內容介紹

山居秋暝

空山(shan)新雨后，天氣(qi)晚來秋。

明月松間(jian)照，清泉石(shi)上流。

竹喧(xuan)歸浣(huan)女，蓮動下(xia)漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

注釋譯文

詞句注釋

暝（míng）：日落，天(tian)色(se)將晚。

空山(shan)：空曠，空寂的(de)山(shan)野。新：剛剛。

清(qing)泉石上流：寫(xie)的正是雨后(hou)的景色。

竹(zhu)喧(xuan)：竹(zhu)林中笑語喧(xuan)嘩(hua)。喧(xuan)，喧(xuan)嘩(hua)，這(zhe)里(li)指(zhi)竹(zhu)葉發出沙(sha)沙(sha)聲(sheng)響。浣（huàn）女(nv)：洗(xi)衣服的姑娘(niang)。浣：洗(xi)滌衣物。

隨意：任憑。春芳(fang)：春天的花草(cao)。歇：消散，消失(shi)。

王(wang)孫：原指貴族(zu)子弟(di)，后來(lai)也泛(fan)指隱居的人(ren)。此處實亦自指。留：居。此句反用(yong)淮南小山《招(zhao)隱士》：“王(wang)孫兮歸(gui)來(lai)，山中兮不可久留”之意，反映出無可無不可的襟懷。

白話譯文

空曠(kuang)的群山沐浴了一場(chang)新雨，夜晚(wan)降臨(lin)使人感到已(yi)是(shi)初秋。

皎(jiao)皎(jiao)明月從(cong)松隙間灑下清光(guang)，清清泉水在(zai)山(shan)石上淙淙淌(tang)流。

竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游(you)蕩下輕舟。

春日的芳(fang)菲(fei)不妨任隨它消(xiao)歇，秋(qiu)天的山(shan)中(zhong)王孫自可以(yi)久(jiu)留。

背景介紹

這首詩描繪的是清(qing)秋薄暮雨后(hou)(hou)初晴時(shi)的山(shan)村圖(tu)景，當作(zuo)于王(wang)維(wei)隱(yin)居終(zhong)南(nan)山(shan)下輞川(chuan)別(bie)(bie)業(ye)時(shi)，此(ci)時(shi)已(yi)是“中歲(sui)頗好(hao)道，晚家南(nan)山(shan)陲”（《終(zhong)南(nan)別(bie)(bie)業(ye)》）的后(hou)(hou)期(qi)了(le)。開(kai)(kai)元(yuan)二(er)十(shi)(shi)四(si)年(nian)（736），唐玄宗時(shi)期(qi)最后(hou)(hou)一個(ge)開(kai)(kai)明的宰(zai)相張九齡被李(li)林(lin)甫等排擠罷(ba)官(guan)，朝(chao)政(zheng)日趨昏暗，王(wang)維(wei)的政(zheng)治熱情冷卻(que)下來，對政(zheng)治抱著(zhu)消極的態(tai)度(du)。開(kai)(kai)元(yuan)二(er)十(shi)(shi)八年(nian)（740）后(hou)(hou)，他終(zhong)南(nan)山(shan)構筑了(le)別(bie)(bie)墅，過著(zhu)半官(guan)半隱(yin)的生活，此(ci)詩即(ji)作(zuo)于這個(ge)時(shi)期(qi)。

作者介紹

王(wang)維(wei)，唐代詩(shi)人。字摩(mo)詰。原籍(ji)祁（今(jin)屬山(shan)西），其父遷居蒲州(zhou)（治今(jin)山(shan)西永濟西），遂(sui)為(wei)河東人。開元進士(shi)。累官至給事中。安祿(lu)山(shan)叛軍(jun)陷長(chang)安時曾受職，亂平后，降為(wei)太子中允。后官至尚書(shu)右丞(cheng)，故(gu)亦稱王(wang)右丞(cheng)。晚年居藍(lan)田輞川(chuan)，過(guo)著亦官亦隱(yin)的(de)優游生活。詩(shi)與孟(meng)浩然齊名，并(bing)稱“王(wang)孟(meng)”。前期(qi)寫(xie)(xie)過(guo)一些以邊(bian)塞題材(cai)的(de)詩(shi)篇(pian)，但其作品最主(zhu)要的(de)則為(wei)山(shan)水(shui)詩(shi)，通(tong)過(guo)田園山(shan)水(shui)的(de)描(miao)繪，宣揚隱(yin)士(shi)生活和佛教禪理；體物精細，狀寫(xie)(xie)傳(chuan)神，有獨特成就(jiu)。兼通(tong)音(yin)樂(le)，工書(shu)畫，有《王(wang)右丞(cheng)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩為山(shan)水名篇，寫初秋時(shi)節山(shan)居所見(jian)雨后(hou)黃昏的(de)景色，于詩情畫意之(zhi)中寄托著詩人高潔的(de)情懷和對理想境界(jie)的(de)追求。

“空(kong)(kong)山新雨后，天(tian)氣晚來秋。”詩中(zhong)明確寫有(you)(you)浣女漁舟，詩人(ren)卻下(xia)筆說是“空(kong)(kong)山”。這是因為(wei)山中(zhong)樹(shu)木(mu)繁茂，掩蓋了(le)(le)人(ren)們活(huo)動的痕跡，正所謂“空(kong)(kong)山不見人(ren)，但聞(wen)人(ren)語響(xiang)”（《鹿柴》）。由于這里人(ren)跡罕至(zhi)，“峽里誰知(zhi)有(you)(you)人(ren)事(shi)，世(shi)中(zhong)遙望空(kong)(kong)云山”（《桃源(yuan)行》），自(zi)然不知(zhi)山中(zhong)有(you)(you)人(ren)來了(le)(le)。“空(kong)(kong)山”兩字(zi)點出(chu)此外有(you)(you)如(ru)世(shi)外桃源(yuan)，山雨初(chu)霽，萬物為(wei)之(zhi)(zhi)一新，又是初(chu)秋的傍晚，空(kong)(kong)氣之(zhi)(zhi)清新，景(jing)色之(zhi)(zhi)美妙(miao)，可(ke)以想(xiang)見。

“明月松間照(zhao)，清泉石(shi)上流。”天色已(yi)暝，卻(que)有(you)皓月當空；群芳已(yi)謝(xie)，卻(que)有(you)青(qing)松如蓋(gai)。山泉清冽(lie)，淙(cong)淙(cong)流瀉于山石(shi)之上，有(you)如一(yi)(yi)條潔白無瑕的(de)素練，在(zai)月光(guang)下(xia)閃閃發光(guang)，生(sheng)動表現了(le)幽清明凈的(de)自然美(mei)。王維的(de)《濟上四賢詠》曾(ceng)經贊嘆(tan)兩位賢士的(de)高尚情(qing)操(cao)，謂其“息(xi)陰無惡木，飲水必(bi)清源(yuan)”。詩人(ren)(ren)(ren)自己(ji)也是這(zhe)種(zhong)心志高潔的(de)人(ren)(ren)(ren)，他曾(ceng)說：“寧息(xi)野樹林(lin)，寧飲澗水流，不(bu)用坐梁肉，崎(qi)嶇(qu)見王侯。”（《獻始興公》）這(zhe)月下(xia)青(qing)松和石(shi)上清泉，正(zheng)是他所追求的(de)理想境界。這(zhe)兩句(ju)寫景如畫，隨(sui)意灑脫，毫不(bu)著力。像這(zhe)樣又動人(ren)(ren)(ren)又自然的(de)寫景，達到了(le)藝術上爐火純青(qing)的(de)地步，的(de)確非一(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)所能(neng)學到。

“竹喧(xuan)歸(gui)浣女(nv)，蓮動(dong)下漁舟。”竹林(lin)里傳來了(le)一(yi)陣陣歌(ge)聲(sheng)笑(xiao)語，那是一(yi)些天真無(wu)邪(xie)的(de)(de)(de)姑娘洗罷(ba)衣服笑(xiao)逐著(zhu)歸(gui)來了(le)；亭(ting)亭(ting)玉立的(de)(de)(de)荷葉(xie)(xie)紛紛向兩旁披(pi)分，掀翻了(le)無(wu)數(shu)珍珠(zhu)般晶瑩(ying)的(de)(de)(de)水珠(zhu)，那是順流(liu)而(er)下的(de)(de)(de)漁舟劃破了(le)荷塘月(yue)色的(de)(de)(de)寧靜(jing)。在這青(qing)松明月(yue)之下，在這翠竹青(qing)蓮之中，生(sheng)(sheng)活著(zhu)這樣(yang)無(wu)憂無(wu)慮、勤勞善良的(de)(de)(de)人(ren)們。這純潔美好的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圖(tu)景，反(fan)映了(le)詩人(ren)過安靜(jing)純樸生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)理想，同時也從反(fan)面襯托出他對污濁官場的(de)(de)(de)厭惡。這兩句寫的(de)(de)(de)很有技(ji)巧(qiao)，而(er)用筆不露(lu)痕跡，使人(ren)不覺其巧(qiao)。詩人(ren)先寫“竹喧(xuan)”“蓮動(dong)”，因為(wei)浣女(nv)隱在竹林(lin)之中，漁舟被蓮葉(xie)(xie)遮蔽(bi)，起初未見，等到(dao)聽(ting)到(dao)竹林(lin)喧(xuan)聲(sheng)，看到(dao)蓮葉(xie)(xie)紛披(pi)，才發現浣女(nv)、蓮舟。這樣(yang)寫更富有真情(qing)實感，更富有詩意。

詩(shi)的中(zhong)間(jian)兩聯同是(shi)寫(xie)景，而各有側重(zhong)。頷聯側重(zhong)寫(xie)物，以(yi)物芳而明志(zhi)潔(jie)；頸聯側重(zhong)寫(xie)人(ren)，以(yi)人(ren)和而望政通。同時，二者又互為補充(chong)，泉(quan)水、青松、翠竹(zhu)、青蓮，可以(yi)說都(dou)是(shi)詩(shi)人(ren)高尚情操的寫(xie)照，都(dou)是(shi)詩(shi)人(ren)理想境(jing)界的環境(jing)烘(hong)托(tuo)。

既(ji)然詩(shi)人是那樣地(di)高(gao)潔(jie)(jie)，而他在那貌(mao)似(si)“空山(shan)(shan)”之(zhi)中(zhong)又找到了一個稱(cheng)心的(de)世外桃(tao)源(yuan)，所(suo)以(yi)就情不自(zi)禁地(di)說：“隨(sui)意春(chun)芳歇，王孫(sun)自(zi)可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫(sun)兮歸來，山(shan)(shan)中(zhong)兮不可久留！”詩(shi)人的(de)體會恰(qia)好(hao)(hao)相反(fan)，他覺得“山(shan)(shan)中(zhong)”比(bi)“朝中(zhong)”好(hao)(hao)，潔(jie)(jie)凈純(chun)樸，可以(yi)遠(yuan)離官(guan)場(chang)而潔(jie)(jie)身自(zi)好(hao)(hao)，所(suo)以(yi)就決然歸隱了。

蘇軾(shi)稱贊王維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品說(shuo)：“味摩(mo)詰之詩(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有畫(hua)；觀(guan)摩(mo)詰之畫(hua)，畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)。”（《書摩(mo)詰藍田煙(yan)雨圖(tu)》）《山居秋暝》就是一(yi)(yi)首(shou)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有畫(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作。首(shou)先(xian)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面有構(gou)圖(tu)之美：畫(hua)面上有山有水，上部是晴空、朗月(yue)和(he)(he)隱約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山峰(feng)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)部是蒼勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)林和(he)(he)林間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清泉、山石，下部是山腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林和(he)(he)林邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)塘。天上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)照著松(song)(song)林、清泉和(he)(he)山石，清泉流(liu)下山，流(liu)進(jin)荷(he)(he)塘，河(he)邊洗衣(yi)歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女子(zi)，穿過竹(zhu)林，走(zou)回山村(cun)。明(ming)月(yue)、流(liu)水和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)物把三部分(fen)聯成(cheng)一(yi)(yi)體(ti)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇對之依次(ci)寫(xie)(xie)來，從容自然(ran)，又層次(ci)分(fen)明(ming)，構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)幅縱軸(zhou)山水畫(hua)。其二，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有色(se)彩之美，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)善于用(yong)色(se)彩渲染(ran)意境，他喜歡用(yong)青、綠、白(bai)諸色(se)創造恬靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，給(gei)人(ren)(ren)(ren)淡雅(ya)，清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)、松(song)(song)、竹(zhu)、荷(he)(he)、山石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)色(se)是綠和(he)(he)白(bai)，整幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青綠色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調配得(de)十分(fen)和(he)(he)諧(xie)、素雅(ya)，符合詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)隱居習(xi)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。另外(wai)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對于動靜(jing)描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)(ye)很成(cheng)功，自然(ran)界(jie)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動既有動態(tai)，也(ye)(ye)有靜(jing)景，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以動寫(xie)(xie)靜(jing)，把整個詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)反襯得(de)更(geng)為幽(you)靜(jing)。

這(zhe)首詩(shi)(shi)一個重(zhong)要的藝(yi)術手法，是(shi)以自(zi)然美來(lai)表現詩(shi)(shi)人的人格美和一種理想(xiang)中的社會之美。表面看來(lai)，這(zhe)首詩(shi)(shi)只(zhi)是(shi)用“賦”的方(fang)法模山(shan)范水，對(dui)景(jing)物作細致(zhi)感人的刻畫，實際上(shang)通(tong)篇都是(shi)比興。詩(shi)(shi)人通(tong)過對(dui)山(shan)水的描繪(hui)寄慨(kai)言(yan)志，含蘊豐富，耐人尋味。

名家點評

劉(liu)辰翁《王孟詩評》：總無可點，自是好。

郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭云：色韻清絕。

鍾惺、譚元春《唐(tang)詩歸》：譚云：說(shuo)偈（“明(ming)月(yue)”二(er)句下）。鐘云：“竹暄”、“蓮動”細(xi)極！靜極！

唐汝詢《唐詩解》：雅淡中(zhong)有致趣。結用楚辭化。

周珽(ting)《唐詩選脈會(hui)通評(ping)林》：月從松(song)間照來，泉(quan)由石上流出，極清極淡(dan)，所謂洞口胡麻(ma)，非(fei)復俗指可染(ran)者。“浣女”、“漁舟”，秋晚情景；“歸(gui)”字、“下”字，句(ju)眼大(da)妙；而“喧”、“動”二字屬之“竹(zhu)”、“蓮”，更奇入神。

王(wang)夫之《唐詩(shi)評選》：凡使皆新，此右(you)丞之似儲者(zhe)。頷聯(lian)同用，力(li)求切押(ya)。

黃(huang)生《唐(tang)詩矩》：尾聯見意(yi)格。右(you)丞本(ben)從工麗(li)入，晚歲加以(yi)平淡(dan)，遂到天(tian)成，如“明月松間照(zhao)，清(qing)泉石上流”，此(ci)(ci)非復食煙火人能(neng)道(dao)者。今人不察其(qi)漸老漸熟乃造平淡(dan)之故，一落筆(bi)便想(xiang)作此(ci)(ci)等語，以(yi)為吾(wu)以(yi)王、孟為宗，其(qi)流弊(bi)可(ke)勝道(dao)哉！

范大士《歷代詩發》：天(tian)光工(gong)影，無復人工(gong)。

王士禎《唐賢三昧集(ji)箋(jian)注》：寫景(jing)太多，非其至者。顧云(yun)：翻案(an)“春(chun)草年年綠(lv)，王孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂(wei)豈必春(chun)草思(si)歸(gui)。“隨意(yi)”字著(zhu)“秋”，“留”字著(zhu)“山居”，澹適(shi)。

沈德潛(qian)《說詩(shi)晬(zui)語》：中二(er)聯不宜(yi)純(chun)乎(hu)寫景。如“明月松間照，清泉石上(shang)流。竹(zhu)喧(xuan)歸浣女，蓮動下漁(yu)舟”，景象雖(sui)工，詎為(wei)模楷？

張謙宜(yi)《繭(jian)齋(zhai)詩談(tan)》：“空山”兩句(ju)，起法高潔，帶得通篇(pian)俱好。

盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公(gong)曰：三四極(ji)直置(zhi)，而清寒欲溢，遂使起二句頓(dun)增生(sheng)致(zhi)，不(bu)見為率。五(wu)六加婉琢矣。評：三四佳在景(jing)耳(er)，景(jing)佳則語(yu)雖(sui)率直，不(bu)傷于淺。然人人有此(ci)景(jing)。人人不(bu)能言之，以是知修辭之不(bu)可廢(fei)也。梅坤(kun)承曰：語(yu)語(yu)作致(zhi)，三四是其(qi)自然本色(se)。

張文蓀《唐賢清雅(ya)集》：語(yu)氣若不經意，看其結體下字何等老潔，切勿(wu)順口讀過。

劉文蔚《唐詩(shi)合選詳解》：王翼云曰：前(qian)是寫山居秋瞑之景，后入事言情(qing)，而(er)不欲仕宦之意可見。

高步瀛《唐宋(song)詩舉要》：隨意(yi)揮寫，得(de)大自在(zai)。