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基本介紹

《浣溪(xi)沙·游(you)蘄水清泉寺》是宋代文(wen)學(xue)家(jia)蘇軾的詞(ci)作。此詞(ci)描寫(xie)(xie)雨中的南方初春，表達(da)作者雖(sui)處(chu)困境而(er)老當益壯、自強不(bu)息(xi)的精神，洋溢(yi)著一(yi)種向上的人生態度(du)。上闋寫(xie)(xie)暮春三月(yue)蘭溪(xi)幽(you)雅的風光(guang)和環境，景色自然明(ming)麗，雅淡清美；下闋抒(shu)發使人感奮的議論，即(ji)景取喻，表達(da)有關(guan)人生感悟，啟人心智(zhi)。全詞(ci)即(ji)景抒(shu)慨，寫(xie)(xie)景純用白描，細致淡雅；抒(shu)慨昂揚振拔，富有哲理。（概述(shu)圖(tu)片來源）

內容介紹

作品原文

浣溪沙⑴

游蘄水⑵清(qing)泉寺，寺臨蘭(lan)溪，溪水西流(liu)。

山下蘭芽短浸溪⑶，松間沙路凈無(wu)泥，蕭蕭⑷暮雨子規啼。

誰(shui)道(dao)人生(sheng)無再少⑸？門前流(liu)水尚能西！休將白發⑹唱黃(huang)雞⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴浣溪沙(sha)：詞牌名。

⑵蘄（qí）水：縣(xian)名，今(jin)湖北浠水縣(xian)。清泉寺：寺名，在蘄水縣(xian)城外。

⑶短(duan)浸(jin)溪：指初生的蘭芽浸(jin)潤在溪水中。

⑷蕭蕭：形容雨聲，一作“瀟(xiao)瀟(xiao)”。子規：杜鵑(juan)鳥，相傳為(wei)古代蜀帝杜宇之魂所(suo)化，亦稱“杜宇”，鳴(ming)聲凄厲，詩詞中(zhong)常借以抒寫羈旅(lv)之思。

⑸無再少(shao)：不能回到少(shao)年(nian)時代。

⑹白發：老年。

⑺唱黃雞：感(gan)嘆時光(guang)的流逝，人生(sheng)不可能長久。

白話譯文

山腳下溪邊的(de)(de)蘭草才抽出嫩芽，浸(jin)泡在溪水之中。松間的(de)(de)沙石小路經(jing)過春雨的(de)(de)沖刷，潔凈無泥。時(shi)值日暮，松林間的(de)(de)杜(du)鵑鳥(niao)在瀟瀟細雨中啼(ti)叫。

誰說(shuo)人老(lao)(lao)不會(hui)再回(hui)年少時(shi)光(guang)呢(ni)？你看看，那門(men)前(qian)的流水(shui)尚能向西(xi)奔流呢(ni)！所以(yi)，不要在老(lao)(lao)年感嘆時(shi)光(guang)流逝。

背景介紹

這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)是公元(yuan)(yuan)1082年（宋(song)神宗元(yuan)(yuan)豐五年）春三月作者游蘄水(shui)清泉寺時(shi)所作，當(dang)時(shi)蘇軾(shi)因“烏臺詩案”，被貶(bian)任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水(shui)，縣(xian)名，即今湖北浠水(shui)縣(xian)，距(ju)黃州不(bu)遠。《東坡志林(lin)》卷(juan)一云(yun)：“黃州東南三十里(li)為(wei)沙湖，亦日螺師(shi)店，予買田其間，因往相(xiang)田得疾(ji)。聞(wen)麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。……疾(ji)愈，與之(zhi)同游清泉寺。寺在蘄水(shui)郭門(men)外里(li)許，有(you)王逸少(shao)洗(xi)筆泉，水(shui)極甘，下臨蘭(lan)溪，溪水(shui)西(xi)流。余作歌云(yun)。”這(zhe)(zhe)里(li)所指(zhi)的(de)歌，就是這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和(he)仲，號東坡居士(shi)(shi)。眉(mei)(mei)州(zhou)眉(mei)(mei)山（今屬四川）人。蘇(su)洵長(chang)子。公(gong)元1057年(nian)（嘉(jia)祐二(er)年(nian)）進(jin)士(shi)(shi)。累除中書舍人、翰林學士(shi)(shi)、端明(ming)殿(dian)學士(shi)(shi)、禮部(bu)尚書。曾通判杭州(zhou)，知密州(zhou)、徐州(zhou)、湖州(zhou)、穎(ying)州(zhou)等(deng)。公(gong)元1080年(nian)（元豐(feng)三年(nian)）以謗(bang)新法貶(bian)謫(zhe)黃州(zhou)。后又貶(bian)謫(zhe)惠州(zhou)、儋州(zhou)。宋徽宗立，赦還。卒于常州(zhou)。追(zhui)謚文忠。博(bo)學多才，善文，工(gong)詩(shi)詞，書畫俱佳。于詞“豪放(fang)，不喜剪裁(cai)以就聲律”，題材豐(feng)富，意境開闊，突破(po)晚唐五代和(he)宋初以來(lai)“詞為艷科(ke)”的(de)傳統樊籬(li)，以詩(shi)為詞，開創豪放(fang)清曠一派，對后世產生(sheng)巨大影(ying)響。有《東坡七集》《東坡詞》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

東坡為人胸襟坦蕩曠(kuang)達，善于因(yin)緣自(zi)適。他因(yin)詩中(zhong)有所(suo)謂(wei)“譏諷朝廷”語(yu)，被羅織(zhi)罪名(ming)入獄，“烏臺詩案”過(guo)后，于公元(yuan)1080年(nian)（元(yuan)豐(feng)三年(nian)）二(er)月貶到黃州。初時(shi)雖也(ye)吟(yin)過(guo)“飲中(zhong)真味(wei)老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜(ye)偶出》）那樣惴惴不安(an)的(de)(de)詩句，但當生活安(an)頓(dun)下來之(zhi)后，樵夫(fu)野老的(de)(de)幫助，親朋故舊的(de)(de)關(guan)心，州郡長官的(de)(de)禮遇(yu)，山川(chuan)風物(wu)的(de)(de)吸引，促使他撥開(kai)眼(yan)前的(de)(de)陰霾，敞開(kai)了超曠(kuang)爽朗的(de)(de)心扉。這(zhe)首樂觀的(de)(de)呼喚青春的(de)(de)人生之(zhi)歌，當是在這(zhe)種心情(qing)下吟(yin)出的(de)(de)。

上闋三句，寫清(qing)泉(quan)寺幽雅的(de)(de)(de)風(feng)光和環境。山(shan)下小溪潺湲，岸邊的(de)(de)(de)蘭草剛剛萌生嬌嫩(nen)的(de)(de)(de)幼芽。松林間的(de)(de)(de)沙路(lu)，仿佛經過清(qing)泉(quan)沖(chong)刷，一(yi)塵(chen)不染，異常潔(jie)凈。傍晚細(xi)雨瀟(xiao)瀟(xiao)，寺外傳(chuan)來了杜鵑的(de)(de)(de)啼(ti)聲(sheng)。這一(yi)派畫意的(de)(de)(de)光景(jing)，滌去官場(chang)的(de)(de)(de)惡濁，沒有市朝的(de)(de)(de)塵(chen)囂。它優美，潔(jie)凈，瀟(xiao)灑(sa)……充滿詩(shi)的(de)(de)(de)情趣，春的(de)(de)(de)生機。它爽(shuang)人(ren)(ren)耳目，沁(qin)人(ren)(ren)心脾(pi)，誘發(fa)詩(shi)人(ren)(ren)愛悅自然、執著人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)情懷。

環境啟迪，靈感生發(fa)。于是(shi)(shi)(shi)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)下闋進發(fa)出使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感奮的(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)。這種議(yi)論(lun)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)，概念化(hua)的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)即景(jing)取喻，以富有(you)情韻(yun)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，攄寫有(you)關人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)哲理。“誰(shui)道(dao)”兩字，以反詰(jie)喚起：以借喻回(hui)答。“人(ren)(ren)(ren)(ren)生長恨水長東(dong)”，光陰猶(you)如(ru)晝夜不(bu)(bu)停的(de)(de)(de)(de)流(liu)水，匆匆向東(dong)奔駛，一去不(bu)(bu)可(ke)復返，青(qing)春對于人(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)一次(ci)，正如(ru)古人(ren)(ren)(ren)(ren)所說：“花有(you)重(zhong)開(kai)日，人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)再少時。”這是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然規律。然而(er)，在(zai)某種意義上講，人(ren)(ren)(ren)(ren)未始不(bu)(bu)可(ke)以老當益壯，自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，往(wang)往(wang)能煥(huan)發(fa)出青(qing)春的(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。因此(ci)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)出令人(ren)(ren)(ren)(ren)振奮的(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)：“誰(shui)道(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生無(wu)再少？門前流(liu)水尚能西！”

人們慣(guan)用“白(bai)(bai)發(fa)”、“黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)”比喻世事匆促，光(guang)景(jing)催年，發(fa)出(chu)衰(shuai)(shuai)颯(sa)的(de)悲吟。白(bai)(bai)居易當(dang)年在(zai)(zai)《醉歌》中唱(chang)道(dao)：“誰道(dao)使(shi)君(jun)不(bu)解歌，聽唱(chang)黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)與(yu)白(bai)(bai)日(ri)。黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)催曉丑時(shi)鳴，白(bai)(bai)日(ri)催年酉前沒(mei)。腰間紅(hong)綬系(xi)未穩，鏡里朱(zhu)顏看已失。”蘇(su)軾也曾化(hua)用樂天詩，吟過(guo)“試呼自發(fa)感秋人，令唱(chang)黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)催曉曲”之句。此處(chu)作(zuo)者反(fan)其意而(er)用之，希望人們不(bu)要(yao)徒發(fa)自傷(shang)衰(shuai)(shuai)老之嘆。“誰道(dao)人生(sheng)無再(zai)少？”“休將(jiang)白(bai)(bai)發(fa)唱(chang)黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)！”這(zhe)與(yu)另(ling)一首《浣溪沙》中所云“莫(mo)唱(chang)黃(huang)(huang)(huang)雞(ji)(ji)并白(bai)(bai)發(fa)”，用意相同。應該說，這(zhe)是(shi)不(bu)服衰(shuai)(shuai)老的(de)宣言，這(zhe)是(shi)對生(sheng)活、對未來的(de)向往和追求，這(zhe)是(shi)對青春活力的(de)召喚。在(zai)(zai)貶謫生(sheng)活中，能(neng)一反(fan)感傷(shang)遲暮的(de)低(di)沉之調，唱(chang)出(chu)如此催人自強的(de)歌曲，這(zhe)體現出(chu)蘇(su)軾執著(zhu)生(sheng)活、曠(kuang)達樂觀的(de)性格。

名家點評

曾敏行《獨(du)醒雜(za)志》卷二(er)：徐公(gong)師(shi)川嘗言：東坡長短句有(you)云(yun)：“山下蘭芽短浸溪，松(song)間(jian)沙路(lu)凈無(wu)泥(ni)。”白(bai)樂天(tian)詩云(yun)：“柳橋晴有(you)絮，沙路(lu)潤無(wu)泥(ni)。”“凈”、“潤”兩字(zi)，當有(you)能辨之者。

陳廷(ting)焯(zhuo)《白雨齋(zhai)詞話》謂：“愈悲郁，愈豪(hao)放(fang)，愈忠(zhong)厚，令我神往。”