下馬(ma)飲君酒，問(wen)君何所(suo)之？
君言不(bu)得(de)意，歸(gui)臥南山陲。
但去莫(mo)復(fu)問，白云(yun)無盡時。
飲君(jun)(jun)酒：勸(quan)君(jun)(jun)飲酒。飲，使······喝。
何所之(zhi)：去哪里(li)。之(zhi)，往。
歸臥(wo)：隱居。南山(shan)：終南山(shan)，即秦嶺，在(zai)今陜西(xi)(xi)省西(xi)(xi)安市(shi)西(xi)(xi)南。陲：邊緣。
但，只。
請你(ni)下馬來(lai)喝一杯酒，敢(gan)問朋(peng)友你(ni)要去何方？
你說因為生活(huo)不得意，回鄉隱居在終南山旁。
只管(guan)去吧我(wo)何須再問(wen)，看那白云正無邊飄蕩。
這首(shou)詩寫送(song)友(you)(you)人(ren)歸(gui)隱(yin)(yin)。全詩六句(ju)，僅第(di)(di)一句(ju)敘事，五個字就敘寫出自己騎馬(ma)(ma)(ma)并轡送(song)了(le)友(you)(you)人(ren)一段路(lu)程(cheng)，然后才下(xia)(xia)馬(ma)(ma)(ma)設(she)(she)酒，餞(jian)別友(you)(you)人(ren)。下(xia)(xia)馬(ma)(ma)(ma)之(zhi)處也就是(shi)餞(jian)飲(yin)之(zhi)地，大概(gai)在(zai)進(jin)入(ru)終(zhong)南山的山口。這樣(yang)就把(ba)題旨點足。以(yi)(yi)下(xia)(xia)五句(ju)，是(shi)同友(you)(you)人(ren)的問(wen)答(da)對(dui)話。第(di)(di)二句(ju)設(she)(she)問(wen)，問(wen)友(you)(you)人(ren)向(xiang)哪里(li)去，以(yi)(yi)設(she)(she)問(wen)自然地引出下(xia)(xia)面的答(da)話，并過渡到歸(gui)隱(yin)(yin)，表露(lu)出對(dui)友(you)(you)人(ren)的關(guan)切。三、四句(ju)是(shi)友(you)(you)人(ren)的回(hui)答(da)。看(kan)似語句(ju)平淡無奇(qi)，細(xi)細(xi)讀來，卻是(shi)詞淺情(qing)(qing)深，含著(zhu)悠然不盡的意味(wei)。王維筆(bi)下(xia)(xia)是(shi)一個隱(yin)(yin)士，有自己的影子，至于為什(shen)么不得意，放在(zai)杜甫等人(ren)那里(li)一定有許多牢騷，可(ke)在(zai)這里(li)只(zhi)是(shi)一語帶過，更見人(ren)物的飄逸性(xing)情(qing)(qing)，對(dui)俗世的厭棄以(yi)(yi)及對(dui)隱(yin)(yin)居生活(huo)的向(xiang)往。
“不(bu)得意(yi)(yi)(yi)”三字，指出(chu)了友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歸(gui)隱的(de)(de)(de)(de)原因，道(dao)出(chu)了友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)郁抑不(bu)平。至于友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)得意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)內容，當(dang)然主要是(shi)指政治上、功業(ye)上的(de)(de)(de)(de)懷(huai)才(cai)(cai)不(bu)遇。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒有明確寫出(chu)，也(ye)不(bu)必寫出(chu)，留以(yi)想象空(kong)間。五(wu)、六(liu)句，是(shi)他在得知友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)得意(yi)(yi)(yi)”后，對(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)勸慰。他勸友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只管到(dao)山(shan)中(zhong)去，不(bu)必再(zai)為塵世間得意(yi)(yi)(yi)失意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)苦(ku)惱，只有山(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)才(cai)(cai)是(shi)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)里明說(shuo)山(shan)中(zhong)白(bai)云(yun)無(wu)盡，而(er)塵世的(de)(de)(de)(de)功名利祿的(de)(de)(de)(de)“有盡”，無(wu)常，已含(han)蘊(yun)其中(zhong)。這(zhe)兩句意(yi)(yi)(yi)蘊(yun)非常復雜(za)、豐富，詩(shi)的(de)(de)(de)(de)韻味很濃。句中(zhong)有詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)、安慰，也(ye)有自己(ji)對(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)(de)憤懣，有對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世榮華富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)定，也(ye)有對(dui)(dui)隱居山(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。似乎是(shi)曠達(da)超脫(tuo)(tuo)，又帶著點(dian)無(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)。從全篇看(kan)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)問答的(de)(de)(de)(de)方式，既使(shi)送者和行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雙方的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)得以(yi)交流，又能省略(lve)不(bu)少交代性的(de)(de)(de)(de)文字，還使(shi)得詩(shi)意(yi)(yi)(yi)空(kong)靈跳脫(tuo)(tuo)，語調(diao)親切。
王維這首《送別》，用(yong)了禪(chan)(chan)法入詩(shi)(shi)，富(fu)于禪(chan)(chan)家(jia)的機鋒(feng)。禪(chan)(chan)宗師(shi)弟子間斗機鋒(feng)，常常不說話，而做(zuo)出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪(chan)(chan)意，也往往是妙喻(yu)取譬(pi)，將深邃意蘊(yun)藏在自然(ran)物象(xiang)之中，讓(rang)弟子自己去參(can)悟。王維在詩(shi)(shi)歌創作中吸收了這種通過直(zhi)覺、暗示、比喻(yu)、象(xiang)征來寄寓(yu)深層意蘊(yun)的方法。他在這首詩(shi)(shi)中，就將自己內心世界的復雜(za)感受(shou)凝(ning)縮融匯(hui)在“白(bai)云無盡時”這一幅自然(ran)畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻(yu)”，尋味無窮的藝術效果。
明《唐詩廣選》：蔣(jiang)仲舒曰：第(di)五句一撥便(bian)轉，不知言外(wai)多少委婉。
明《唐(tang)詩(shi)歸(gui)》：慷慨寄托，盡末十字，蘊藉不覺。深味之(zhi)，知右丞非一意清(qing)寂、無(wu)心用世之(zhi)人。
明《唐詩援》：語似平淡，卻有無限感慨，藏而(er)不露。
明《唐詩(shi)選脈(mo)會通評林》：周敬曰：淡(dan)然片語，悠悠自遠。
清《唐賢三昧集箋(jian)注》：此種斷(duan)以(yi)不說盡為(wei)妙。結(jie)得(de)有(you)多少妙味。
清《唐(tang)賢清雅集》：開古短(duan)調要(yao)渾括有余味，此篇是定式(shi)。略作問答(da)，同(tong)意隱(yin)現，興味悠然不盡(jin)。
清《唐詩合選詳(xiang)解》：王翼云曰：此與太白七絕(jue)《山中問答》意調仿佛。
清《唐詩別裁集》：白云無盡，足以自樂。勿(wu)言不得意也(ye)。
巧笑倩兮 
