《惠崇(chong)春(chun)江(jiang)晚(wan)景二首(shou)(shou)》是北宋文學家(jia)蘇(su)軾題惠崇(chong)的(de)《春(chun)江(jiang)晚(wan)景》所創作的(de)組詩。第一首(shou)(shou)詩題“鴨戲圖”，再現了原(yuan)畫中的(de)江(jiang)南仲春(chun)景色，又融入詩人(ren)合(he)理的(de)想象，與原(yuan)畫相得益彰。第二首(shou)(shou)詩題“飛雁(yan)圖”，對大雁(yan)北飛融入人(ren)的(de)感情(qing)，側面表現了江(jiang)南春(chun)美。
惠崇春(chun)江晚景二首⑴
其一
竹(zhu)外桃花三兩(liang)枝，春江水暖鴨先知(zhi)。
蔞蒿滿地蘆(lu)芽短⑵，正是河豚(tun)欲上時⑶。
其二
兩兩歸鴻欲破群(qun)⑷，依(yi)依(yi)還似北歸人(ren)⑸。
遙(yao)知朔漠多(duo)風雪(xue)⑹，更待江南半月(yue)春⑺。
⑴惠(hui)崇(chong)（亦為慧(hui)崇(chong)）：福建建陽(yang)僧，宋初九僧之(zhi)一，能詩(shi)(shi)能畫。《春江晚(wan)(wan)景》是惠(hui)崇(chong)所作畫名，共兩幅(fu)(fu)，一幅(fu)(fu)是鴨戲圖，一幅(fu)(fu)是飛雁(yan)圖。錢鐘書《宋詩(shi)(shi)選注(zhu)》中為“曉景”。諸(zhu)多注(zhu)本，有用“曉景”、有用“晚(wan)(wan)景”，此(ci)從(cong)《東坡全集》及清以前注(zhu)本用“晚(wan)(wan)景”。這兩詩(shi)(shi)是作者元豐八年春天(tian)在靖(jing)江（一說(shuo)于江陰）欲南(nan)返時(shi)江邊情景的寫照。
⑵蔞蒿(hao)：草(cao)名(ming)，有青(qing)蒿(hao)、白蒿(hao)等種。《詩經》“呦呦鹿鳴，食野之蒿(hao)。”蘆芽：蘆葦的幼(you)芽，可食用。
⑶河豚(tun)：魚的一種，學(xue)名“鲀”，肉味(wei)鮮美，但(dan)是(shi)卵巢和(he)肝臟有劇毒。產(chan)于(yu)我國沿海和(he)一些內河。每(mei)年春天逆(ni)江而(er)上(shang)，在(zai)淡(dan)水中產(chan)卵。上(shang)：指(zhi)逆(ni)江而(er)上(shang)。
⑷歸(gui)鴻：歸(gui)雁。破群(qun)：離開飛行隊伍。
⑸依依：不(bu)舍之貌。《楚辭》“戀(lian)戀(lian)兮依依。”歸人(ren)：回家(jia)的(de)人(ren)。劉長卿詩“柴門聞犬吠，風雪夜(ye)歸人(ren)”。
⑹朔漠：北方沙(sha)漠之地。杜甫詩：“一去(qu)紫臺連(lian)朔漠。”
⑺更待：再等；再過。
其一
竹(zhu)林(lin)外兩三枝桃花初放(fang)，鴨(ya)子在水中(zhong)游戲(xi)，它(ta)們最先察覺(jue)了(le)(le)初春江水的回(hui)暖。河(he)灘上(shang)已經滿是蔞蒿，是蘆(lu)葦也(ye)開始抽芽，而河(he)豚此時(shi)正要逆流(liu)而上(shang)，從大(da)海回(hui)游到(dao)江河(he)里來(lai)了(le)(le)。
其二
大雁北(bei)(bei)飛，就像要回到北(bei)(bei)方家鄉的人那樣(yang)，但是由(you)于依戀，差一點掉了(le)隊。還沒有(you)飛到北(bei)(bei)方時，就已經知道(dao)北(bei)(bei)方的沙漠多風雪了(le)，還是再在江(jiang)南(nan)渡過半月的春(chun)光時節(jie)吧。
《惠崇(chong)春(chun)江晚(wan)景二首》是蘇(su)軾(shi)于(yu)神宗(zong)元豐八年(nian)（1085年(nian)）在汴京（今河南開封）為惠崇(chong)所(suo)繪的(de)《春(chun)江晚(wan)景》兩幅所(suo)寫的(de)題畫(hua)詩(shi)。一說此詩(shi)作于(yu)江陰。
其一
詩的(de)(de)首(shou)句“竹(zhu)(zhu)外桃(tao)花(hua)(hua)三兩枝”，隔著疏落的(de)(de)翠竹(zhu)(zhu)望去，幾枝桃(tao)花(hua)(hua)搖曳身姿。桃(tao)竹(zhu)(zhu)相襯，紅綠掩映(ying)，春意格外惹人喜愛(ai)。這雖然只是(shi)簡單(dan)一(yi)(yi)句，卻透出(chu)(chu)(chu)很多信息。首(shou)先，它顯示出(chu)(chu)(chu)竹(zhu)(zhu)林的(de)(de)稀疏，要是(shi)細密，就無法見到桃(tao)花(hua)(hua)了(le)。其次，它表明季節，點出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)個“早”字。春寒剛過，還不是(shi)桃(tao)花(hua)(hua)怒放之時，但春天的(de)(de)無限(xian)生機和潛力，已經透露出(chu)(chu)(chu)來。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)(ju)“春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)暖(nuan)鴨(ya)(ya)(ya)先(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，視覺由遠及近，即(ji)從江(jiang)(jiang)岸到(dao)江(jiang)(jiang)面。江(jiang)(jiang)上春(chun)(chun)水(shui)(shui)(shui)蕩(dang)漾，好動的(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)(ya)子在江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)嬉(xi)(xi)戲(xi)游玩。“鴨(ya)(ya)(ya)先(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”側面說明春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)還略帶寒(han)意，因(yin)而(er)(er)別的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)都還沒有(you)(you)(you)敏(min)感到(dao)春(chun)(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)來臨，這就(jiu)與(yu)首句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)桃花“三(san)兩枝”相呼應，表明早春(chun)(chun)時節。這句(ju)(ju)詩化用了唐人詩句(ju)(ju)：孟郊“何物(wu)(wu)最(zui)先(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？虛(xu)虛(xu)草爭出”（《春(chun)(chun)雨后》），杜牧（一作許渾）“蒲根水(shui)(shui)(shui)暖(nuan)雁初下(xia)(xia)，梅徑香寒(han)蜂未知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（《初春(chun)(chun)舟次》）。蘇軾學古而(er)(er)不(bu)(bu)泥(ni)，前人詩句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)造意，加上自己觀(guan)察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)積累(lei)，熔煉成這一佳句(ju)(ju)。“鴨(ya)(ya)(ya)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)暖(nuan)”這種訴(su)之(zhi)于(yu)感覺和(he)想象的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)，畫(hua)面是(shi)難以傳達的(de)(de)(de)(de)(de)，詩人卻通(tong)過設身處地的(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)，在詩中(zhong)(zhong)表達出來。緣情(qing)體物(wu)(wu)又移(yi)情(qing)于(yu)物(wu)(wu)，江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)自由嬉(xi)(xi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)(ya)子最(zui)先(xian)(xian)感受到(dao)春(chun)(chun)水(shui)(shui)(shui)溫(wen)度的(de)(de)(de)(de)(de)回升，用觸覺印象“暖(nuan)”補充(chong)畫(hua)中(zhong)(zhong)春(chun)(chun)水(shui)(shui)(shui)瀲滟的(de)(de)(de)(de)(de)視覺印象。鴨(ya)(ya)(ya)之(zhi)所(suo)以能(neng)“先(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)暖(nuan)”是(shi)因(yin)為它(ta)們長年(nian)生活在水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)，只要江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)結(jie)冰，它(ta)總要跳下(xia)(xia)去鳧水(shui)(shui)(shui)嬉(xi)(xi)戲(xi)。因(yin)此，首先(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)溫(wen)變化的(de)(de)(de)(de)(de)自然就(jiu)是(shi)這些(xie)與(yu)水(shui)(shui)(shui)有(you)(you)(you)著密切(qie)關系的(de)(de)(de)(de)(de)鴨(ya)(ya)(ya)子。這就(jiu)說明：凡事(shi)都要親(qin)歷其境，才會(hui)有(you)(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)感受。這句(ju)(ju)詩不(bu)(bu)僅(jin)反映了詩人對自然的(de)(de)(de)(de)(de)入微觀(guan)察(cha)(cha)，還凝聚了詩人對生活的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理思索(suo)。鴨(ya)(ya)(ya)下(xia)(xia)水(shui)(shui)(shui)而(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)暖(nuan)，可與(yu)“一葉落而(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)(xia)秋”相媲(pi)美，具有(you)(you)(you)見微知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著、舉一反三(san)的(de)(de)(de)(de)(de)道理。
詩的(de)(de)(de)三(san)四兩句(ju)：“蔞(lou)蒿(hao)滿地蘆(lu)芽(ya)短，正(zheng)是河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲上(shang)(shang)(shang)時(shi)(shi)”，這兩句(ju)詩仍然(ran)(ran)緊(jin)扣“早春(chun)(chun)(chun)(chun)”來(lai)進行(xing)描寫，那(nei)滿地蔞(lou)蒿(hao)、短短的(de)(de)(de)蘆(lu)芽(ya)，黃綠相間、艷(yan)麗迷(mi)人(ren)(ren)，呈現(xian)出一(yi)(yi)派春(chun)(chun)(chun)(chun)意(yi)盎然(ran)(ran)、欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)景象。“河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲上(shang)(shang)(shang)”借河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)只(zhi)在(zai)(zai)春(chun)(chun)(chun)(chun)江(jiang)水(shui)暖時(shi)(shi)才往上(shang)(shang)(shang)游的(de)(de)(de)特征，進一(yi)(yi)步突出一(yi)(yi)個“春(chun)(chun)(chun)(chun)”字，本是畫(hua)(hua)面所無(wu)，也(ye)是畫(hua)(hua)筆(bi)難到的(de)(de)(de)，可(ke)是詩人(ren)(ren)卻(que)成功地“狀難寫之(zhi)景如(ru)在(zai)(zai)目前(qian)(qian)”，給(gei)(gei)整個畫(hua)(hua)面注(zhu)入了春(chun)(chun)(chun)(chun)天的(de)(de)(de)氣息和生命的(de)(de)(de)活(huo)力。蘇(su)(su)(su)軾的(de)(de)(de)學生張耒在(zai)(zai)《明道雜(za)志》中也(ye)記載長江(jiang)一(yi)(yi)帶土人(ren)(ren)食河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)，“但用蔞(lou)蒿(hao)、荻(di)筍即蘆(lu)芽(ya)、菘菜三(san)物”烹煮，認為(wei)這三(san)樣(yang)與河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)最(zui)適宜搭(da)配。由此可(ke)見，蘇(su)(su)(su)軾的(de)(de)(de)聯想是有(you)根有(you)據(ju)的(de)(de)(de)，也(ye)是自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)的(de)(de)(de)。詩意(yi)之(zhi)妙，也(ye)有(you)賴(lai)于此。畫(hua)(hua)面雖未描寫河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)的(de)(de)(de)動向，但詩人(ren)(ren)卻(que)從(cong)蔞(lou)蒿(hao)叢生、蘆(lu)葦吐芽(ya)推測而知“河(he)(he)豚(tun)(tun)(tun)(tun)欲上(shang)(shang)(shang)”，從(cong)而畫(hua)(hua)出海豚(tun)(tun)(tun)(tun)在(zai)(zai)春(chun)(chun)(chun)(chun)江(jiang)水(shui)發時(shi)(shi)沿江(jiang)上(shang)(shang)(shang)行(xing)的(de)(de)(de)形象，用想象得出的(de)(de)(de)虛境(jing)(jing)補(bu)充了實境(jing)(jing)。蘇(su)(su)(su)軾就是通過這樣(yang)的(de)(de)(de)筆(bi)墨，把(ba)無(wu)聲的(de)(de)(de)、靜(jing)(jing)止的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面，轉化為(wei)有(you)聲的(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)詩境(jing)(jing)。在(zai)(zai)蘇(su)(su)(su)軾眼(yan)里，這幅畫(hua)(hua)已經不再是畫(hua)(hua)框之(zhi)內平面的(de)(de)(de)、靜(jing)(jing)止的(de)(de)(de)紙上(shang)(shang)(shang)圖景，而是以內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)深邃體(ti)會和精微的(de)(de)(de)細膩(ni)觀察給(gei)(gei)人(ren)(ren)以生態(tai)感。前(qian)(qian)者(zhe)如(ru)畫(hua)(hua)，后者(zhe)逼(bi)真(zhen)，兩者(zhe)混同，不知何者(zhe)為(wei)畫(hua)(hua)境(jing)(jing)，何者(zhe)為(wei)真(zhen)景。詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)藝(yi)術聯想拓寬了繪畫(hua)(hua)所表現(xian)的(de)(de)(de)視覺(jue)之(zhi)外的(de)(de)(de)天地，使詩情、畫(hua)(hua)意(yi)得到了完美(mei)的(de)(de)(de)結合。
這一(yi)首(shou)詩(shi)成功地寫出了早春(chun)時(shi)節的(de)(de)春(chun)江景(jing)色(se)，蘇軾(shi)以其(qi)細(xi)致、敏銳(rui)的(de)(de)感受，捕捉住(zhu)季節轉換時(shi)的(de)(de)景(jing)物特征，抒發對早春(chun)的(de)(de)喜悅和禮贊之(zhi)情。全(quan)詩(shi)春(chun)意濃郁、生機蓬(peng)勃，給人(ren)以清新(xin)，舒暢之(zhi)感。詩(shi)人(ren)蘇軾(shi)提(ti)出“詩(shi)畫本一(yi)律，天工與清新(xin)”（《書鄢陵王主簿所(suo)畫折枝(zhi)二首(shou)》），“詩(shi)中(zhong)有(you)畫，畫中(zhong)有(you)詩(shi)”（《東坡題跋》卷(juan)五《書摩詰藍田煙雨圖(tu)》），在他(ta)的(de)(de)這首(shou)題畫詩(shi)《惠崇春(chun)江晚景(jing)》中(zhong)得到了很好的(de)(de)驗證。
其二
許多選本(ben)只看中第(di)一首(shou)，因而(er)第(di)二首(shou)已鮮(xian)為人知，實際上，第(di)二首(shou)也(ye)寫得(de)很(hen)好。第(di)一句大(da)體(ti)寫惠崇所(suo)繪的(de)“飛雁(yan)圖”，大(da)雁(yan)北飛，有幾(ji)(ji)只雁(yan)依依不舍，差點(dian)掉了隊。并(bing)且(qie)在下(xia)一句，把這(zhe)幾(ji)(ji)只雁(yan)比作(zuo)了“北歸人”，是非常形(xing)象(xiang)的(de)，這(zhe)就畫活(huo)了景(jing)象(xiang)。
詩(shi)到(dao)了第三、四句，就(jiu)更進(jin)一步給大(da)雁(yan)以(yi)人的(de)(de)情(qing)感。“遙(yao)知(zhi)朔漠多(duo)(duo)風雪(xue)，更待(dai)江南半月(yue)春(chun)。”詩(shi)人的(de)(de)想象力(li)是豐(feng)富的(de)(de)。大(da)雁(yan)戀戀不(bu)舍(she)是因為南方比北方溫暖，所以(yi)詩(shi)人就(jiu)寫下了大(da)雁(yan)認為北方很冷，而且遠遠地就(jiu)知(zhi)道了沙漠風多(duo)(duo)雪(xue)多(duo)(duo)；這還不(bu)止，最后一句詩(shi)人進(jin)一步寫大(da)雁(yan)希望(wang)在(zai)江南多(duo)(duo)呆幾日。這種擬(ni)人手法的(de)(de)運用，使惠崇的(de)(de)繪畫由“定格”轉變成了“錄像”，使大(da)雁(yan)北飛的(de)(de)情(qing)景充滿著(zhu)人的(de)(de)情(qing)感，是頗有(you)新意的(de)(de)。
《紀昀評(ping)蘇文忠公詩(shi)集》卷二十六：“此(ci)是(shi)名篇，興象(xiang)實為深妙！”
《漁陽詩話》：“坡(po)詩‘蔞蒿滿(man)地(di)蘆芽短，正(zheng)是河(he)豚(tun)欲上時’，非但風韻(yun)之妙，蓋河(he)豚(tun)食蒿蘆則肥(fei)，亦如梅(mei)圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花(hua)’，無(wu)一(yi)字泛設(she)也(ye)。”
《西河詩話》：“與汪蛟(jiao)門(men)舍人(ren)(ren)論宋(song)詩。舍人(ren)(ren)舉東坡(po)詩‘春江(jiang)水(shui)暖鴨先(xian)(xian)知’、‘正是(shi)河豚欲上時’，不遠勝唐(tang)(tang)人(ren)(ren)乎(hu)？予曰(yue)：此正效唐(tang)(tang)人(ren)(ren)而未能者。‘花(hua)問覓路鳥先(xian)(xian)知’，唐(tang)(tang)人(ren)(ren)句(ju)也。覓路在(zai)人(ren)(ren)，先(xian)(xian)知在(zai)鳥，以鳥習花(hua)間故(gu)也，此‘先(xian)(xian)’，先(xian)(xian)人(ren)(ren)也。若(ruo)鴨，則‘先(xian)(xian)’誰乎(hu)？水(shui)中之物，皆知冷(leng)暖，必先(xian)(xian)及(ji)鴨，妄矣。”
注(zhu)：以上(shang)均為對第一首的(de)評價。
精靈世界 
