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基本介紹

《惠(hui)州一(yi)絕(jue)》是北宋(song)文學家蘇軾創作的一(yi)首七言絕(jue)句。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四時春，盧橘②楊(yang)梅次第新。

日啖荔枝三百(bai)顆(ke)，不(bu)辭長作(zuo)嶺(ling)南③人。

詞句注釋

①羅(luo)浮山：在廣(guang)東(dong)博羅(luo)、增城、龍門(men)三縣交(jiao)界(jie)處(chu)，長(chang)達百余公里，峰巒(luan)四百多(duo)，風景(jing)秀麗(li)，為嶺(ling)南名山。

②盧橘(ju)：橘(ju)的(de)一(yi)種，因(yin)其色(se)黑，故名(ming)（盧：黑色(se)）。但在東(dong)坡詩中指枇杷(pa)。《冷齋(zhai)夜話》卷一(yi)載：“東(dong)坡詩：‘客(ke)來茶罷無所有，盧橘(ju)楊(yang)梅尚(shang)帶酸。’張嘉甫(fu)曰：‘盧橘(ju)何種果類？答曰：‘枇杷(pa)是也。’”

③嶺南：古代(dai)被稱為南蠻(man)之地，中(zhong)原人(ren)士聞之生畏，不愿(yuan)到廣東來。此句有三個版本(ben)。“不辭長(chang)作(zuo)嶺南人(ren)”在《蘇東坡全集》中(zhong)作(zuo)“不妨長(chang)作(zuo)嶺南人(ren)。”在《錦繡中(zhong)華歷(li)代(dai)詩(shi)詞選》中(zhong)作(zuo)“總教(jiao)長(chang)作(zuo)嶺南人(ren)。”

按：蘇軾被貶(bian)到惠州卻(que)處之泰然。他愛荔枝，也愛南(nan)方山水，所以(yi)愿意“長作嶺南(nan)人(ren)。”歷代詠荔之作甚多，然而流(liu)傳最廣(guang)、影響最大的首(shou)推這一首(shou)詩(shi)。

白話譯文

羅浮山下四季(ji)都是春天，枇杷(pa)和楊(yang)梅天天都有新鮮(xian)的，如果每天吃三百顆荔枝，我愿(yuan)意永遠都做嶺南的人(ren)。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），北宋(song)文學(xue)家(jia)。字(zi)(zi)子(zi)瞻，一字(zi)(zi)和仲，號(hao)東坡(po)居士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)眉山（今屬四(si)川）人。蘇(su)洵(xun)長子(zi)。嘉祐二(er)年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)）進士。累除中書舍人、翰(han)林學(xue)士、端明殿學(xue)士、禮部尚書。曾通判(pan)杭州(zhou)(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)(zhou)等。元豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）以謗新法貶(bian)謫黃州(zhou)(zhou)(zhou)。后又貶(bian)謫惠州(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)。宋(song)徽(hui)宗立，赦還(huan)。卒于常州(zhou)(zhou)(zhou)。追謚文忠。博學(xue)多(duo)才，善文，工詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)，書畫俱(ju)佳。于詞(ci)(ci)“豪(hao)放(fang)，不喜(xi)剪(jian)裁(cai)以就聲律”，題材豐(feng)富，意境開闊，突破晚(wan)唐五代和宋(song)初以來(lai)“詞(ci)(ci)為艷科”的(de)傳(chuan)統樊籬，以詩(shi)(shi)為詞(ci)(ci)，開創(chuang)豪(hao)放(fang)清曠一派，對后世產生巨(ju)大(da)影響。有《東坡(po)七集》《東坡(po)詞(ci)(ci)》《東坡(po)易傳(chuan)》《東坡(po)樂府》等。

鑒賞評價

紹圣三年(1096)作于惠州(zhou)，此題下有兩首，這(zhe)里選(xuan)第二(er)首。嶺南兩廣一帶(dai)在宋時為蠻荒之(zhi)地，罪臣多被流放(fang)至此。遷(qian)客逐(zhu)臣到這(zhe)里，往往頗多哀(ai)怨嗟(jie)嘆之(zhi)辭，而(er)東坡則(ze)不然，他(ta)在這(zhe)首七絕中表(biao)現(xian)出(chu)他(ta)素有的樂觀曠達(da)、隨遇而(er)安(an)的精神風(feng)貌，同(tong)時還表(biao)達(da)了他(ta)對嶺南風(feng)物的熱愛之(zhi)情。

蘇東坡于宋哲宗(zong)紹圣元年被人告以“譏斥(chi)先朝”的(de)罪名(ming)被貶(bian)嶺南(nan)，“不得(de)簽(qian)書公事”。于是(shi)，東坡先生(sheng)(sheng)流連(lian)風景(jing)，體察風物，對嶺南(nan)產生(sheng)(sheng)了(le)深(shen)深(shen)的(de)熱愛(ai)之情，連(lian)在嶺南(nan)地(di)區極為平常的(de)荔(li)枝(zhi)都愛(ai)得(de)那樣執著。

紹圣(sheng)二年四月(yue)十(shi)一日(ri)，蘇軾(shi)在惠(hui)州第一次(ci)吃荔枝(zhi)(zhi)(zhi)，作有(you)《四月(yue)十(shi)一日(ri)初食荔枝(zhi)(zhi)(zhi)》一詩，對荔枝(zhi)(zhi)(zhi)極盡贊美之能(neng)事(shi)：“……垂黃綴紫(zi)煙雨(yu)里，特(te)與荔枝(zhi)(zhi)(zhi)為先驅。海山(shan)仙人(ren)絳(jiang)羅襦，紅紗中(zhong)單(dan)白玉膚。不須更待妃子(zi)笑，風骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾(shi)還多(duo)次(ci)在詩文中(zhong)表現了他對荔枝(zhi)(zhi)(zhi)的喜愛之情。例如，《新年五(wu)(wu)首》：“荔子(zi)幾(ji)時(shi)(shi)熟，花頭今已(yi)繁。”《贈曇秀》：“留師筍蕨不足(zu)道，悵(chang)望荔枝(zhi)(zhi)(zhi)何時(shi)(shi)丹。”《〈和陶歸園田居(ju)六首〉引(yin)》：“有(you)父老年八(ba)十(shi)五(wu)(wu)，指(荔枝(zhi)(zhi)(zhi))以告余曰：‘及是可食，公能(neng)攜酒來游乎?’意欣然許(xu)之。”《和陶歸園田居(ju)》其五(wu)(wu)：“愿同荔枝(zhi)(zhi)(zhi)社，長(chang)作雞黍(shu)局(ju)。”《食荔枝(zhi)(zhi)(zhi)二首》其二：“日(ri)啖荔枝(zhi)(zhi)(zhi)三百(bai)顆，不辭長(chang)作嶺(ling)南(nan)人(ren)。”

其中“日啖荔枝三(san)百(bai)顆，不辭(ci)長作(zuo)嶺南(nan)人”二(er)句最(zui)為膾炙(zhi)人口，解詩者多以為東(dong)坡(po)先生(sheng)在(zai)此贊美嶺南(nan)風物(wu)，從而(er)抒發對(dui)嶺南(nan)的留(liu)戀(lian)之情(qing)，其實(shi)這是東(dong)坡(po)先生(sheng)滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌(ge)。

不(bu)錯，從一(yi)些現(xian)象上看起來，蘇軾在嶺南(nan)時的心(xin)情與初貶(bian)黃(huang)州(zhou)時相比(bi)，確實顯得(de)更加平靜(jing)，不(bu)見了(le)“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦(wei)”的失意與苦(ku)悶(men)。《宋(song)史》本傳說蘇軾在惠州(zhou)“居(ju)三(san)年，泊然無(wu)所(suo)蒂介，人(ren)(ren)無(wu)賢(xian)愚，皆得(de)其歡心(xin)”。貶(bian)為瓊州(zhou)別駕后，居(ju)在“非人(ren)(ren)所(suo)居(ju)”的地(di)方，“初僦官屋(wu)以居(ju)，有司猶謂不(bu)可(ke)。軾遂買地(di)筑(zhu)室，儋(dan)人(ren)(ren)運甓畚土以助之(zhi)。獨(du)與幼子(zi)過處(chu)，著書以為樂(le)，時時從其父老游，若將終身。”蘇轍《東(dong)坡先(xian)生和(he)陶詩引》介紹：“東(dong)坡先(xian)生謫居(ju)儋(dan)耳，置家羅浮(fu)之(zhi)下(xia)……華屋(wu)玉食之(zhi)念，不(bu)存于胸(xiong)中。”蘇東(dong)坡在嶺南(nan)時，除(chu)了(le)關(guan)心(xin)自然風光和(he)民情風俗以外，還(huan)與出家人(ren)(ren)交往頻繁(fan)，詩文中就留有很(hen)多與僧(seng)人(ren)(ren)唱和(he)的作品。這一(yi)定程度上確實表(biao)現(xian)了(le)避世意識(shi)。

我們實(shi)在無法相信蘇東坡這樣具有(you)強(qiang)烈社會責任感(gan)的仁(ren)人志士會避世遁俗。有(you)一件事實(shi)很能(neng)說明這個有(you)趣的問題。

晚年(nian)(nian)的(de)蘇(su)東坡(po)似乎很(hen)喜歡(huan)陶(tao)淵(yuan)明(ming)，不厭其(qi)煩地和(he)(he)陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)詩(shi)(shi)，并把和(he)(he)陶(tao)的(de)詩(shi)(shi)專門(men)編為一(yi)集。蘇(su)東坡(po)和(he)(he)陶(tao)淵(yuan)明(ming)詩(shi)(shi)以(yi)(yi)居嶺南(nan)時為最多。從(cong)(cong)紹圣二年(nian)(nian)正月(yue)(yue)在(zai)惠(hui)州貶所(suo)到元符三年(nian)(nian)八月(yue)(yue)遷(qian)舒州團練(lian)副(fu)使，徙永(yong)州安置(zhi)，在(zai)短短的(de)五年(nian)(nian)零八個月(yue)(yue)里(li)，和(he)(he)陶(tao)詩(shi)(shi)凡(fan)四十四次一(yi)百余(yu)首(shou)。東坡(po)先(xian)生(sheng)還自述(shu)其(qi)和(he)(he)陶(tao)用意：“平(ping)生(sheng)出仕以(yi)(yi)犯世患，此所(suo)以(yi)(yi)深(shen)愧(kui)淵(yuan)明(ming)，欲以(yi)(yi)晚節師范其(qi)萬一(yi)也。”(見蘇(su)轍《東坡(po)先(xian)生(sheng)和(he)(he)陶(tao)詩(shi)(shi)引(yin)》)這仿佛在(zai)告(gao)世人：蘇(su)東坡(po)從(cong)(cong)此絕(jue)意仕途(tu)，欲效陶(tao)淵(yuan)明(ming)歸隱園(yuan)田，長作嶺南(nan)人了(le)。

有意思的(de)是(shi)，東坡(po)先生那位(wei)心跡相通的(de)老弟卻對東坡(po)自述的(de)和陶(tao)詩用意提(ti)出(chu)了疑問(wen)，他在《東坡(po)先生和陶(tao)詩引》一文中(zhong)說：“嗟乎，淵(yuan)明(ming)不肯(ken)為五(wu)斗米(mi)一束帶見(jian)鄉里小兒。而(er)子瞻出(chu)仕三(san)十余(yu)年，為獄(yu)吏(li)所(suo)折困(kun)，終不能悛，以(yi)(yi)陷大難，乃欲以(yi)(yi)桑榆(yu)之末景，自托于淵(yuan)明(ming)，其誰肯(ken)信之!”清人(ren)紀昀(yun)也以(yi)(yi)為蘇軾(shi)“斂才(cai)就陶(tao)，亦時(shi)時(shi)自露本色”。

蘇(su)(su)轍(che)不信其(qi)(qi)兄會真心歸隱，幾百年后紀昀的看法(fa)(fa)也一(yi)樣。他(ta)們的看法(fa)(fa)可(ke)以在蘇(su)(su)東坡(po)和(he)(he)陶(tao)詩中(zhong)可(ke)以得到(dao)印證(zheng)。《和(he)(he)陶(tao)飲(yin)酒二十(shi)(shi)首》其(qi)(qi)十(shi)(shi)一(yi)曰(yue)：“詔書(shu)寬積欠，父老顏(yan)色好(hao)。再拜賀吾君，獲此不貪寶。”其(qi)(qi)十(shi)(shi)八曰(yue)：“蕪城閱(yue)興廢，雷塘(tang)幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國。”其(qi)(qi)二十(shi)(shi)曰(yue)：“當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰國，一(yi)斗(dou)消強秦。”《和(he)(he)陶(tao)詠三良》有：“殺(sha)身固(gu)有道，大節要(yao)不虧。君為社稷(ji)死，我則同其(qi)(qi)歸。”這都可(ke)以看出蘇(su)(su)軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂(you)患情懷。

這種憂患情懷在(zai)《荔枝嘆》一(yi)詩中(zhong)表(biao)現(xian)得更(geng)加淋漓(li)盡致(zhi)。他(ta)首(shou)先借(jie)漢唐(tang)故(gu)事(shi)抨擊統治階級只顧自己享樂(le)而不關(guan)心民生疾苦的丑惡本質(zhi)：“十里一(yi)置(zhi)飛塵灰，五里一(yi)堠兵(bing)火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍(long)眼來。飛車跨山鶻(gu)橫海，風(feng)枝露(lu)葉(xie)如新采。宮(gong)中(zhong)美(mei)人一(yi)破顏，驚塵濺血流千載。”千年以(yi)后，我們尤可想見蘇(su)學士(shi)老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐(lian)赤子，莫生尤物(wu)為瘡痏(wei)。雨順風(feng)調(diao)百谷登(deng)，民不饑(ji)寒為上瑞。”

蘇東坡因(yin)仕途(tu)坎坷曾經想避世遁俗，又因(yin)戀戀不忘國運(yun)民(min)生終于沒(mei)能(neng)做到歸隱(yin)山林(lin)。在嶺(ling)南時(shi)，東坡先生的內心(xin)正處于這(zhe)(zhe)種(zhong)出世與入世兩(liang)難的心(xin)境之中。“日啖荔枝三(san)百顆，不辭長作嶺(ling)南人”正是這(zhe)(zhe)種(zhong)兩(liang)難心(xin)境的形象描述。