空山不見人，但(dan)聞人語(yu)響。
返景入深(shen)林，復照(zhao)青苔上(shang)。
鹿柴（zhài）：王維輞川(chuan)別墅(shu)之一（在(zai)今陜西(xi)省藍(lan)田縣西(xi)南）。柴：通(tong)“寨”、“砦”，用樹(shu)木(mu)圍成的(de)柵欄(lan)。
但：只。
返(fan)景（yǐng）：同“返(fan)影”，太(tai)陽(yang)將落(luo)時通過云(yun)彩反射(she)的陽(yang)光。
復：又。
山中空曠寂(ji)靜看不(bu)見人(ren)，只聽得說(shuo)話(hua)的人(ren)語聲響。
夕陽的金光直射(she)入深林(lin)，又(you)照在幽(you)暗處的青苔上。
唐天(tian)寶年間，王維在(zai)終南(nan)山下購(gou)置輞川(chuan)別業。鹿柴是王維在(zai)輞川(chuan)別業的勝景之(zhi)一。輞川(chuan)有勝景二十(shi)處，王維和他的好友裴迪(di)逐(zhu)處作(zuo)詩(shi)，編(bian)為《輞川(chuan)集》，這(zhe)首(shou)詩(shi)是其中的第五(wu)首(shou)。
王維(wei)，唐代詩人(ren)。字摩詰。原籍(ji)祁（今屬山西(xi)(xi)），其父遷居(ju)蒲州（治今山西(xi)(xi)永(yong)濟(ji)西(xi)(xi)），遂為河東人(ren)。開元（唐玄(xuan)宗年號，713—741）進(jin)士。累官至(zhi)給(gei)事中(zhong)。安(an)祿山叛軍陷(xian)長安(an)時曾受職，亂平后(hou)，降為太(tai)子中(zhong)允。后(hou)官至(zhi)尚書右丞(cheng)，故亦(yi)稱王右丞(cheng)。晚年居(ju)藍(lan)田輞(wang)川，過著亦(yi)官亦(yi)隱的(de)優游生(sheng)活。詩與孟浩(hao)然(ran)齊名，并稱“王孟”。前期(qi)寫過一些以(yi)邊塞(sai)題材的(de)詩篇，但其作(zuo)品最主要的(de)則為山水(shui)詩，通(tong)過田園山水(shui)的(de)描繪，宣揚隱士生(sheng)活和佛教禪理(li)；體物(wu)精細(xi)，狀寫傳(chuan)神，有獨特成(cheng)就(jiu)。兼通(tong)音樂，工(gong)書畫，有《王右丞(cheng)集》。
這首(shou)詩描(miao)繪的(de)是鹿柴附(fu)近的(de)空(kong)山深林在(zai)傍晚時分的(de)幽(you)靜景色。詩的(de)絕(jue)妙(miao)處在(zai)于以動襯(chen)靜，以局(ju)部襯(chen)全局(ju)，清新自然，毫不做作。落筆先寫空(kong)山寂(ji)絕(jue)人跡，接著以但聞一轉(zhuan)，引出人語響來。空(kong)谷(gu)傳音，愈見(jian)其(qi)空(kong)；人語過(guo)后(hou)，愈添空(kong)寂(ji)。最后(hou)又寫幾點夕陽余暉的(de)映照，愈加(jia)觸發人幽(you)暗的(de)感(gan)覺。
大(da)(da)凡寫(xie)山(shan)(shan)水，總離不(bu)(bu)(bu)(bu)開具體景(jing)(jing)(jing)物(wu)，或(huo)摹狀(zhuang)嶙峋怪石，或(huo)描繪參天古木，或(huo)渲染(ran)飛瀑懸泉，其(qi)著眼點(dian)(dian)在(zai)于(yu)(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)物(wu)之(zhi)奇。而此(ci)詩(shi)則從(cong)(cong)一(yi)個(ge)(ge)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)著筆：“空(kong)山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)見人(ren)，但(dan)聞(wen)人(ren)語響(xiang)。”層巖迭嶂(zhang)，看去空(kong)無(wu)(wu)一(yi)人(ren)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)時會突然聽得(de)朗朗笑語，但(dan)由(you)于(yu)(yu)(yu)回(hui)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多重反射，一(yi)時間很(hen)難判斷人(ren)聲(sheng)究竟從(cong)(cong)何而起。人(ren)們大(da)(da)約都(dou)有(you)(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)，本來很(hen)平常。但(dan)是(shi)(shi)(shi)將這(zhe)種視覺與聽覺互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)以(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式加以(yi)表現，就不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)說是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)創造(zao)。從(cong)(cong)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現說，它別出(chu)新意，不(bu)(bu)(bu)(bu)蹈故常；從(cong)(cong)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者說，是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)新奇有(you)(you)趣(qu)，儼(yan)如身臨其(qi)境(jing)，由(you)此(ci)引起積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)活動(dong)。前兩(liang)句詩(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，略作點(dian)(dian)染(ran)，境(jing)界即出(chu)。詩(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)山(shan)(shan)”，二(er)字(zi)，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)人(ren)而言，同時表明詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野比(bi)(bi)較開闊，可(ke)以(yi)一(yi)視無(wu)(wu)礙；如果置身于(yu)(yu)(yu)隱天蔽日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始森林(lin)中(zhong)，就得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到“空(kong)山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)。從(cong)(cong)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)，也(ye)可(ke)以(yi)窺見山(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物(wu)形(xing)勢特點(dian)(dian)。對(dui)(dui)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響(xiang)”字(zi)與“空(kong)山(shan)(shan)”相(xiang)(xiang)(xiang)呼(hu)應：只(zhi)有(you)(you)在(zai)沒有(you)(you)太多障(zhang)礙物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，聲(sheng)音才能在(zai)山(shan)(shan)谷中(zhong)往復回(hui)蕩，方(fang)才可(ke)以(yi)說“人(ren)語響(xiang)”。因(yin)此(ci)，周(zhou)遭景(jing)(jing)(jing)物(wu)必是(shi)(shi)(shi)疏(shu)朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前二(er)句寫(xie)幽(you)靜(jing)，因(yin)聲(sheng)傳神(shen)；后二(er)句寫(xie)幽(you)深，以(yi)光(guang)敷色(se)(se)。山(shan)(shan)中(zhong)景(jing)(jing)(jing)色(se)(se)會因(yin)朝夕(xi)晦暝(ming)、風雨因(yin)時而變化。此(ci)詩(shi)則選取傍晚時分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)色(se)(se)作為描寫(xie)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)。這(zhe)時夕(xi)陽返照(zhao)射入樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)(chu)，又有(you)(you)一(yi)部分(fen)(fen)光(guang)線落(luo)到青苔上(shang)面。天色(se)(se)就要暗(an)下來，各類(lei)景(jing)(jing)(jing)物(wu)斑斑駁駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明暗(an)對(dui)(dui)比(bi)(bi)鮮(xian)明。近(jin)處(chu)(chu)(chu)，投(tou)在(zai)地面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影漸漸拉長(chang)；樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)(chu)，因(yin)黝暗(an)而顯得(de)十分(fen)(fen)幽(you)邃。這(zhe)種景(jing)(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳時期是(shi)(shi)(shi)夏(xia)(xia)末秋初，而且必須是(shi)(shi)(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚，陰雨綿綿是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)深林(lin)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官無(wu)(wu)法(fa)直接測(ce)知樹(shu)林(lin)深處(chu)(chu)(chu)，此(ci)詩(shi)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)見即想象(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)限(xian)”和“神(shen)秘莫測(ce)”寫(xie)幽(you)深之(zhi)感(gan)。而幽(you)深之(zhi)感(gan)唯在(zai)夏(xia)(xia)末秋初夕(xi)陽明天中(zhong)為最(zui)深。第二(er)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)青苔。這(zhe)一(yi)景(jing)(jing)(jing)色(se)(se)即在(zai)目(mu)底，可(ke)以(yi)觀其(qi)形(xing)，可(ke)以(yi)辨(bian)其(qi)色(se)(se)。青苔生于(yu)(yu)(yu)陰暗(an)潮(chao)濕之(zhi)處(chu)(chu)(chu)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生長(chang)，是(shi)(shi)(shi)濃(nong)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木遮住日(ri)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而此(ci)刻(ke)卻(que)在(zai)夕(xi)照(zhao)中(zhong)。這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)透(tou)(tou)視點(dian)(dian)合在(zai)一(yi)起，互相(xiang)(xiang)(xiang)映發，使詩(shi)意虛實相(xiang)(xiang)(xiang)生。
這(zhe)首詩創造了一種幽(you)深而光(guang)明的象征(zheng)性境界，表現了作(zuo)者(zhe)在(zai)深幽(you)的修禪過程中(zhong)(zhong)的豁(huo)然(ran)開(kai)朗(lang)。詩中(zhong)(zhong)雖有(you)禪意，卻不(bu)訴諸議(yi)論(lun)說理，而全滲透于自然(ran)景色的生(sheng)動描繪之中(zhong)(zhong)。
王維(wei)是詩人、畫家(jia)兼音樂(le)家(jia)。這(zhe)首(shou)詩正體現(xian)出詩、畫、樂(le)的(de)結合。他以音樂(le)家(jia)對聲的(de)感(gan)悟，畫家(jia)對光的(de)把握，詩人對語言(yan)的(de)提(ti)煉，刻畫了空谷(gu)人語、斜輝(hui)返照(zhao)那一瞬間特有(you)的(de)寂靜清幽，耐(nai)人尋味。
《王孟詩(shi)評》：無言而有畫意(yi)。顧(gu)云：此(ci)篇寫(xie)出(chu)幽(you)深之景。
《批點(dian)唐詩正聲(sheng)》：不(bu)言處反(fan)勝有，言復不(bu)佳。
《唐詩廣選》：李賓之曰：詩貴淡不(bu)貴濃，貴遠(yuan)不(bu)貴近(jin)。如杜(du)詩“鉤簾宿鷺起，丸(wan)藥流鶯轉”、李詩“桃花(hua)流水(shui)杳然去，別(bie)有天地非人間”與(yu)摩詰“返景(jing)”二語，皆淡而濃、近(jin)而遠(yuan)，可(ke)為知者(zhe)道，難(nan)與(yu)俗(su)人言也。
《唐詩直解》：無言而有畫(hua)意，“復(fu)照”妙甚。
《唐詩(shi)訓解》：不見(jian)人，幽(you)矣；聞(wen)人語，則(ze)非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞(wang)川》諸作(zuo)最近，探索其(qi)趣，不擬其(qi)詞。如“結(jie)廬在人境，而無車馬喧”，喧中(zhong)之幽(you)也；“空山不見(jian)人，但聞(wen)人語響”，幽(you)中(zhong)之喧也。如此變化，方入三昧法門。
《唐詩選注》：玉(yu)遮曰：只(zhi)四語(yu)，令(ling)人應接不暇。
《唐詩箋要》：景到(dao)處有情，情到(dao)處生景，可思不可象(xiang)，摩詰真五絕圣境。
《而(er)庵(an)說唐詩》：此首眼目在(zai)“空(kong)山”二字(zi)。右丞筆(bi)下直是大光(guang)明(ming)藏，無有(you)一字(zi)在(zai)也(ye)。
《唐(tang)賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難簡古渾妙。唐(tang)人此體，右丞(cheng)可(ke)稱妙手(shou)。
《唐(tang)詩別裁(cai)》：佳處不(bu)在語(yu)言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山”同。
《唐詩(shi)箋注(zhu)》：“不見人(ren)”、“聞人(ren)語”，以林(lin)深也。林(lin)深少(shao)日，易長青苔(tai)，而反景(jing)照入，空(kong)山闃寂，真麋鹿場也。詩(shi)細(xi)甚。
《詩(shi)法易簡錄》：人(ren)語響，是有(you)聲也；返景(jing)照，是有(you)色(se)也。寫空山不(bu)從無聲無色(se)處(chu)寫，偏從有(you)聲有(you)色(se)處(chu)寫，而愈見其(qi)空。嚴(yan)滄(cang)浪所謂“玲(ling)瓏(long)剔透(tou)”者，應(ying)推此種(zhong)。沈歸愚(yu)謂其(qi)“佳處(chu)不(bu)可(ke)語言(yan)”，然詩(shi)之(zhi)神韻(yun)意象，雖超(chao)于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)外，實不(bu)能(neng)不(bu)寓于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)間，善學者須就其(qi)所已言(yan)者，而玩索其(qi)不(bu)言(yan)之(zhi)蘊，以得于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)外可(ke)也。
《唐賢清雅集》：空而(er)(er)非空，宛而(er)(er)不宛，閑淡(dan)入妙。
《唐人萬(wan)首絕句選評(ping)》：寫出幽深。
《詩境淺(qian)說續編(bian)》：深林中苔翠(cui)陰陰，日光所不及(ji)，惟(wei)夕陽自林間斜射而(er)入，照此苔痕，深碧淺(qian)紅(hong)，相映成采。此景(jing)無人道及(ji)，惟(wei)妙心得之，詩筆復能寫出。
巧笑倩兮 
