內容介紹

一剪梅

紅藕香(xiang)殘(can)玉(yu)簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月(yue)滿西樓。

花自(zi)飄零水自(zi)流，一種相思(si)，兩處閑(xian)愁。此情無計可消除(chu)，才下(xia)眉頭，卻上心頭。

注釋譯文

詞句注釋

一剪梅：詞牌(pai)名(ming)。雙調小(xiao)令，六十字，有前后闋句(ju)句(ju)用葉韻(yun)者，而此詞上下闋各三平(ping)韻(yun)，應為其變(bian)體。每(mei)句(ju)并(bing)用平(ping)收(shou)，聲(sheng)情低抑。此調因(yin)此詞而又名(ming)“玉簟秋”。

玉(yu)簟（diàn）：光滑(hua)如玉(yu)的(de)竹(zhu)席(xi)。

輕(qing)解：輕(qing)輕(qing)地提起。羅裳（cháng）：猶羅裙。

蘭舟：船的美(mei)稱(cheng)。《述異(yi)記》卷下謂：“木蘭洲在潯陽(yang)江中(zhong)，多木蘭樹(shu)。昔吳王闔閭植木蘭于此(ci)，用構宮殿也。七(qi)里洲中(zhong)，有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中(zhong)。詩家(jia)云‘木蘭舟’出于此(ci)。”一(yi)說“蘭舟”特指睡眠的床榻。

錦書：書信(xin)的美(mei)稱(cheng)。《晉書·竇滔妻蘇(su)氏傳》云：“前秦(qin)秦(qin)州刺史竇滔被徙(xi)流沙，其(qi)妻蘇(su)氏思之(zhi)，織錦為回文旋(xuan)圖詩(shi)以贈竇滔，可(ke)宛(wan)轉循(xun)環以讀之(zhi)，詞甚凄婉(wan)，共八百四十字(zi)(zi)。”這種用錦織成的字(zi)(zi)稱(cheng)錦字(zi)(zi)，又稱(cheng)錦書。

雁(yan)字(zi)：雁(yan)群(qun)飛(fei)行時，常排列成“人”字(zi)或“一”字(zi)形，因稱“雁(yan)字(zi)”。相傳雁(yan)能傳書。

飄零：凋謝，凋零。

閑愁：無端無謂(wei)的憂愁。

無計：沒有辦法。

白話譯文

荷已(yi)殘(can)，香已(yi)消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋，輕輕地提著(zhu)絲裙(qun)，獨自登上一葉蘭(lan)舟(zhou)。仰頭凝望遠(yuan)天，那白云舒卷處，誰會將錦(jin)書寄來(lai)？正(zheng)是那排成人(ren)字形的雁(yan)群南歸時(shi)候，月(yue)光皎潔浸人(ren)，灑滿西邊(bian)的亭樓。

花(hua)，自在(zai)地(di)(di)飄零，水(shui)，自在(zai)地(di)(di)漂流。一(yi)種離別的(de)相(xiang)思，你我(wo)兩(liang)個人，牽動起(qi)兩(liang)處的(de)閑愁(chou)。啊(a)，無法排遣的(de)是——這(zhe)相(xiang)思，這(zhe)離愁(chou)，剛剛從微蹙的(de)眉間消(xiao)失，又隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)地(di)(di)纏(chan)繞上了心(xin)頭。

背景介紹

此詞(ci)是李(li)清照前期的作(zuo)品(pin)，當作(zuo)于(yu)婚后不(bu)(bu)(bu)久。題名(ming)為(wei)元人(ren)伊世珍作(zuo)的《瑯嬛記(ji)(ji)》引《外(wai)傳》云(yun)：“易(yi)安結縭未久，明誠(cheng)(cheng)即負笈(ji)遠(yuan)游。易(yi)安殊不(bu)(bu)(bu)忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞(ci)以(yi)送(song)之。”而現(xian)代詞(ci)學(xue)家王仲(zhong)聞編著(zhu)的《李(li)清照集校注》卷(juan)一提(ti)出了不(bu)(bu)(bu)同意見(jian)：“清照適(shi)趙明誠(cheng)(cheng)時，兩家俱(ju)在東京(jing)，明誠(cheng)(cheng)正為(wei)太學(xue)生，無負笈(ji)遠(yuan)游事。此則所云(yun)，顯非事實。而李(li)清照之父稱(cheng)為(wei)李(li)翁，一似不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其(qi)名(ming)者，尤見(jian)蕪陋。《瑯嬛記(ji)(ji)》乃偽書，不(bu)(bu)(bu)足據。”

根(gen)據李清照帶(dai)有(you)自傳性的(de)《金石錄后(hou)序(xu)》所言，宋徽宗建中靖(jing)國元年（1101）李清照嫁與(yu)趙明(ming)誠(cheng)，婚后(hou)伉儷之情(qing)甚篤，有(you)共同的(de)興趣愛好。而(er)后(hou)其(qi)父李格非在黨爭中蒙冤(yuan)，李清照亦受到株(zhu)連，被迫(po)還鄉(xiang)，與(yu)丈夫時有(you)別(bie)離。這不免勾起(qi)她的(de)許多(duo)思(si)念之情(qing)，寫下了多(duo)首詞篇，這首《一剪梅(mei)》是其(qi)中的(de)代(dai)表作。

作者介紹

李清照，宋代(dai)女詞(ci)人。號易安居(ju)士(shi)(shi)，齊州章(zhang)丘(qiu)（今(jin)(jin)屬山東）人。早(zao)期生(sheng)活優裕，與夫(fu)趙(zhao)明誠(cheng)共(gong)同致(zhi)力于(yu)書畫金石的搜集整理。金兵入據中(zhong)原，流寓(yu)南(nan)方，明誠(cheng)病死，境遇孤苦。所作詞(ci)，前期多寫(xie)其悠閑生(sheng)活，后期多悲嘆身(shen)世，情調(diao)感傷，也流露出對(dui)中(zhong)原的懷念。形式上(shang)善用白描(miao)手法，自(zi)辟(pi)途徑，語(yu)言清麗。論詞(ci)強(qiang)調(diao)協律，崇尚典(dian)雅(ya)情致(zhi)，提出詞(ci)“別是一家”之(zhi)說，反(fan)對(dui)以詩文(wen)之(zhi)法作詞(ci)。并能(neng)作詩，留存(cun)不(bu)多，部分篇章(zhang)感時詠(yong)史，情辭慷(kang)慨，與其詞(ci)風不(bu)同。有(you)(you)《易安居(ju)士(shi)(shi)文(wen)集》《易安詞(ci)》，已散(san)佚。后人有(you)(you)《漱玉詞(ci)》輯本。今(jin)(jin)人有(you)(you)《李清照集校注》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞通(tong)過女(nv)詞人獨特的感(gan)受和(he)體(ti)(ti)驗另辟蹊(xi)徑(jing)地揭示(shi)出中華民族的女(nv)子(zi)多(duo)愁善感(gan)的心理共性，既有精微的審(shen)(shen)美體(ti)(ti)驗，又有精妙的審(shen)(shen)美傳達，堪稱一首(shou)工致(zhi)精巧(qiao)的別(bie)情佳作。

起句(ju)“紅(hong)藕香(xiang)(xiang)(xiang)殘(can)(can)玉簟(dian)(dian)秋(qiu)”，領(ling)起全篇。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上半(ban)句(ju)“紅(hong)藕香(xiang)(xiang)(xiang)殘(can)(can)”寫戶外之景(jing)(jing)，下半(ban)句(ju)“玉簟(dian)(dian)秋(qiu)”寫室內之物(wu)，對(dui)清(qing)(qing)秋(qiu)季節起了(le)點(dian)染作(zuo)用(yong)(yong)，說明(ming)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)“已(yi)涼(liang)天氣(qi)未寒(han)時”（韓偓(wo)《已(yi)涼(liang)》）。全句(ju)設色(se)清(qing)(qing)麗，意(yi)象(xiang)蘊藉，不僅刻(ke)畫出四周景(jing)(jing)色(se)，而(er)(er)且烘托出詞(ci)人(ren)情懷(huai)。花(hua)開花(hua)落，既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)界現象(xiang)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)悲歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)事象(xiang)征；枕席生涼(liang)，既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)肌膚間觸(chu)覺(jue)(jue)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)凄涼(liang)獨(du)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心感(gan)受(shou)。這(zhe)一兼寫戶內外景(jing)(jing)物(wu)而(er)(er)景(jing)(jing)物(wu)中(zhong)又(you)暗(an)寓情意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起句(ju)，一開頭就顯示(shi)了(le)這(zhe)首詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境氣(qi)氛(fen)和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情色(se)彩(cai)，具有多(duo)(duo)重妙處。這(zhe)句(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)”字，是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)詞(ci)人(ren)情懷(huai)觸(chu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)點(dian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)緣景(jing)(jing)生情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機(ji)。女(nv)詞(ci)人(ren)把(ba)季節業經抽象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，用(yong)(yong)具有感(gan)性色(se)彩(cai)和(he)具體特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“紅(hong)藕香(xiang)(xiang)(xiang)殘(can)(can)”表達出來(lai)。因而(er)(er)，“秋(qiu)”就不是(shi)(shi)(shi)(shi)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)具象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。此(ci)為妙處之一。妙處之二是(shi)(shi)(shi)(shi)，“香(xiang)(xiang)(xiang)”是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)詞(ci)人(ren)得來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗅(xiu)(xiu)覺(jue)(jue)感(gan)受(shou)。她不是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)節候作(zuo)判斷性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)獨(du)特地用(yong)(yong)感(gan)覺(jue)(jue)器官去進行(xing)感(gan)受(shou)，從(cong)“香(xiang)(xiang)(xiang)殘(can)(can)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殘(can)(can)”中(zhong)感(gan)知(zhi)到(dao)涼(liang)秋(qiu)降(jiang)臨了(le)。這(zhe)種感(gan)知(zhi)方(fang)式與(yu)眾(zhong)不同(tong)，頗(po)有特色(se)。而(er)(er)女(nv)詞(ci)人(ren)用(yong)(yong)她感(gan)知(zhi)方(fang)式（主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)嗅(xiu)(xiu)覺(jue)(jue)）所(suo)感(gan)知(zhi)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬(shu)性，又(you)起到(dao)了(le)暗(an)喑提(ti)示(shi)作(zuo)用(yong)(yong)，暗(an)示(shi)著“秋(qiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)季節來(lai)臨。妙處之三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)，涼(liang)秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)殘(can)(can)”景(jing)(jing)象(xiang)和(he)清(qing)(qing)颯氛(fen)圍最容易激惹(re)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁情幽緒(xu)(xu)，這(zhe)在古(gu)典詩詞(ci)中(zhong)例證甚多(duo)(duo)。它說明(ming)了(le)審美(mei)(mei)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)特征和(he)心理意(yi)緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)應同(tong)構關系(xi)。女(nv)詞(ci)人(ren)并沒有讓自(zi)(zi)然(ran)景(jing)(jing)象(xiang)淹(yan)沒主(zhu)(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理意(yi)緒(xu)(xu)，使(shi)讀(du)者產(chan)生審美(mei)(mei)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏向，如唐張(zhang)若虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《春(chun)江(jiang)花(hua)月夜》，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)客體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)物(wu)象(xiang)作(zuo)為引(yin)發(fa)情緒(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介。既(ji)非意(yi)大境小(xiao)，亦非境大意(yi)小(xiao)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)微衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)境和(he)幽幽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩相契合。

女(nv)(nv)詞(ci)人(ren)(ren)淡(dan)淡(dan)地起筆(bi)，先(xian)勾勒季(ji)節特(te)征，然后微(wei)微(wei)推出(chu)抒情(qing)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。“輕解(jie)羅裳，獨(du)(du)(du)上(shang)蘭(lan)舟(zhou)(zhou)”二句，寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)白晝在水(shui)面泛舟(zhou)(zhou)之(zhi)事。“輕”，言其悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)；“獨(du)(du)(du)”，標(biao)示僅(jin)己身一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)可引(yin)人(ren)(ren)懸思(si)抒情(qing)主人(ren)(ren)公這(zhe)(zhe)些行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)原因和(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)在。詞(ci)中(zhong)可謂不(bu)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)，而(er)意(yi)(yi)(yi)脈(mo)潛(qian)隱。到(dao)“云中(zhong)誰寄錦(jin)書來(lai)”，原先(xian)潛(qian)隱著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)脈(mo)開(kai)始顯豁，上(shang)升(sheng)到(dao)表(biao)層意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)。女(nv)(nv)詞(ci)人(ren)(ren)眺望秋際云天(tian)，原來(lai)是(shi)(shi)企待(dai)著(zhu)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)“錦(jin)書來(lai)”，所(suo)以(yi)，緊接著(zhu)才有(you)“雁字(zi)回(hui)時(shi)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句。“雁字(zi)”可以(yi)是(shi)(shi)眼前(qian)實(shi)景(jing)，雁陣回(hui)歸，嘹唳長(chang)空；亦可以(yi)是(shi)(shi)寄興之(zhi)景(jing)，因為(wei)(wei)(wei)鴻雁傳書，已成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)具有(you)民族(zu)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，含有(you)象(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)(yi)義。當(dang)翹首企足、引(yin)領秋空，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)著(zhu)等待(dai)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)書信的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)顯性意(yi)(yi)(yi)識時(shi)，前(qian)兩句“輕解(jie)羅裳，獨(du)(du)(du)上(shang)蘭(lan)舟(zhou)(zhou)”所(suo)包蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)深意(yi)(yi)(yi)也就得(de)到(dao)解(jie)釋(shi)。“輕”，悄(qiao)(qiao)然而(er)行；“獨(du)(du)(du)”，獨(du)(du)(du)自一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)著(zhu)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個幽靜的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)里(li)，在孑然只身中(zhong)，去慢慢等待(dai)那(nei)雁傳的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)素，去細細咀嚼(jiao)那(nei)離別的(de)(de)(de)(de)(de)傷情(qing)，去悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)排遣那(nei)銘心的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念。這(zhe)(zhe)種情(qing)緒只屬于她，因而(er)無需有(you)人(ren)(ren)結伴(ban)同來(lai)，更不(bu)必張(zhang)揚開(kai)去。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切只有(you)在“輕”中(zhong)、“獨(du)(du)(du)”中(zhong)，オ會回(hui)味、咀嚼(jiao)，才體驗(yan)、領略得(de)到(dao)。唯其如此(ci)，方顯出(chu)思(si)婦之(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)特(te)，益見其情(qing)之(zhi)深摯。上(shang)闋的(de)(de)(de)(de)(de)煞尾處，突然跳成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個景(jing)象(xiang)(xiang)描述(shu)句：“月(yue)滿(man)西(xi)(xi)樓(lou)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)收煞，不(bu)但呼應了起筆(bi)“紅藕香殘”的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)，而(er)且組合(he)成(cheng)(cheng)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個空間系列(lie)環境(jing)：紅藕、蘭(lan)舟(zhou)(zhou)、雁字(zi)、西(xi)(xi)樓(lou)。占據這(zhe)(zhe)空間一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)角的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)滿(man)懷幽思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)詞(ci)人(ren)(ren)。如果化為(wei)(wei)(wei)丹青(qing)，就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅繪畫(hua)(hua)，產生出(chu)繪畫(hua)(hua)美(mei)。“月(yue)滿(man)西(xi)(xi)樓(lou)”，以(yi)空間感透現出(chu)時(shi)態(tai)感。“滿(man)”字(zi)顯示出(chu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)推移。女(nv)(nv)詞(ci)人(ren)(ren)獨(du)(du)(du)上(shang)蘭(lan)舟(zhou)(zhou)，引(yin)領眺望，已有(you)相(xiang)當(dang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間了。她深情(qing)，繾綣，執著(zhu)，直(zhi)等待(dai)到(dao)“月(yue)滿(man)西(xi)(xi)樓(lou)”。這(zhe)(zhe)里(li)汩汩流轉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)女(nv)(nv)詞(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)和(he)意(yi)(yi)(yi)，于是(shi)(shi)前(qian)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)美(mei)便上(shang)升(sheng)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個更高的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學層次(ci)：意(yi)(yi)(yi)境(jing)美(mei)。

如果說，上闋(que)更多地是(shi)(shi)從境中隱隱顯顯地透(tou)現出相(xiang)思之(zhi)(zhi)意，那么，下(xia)闋(que)則(ze)側重于直(zhi)宣(xuan)情愫。換(huan)頭(tou)“花(hua)(hua)自飄零水(shui)自流(liu)(liu)”一(yi)句，承上啟(qi)下(xia)，詞(ci)意不斷。它借眼前(qian)之(zhi)(zhi)景(jing)來抒發，暗(an)合(he)流(liu)(liu)水(shui)落(luo)花(hua)(hua)的(de)(de)傷感和無(wu)奈，既是(shi)(shi)即景(jing)，又兼比興。其(qi)(qi)所展示的(de)(de)花(hua)(hua)落(luo)水(shui)流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)景(jing)，是(shi)(shi)遙(yao)遙(yao)與上闋(que)“紅(hong)藕(ou)香殘”“獨(du)上蘭舟”兩句相(xiang)拍合(he)的(de)(de)；而其(qi)(qi)所象喻的(de)(de)人生、年(nian)華、愛情、離別(bie)，則(ze)給人以“無(wu)可奈何花(hua)(hua)落(luo)去”（晏殊《浣溪沙(sha)·一(yi)曲新詞(ci)酒一(yi)杯》）之(zhi)(zhi)感，以及“水(shui)流(liu)(liu)無(wu)限(xian)似儂愁”（劉(liu)禹錫《竹枝(zhi)詞(ci)九首》其(qi)(qi)二）之(zhi)(zhi)恨。“相(xiang)思”的(de)(de)全詞(ci)意脈徑露紙面(mian)。上闋(que)的(de)(de)一(yi)切描述匯聚(ju)、綰合(he)到這(zhe)里，為(wei)它下(xia)了注腳(jiao)。詞(ci)的(de)(de)下(xia)闋(que)就從這(zhe)一(yi)句自然(ran)過渡(du)到后面(mian)的(de)(de)五句，轉為(wei)純(chun)抒情懷、直(zhi)吐胸臆的(de)(de)獨(du)白。

“一(yi)種(zhong)相(xiang)思(si)，兩(liang)(liang)(liang)處閑(xian)愁(chou)(chou)(chou)”二(er)句(ju)(ju)(ju)，在(zai)寫自己的(de)相(xiang)思(si)之(zhi)苦、閑(xian)愁(chou)(chou)(chou)之(zhi)深的(de)同時，由己身推想到對方，深知這種(zhong)相(xiang)思(si)與(yu)閑(xian)愁(chou)(chou)(chou)不(bu)是(shi)(shi)單向的(de)，而是(shi)(shi)雙(shuang)向的(de)，女(nv)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)和(he)丈夫(fu)在(zai)兩(liang)(liang)(liang)處作同一(yi)的(de)感(gan)受(shou)、感(gan)應(ying)，表明(ming)女(nv)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)和(he)丈夫(fu)的(de)心(xin)靈感(gan)應(ying)是(shi)(shi)同一(yi)個節拍，可見兩(liang)(liang)(liang)心(xin)之(zhi)相(xiang)印。這兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)也是(shi)(shi)上闋“云中”句(ju)(ju)(ju)的(de)補充和(he)引申(shen)，說明(ming)盡管天長水(shui)遠，錦書未來，而兩(liang)(liang)(liang)地相(xiang)思(si)之(zhi)情(qing)(qing)初(chu)無二(er)致，足證雙(shuang)方情(qing)(qing)愛之(zhi)篤與(yu)彼(bi)此信任之(zhi)深。前人(ren)(ren)作品(pin)中也時有(you)寫兩(liang)(liang)(liang)地相(xiang)思(si)的(de)句(ju)(ju)(ju)子，如羅鄴(ye)的(de)《雁二(er)首》其(qi)二(er)“江南(nan)江北(bei)多(duo)離(li)別，忍報年(nian)年(nian)兩(liang)(liang)(liang)地愁(chou)(chou)(chou)”，韓偓的(de)《青(qing)春》詩“櫻(ying)桃花(hua)謝梨花(hua)發(fa)，腸斷青(qing)春兩(liang)(liang)(liang)處愁(chou)(chou)(chou)”。這兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)(ci)可能即(ji)自這些詩句(ju)(ju)(ju)化出，而一(yi)經(jing)熔鑄、裁剪為兩(liang)(liang)(liang)個句(ju)(ju)(ju)式整(zheng)齊、詞(ci)(ci)意鮮(xian)明(ming)的(de)四字(zi)句(ju)(ju)(ju)，就(jiu)取(qu)得脫胎(tai)換骨、點鐵成金的(de)效果。這兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)既是(shi)(shi)分列的(de)，又是(shi)(shi)合一(yi)的(de)。合起來看，從“一(yi)種(zhong)相(xiang)思(si)”到“兩(liang)(liang)(liang)處閑(xian)愁(chou)(chou)(chou)”，是(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)情(qing)(qing)的(de)分合與(yu)深化。其(qi)分合，表明(ming)此情(qing)(qing)是(shi)(shi)一(yi)而二(er)、二(er)而一(yi)的(de)；其(qi)深化，則(ze)訴說此情(qing)(qing)已(yi)由“思(si)”而化為“愁(chou)(chou)(chou)”。下(xia)(xia)句(ju)(ju)(ju)“此情(qing)(qing)無計可消除”，緊接(jie)這兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)。正因人(ren)(ren)已(yi)分在(zai)兩(liang)(liang)(liang)處，心(xin)已(yi)籠罩深愁(chou)(chou)(chou)，此情(qing)(qing)就(jiu)當然(ran)難以排遣(qian)，而是(shi)(shi)“才下(xia)(xia)眉頭，卻上心(xin)頭”了。

這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)的(de)(de)結拍三(san)句(ju)(ju)，是(shi)歷來(lai)為人(ren)所(suo)稱(cheng)道(dao)的(de)(de)名句(ju)(ju)。王士禛(zhen)在《花(hua)草蒙拾(shi)》中指出，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)句(ju)(ju)從(cong)范仲淹《御(yu)街行·秋日懷舊》“都(dou)來(lai)此事，眉(mei)間心(xin)(xin)上(shang)(shang)，無計(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)回避”脫胎而(er)(er)來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明，詩詞(ci)(ci)創(chuang)作(zuo)雖忌模擬，但可(ke)以(yi)點(dian)化(hua)前人(ren)語句(ju)(ju)，使(shi)之呈現新貌，融(rong)入(ru)自己的(de)(de)作(zuo)品之中。成(cheng)功的(de)(de)點(dian)化(hua)總是(shi)青出于(yu)藍而(er)(er)勝于(yu)藍，不(bu)(bu)僅變(bian)化(hua)原句(ju)(ju)，而(er)(er)且高(gao)過原句(ju)(ju)。李清照的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)化(hua)，就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個成(cheng)功的(de)(de)例(li)子(zi)。王士禛(zhen)也認為，相(xiang)(xiang)(xiang)對于(yu)范句(ju)(ju)，李句(ju)(ju)“特(te)工”。兩(liang)(liang)相(xiang)(xiang)(xiang)對比，范句(ju)(ju)比較平(ping)實板直(zhi)，不(bu)(bu)能收醒人(ren)眼目(mu)的(de)(de)藝(yi)術(shu)效果；李句(ju)(ju)則別(bie)出巧(qiao)思，以(yi)“才(cai)下眉(mei)頭(tou)(tou)，卻(que)上(shang)(shang)心(xin)(xin)頭(tou)(tou)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)來(lai)代替“眉(mei)間心(xin)(xin)上(shang)(shang)，無計(ji)相(xiang)(xiang)(xiang)回避”的(de)(de)平(ping)鋪直(zhi)敘，給人(ren)以(yi)眼目(mu)一(yi)新之感(gan)(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)詞(ci)(ci)是(shi)女(nv)詞(ci)(ci)人(ren)對相(xiang)(xiang)(xiang)思情的(de)(de)獨(du)特(te)體驗和捕捉。相(xiang)(xiang)(xiang)思之情，特(te)別(bie)是(shi)心(xin)(xin)心(xin)(xin)相(xiang)(xiang)(xiang)印的(de)(de)思念情，是(shi)人(ren)類最(zui)普遍(bian)的(de)(de)情感(gan)(gan)(gan)之一(yi)。它“剪(jian)不(bu)(bu)斷，理還亂”，一(yi)旦萌發，難以(yi)消遏，它銘心(xin)(xin)刻骨(gu)，像(xiang)游絲一(yi)般地粘附著。它可(ke)以(yi)從(cong)外在情態的(de)(de)“眉(mei)頭(tou)(tou)”消除，卻(que)又會(hui)不(bu)(bu)自禁地鉆入(ru)“心(xin)(xin)頭(tou)(tou)”。女(nv)詞(ci)(ci)人(ren)對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種情感(gan)(gan)(gan)作(zuo)了獨(du)特(te)、深細的(de)(de)體察和把握。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，“眉(mei)頭(tou)(tou)”與(yu)“心(xin)(xin)頭(tou)(tou)”相(xiang)(xiang)(xiang)對應(ying)，“才(cai)下”與(yu)“卻(que)上(shang)(shang)”成(cheng)起伏，語句(ju)(ju)結構既十(shi)分(fen)工整，表現手法也十(shi)分(fen)巧(qiao)妙，因而(er)(er)就(jiu)(jiu)在藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)有更大的(de)(de)吸引力(li)。當然，句(ju)(ju)離不(bu)(bu)開(kai)篇(pian)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個四字(zi)句(ju)(ju)只(zhi)是(shi)整首(shou)詞(ci)(ci)的(de)(de)一(yi)個有機組成(cheng)部分(fen)，并非一(yi)枝(zhi)獨(du)秀。它有賴于(yu)全篇(pian)的(de)(de)烘(hong)托，特(te)別(bie)因與(yu)前面另兩(liang)(liang)個同樣(yang)工巧(qiao)的(de)(de)四字(zi)句(ju)(ju)“一(yi)種相(xiang)(xiang)(xiang)思，兩(liang)(liang)處閑愁”前后襯映，而(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)得(de)益彰(zhang)。同時，篇(pian)也離不(bu)(bu)開(kai)句(ju)(ju)，全篇(pian)正因這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些醒人(ren)眼目(mu)的(de)(de)句(ju)(ju)子(zi)而(er)(er)振(zhen)起。

女詞(ci)人以(yi)獨(du)特(te)的(de)方式感知到人類最普遍(bian)存在的(de)一種情(qing)感，又以(yi)獨(du)特(te)的(de)技(ji)巧表達(da)出這一情(qing)感，凝為審美的(de)晶體，于是這首詞(ci)就產生了(le)永久的(de)藝(yi)術魅力。

名家點評

明(ming)·楊(yang)慎批點楊(yang)金本《草(cao)堂詩馀》卷三：“離情欲淚。讀此始知高(gao)則誠、關漢(han)卿(qing)諸人，又是效顰。”

明·王世貞《弇州山人詞評(ping)》：“李易安‘此情(qing)無計可消除，方(fang)下眉頭，又上(shang)心頭。’可謂憔悴支離矣。”

明(ming)·吳從先《草(cao)堂詩馀(yu)雋(jun)》卷五眉(mei)批：“多情(qing)不(bu)隨雁字(zi)去，空教一(yi)種(zhong)上眉(mei)頭(tou)。”評語(yu)：“惟錦書、雁字(zi)，不(bu)得將情(qing)傳去，所以一(yi)種(zhong)相思(si)，眉(mei)頭(tou)心頭(tou)，在(zai)在(zai)難消。”

明·沈際飛(fei)《草堂詩馀(yu)正(zheng)集》卷二：“時本落(luo)‘西’字(zi)，作七(qi)字(zi)句，非調。是元人樂府妙句。關、鄭、白、馬諸君(jun)，固(gu)效顰耳。”

明(ming)·李廷(ting)機《草堂(tang)詩馀(yu)評林》卷(juan)二：“此詞頗盡離(li)別之情(qing)，語(yu)意(yi)超逸，令(ling)人(ren)醒目。”

明·茅暎《詞的》卷三：“香弱脆(cui)溜，自是(shi)正宗。”

明·張丑《清(qing)河書畫(hua)舫》申集(ji)(ji)引《才婦錄》：“易安詞稿一紙，乃清(qing)秘(mi)閣故(gu)物也。筆(bi)勢(shi)清(qing)真可愛。此詞《漱玉(yu)(yu)集(ji)(ji)》中(zhong)亦載，所(suo)謂(wei)離別曲者耶？卷尾略無題識，僅有點定(ding)兩字(zi)(zi)耳(er)。錄具于(yu)左：‘紅(hong)藕香殘玉(yu)(yu)簟秋，輕解羅裳，獨上蘭(lan)舟。云中(zhong)誰寄錦書來？雁(yan)字(zi)(zi)回(hui)時月滿(man)樓。花(hua)自飄(piao)零水(shui)自流，一種相思，兩處閑(xian)愁。此情無計(ji)可消除(chu)，才下眉頭(tou)，卻上心頭(tou)。’右調《一剪梅》。”

明·徐士俊《古今詞統》卷十：“‘樓’字(zi)上不必(bi)增‘西’字(zi)。劉伯溫(wen)‘雁短人遙(yao)可奈何’亦七字(zi)句，仿此。”

清·王(wang)士禛《花草(cao)蒙拾》：“俞仲茅小詞云：‘輪(lun)到(dao)相思沒(mei)處辭(ci)，眉間露一絲。’視易(yi)安‘才(cai)下眉頭，卻上心(xin)(xin)頭’，可謂(wei)此兒善盜。然易(yi)安亦從范(fan)希文(wen)‘都來此事，眉間心(xin)(xin)上，無計相回避’語(yu)脫胎，李特工(gong)耳。”

清(qing)·沈雄《古今(jin)詞話·詞辨》卷上(shang)(shang)：“周永年曰：《一剪(jian)梅(mei)》唯(wei)易(yi)安作(zuo)為善。劉(liu)后村換頭亦用平字(zi)(zi)，于(yu)調未(wei)葉。若‘云中誰寄錦書來’，與‘此情無計可(ke)消除(chu)’，‘來’字(zi)(zi)、‘除(chu)’字(zi)(zi)，不(bu)必用韻(yun)，似俱出韻(yun)。但‘雁字(zi)(zi)回時月滿(man)樓’，‘樓’字(zi)(zi)上(shang)(shang)失一‘西(xi)’字(zi)(zi)。劉(liu)青(qing)田‘雁短人(ren)遙可(ke)奈何’，‘樓’上(shang)(shang)似不(bu)必增‘西(xi)’字(zi)(zi)。今(jin)南曲(qu)只以前段作(zuo)引(yin)子，詞家復就單調，別名‘剪(jian)半’。將法曲(qu)之(zhi)被管弦者，漸不(bu)可(ke)究詰矣(yi)。”

清·萬樹《詞(ci)律》卷九：“‘月滿(man)樓’，或作‘月滿(man)西樓’。不知此調(diao)與(yu)他詞(ci)異(yi)。如(ru)‘裳’‘思’‘來’‘除’等字(zi)(zi)，皆不用韻，原(yuan)與(yu)四段排比者不同。‘雁字(zi)(zi)’句七字(zi)(zi)，自是古調(diao)。何必強其入俗，而添一‘西’字(zi)(zi)以湊(cou)八(ba)字(zi)(zi)乎(hu)？人若欲填排偶之(zhi)句，自有別(bie)體(ti)在也。”

清·張宗橚《詞林(lin)紀事》卷十九：“此《一剪梅》，變體(ti)也(ye)。前(qian)段第五(wu)句原本無“西”字(zi)，后(hou)人所增。舊(jiu)譜謂(wei)脫去一字(zi)者，非。又(you)按(an)：《汲古閣(ge)宋詞》，此闋載入《惜(xi)香(xiang)樂府》，恐(kong)誤(wu)。”

清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三(san)：“易安《一剪梅》詞起句(ju)‘紅藕香殘玉簟(dian)秋’七字，便(bian)有吞梅嚼雪，不(bu)(bu)識人間煙火氣象，其實尋常(chang)不(bu)(bu)經意語也。”

清·陳(chen)廷焯《云韶集》卷十：“起(qi)(qi)七(qi)字秀(xiu)絕(jue)，真不食(shi)人(ren)(ren)間煙火者。梁(liang)紹壬謂：只起(qi)(qi)七(qi)字已是他人(ren)(ren)不能到(dao)。結更凄絕(jue)。”《白雨(yu)齋詞話(hua)》卷二：“易安佳句(ju)，如《一剪梅(mei)》起(qi)(qi)七(qi)字云：‘紅藕香(xiang)殘玉簟秋(qiu)’，精秀(xiu)特(te)絕(jue)，真不食(shi)人(ren)(ren)間煙火者。”

清·況周頤《〈漱玉(yu)詞〉箋》：“玉(yu)梅詞隱云，易安(an)精(jing)研宮律，所以(yi)何(he)至出韻(yun)。周美成倚聲傳家，為(wei)南(nan)北宋關鍵(jian)，其《一剪梅》第(di)四(si)句均不(bu)用韻(yun)，詎(ju)皆出韻(yun)耶？竊謂《一剪梅》調(diao)當以(yi)第(di)四(si)句不(bu)用韻(yun)一體為(wei)最早，晚(wan)近(jin)作(zuo)者(zhe)，好為(wei)靡(mi)靡(mi)之音(yin)，徒事和暢，乃(nai)添入此葉耳。”