《惠(hui)(hui)崇(chong)春(chun)(chun)江(jiang)晚(wan)景二首(shou)》是(shi)北(bei)宋文學家蘇軾題惠(hui)(hui)崇(chong)的《春(chun)(chun)江(jiang)晚(wan)景》所創作的組(zu)詩。第一首(shou)詩題“鴨戲圖”，再現(xian)了(le)原(yuan)畫中(zhong)的江(jiang)南仲春(chun)(chun)景色，又(you)融入詩人合(he)理的想象，與原(yuan)畫相(xiang)得(de)益(yi)彰。第二首(shou)詩題“飛雁圖”，對大雁北(bei)飛融入人的感情，側面表現(xian)了(le)江(jiang)南春(chun)(chun)美。
惠崇春江(jiang)晚景二(er)首⑴
其一
竹(zhu)外桃花三兩枝，春江水暖(nuan)鴨先(xian)知。
蔞蒿滿(man)地(di)蘆芽短⑵，正是河豚(tun)欲(yu)上(shang)時⑶。
其二
兩兩歸鴻欲破群⑷，依依還似北歸人⑸。
遙(yao)知朔漠多風(feng)雪⑹，更待江南半月春⑺。
⑴惠崇(chong)(chong)（亦為慧崇(chong)(chong)）：福建建陽僧，宋初九僧之一(yi)，能詩(shi)能畫。《春江晚(wan)景(jing)》是(shi)惠崇(chong)(chong)所作畫名(ming)，共兩幅，一(yi)幅是(shi)鴨戲圖，一(yi)幅是(shi)飛雁(yan)圖。錢鐘(zhong)書《宋詩(shi)選注》中為“曉(xiao)景(jing)”。諸多注本，有用(yong)(yong)“曉(xiao)景(jing)”、有用(yong)(yong)“晚(wan)景(jing)”，此從《東坡全集》及(ji)清以前注本用(yong)(yong)“晚(wan)景(jing)”。這兩詩(shi)是(shi)作者元豐八年春天在靖江（一(yi)說于江陰(yin)）欲(yu)南返時江邊情景(jing)的寫(xie)照(zhao)。
⑵蔞蒿(hao)：草名，有青蒿(hao)、白(bai)蒿(hao)等種。《詩經(jing)》“呦呦鹿鳴，食(shi)野之蒿(hao)。”蘆芽(ya)：蘆葦的幼芽(ya)，可食(shi)用。
⑶河豚(tun)：魚的一(yi)種，學名(ming)“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有(you)劇(ju)毒。產于(yu)我國沿海和一(yi)些內(nei)河。每(mei)年春天逆江而(er)上(shang)，在(zai)淡水中(zhong)產卵。上(shang)：指逆江而(er)上(shang)。
⑷歸鴻(hong)：歸雁(yan)。破群：離開飛行隊(dui)伍。
⑸依依：不舍之(zhi)貌。《楚辭》“戀(lian)戀(lian)兮(xi)依依。”歸(gui)人：回家的人。劉長卿詩“柴門(men)聞犬吠，風雪夜歸(gui)人”。
⑹朔漠(mo)：北方沙漠(mo)之地。杜甫詩：“一(yi)去(qu)紫臺連朔漠(mo)。”
⑺更待：再等；再過。
其一
竹林外兩三枝(zhi)桃花初放，鴨子在水(shui)(shui)中游(you)戲(xi)，它(ta)們最先察覺了初春江水(shui)(shui)的回(hui)暖(nuan)。河灘上已經滿是(shi)蔞蒿(hao)，是(shi)蘆(lu)葦也開(kai)始抽(chou)芽，而(er)河豚此時正要(yao)逆(ni)流而(er)上，從大海回(hui)游(you)到江河里(li)來了。
其二
大雁北飛，就像要回到北方(fang)家鄉的(de)人那樣，但是由于依戀(lian)，差一點掉了隊。還(huan)沒有飛到北方(fang)時，就已經(jing)知(zhi)道(dao)北方(fang)的(de)沙漠(mo)多風雪(xue)了，還(huan)是再(zai)在江南渡過半月的(de)春光時節吧。
《惠崇(chong)春江晚(wan)景(jing)二(er)首》是蘇軾于神(shen)宗元豐八年（1085年）在(zai)汴京（今河(he)南(nan)開封）為惠崇(chong)所(suo)繪(hui)的《春江晚(wan)景(jing)》兩(liang)幅所(suo)寫的題畫詩(shi)(shi)。一說此詩(shi)(shi)作于江陰(yin)。
其一
詩的(de)首句“竹(zhu)外桃(tao)(tao)(tao)(tao)花三兩枝”，隔著疏(shu)落的(de)翠竹(zhu)望去，幾(ji)枝桃(tao)(tao)(tao)(tao)花搖曳身姿。桃(tao)(tao)(tao)(tao)竹(zhu)相襯，紅綠(lv)掩映，春(chun)意格外惹人喜愛。這雖(sui)然只(zhi)是(shi)簡單(dan)一句，卻透出(chu)(chu)很多信息。首先，它(ta)(ta)顯(xian)示出(chu)(chu)竹(zhu)林的(de)稀疏(shu)，要是(shi)細密，就無法見到桃(tao)(tao)(tao)(tao)花了(le)。其次，它(ta)(ta)表明(ming)季(ji)節，點出(chu)(chu)了(le)一個“早(zao)”字。春(chun)寒剛過，還不(bu)是(shi)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花怒放之時，但(dan)春(chun)天的(de)無限生機和潛力，已(yi)經(jing)透露出(chu)(chu)來。
詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第二句(ju)“春江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)鴨先(xian)(xian)知(zhi)”，視覺(jue)由(you)(you)遠及近，即從江(jiang)岸到(dao)江(jiang)面(mian)(mian)。江(jiang)上春水(shui)(shui)(shui)(shui)蕩漾，好(hao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)鴨子(zi)在江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)中(zhong)嬉戲(xi)游玩。“鴨先(xian)(xian)知(zhi)”側面(mian)(mian)說明(ming)春江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)還(huan)(huan)略帶(dai)寒(han)意(yi)，因而(er)別的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)都(dou)還(huan)(huan)沒(mei)有敏感(gan)到(dao)春天(tian)的(de)(de)(de)(de)來臨，這(zhe)就(jiu)與(yu)首句(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)桃(tao)花“三(san)兩枝”相呼應，表明(ming)早(zao)春時節。這(zhe)句(ju)詩(shi)化用(yong)了唐人(ren)詩(shi)句(ju)：孟郊“何(he)物(wu)(wu)最(zui)先(xian)(xian)知(zhi)？虛(xu)虛(xu)草爭出”（《春雨后》），杜牧(mu)（一(yi)作(zuo)許渾(hun)）“蒲根(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)雁初下(xia)，梅徑香(xiang)寒(han)蜂未知(zhi)”（《初春舟次》）。蘇(su)軾(shi)學(xue)古而(er)不泥，前人(ren)詩(shi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)造(zao)意(yi)，加上自(zi)(zi)己(ji)觀察的(de)(de)(de)(de)積(ji)累(lei)，熔(rong)煉成這(zhe)一(yi)佳句(ju)。“鴨知(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)”這(zhe)種訴(su)之于感(gan)覺(jue)和(he)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)，畫面(mian)(mian)是難(nan)以傳達(da)的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)人(ren)卻通過(guo)設身處(chu)地的(de)(de)(de)(de)體(ti)會，在詩(shi)中(zhong)表達(da)出來。緣情體(ti)物(wu)(wu)又移情于物(wu)(wu)，江(jiang)中(zhong)自(zi)(zi)由(you)(you)嬉戲(xi)的(de)(de)(de)(de)鴨子(zi)最(zui)先(xian)(xian)感(gan)受到(dao)春水(shui)(shui)(shui)(shui)溫度的(de)(de)(de)(de)回升，用(yong)觸覺(jue)印象(xiang)“暖(nuan)(nuan)”補充畫中(zhong)春水(shui)(shui)(shui)(shui)瀲滟的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)印象(xiang)。鴨之所以能“先(xian)(xian)知(zhi)春江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)暖(nuan)(nuan)”是因為(wei)它們(men)長(chang)年生(sheng)活在水(shui)(shui)(shui)(shui)中(zhong)，只要江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)不結冰，它總要跳(tiao)下(xia)去鳧水(shui)(shui)(shui)(shui)嬉戲(xi)。因此(ci)，首先(xian)(xian)知(zhi)道春江(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)溫變化的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)就(jiu)是這(zhe)些與(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)有著密切關系的(de)(de)(de)(de)鴨子(zi)。這(zhe)就(jiu)說明(ming)：凡事(shi)都(dou)要親(qin)歷其境，才會有真實的(de)(de)(de)(de)感(gan)受。這(zhe)句(ju)詩(shi)不僅反(fan)映了詩(shi)人(ren)對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)入微觀察，還(huan)(huan)凝(ning)聚了詩(shi)人(ren)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)哲理(li)思索。鴨下(xia)水(shui)(shui)(shui)(shui)而(er)知(zhi)春江(jiang)暖(nuan)(nuan)，可與(yu)“一(yi)葉落而(er)知(zhi)天(tian)下(xia)秋”相媲(pi)美，具有見微知(zhi)著、舉(ju)一(yi)反(fan)三(san)的(de)(de)(de)(de)道理(li)。
詩的(de)(de)(de)三四(si)兩(liang)句(ju)：“蔞(lou)蒿(hao)滿地蘆(lu)(lu)芽短，正是(shi)(shi)(shi)(shi)河(he)(he)豚(tun)欲上(shang)時”，這(zhe)兩(liang)句(ju)詩仍然緊扣“早春(chun)”來進行描寫，那滿地蔞(lou)蒿(hao)、短短的(de)(de)(de)蘆(lu)(lu)芽，黃(huang)綠相(xiang)間、艷(yan)麗迷人(ren)(ren)，呈現出一派春(chun)意(yi)(yi)盎(ang)然、欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)景(jing)象。“河(he)(he)豚(tun)欲上(shang)”借(jie)河(he)(he)豚(tun)只在(zai)(zai)春(chun)江(jiang)(jiang)水暖時才往上(shang)游的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，進一步突(tu)出一個“春(chun)”字，本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)面(mian)所(suo)無(wu)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)筆難(nan)到(dao)的(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)卻成功(gong)地“狀(zhuang)難(nan)寫之(zhi)景(jing)如(ru)在(zai)(zai)目前”，給整(zheng)個畫(hua)面(mian)注入了(le)(le)春(chun)天的(de)(de)(de)氣息和(he)生(sheng)命的(de)(de)(de)活力。蘇(su)軾的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)張耒在(zai)(zai)《明道雜志(zhi)》中也記載長江(jiang)(jiang)一帶(dai)土人(ren)(ren)食河(he)(he)豚(tun)，“但用蔞(lou)蒿(hao)、荻筍即蘆(lu)(lu)芽、菘菜三物”烹煮，認為這(zhe)三樣與河(he)(he)豚(tun)最適宜搭配。由此可見，蘇(su)軾的(de)(de)(de)聯想是(shi)(shi)(shi)(shi)有根有據的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)自然而然的(de)(de)(de)。詩意(yi)(yi)之(zhi)妙，也有賴于此。畫(hua)面(mian)雖未描寫河(he)(he)豚(tun)的(de)(de)(de)動(dong)向，但詩人(ren)(ren)卻從蔞(lou)蒿(hao)叢生(sheng)、蘆(lu)(lu)葦吐(tu)芽推測而知“河(he)(he)豚(tun)欲上(shang)”，從而畫(hua)出海豚(tun)在(zai)(zai)春(chun)江(jiang)(jiang)水發(fa)時沿江(jiang)(jiang)上(shang)行的(de)(de)(de)形(xing)象，用想象得出的(de)(de)(de)虛境補充了(le)(le)實(shi)境。蘇(su)軾就是(shi)(shi)(shi)(shi)通過這(zhe)樣的(de)(de)(de)筆墨，把無(wu)聲的(de)(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，轉化為有聲的(de)(de)(de)、活動(dong)的(de)(de)(de)詩境。在(zai)(zai)蘇(su)軾眼里(li)，這(zhe)幅畫(hua)已經不再是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)框之(zhi)內平面(mian)的(de)(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)(de)紙上(shang)圖(tu)景(jing)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)深邃體會(hui)和(he)精微(wei)的(de)(de)(de)細膩觀(guan)察給人(ren)(ren)以(yi)生(sheng)態感(gan)。前者(zhe)如(ru)畫(hua)，后者(zhe)逼(bi)真(zhen)，兩(liang)者(zhe)混同，不知何者(zhe)為畫(hua)境，何者(zhe)為真(zhen)景(jing)。詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝術聯想拓寬了(le)(le)繪(hui)畫(hua)所(suo)表現的(de)(de)(de)視(shi)覺之(zhi)外的(de)(de)(de)天地，使詩情(qing)、畫(hua)意(yi)(yi)得到(dao)了(le)(le)完(wan)美的(de)(de)(de)結合。
這一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)成功地(di)寫出了早春時節(jie)的(de)(de)春江景色，蘇(su)軾以(yi)(yi)其細致、敏銳的(de)(de)感受，捕捉住季節(jie)轉換時的(de)(de)景物特征，抒(shu)發對早春的(de)(de)喜悅和禮贊之情。全詩(shi)(shi)(shi)春意濃郁、生機蓬勃(bo)，給人以(yi)(yi)清新(xin)，舒暢(chang)之感。詩(shi)(shi)(shi)人蘇(su)軾提(ti)出“詩(shi)(shi)(shi)畫(hua)本一(yi)律，天工與清新(xin)”（《書(shu)鄢陵王主(zhu)簿所(suo)畫(hua)折(zhe)枝二(er)首(shou)》），“詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有詩(shi)(shi)(shi)”（《東坡(po)題跋》卷五《書(shu)摩詰(jie)藍田煙(yan)雨圖》），在(zai)他(ta)的(de)(de)這首(shou)題畫(hua)詩(shi)(shi)(shi)《惠崇春江晚景》中(zhong)得到了很好的(de)(de)驗證。
其二
許(xu)多選本只看中第(di)一首(shou)，因而(er)第(di)二首(shou)已鮮為人(ren)知，實際上，第(di)二首(shou)也寫得(de)很好。第(di)一句(ju)大體寫惠崇所繪的“飛雁(yan)圖(tu)”，大雁(yan)北飛，有幾只雁(yan)依依不(bu)舍，差點掉了隊。并且在下一句(ju)，把(ba)這(zhe)幾只雁(yan)比作了“北歸(gui)人(ren)”，是非常形象(xiang)的，這(zhe)就(jiu)畫活了景(jing)象(xiang)。
詩(shi)到(dao)了(le)第(di)三(san)、四(si)句，就(jiu)更進(jin)一步給大雁(yan)以人(ren)的(de)情感。“遙(yao)知(zhi)朔(shuo)漠(mo)多(duo)(duo)風雪(xue)(xue)，更待江南半月春。”詩(shi)人(ren)的(de)想象力(li)是豐富的(de)。大雁(yan)戀戀不舍是因為南方(fang)(fang)比北方(fang)(fang)溫(wen)暖，所(suo)以詩(shi)人(ren)就(jiu)寫(xie)下了(le)大雁(yan)認為北方(fang)(fang)很冷，而(er)且遠遠地就(jiu)知(zhi)道了(le)沙漠(mo)風多(duo)(duo)雪(xue)(xue)多(duo)(duo)；這(zhe)還不止，最后一句詩(shi)人(ren)進(jin)一步寫(xie)大雁(yan)希望在江南多(duo)(duo)呆幾日(ri)。這(zhe)種擬人(ren)手法的(de)運用(yong)，使惠崇(chong)的(de)繪畫(hua)由“定格(ge)”轉(zhuan)變成了(le)“錄像”，使大雁(yan)北飛(fei)的(de)情景(jing)充滿著人(ren)的(de)情感，是頗有新意(yi)的(de)。
《紀昀(yun)評蘇文忠公詩集》卷二(er)十六：“此(ci)是名篇，興象實(shi)為深妙！”
《漁陽詩話》：“坡詩‘蔞蒿滿地蘆(lu)芽(ya)短，正是河(he)豚欲上時(shi)’，非但風韻之妙，蓋河(he)豚食蒿蘆(lu)則肥(fei)，亦(yi)如(ru)梅圣俞之‘春(chun)洲生荻芽(ya)，春(chun)岸飛(fei)楊(yang)花’，無一字泛設也。”
《西河(he)詩(shi)話》：“與(yu)汪蛟門舍人論宋詩(shi)。舍人舉東坡詩(shi)‘春(chun)江水暖鴨(ya)先(xian)知(zhi)(zhi)’、‘正是河(he)豚欲上時’，不遠勝唐人乎？予(yu)曰(yue)：此(ci)正效唐人而未能者。‘花(hua)問(wen)覓路(lu)鳥先(xian)知(zhi)(zhi)’，唐人句也(ye)。覓路(lu)在人，先(xian)知(zhi)(zhi)在鳥，以鳥習花(hua)間故(gu)也(ye)，此(ci)‘先(xian)’，先(xian)人也(ye)。若鴨(ya)，則‘先(xian)’誰乎？水中之(zhi)物，皆知(zhi)(zhi)冷暖，必(bi)先(xian)及鴨(ya)，妄矣。”
注：以上均(jun)為(wei)對(dui)第(di)一首的評價。
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