內容介紹

山居秋暝

空山新雨后(hou)，天氣晚(wan)來秋。

明月(yue)松間照，清泉(quan)石上流。

竹(zhu)喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意(yi)春芳歇，王孫(sun)自(zi)可留。

注釋譯文

詞句注釋

暝(ming)（míng）：日(ri)落，天(tian)色將晚。

空山(shan)：空曠(kuang)，空寂的山(shan)野。新：剛剛。

清泉石上流(liu)：寫的正是雨后的景(jing)色。

竹(zhu)喧：竹(zhu)林中笑(xiao)語(yu)喧嘩(hua)。喧，喧嘩(hua)，這里指竹(zhu)葉發出(chu)沙(sha)(sha)沙(sha)(sha)聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

隨(sui)意：任憑。春芳(fang)：春天(tian)的花草。歇：消散(san)，消失。

王孫(sun)：原指(zhi)(zhi)(zhi)貴族子弟，后來也泛指(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)居的(de)人(ren)。此(ci)處實(shi)亦自指(zhi)(zhi)(zhi)。留：居。此(ci)句反(fan)用(yong)淮(huai)南小山《招隱(yin)士》：“王孫(sun)兮歸來，山中兮不可久(jiu)留”之意，反(fan)映(ying)出無(wu)可無(wu)不可的(de)襟懷。

白話譯文

空曠的群山沐(mu)浴了(le)一場新雨，夜晚(wan)降臨使人(ren)感到(dao)已(yi)是初秋。

皎皎明月從(cong)松(song)隙間灑(sa)下清(qing)(qing)光，清(qing)(qing)清(qing)(qing)泉(quan)水在山石(shi)上淙(cong)淙(cong)淌流。

竹林喧響知是(shi)洗衣姑(gu)娘歸來，蓮葉(xie)輕(qing)搖想是(shi)上游蕩下(xia)輕(qing)舟。

春日(ri)的芳菲不妨任隨它消歇，秋天(tian)的山中(zhong)王孫自(zi)可以久留。

背景介紹

這首詩描繪(hui)的(de)(de)是(shi)清秋薄暮雨后(hou)(hou)初(chu)晴時的(de)(de)山(shan)村圖(tu)景(jing)，當作于(yu)王(wang)維隱居終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)下(xia)輞川別業時，此時已是(shi)“中歲頗好道(dao)，晚(wan)家南(nan)(nan)山(shan)陲”（《終(zhong)南(nan)(nan)別業》）的(de)(de)后(hou)(hou)期(qi)了。開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)四年(nian)（736），唐玄(xuan)宗時期(qi)最后(hou)(hou)一(yi)個(ge)開(kai)明的(de)(de)宰相張九齡被(bei)李林(lin)甫等(deng)排擠罷官，朝政(zheng)日趨(qu)昏暗，王(wang)維的(de)(de)政(zheng)治熱情冷卻下(xia)來(lai)，對政(zheng)治抱著消極(ji)的(de)(de)態(tai)度(du)。開(kai)元(yuan)二(er)十(shi)八年(nian)（740）后(hou)(hou)，他終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)構(gou)筑了別墅，過著半官半隱的(de)(de)生活(huo)，此詩即(ji)作于(yu)這個(ge)時期(qi)。

作者介紹

王(wang)維，唐代詩(shi)人(ren)。字摩詰。原籍(ji)祁（今屬山(shan)西(xi)），其父遷(qian)居蒲州（治今山(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂(sui)為河東(dong)人(ren)。開(kai)元進士。累官(guan)(guan)至給事中。安祿山(shan)叛軍陷長安時曾受職，亂平(ping)后，降為太子中允。后官(guan)(guan)至尚書右(you)丞(cheng)，故(gu)亦稱王(wang)右(you)丞(cheng)。晚年居藍田(tian)輞川，過(guo)著亦官(guan)(guan)亦隱的(de)優游生活(huo)。詩(shi)與孟(meng)浩然齊名(ming)，并稱“王(wang)孟(meng)”。前期寫過(guo)一(yi)些以邊塞題材的(de)詩(shi)篇(pian)，但(dan)其作品(pin)最(zui)主(zhu)要的(de)則為山(shan)水詩(shi)，通(tong)過(guo)田(tian)園山(shan)水的(de)描(miao)繪，宣揚隱士生活(huo)和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神(shen)，有獨特(te)成就(jiu)。兼通(tong)音樂，工書畫，有《王(wang)右(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)為山(shan)水(shui)名篇，寫初秋時節山(shan)居所見(jian)雨后黃昏的(de)景色，于(yu)詩(shi)情(qing)(qing)畫意之中(zhong)寄托(tuo)著(zhu)詩(shi)人高潔的(de)情(qing)(qing)懷(huai)和(he)對理想(xiang)境界的(de)追求。

“空山(shan)新(xin)雨后(hou)，天氣晚(wan)來秋。”詩(shi)中(zhong)(zhong)明確(que)寫有(you)浣(huan)女(nv)漁舟，詩(shi)人(ren)卻下筆說是“空山(shan)”。這是因為山(shan)中(zhong)(zhong)樹木繁茂(mao)，掩蓋了人(ren)們(men)活(huo)動的痕跡，正(zheng)所謂(wei)“空山(shan)不見人(ren)，但(dan)聞人(ren)語(yu)響”（《鹿柴》）。由于這里人(ren)跡罕至，“峽(xia)里誰知(zhi)有(you)人(ren)事，世(shi)中(zhong)(zhong)遙望空云山(shan)”（《桃源行》），自(zi)然不知(zhi)山(shan)中(zhong)(zhong)有(you)人(ren)來了。“空山(shan)”兩字點(dian)出此外(wai)(wai)有(you)如世(shi)外(wai)(wai)桃源，山(shan)雨初霽，萬物為之(zhi)一(yi)新(xin)，又是初秋的傍晚(wan)，空氣之(zhi)清(qing)新(xin)，景色(se)之(zhi)美妙(miao)，可以(yi)想見。

“明(ming)月(yue)松間照，清(qing)(qing)(qing)泉石上流。”天色(se)已暝，卻有(you)皓月(yue)當(dang)空；群芳已謝(xie)，卻有(you)青松如(ru)蓋。山泉清(qing)(qing)(qing)冽，淙淙流瀉(xie)于山石之(zhi)上，有(you)如(ru)一(yi)條潔白無(wu)瑕(xia)的(de)素(su)練，在月(yue)光下(xia)閃閃發光，生(sheng)動表(biao)現(xian)了幽清(qing)(qing)(qing)明(ming)凈的(de)自然美(mei)。王(wang)維的(de)《濟上四賢詠》曾經贊嘆(tan)兩位(wei)賢士的(de)高(gao)尚(shang)情(qing)操，謂(wei)其“息陰無(wu)惡木，飲水必清(qing)(qing)(qing)源”。詩人(ren)自己也是這種心志(zhi)高(gao)潔的(de)人(ren)，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗(jian)水流，不用(yong)坐梁肉，崎嶇見(jian)王(wang)侯。”（《獻始興公》）這月(yue)下(xia)青松和石上清(qing)(qing)(qing)泉，正是他所(suo)(suo)追(zhui)求的(de)理想(xiang)境界(jie)。這兩句寫景如(ru)畫，隨意灑脫，毫不著(zhu)力。像這樣又動人(ren)又自然的(de)寫景，達到(dao)了藝(yi)術上爐火純(chun)青的(de)地步，的(de)確非(fei)一(yi)般人(ren)所(suo)(suo)能學到(dao)。

“竹(zhu)喧(xuan)(xuan)(xuan)歸(gui)浣(huan)(huan)(huan)女(nv)，蓮(lian)(lian)(lian)動(dong)下漁舟(zhou)(zhou)。”竹(zhu)林里(li)傳來(lai)了(le)一陣陣歌聲笑語，那(nei)(nei)是一些天真無邪(xie)的(de)(de)姑(gu)娘洗罷衣服笑逐著歸(gui)來(lai)了(le)；亭亭玉立(li)的(de)(de)荷葉(xie)紛紛向兩(liang)(liang)旁披分(fen)，掀(xian)翻(fan)了(le)無數珍珠(zhu)般晶瑩的(de)(de)水珠(zhu)，那(nei)(nei)是順流而(er)下的(de)(de)漁舟(zhou)(zhou)劃(hua)破了(le)荷塘(tang)月色的(de)(de)寧靜。在這(zhe)青(qing)松明月之下，在這(zhe)翠竹(zhu)青(qing)蓮(lian)(lian)(lian)之中，生活(huo)著這(zhe)樣無憂(you)無慮、勤勞善良的(de)(de)人們(men)。這(zhe)純(chun)(chun)潔(jie)美好(hao)的(de)(de)生活(huo)圖景，反映了(le)詩(shi)人過(guo)安靜純(chun)(chun)樸生活(huo)的(de)(de)理(li)想，同時也從(cong)反面襯托出他對污(wu)濁官場的(de)(de)厭惡。這(zhe)兩(liang)(liang)句寫的(de)(de)很有(you)技(ji)巧(qiao)，而(er)用筆(bi)不露痕跡，使人不覺(jue)其巧(qiao)。詩(shi)人先寫“竹(zhu)喧(xuan)(xuan)(xuan)”“蓮(lian)(lian)(lian)動(dong)”，因為浣(huan)(huan)(huan)女(nv)隱在竹(zhu)林之中，漁舟(zhou)(zhou)被蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)遮蔽，起初(chu)未見，等到聽到竹(zhu)林喧(xuan)(xuan)(xuan)聲，看到蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)紛披，才發現浣(huan)(huan)(huan)女(nv)、蓮(lian)(lian)(lian)舟(zhou)(zhou)。這(zhe)樣寫更(geng)(geng)富有(you)真情實感，更(geng)(geng)富有(you)詩(shi)意。

詩的(de)中間兩聯(lian)(lian)同(tong)是(shi)(shi)寫(xie)景(jing)，而各有(you)側重(zhong)。頷聯(lian)(lian)側重(zhong)寫(xie)物，以(yi)物芳(fang)而明志潔；頸(jing)聯(lian)(lian)側重(zhong)寫(xie)人(ren)，以(yi)人(ren)和而望政通。同(tong)時，二(er)者又互為(wei)補充，泉(quan)水、青松、翠竹(zhu)、青蓮，可以(yi)說(shuo)都(dou)是(shi)(shi)詩人(ren)高尚情操(cao)的(de)寫(xie)照，都(dou)是(shi)(shi)詩人(ren)理想境界的(de)環境烘(hong)托。

既然詩人是那(nei)樣地高潔，而他(ta)在那(nei)貌(mao)似“空(kong)山(shan)”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以(yi)就(jiu)情(qing)不自(zi)(zi)禁地說：“隨意春(chun)芳歇，王孫(sun)自(zi)(zi)可留！”本來，《楚(chu)辭·招隱(yin)士》說：“王孫(sun)兮(xi)歸來，山(shan)中兮(xi)不可久留！”詩人的體會恰好相反，他(ta)覺得(de)“山(shan)中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以(yi)遠離(li)官場(chang)而潔身自(zi)(zi)好，所以(yi)就(jiu)決然歸隱(yin)了。

蘇軾稱贊王維(wei)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)說：“味(wei)摩詰(jie)(jie)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)畫(hua)(hua)；觀摩詰(jie)(jie)之(zhi)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)中有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)。”（《書摩詰(jie)(jie)藍田煙雨圖》）《山(shan)(shan)居秋暝》就是(shi)一首“詩(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)畫(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)佳作。首先(xian)，詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)面有(you)(you)構(gou)圖之(zhi)美：畫(hua)(hua)面上有(you)(you)山(shan)(shan)有(you)(you)水(shui)(shui)，上部(bu)(bu)是(shi)晴(qing)空、朗(lang)月(yue)(yue)和(he)(he)隱(yin)(yin)約的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)峰，中部(bu)(bu)是(shi)蒼勁的(de)(de)(de)(de)松(song)林(lin)和(he)(he)林(lin)間的(de)(de)(de)(de)清(qing)泉、山(shan)(shan)石(shi)，下部(bu)(bu)是(shi)山(shan)(shan)腳的(de)(de)(de)(de)竹林(lin)和(he)(he)林(lin)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)荷塘。天上的(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)照著(zhu)松(song)林(lin)、清(qing)泉和(he)(he)山(shan)(shan)石(shi)，清(qing)泉流下山(shan)(shan)，流進荷塘，河邊(bian)(bian)洗衣歸來(lai)的(de)(de)(de)(de)女子，穿過(guo)竹林(lin)，走回山(shan)(shan)村。明月(yue)(yue)、流水(shui)(shui)和(he)(he)人(ren)物(wu)把三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)聯成一體(ti)，詩(shi)(shi)(shi)篇對之(zhi)依次(ci)寫(xie)來(lai)，從容自(zi)然(ran)(ran)，又層次(ci)分(fen)(fen)明，構(gou)成一幅縱軸山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)。其二，詩(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)色彩(cai)之(zhi)美，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)善于用(yong)色彩(cai)渲染(ran)意境，他喜歡用(yong)青、綠、白(bai)諸色創造恬靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)意境，給(gei)人(ren)淡雅，清(qing)新的(de)(de)(de)(de)美感。此詩(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)、松(song)、竹、荷、山(shan)(shan)石(shi)的(de)(de)(de)(de)主色是(shi)綠和(he)(he)白(bai)，整幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)青綠色的(de)(de)(de)(de)基調配得(de)十分(fen)(fen)和(he)(he)諧、素雅，符合詩(shi)(shi)(shi)人(ren)隱(yin)(yin)居習靜(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)心境。另外，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對于動(dong)靜(jing)(jing)描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)也很(hen)成功，自(zi)然(ran)(ran)界和(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)既有(you)(you)動(dong)態，也有(you)(you)靜(jing)(jing)景(jing)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)以動(dong)寫(xie)靜(jing)(jing)，把整個詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)境界反襯(chen)得(de)更為(wei)幽靜(jing)(jing)。

這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)一個重要的(de)藝術手法，是以自然(ran)美(mei)來表(biao)現詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格美(mei)和一種理想中的(de)社會之美(mei)。表(biao)面(mian)看(kan)來，這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)只是用“賦”的(de)方(fang)法模山范(fan)水，對(dui)景物作細致感人(ren)(ren)的(de)刻(ke)畫(hua)，實際上通篇都是比興(xing)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)通過對(dui)山水的(de)描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人(ren)(ren)尋味。

名家點評

劉辰翁《王孟詩評》：總無可點，自是好(hao)。

郭濬《增(zeng)訂評注(zhu)唐詩正(zheng)聲》：郭云：色韻清(qing)絕。

鍾惺(xing)、譚(tan)元春《唐詩歸》：譚(tan)云(yun)：說偈(jie)（“明月”二句下）。鐘云(yun)：“竹暄”、“蓮動”細極！靜極！

唐汝詢(xun)《唐詩解(jie)》：雅淡中有致(zhi)趣。結(jie)用(yong)楚辭化(hua)。

周珽《唐詩選脈會通評林》：月從松間照來，泉由石上(shang)流出，極清極淡(dan)，所謂洞口胡麻，非復俗指可染者。“浣女”、“漁(yu)舟”，秋晚(wan)情景(jing)；“歸”字、“下”字，句眼(yan)大妙；而“喧(xuan)”、“動”二字屬(shu)之“竹(zhu)”、“蓮”，更奇入神。

王(wang)夫之《唐詩評選》：凡使皆新，此右(you)丞之似儲(chu)者。頷聯同用，力求切押(ya)。

黃生《唐(tang)詩(shi)矩》：尾聯見意(yi)格(ge)。右丞(cheng)本從工麗入(ru)，晚(wan)歲加以(yi)平淡，遂到天成，如“明月松間(jian)照，清泉石上(shang)流”，此非復食煙火(huo)人(ren)能道者。今(jin)人(ren)不察其漸(jian)老漸(jian)熟(shu)乃造平淡之故，一落筆便想(xiang)作此等語，以(yi)為吾以(yi)王、孟為宗，其流弊可勝道哉！

范大士《歷代詩發(fa)》：天(tian)光工影，無復人工。

王士(shi)禎《唐賢三昧集箋注》：寫(xie)景太多，非其至者。顧云：翻案“春(chun)草(cao)年年綠(lv)，王孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂豈(qi)必春(chun)草(cao)思歸(gui)。“隨意(yi)”字著(zhu)“秋(qiu)”，“留(liu)”字著(zhu)“山居(ju)”，澹適(shi)。

沈(shen)德(de)潛(qian)《說詩(shi)晬語》：中二聯不宜純(chun)乎(hu)寫景。如“明月松間(jian)照，清(qing)泉石(shi)上(shang)流。竹喧歸浣(huan)女，蓮動下(xia)漁舟”，景象雖工，詎為模楷(kai)？

張謙宜(yi)《繭(jian)齋詩談》：“空山”兩句，起(qi)法高潔，帶得通(tong)篇(pian)俱好。

盧麰、王溥《聞鶴軒(xuan)初(chu)盛唐近體讀(du)本》：陳(chen)德公曰：三(san)四極直置，而清寒欲(yu)溢，遂使起二(er)句頓增(zeng)生致，不見為率。五六加婉琢矣。評：三(san)四佳(jia)在景耳，景佳(jia)則語雖(sui)率直，不傷于(yu)淺(qian)。然(ran)人人有此景。人人不能言之(zhi)，以是知修辭(ci)之(zhi)不可廢也。梅坤承(cheng)曰：語語作致，三(san)四是其自然(ran)本色。

張(zhang)文蓀《唐賢(xian)清雅集(ji)》：語氣若不經意，看其結(jie)體下字何等老潔，切勿(wu)順口讀(du)過(guo)。

劉(liu)文蔚《唐詩合選詳解》：王翼云曰(yue)：前是寫山居秋瞑(ming)之(zhi)(zhi)景，后入事言(yan)情，而不欲(yu)仕宦之(zhi)(zhi)意可見。

高步瀛《唐宋(song)詩舉要》：隨意揮寫，得(de)大自在。