濤、彌(mi)漫的(de)(de)(de)(de)云(yun)霧(wu)，自然(ran)地(di)組合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，形(xing)成一(yi)(yi)種(zhong)渾茫無際的(de)(de)(de)(de)境界。而“轉(zhuan)(zhuan)”、“舞”兩字(zi)，則將(jiang)詞人(ren)在(zai)(zai)風(feng)浪(lang)顛簸中的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，逼真地(di)傳遞給讀者。所(suo)謂“星河(he)欲轉(zhuan)(zhuan)”，是寫(xie)(xie)詞人(ren)從顛簸的(de)(de)(de)(de)船艙(cang)中仰望天(tian)空，天(tian)上的(de)(de)(de)(de)銀河(he)似(si)乎在(zai)(zai)轉(zhuan)(zhuan)動一(yi)(yi)般。“千帆舞”，則寫(xie)(xie)海(hai)上刮起了(le)大風(feng)，無數的(de)(de)(de)(de)舟船在(zai)(zai)風(feng)浪(lang)中飛(fei)舞前進。船搖帆舞，星河(he)欲轉(zhuan)(zhuan)，既富(fu)于(yu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)真實感(gan)，也具有(you)夢境的(de)(de)(de)(de)虛幻性，虛虛實實，為(wei)(wei)全篇的(de)(de)(de)(de)奇(qi)情壯采奠定了(le)基調(diao)。

因為這(zhe)首詞(ci)(ci)寫(xie)的是(shi)“夢境”，所以(yi)接下(xia)來有“仿(fang)(fang)佛(fo)”三(san)句。這(zhe)三(san)句寫(xie)詞(ci)(ci)人在夢中見到天(tian)帝。“夢魂”二(er)字，是(shi)全詞(ci)(ci)的關鍵。詞(ci)(ci)人經(jing)過海上(shang)航(hang)行，一(yi)縷夢魂仿(fang)(fang)佛(fo)升入天(tian)國，見慈(ci)祥的天(tian)帝。在幻想的境界中，詞(ci)(ci)人塑造了一(yi)個(ge)態度溫和、關心民瘼的天(tian)帝。“殷勤問(wen)我歸何處”，雖然只是(shi)一(yi)句異常簡潔的問(wen)話，卻飽含著(zhu)深厚的感情，寄寓著(zhu)美(mei)好的理(li)想。

在(zai)一般雙疊詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)，通常(chang)是上片(pian)寫景，下(xia)片(pian)抒情，并自(zi)成(cheng)(cheng)起結。過(guo)(guo)片(pian)處，或宕開一筆，或徑承上片(pian)意脈，筆斷而意不(bu)斷，然而又有(you)相對(dui)的(de)(de)(de)獨立性。此詞(ci)(ci)則上下(xia)兩(liang)片(pian)之間(jian)，一氣(qi)呵成(cheng)(cheng)，聯系緊密(mi)。上片(pian)末二句是寫天帝(di)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)話，過(guo)(guo)片(pian)二句是寫詞(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)對(dui)答。問(wen)(wen)答之間(jian)，語(yu)氣(qi)銜接，毫(hao)不(bu)停頓(dun)。可稱之為“跨片(pian)格(ge)”。“我報路(lu)(lu)長(chang)嗟日暮”句中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“報”字(zi)與上片(pian)的(de)(de)(de)“問(wen)(wen)”字(zi)，便(bian)是跨越兩(liang)片(pian)的(de)(de)(de)橋梁(liang)。“路(lu)(lu)長(chang)日暮”，反映了詞(ci)(ci)人(ren)(ren)晚年孤獨無(wu)(wu)依的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)經歷(li)，然亦有(you)所本(ben)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)結合(he)自(zi)己身世，把屈原在(zai)《離騷》中(zhong)(zhong)所表達的(de)(de)(de)不(bu)憚長(chang)途遠征(zheng)，只(zhi)求(qiu)(qiu)日長(chang)不(bu)暮，以便(bian)尋覓(mi)天帝(di)，不(bu)辭“上下(xia)求(qiu)(qiu)索”的(de)(de)(de)情懷隱括入律，只(zhi)用“路(lu)(lu)長(chang)”、“日暮”四字(zi)，便(bian)概括了“上下(xia)求(qiu)(qiu)索”的(de)(de)(de)意念與過(guo)(guo)程，語(yu)言簡凈自(zi)然，渾化無(wu)(wu)跡。其意與“學(xue)詩謾(man)有(you)驚人(ren)(ren)句”相連，是詞(ci)(ci)人(ren)(ren)在(zai)天帝(di)面前傾訴(su)自(zi)己空有(you)才(cai)華而遭逢不(bu)幸，奮力掙扎的(de)(de)(de)苦(ku)悶。著一“謾(man)”字(zi)，流(liu)露出對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)強烈不(bu)滿。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)在(zai)現實(shi)中(zhong)(zhong)知音難遇(yu)，欲訴(su)無(wu)(wu)門，唯有(you)通過(guo)(guo)這種幻(huan)想的(de)(de)(de)形式，才(cai)能盡情地抒發(fa)胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)憤懣，懷才(cai)不(bu)遇(yu)是中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)命運。李清照(zhao)雖為女流(liu)，但(dan)作為一位生不(bu)逢時的(de)(de)(de)杰出文(wen)(wen)學(xue)家(jia)，她(ta)也有(you)類似(si)的(de)(de)(de)感慨(kai)。

“九萬里風(feng)鵬(peng)(peng)正(zheng)舉”，從對(dui)話中(zhong)(zhong)宕開(kai)(kai)，然仍(reng)不離主線。說“鵬(peng)(peng)正(zheng)舉”，是進一(yi)步對(dui)大風(feng)的烘(hong)托，由實到虛，形象愈(yu)益(yi)壯偉，境界愈(yu)益(yi)恢宏。在大鵬(peng)(peng)正(zheng)在高舉的時刻，詞(ci)(ci)人(ren)忽又大喝一(yi)聲：“風(feng)休住，蓬舟吹取三(san)山去！”氣勢磅礴，一(yi)往(wang)無(wu)前，堪稱(cheng)大手筆。“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所(suo)乘之(zhi)舟的輕快。“三(san)山”，指渤海(hai)中(zhong)(zhong)蓬萊、方丈、瀛(ying)洲三(san)座仙(xian)山，相傳為(wei)仙(xian)人(ren)所(suo)居，可望而(er)見，但乘船(chuan)前去，臨近時即被(bei)風(feng)引開(kai)(kai)，終于無(wu)人(ren)能到。詞(ci)(ci)人(ren)翻舊典出(chu)新(xin)意敢借鵬(peng)(peng)摶九天的風(feng)力，吹到三(san)山，膽(dan)氣之(zhi)豪，境界之(zhi)高，詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)罕(han)見。上片(pian)寫天帝詢問詞(ci)(ci)人(ren)歸于何處，此處交代海(hai)中(zhong)(zhong)仙(xian)山為(wei)詞(ci)(ci)人(ren)的歸宿。前后(hou)呼應，結構縝密。

這首(shou)詞把(ba)真實的生活(huo)感(gan)受融(rong)入夢(meng)境，把(ba)屈原《離(li)騷》、莊子《逍遙游(you)》以至神(shen)話傳(chuan)說譜入宮(gong)商，使夢(meng)幻(huan)與生活(huo)、歷史與現實融(rong)為(wei)一體，構(gou)成氣度恢(hui)宏(hong)、格(ge)調雄奇的意境，充(chong)分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。

名家點評

黃蘇評此詞：渾成大雅，無一毫釵粉氣(qi)。（《蓼(liao)園詞選》）

梁(liang)啟超評此詞：此絕似蘇辛派(pai)，不類(lei)《漱(shu)玉詞》中(zhong)語。（《藝(yi)蘅(heng)館詞選》）