空山新雨后，天氣晚來秋(qiu)。
明月松(song)間照，清泉石上流。
竹喧歸浣(huan)女，蓮動下漁(yu)舟。
隨意春芳歇(xie)，王孫自可留。
暝（míng）：日落，天色將晚。
空(kong)山：空(kong)曠，空(kong)寂的山野(ye)。新：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨后(hou)的景色。
竹(zhu)喧：竹(zhu)林中(zhong)笑語喧嘩。喧，喧嘩，這里指竹(zhu)葉(xie)發出(chu)沙沙聲(sheng)響(xiang)。浣（huàn）女(nv)：洗衣(yi)(yi)服(fu)的姑娘。浣：洗滌衣(yi)(yi)物。
隨意：任憑(ping)。春芳(fang)：春天(tian)的花(hua)草。歇：消散，消失。
王孫：原(yuan)指貴族(zu)子弟，后(hou)來(lai)(lai)也泛指隱居的人。此(ci)(ci)處(chu)實亦(yi)自(zi)指。留(liu)：居。此(ci)(ci)句反用淮(huai)南小山(shan)《招隱士》：“王孫兮歸(gui)來(lai)(lai)，山(shan)中兮不(bu)可久留(liu)”之意，反映出(chu)無可無不(bu)可的襟懷。
空曠的群山沐浴了(le)一(yi)場新雨(yu)，夜晚降(jiang)臨使(shi)人感到已(yi)是初秋。
皎皎明月(yue)從松(song)隙間灑下(xia)清光，清清泉水在(zai)山(shan)石上(shang)淙淙淌(tang)流。
竹(zhu)林喧(xuan)響知是(shi)洗衣(yi)姑娘歸來，蓮葉輕搖想是(shi)上游蕩(dang)下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它(ta)消歇，秋天的山(shan)中王孫自可以久留。
這(zhe)首詩描繪(hui)的(de)(de)是清(qing)秋薄暮雨后(hou)初晴時的(de)(de)山村圖(tu)景，當作(zuo)(zuo)于王維隱居終南(nan)山下輞川別(bie)(bie)業時，此時已是“中歲頗好道，晚(wan)家南(nan)山陲”（《終南(nan)別(bie)(bie)業》）的(de)(de)后(hou)期(qi)(qi)了(le)(le)。開元(yuan)二十(shi)四年（736），唐玄宗時期(qi)(qi)最后(hou)一個(ge)開明的(de)(de)宰相張九齡被李林甫等排(pai)擠罷(ba)官(guan)，朝政日趨昏暗，王維的(de)(de)政治熱情冷(leng)卻下來，對政治抱著消極的(de)(de)態度。開元(yuan)二十(shi)八(ba)年（740）后(hou)，他(ta)終南(nan)山構(gou)筑了(le)(le)別(bie)(bie)墅，過(guo)著半(ban)官(guan)半(ban)隱的(de)(de)生(sheng)活，此詩即作(zuo)(zuo)于這(zhe)個(ge)時期(qi)(qi)。
王維，唐代詩人。字摩(mo)詰。原籍(ji)祁(qi)（今屬山(shan)西(xi)），其父(fu)遷(qian)居蒲州（治(zhi)今山(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂為(wei)(wei)河東人。開(kai)元進士。累(lei)官(guan)至給事(shi)中。安(an)祿山(shan)叛軍陷長(chang)安(an)時(shi)曾受職，亂(luan)平(ping)后(hou)，降(jiang)為(wei)(wei)太子中允(yun)。后(hou)官(guan)至尚書右丞(cheng)，故(gu)亦稱(cheng)(cheng)王右丞(cheng)。晚年居藍田(tian)輞川，過著亦官(guan)亦隱(yin)的優游(you)生活。詩與孟浩然齊名，并稱(cheng)(cheng)“王孟”。前期寫過一些以邊(bian)塞題材的詩篇，但(dan)其作品最(zui)主(zhu)要(yao)的則(ze)為(wei)(wei)山(shan)水(shui)詩，通(tong)過田(tian)園(yuan)山(shan)水(shui)的描繪，宣(xuan)揚隱(yin)士生活和(he)佛教禪(chan)理；體物精(jing)細，狀寫傳神，有獨特成就。兼(jian)通(tong)音樂，工(gong)書畫，有《王右丞(cheng)集》。
這首詩為(wei)山水名篇，寫初秋時節山居所見雨后黃昏的景色，于詩情(qing)畫意之中寄托(tuo)著(zhu)詩人高(gao)潔的情(qing)懷和對理想境(jing)界(jie)的追(zhui)求(qiu)。
“空(kong)山新(xin)雨后，天氣晚(wan)來秋(qiu)。”詩中(zhong)明(ming)確寫有浣女漁舟，詩人(ren)卻下(xia)筆(bi)說(shuo)是“空(kong)山”。這是因(yin)為(wei)山中(zhong)樹(shu)木繁茂，掩蓋了人(ren)們活動的(de)痕跡(ji)，正所謂“空(kong)山不見人(ren)，但聞人(ren)語響(xiang)”（《鹿柴》）。由于這里(li)人(ren)跡(ji)罕至，“峽里(li)誰知有人(ren)事，世中(zhong)遙(yao)望空(kong)云山”（《桃源(yuan)(yuan)行》），自(zi)然(ran)不知山中(zhong)有人(ren)來了。“空(kong)山”兩字點出此外有如世外桃源(yuan)(yuan)，山雨初霽，萬(wan)物(wu)為(wei)之(zhi)一新(xin)，又是初秋(qiu)的(de)傍晚(wan)，空(kong)氣之(zhi)清(qing)新(xin)，景(jing)色之(zhi)美妙，可以想見。
“明(ming)月(yue)松(song)間照，清(qing)(qing)泉石(shi)上(shang)流。”天色已暝，卻有皓月(yue)當空；群芳已謝(xie)，卻有青松(song)如蓋。山(shan)泉清(qing)(qing)冽，淙(cong)淙(cong)流瀉于山(shan)石(shi)之上(shang)，有如一(yi)條潔白無(wu)瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素練，在(zai)月(yue)光下(xia)閃(shan)閃(shan)發光，生(sheng)動(dong)表現(xian)了幽清(qing)(qing)明(ming)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)美。王維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《濟上(shang)四賢詠》曾經贊(zan)嘆(tan)兩位賢士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚情操，謂其“息陰無(wu)惡(e)木，飲水必清(qing)(qing)源(yuan)”。詩人(ren)自己也是這種(zhong)心志高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他曾說(shuo)：“寧息野(ye)樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇(qu)見王侯。”（《獻始興(xing)公》）這月(yue)下(xia)青松(song)和石(shi)上(shang)清(qing)(qing)泉，正是他所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想境界。這兩句(ju)寫景如畫，隨意灑脫(tuo)，毫不著力。像(xiang)這樣(yang)又(you)動(dong)人(ren)又(you)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫景，達到了藝術上(shang)爐火(huo)純青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)非(fei)一(yi)般人(ren)所能(neng)學到。
“竹喧歸浣女(nv)，蓮動(dong)下漁(yu)舟(zhou)(zhou)。”竹林(lin)里傳(chuan)來了一陣陣歌聲笑語，那(nei)是一些天真無(wu)(wu)邪的(de)(de)(de)姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭(ting)亭(ting)玉(yu)立的(de)(de)(de)荷葉紛紛向兩旁披(pi)分，掀翻了無(wu)(wu)數珍珠(zhu)(zhu)般(ban)晶(jing)瑩的(de)(de)(de)水(shui)珠(zhu)(zhu)，那(nei)是順流而(er)下的(de)(de)(de)漁(yu)舟(zhou)(zhou)劃破了荷塘月(yue)色的(de)(de)(de)寧靜。在這青松明月(yue)之下，在這翠(cui)竹青蓮之中(zhong)，生(sheng)活(huo)(huo)著這樣無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮、勤勞善良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)們。這純潔美好(hao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)圖景，反(fan)映(ying)了詩(shi)人(ren)過安靜純樸生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)理(li)想，同時也從反(fan)面襯托(tuo)出他對污濁官(guan)場的(de)(de)(de)厭惡。這兩句(ju)寫(xie)的(de)(de)(de)很有技巧(qiao)，而(er)用筆不露(lu)痕跡，使人(ren)不覺其巧(qiao)。詩(shi)人(ren)先寫(xie)“竹喧”“蓮動(dong)”，因為浣女(nv)隱在竹林(lin)之中(zhong)，漁(yu)舟(zhou)(zhou)被(bei)蓮葉遮蔽(bi)，起(qi)初未見(jian)，等到(dao)聽(ting)到(dao)竹林(lin)喧聲，看到(dao)蓮葉紛披(pi)，才(cai)發現浣女(nv)、蓮舟(zhou)(zhou)。這樣寫(xie)更富(fu)有真情實(shi)感，更富(fu)有詩(shi)意。
詩的(de)(de)中間兩聯同(tong)是寫景，而各有(you)側重。頷聯側重寫物(wu)，以物(wu)芳而明(ming)志潔；頸聯側重寫人(ren)，以人(ren)和而望政通。同(tong)時(shi)，二者又互為補充，泉水、青(qing)(qing)松、翠竹、青(qing)(qing)蓮，可(ke)以說都是詩人(ren)高尚情操的(de)(de)寫照(zhao)，都是詩人(ren)理想境界的(de)(de)環(huan)境烘(hong)托。
既然詩人是那樣地(di)(di)高潔，而(er)他在那貌似“空山(shan)”之中又(you)找到(dao)了一個稱心的(de)世(shi)外桃源，所以(yi)(yi)就情不自禁地(di)(di)說(shuo)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招(zhao)隱(yin)士》說(shuo)：“王孫兮(xi)歸(gui)來，山(shan)中兮(xi)不可久留！”詩人的(de)體(ti)會恰好相(xiang)反，他覺得“山(shan)中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以(yi)(yi)遠離官場而(er)潔身自好，所以(yi)(yi)就決然歸(gui)隱(yin)了。
蘇軾稱贊王(wang)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)說：“味摩(mo)(mo)詰(jie)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)；觀摩(mo)(mo)詰(jie)之(zhi)畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”（《書摩(mo)(mo)詰(jie)藍(lan)田(tian)煙雨圖(tu)》）《山(shan)(shan)(shan)居(ju)秋(qiu)暝》就是(shi)一首(shou)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作。首(shou)先，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)有(you)(you)(you)(you)構(gou)圖(tu)之(zhi)美(mei)(mei)：畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)(you)水，上(shang)(shang)部(bu)是(shi)晴空、朗月(yue)和(he)(he)(he)(he)隱約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)峰，中(zhong)部(bu)是(shi)蒼勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)林和(he)(he)(he)(he)林間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清泉、山(shan)(shan)(shan)石，下(xia)部(bu)是(shi)山(shan)(shan)(shan)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林和(he)(he)(he)(he)林邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荷塘(tang)。天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)照(zhao)著松(song)(song)林、清泉和(he)(he)(he)(he)山(shan)(shan)(shan)石，清泉流下(xia)山(shan)(shan)(shan)，流進荷塘(tang)，河(he)邊(bian)洗(xi)衣歸來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，穿過竹林，走(zou)回山(shan)(shan)(shan)村。明月(yue)、流水和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)物把(ba)三部(bu)分聯成一體，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇對之(zhi)依次寫(xie)(xie)來，從(cong)容自然，又(you)層次分明，構(gou)成一幅(fu)(fu)縱軸山(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)(hua)。其(qi)二(er)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)色彩(cai)之(zhi)美(mei)(mei)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)善于用(yong)色彩(cai)渲染意境，他喜歡用(yong)青(qing)(qing)、綠(lv)、白諸(zhu)色創造恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，給人(ren)(ren)(ren)淡雅(ya)，清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)、松(song)(song)、竹、荷、山(shan)(shan)(shan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主色是(shi)綠(lv)和(he)(he)(he)(he)白，整(zheng)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)綠(lv)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調配得十分和(he)(he)(he)(he)諧、素雅(ya)，符合詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)隱居(ju)習靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境。另外，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對于動(dong)靜描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)很成功，自然界(jie)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)既有(you)(you)(you)(you)動(dong)態(tai)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)靜景，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以動(dong)寫(xie)(xie)靜，把(ba)整(zheng)個詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)反襯得更(geng)為幽靜。
這首(shou)詩(shi)一個重要的(de)藝(yi)術手(shou)法，是(shi)以自(zi)然美來表現詩(shi)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格美和一種理想(xiang)中的(de)社會之(zhi)美。表面看來，這首(shou)詩(shi)只(zhi)是(shi)用“賦(fu)”的(de)方(fang)法模(mo)山范水(shui)，對景物(wu)作(zuo)細致感人(ren)(ren)的(de)刻畫，實際(ji)上通篇都是(shi)比興。詩(shi)人(ren)(ren)通過對山水(shui)的(de)描繪寄慨言志(zhi)，含(han)蘊豐富，耐人(ren)(ren)尋味。
劉辰翁(weng)《王孟(meng)詩評》：總無(wu)可點，自(zi)是好(hao)。
郭濬《增訂(ding)評(ping)注唐詩(shi)正聲》：郭云：色韻清絕。
鍾惺、譚元春《唐詩(shi)歸》：譚云：說(shuo)偈（“明(ming)月”二句(ju)下）。鐘(zhong)云：“竹暄”、“蓮(lian)動(dong)”細極！靜極！
唐汝(ru)詢《唐詩解》：雅淡(dan)中有致趣(qu)。結用楚辭化。
周珽《唐(tang)詩選脈(mo)會通評林》：月從松間照來，泉由石上流出，極(ji)清極(ji)淡(dan)，所謂洞口胡(hu)麻，非復俗指可染者。“浣女”、“漁(yu)舟(zhou)”，秋(qiu)晚情景(jing)；“歸”字、“下”字，句眼大妙(miao)；而(er)“喧”、“動”二(er)字屬之“竹”、“蓮”，更奇入神。
王夫之(zhi)《唐詩(shi)評選》：凡使皆新，此右(you)丞之(zhi)似儲者。頷聯同用(yong)，力(li)求(qiu)切押。
黃生《唐詩(shi)矩》：尾聯見意格。右丞本從工麗入，晚歲加以(yi)平(ping)淡，遂到天成(cheng)，如(ru)“明月松間照，清泉石上流”，此非復食煙火人(ren)能(neng)道者。今人(ren)不察其漸(jian)老漸(jian)熟(shu)乃造平(ping)淡之故，一落(luo)筆(bi)便想作此等(deng)語，以(yi)為吾以(yi)王、孟(meng)為宗(zong)，其流弊可(ke)勝(sheng)道哉！
范大士《歷代詩發》：天(tian)光(guang)工(gong)影，無復人工(gong)。
王(wang)士禎《唐賢三昧(mei)集箋注(zhu)》：寫(xie)景太多(duo)，非其至者(zhe)。顧云：翻案“春草年年綠，王(wang)孫歸(gui)不歸(gui)”句，謂豈(qi)必春草思歸(gui)。“隨意”字著“秋”，“留”字著“山居”，澹適。
沈德潛《說(shuo)詩晬(zui)語》：中(zhong)二聯不宜純乎寫景。如“明月松(song)間照，清(qing)泉石上流(liu)。竹喧歸浣女，蓮動下漁(yu)舟”，景象雖工(gong)，詎為模(mo)楷？
張謙(qian)宜《繭(jian)齋(zhai)詩談》：“空山”兩句，起法高潔，帶(dai)得(de)通篇(pian)俱好。
盧(lu)麰(mou)、王(wang)溥《聞鶴(he)軒初盛(sheng)唐近體讀(du)本》：陳德公曰：三四(si)極直置，而清寒欲溢，遂使起二句頓(dun)增(zeng)生(sheng)致，不見為率(lv)。五六加婉(wan)琢矣。評：三四(si)佳在景耳，景佳則語雖率(lv)直，不傷于淺。然(ran)人(ren)人(ren)有此景。人(ren)人(ren)不能言之(zhi)，以是(shi)知修辭之(zhi)不可廢也。梅坤承曰：語語作致，三四(si)是(shi)其自(zi)然(ran)本色(se)。
張文(wen)蓀《唐(tang)賢清雅集》：語氣若不(bu)經(jing)意，看其結體下字何(he)等老潔，切(qie)勿順口(kou)讀(du)過。
劉文蔚(yu)《唐詩(shi)合選詳解》：王(wang)翼云曰：前是寫山居秋瞑(ming)之景，后入事言情，而不(bu)欲仕(shi)宦之意可見。
高(gao)步瀛《唐宋詩舉(ju)要》：隨(sui)意揮寫，得大自在(zai)。
巧笑倩兮 
