空山(shan)不見人，但(dan)聞人語響。
返(fan)景入(ru)深林，復照青(qing)苔上。
鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍田(tian)縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shu)木圍成(cheng)的柵欄。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yang)將(jiang)落(luo)時通過云彩(cai)反射的陽(yang)光。
復：又。
山中空(kong)曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。
夕陽的金光(guang)直(zhi)射入深林，又照在(zai)幽(you)暗處的青苔上。
唐天寶(bao)年間，王(wang)維在(zai)終南山下購(gou)置(zhi)輞(wang)川(chuan)別業。鹿柴是王(wang)維在(zai)輞(wang)川(chuan)別業的勝(sheng)景之一。輞(wang)川(chuan)有勝(sheng)景二十處，王(wang)維和他的好友裴迪逐(zhu)處作詩，編為《輞(wang)川(chuan)集》，這(zhe)首詩是其中的第五首。
王維，唐代詩人(ren)(ren)。字(zi)摩(mo)詰(jie)。原籍祁(qi)（今屬山西），其父遷居蒲(pu)州（治今山西永(yong)濟西），遂為(wei)河東人(ren)(ren)。開(kai)元（唐玄宗年(nian)號，713—741）進士。累官至給事中。安(an)祿山叛軍陷長(chang)安(an)時曾受(shou)職，亂平(ping)后，降為(wei)太子中允。后官至尚(shang)書右丞，故亦稱(cheng)王右丞。晚年(nian)居藍田輞(wang)川，過著亦官亦隱(yin)的(de)優(you)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱(cheng)“王孟”。前期寫過一些以邊(bian)塞題(ti)材的(de)詩篇，但其作品最主要的(de)則(ze)為(wei)山水詩，通(tong)過田園山水的(de)描(miao)繪，宣(xuan)揚(yang)隱(yin)士生活和(he)佛教禪理(li)；體物精細，狀寫傳神，有(you)獨特(te)成就。兼通(tong)音樂(le)，工書畫(hua)，有(you)《王右丞集》。
這首詩(shi)描繪的是鹿柴附近的空山(shan)深林(lin)在(zai)傍晚(wan)時分的幽靜(jing)景色(se)。詩(shi)的絕(jue)(jue)妙處在(zai)于以(yi)(yi)動襯靜(jing)，以(yi)(yi)局(ju)部襯全局(ju)，清新自然，毫不(bu)做(zuo)作。落筆先寫(xie)空山(shan)寂(ji)絕(jue)(jue)人(ren)跡，接著(zhu)以(yi)(yi)但聞一轉，引出人(ren)語(yu)響來(lai)。空谷傳音，愈見其空；人(ren)語(yu)過后(hou)，愈添(tian)空寂(ji)。最后(hou)又寫(xie)幾點(dian)夕(xi)陽余暉(hui)的映照，愈加觸發人(ren)幽暗的感覺。
大(da)凡寫(xie)山(shan)水(shui)，總離不(bu)開具體景(jing)物(wu)(wu)，或摹狀嶙(lin)峋(xun)怪石，或描繪參天(tian)古木，或渲染飛瀑懸泉，其(qi)著眼(yan)點(dian)(dian)在(zai)(zai)于景(jing)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)奇(qi)。而此(ci)詩(shi)(shi)(shi)則從(cong)(cong)(cong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)著筆：“空山(shan)不(bu)見人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語響。”層巖迭嶂，看去空無(wu)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)有時(shi)會突然聽得朗朗笑語，但由(you)于回(hui)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)多重反射(she)，一(yi)(yi)(yi)時(shi)間(jian)很難判斷人(ren)(ren)聲(sheng)究竟從(cong)(cong)(cong)何(he)而起(qi)。人(ren)(ren)們大(da)約(yue)都有類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)，本來很平常。但是(shi)(shi)(shi)將這(zhe)種視(shi)(shi)(shi)覺與聽覺互補的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)方法以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形式加以(yi)(yi)(yi)表現，就(jiu)不(bu)能不(bu)說是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)創造。從(cong)(cong)(cong)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)表現說，它別出新意，不(bu)蹈故(gu)常；從(cong)(cong)(cong)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)接受者說，是(shi)(shi)(shi)那樣(yang)新奇(qi)有趣，儼(yan)如身臨(lin)其(qi)境，由(you)此(ci)引起(qi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感活動。前兩(liang)(liang)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)語言，略作(zuo)點(dian)(dian)染，境界即(ji)出。詩(shi)(shi)(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)“空山(shan)”，二字，是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)于無(wu)人(ren)(ren)而言，同(tong)時(shi)表明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)野比(bi)較開闊(kuo)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)視(shi)(shi)(shi)無(wu)礙；如果置身于隱天(tian)蔽日的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)森林中，就(jiu)得不(bu)到“空山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。從(cong)(cong)(cong)這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)字，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)窺(kui)見山(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)形勢特(te)點(dian)(dian)。對(dui)(dui)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“響”字與“空山(shan)”相呼應：只有在(zai)(zai)沒(mei)有太多障礙物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，聲(sheng)音才(cai)能在(zai)(zai)山(shan)谷中往復回(hui)蕩，方才(cai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)說“人(ren)(ren)語響”。因此(ci)，周遭景(jing)物(wu)(wu)必(bi)是(shi)(shi)(shi)疏朗的(de)(de)(de)(de)(de)。前二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)(you)靜，因聲(sheng)傳神；后二句(ju)(ju)寫(xie)幽(you)(you)深(shen)，以(yi)(yi)(yi)光(guang)敷色(se)。山(shan)中景(jing)色(se)會因朝夕晦暝、風雨因時(shi)而變(bian)化。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)則選取(qu)傍晚時(shi)分的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)作(zuo)為描寫(xie)對(dui)(dui)象(xiang)。這(zhe)時(shi)夕陽返(fan)照(zhao)射(she)入(ru)樹(shu)(shu)(shu)林深(shen)處(chu)(chu)(chu)，又有一(yi)(yi)(yi)部分光(guang)線(xian)落(luo)到青(qing)苔(tai)(tai)上面。天(tian)色(se)就(jiu)要暗下來，各類(lei)景(jing)物(wu)(wu)斑斑駁(bo)駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)(ming)暗對(dui)(dui)比(bi)鮮(xian)明(ming)(ming)。近處(chu)(chu)(chu)，投在(zai)(zai)地面上的(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)影漸漸拉長；樹(shu)(shu)(shu)林深(shen)處(chu)(chu)(chu)，因黝暗而顯得十分幽(you)(you)邃。這(zhe)種景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳時(shi)期是(shi)(shi)(shi)夏末秋初，而且(qie)必(bi)須是(shi)(shi)(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)傍晚，陰(yin)(yin)雨綿(mian)綿(mian)是(shi)(shi)(shi)不(bu)行的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)透視(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)深(shen)林。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感官無(wu)法直接測(ce)知樹(shu)(shu)(shu)林深(shen)處(chu)(chu)(chu)，此(ci)詩(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)不(bu)可(ke)見即(ji)想(xiang)象(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)限”和“神秘(mi)莫測(ce)”寫(xie)幽(you)(you)深(shen)之(zhi)(zhi)感。而幽(you)(you)深(shen)之(zhi)(zhi)感唯在(zai)(zai)夏末秋初夕陽明(ming)(ming)天(tian)中為最深(shen)。第二個(ge)透視(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)青(qing)苔(tai)(tai)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)景(jing)色(se)即(ji)在(zai)(zai)目(mu)底，可(ke)以(yi)(yi)(yi)觀(guan)其(qi)形，可(ke)以(yi)(yi)(yi)辨其(qi)色(se)。青(qing)苔(tai)(tai)生(sheng)于陰(yin)(yin)暗潮濕之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)(chu)，它的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長，是(shi)(shi)(shi)濃密的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木遮住日光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)結果，而此(ci)刻(ke)卻(que)在(zai)(zai)夕照(zhao)中。這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)透視(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，互相映發(fa)，使(shi)詩(shi)(shi)(shi)意虛實相生(sheng)。
這(zhe)首詩創造(zao)了(le)一種(zhong)幽深(shen)而光明的象征性境(jing)界(jie)，表(biao)現(xian)了(le)作者在深(shen)幽的修禪(chan)(chan)過(guo)程中(zhong)的豁然開朗(lang)。詩中(zhong)雖有(you)禪(chan)(chan)意(yi)，卻不訴諸議論說理，而全滲(shen)透于(yu)自然景色的生(sheng)動描繪之中(zhong)。
王維是詩(shi)人(ren)、畫(hua)家(jia)兼(jian)音樂(le)(le)家(jia)。這首詩(shi)正體現(xian)出詩(shi)、畫(hua)、樂(le)(le)的(de)結合。他以(yi)音樂(le)(le)家(jia)對聲(sheng)的(de)感悟，畫(hua)家(jia)對光(guang)的(de)把握，詩(shi)人(ren)對語(yu)(yu)言的(de)提煉(lian)，刻畫(hua)了空谷人(ren)語(yu)(yu)、斜輝(hui)返照(zhao)那一瞬(shun)間特有的(de)寂靜清幽，耐(nai)人(ren)尋味。
《王(wang)孟詩評(ping)》：無言而有(you)畫(hua)意。顧(gu)云：此篇(pian)寫出(chu)幽深之(zhi)景(jing)。
《批(pi)點唐詩(shi)正聲》：不(bu)言處反(fan)勝有(you)，言復不(bu)佳。
《唐詩廣選》：李賓之(zhi)曰：詩貴淡不貴濃，貴遠(yuan)(yuan)不貴近。如(ru)杜詩“鉤簾(lian)宿鷺起，丸藥(yao)流(liu)鶯轉”、李詩“桃花流(liu)水杳然去，別有天地(di)非人間(jian)”與摩詰“返(fan)景”二語(yu)，皆淡而濃、近而遠(yuan)(yuan)，可為知者(zhe)道，難與俗(su)人言(yan)也(ye)。
《唐詩直解(jie)》：無言(yan)而(er)有(you)畫意，“復照”妙甚。
《唐詩訓解》：不見(jian)(jian)人(ren)(ren)，幽(you)矣；聞人(ren)(ren)語，則非寂滅(mie)也。景照(zhao)青苔，冷淡自在。摩(mo)詰出入淵明，獨《輞川》諸(zhu)作最近，探索(suo)其(qi)趣，不擬(ni)其(qi)詞。如(ru)“結廬在人(ren)(ren)境，而無車(che)馬喧(xuan)”，喧(xuan)中之(zhi)幽(you)也；“空(kong)山(shan)不見(jian)(jian)人(ren)(ren)，但聞人(ren)(ren)語響(xiang)”，幽(you)中之(zhi)喧(xuan)也。如(ru)此變化(hua)，方入三昧法門。
《唐詩(shi)選注》：玉遮曰：只四語，令人應接不暇。
《唐詩箋要》：景到處(chu)有情(qing)(qing)，情(qing)(qing)到處(chu)生(sheng)景，可思不可象(xiang)，摩詰真五絕圣(sheng)境。
《而庵說唐詩》：此(ci)首眼目(mu)在“空山”二字。右丞筆下(xia)直是大光明藏，無有一字在也。
《唐賢三昧集箋注》：五絕乃五古之短章，最難(nan)簡古渾妙(miao)。唐人此體，右丞可稱妙(miao)手。
《唐詩別裁》：佳(jia)處不(bu)在(zai)語言，與陶公“采菊東籬下，悠然見南山”同。
《唐詩(shi)箋注》：“不見人”、“聞人語”，以林深也。林深少日，易長青(qing)苔，而反(fan)景照入，空山(shan)闃寂，真麋鹿場也。詩(shi)細甚。
《詩法(fa)易簡錄》：人語(yu)響，是有(you)聲(sheng)也；返景照，是有(you)色也。寫空山不(bu)(bu)從無(wu)聲(sheng)無(wu)色處(chu)寫，偏從有(you)聲(sheng)有(you)色處(chu)寫，而愈見(jian)其空。嚴滄浪(lang)所謂“玲瓏剔透”者，應推此(ci)種(zhong)。沈歸愚謂其“佳處(chu)不(bu)(bu)可(ke)語(yu)言(yan)”，然詩之(zhi)神(shen)韻意象，雖超(chao)于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)外(wai)，實不(bu)(bu)能不(bu)(bu)寓(yu)于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)間，善(shan)學者須(xu)就其所已言(yan)者，而玩(wan)索其不(bu)(bu)言(yan)之(zhi)蘊，以(yi)得(de)于(yu)字(zi)句(ju)之(zhi)外(wai)可(ke)也。
《唐(tang)賢清雅集(ji)》：空(kong)而非空(kong)，宛而不宛，閑淡(dan)入妙。
《唐人(ren)萬首絕句選(xuan)評(ping)》：寫(xie)出幽深。
《詩(shi)境淺(qian)說(shuo)續編》：深林中苔(tai)翠陰陰，日光所不(bu)及(ji)，惟夕陽自林間斜(xie)射(she)而入，照此苔(tai)痕，深碧(bi)淺(qian)紅，相(xiang)映(ying)成采。此景(jing)無人道及(ji)，惟妙心得之(zhi)，詩(shi)筆復(fu)能寫出。
巧笑倩兮 
