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基本介紹

《惠(hui)州(zhou)一絕》是北(bei)宋(song)文學家蘇(su)軾創作的(de)一首七言(yan)絕句。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四時春，盧橘(ju)②楊梅次(ci)第新。

日啖(dan)荔枝三百(bai)顆(ke)，不辭(ci)長作嶺南③人。

詞句注釋

①羅(luo)(luo)浮山：在廣東博羅(luo)(luo)、增(zeng)城、龍門三縣交界處，長達(da)百余(yu)公里，峰(feng)巒四百多(duo)，風景秀麗，為嶺(ling)南名山。

②盧(lu)(lu)橘(ju)：橘(ju)的(de)一種(zhong)(zhong)，因(yin)其(qi)色黑，故名（盧(lu)(lu)：黑色）。但在東坡詩中指枇(pi)杷(pa)。《冷齋夜(ye)話》卷一載：“東坡詩：‘客來茶罷無所有，盧(lu)(lu)橘(ju)楊梅尚帶酸(suan)。’張嘉甫(fu)曰：‘盧(lu)(lu)橘(ju)何種(zhong)(zhong)果類？答曰：‘枇(pi)杷(pa)是也。’”

③嶺南(nan)(nan)：古代被稱為(wei)南(nan)(nan)蠻之地，中原人(ren)士聞之生(sheng)畏(wei)，不愿到廣(guang)東(dong)來。此句有(you)三個版本。“不辭長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺南(nan)(nan)人(ren)”在(zai)《蘇東(dong)坡全集》中作(zuo)(zuo)(zuo)“不妨(fang)長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺南(nan)(nan)人(ren)。”在(zai)《錦繡(xiu)中華歷(li)代詩(shi)詞選》中作(zuo)(zuo)(zuo)“總教長(chang)作(zuo)(zuo)(zuo)嶺南(nan)(nan)人(ren)。”

按：蘇軾被貶到惠(hui)州(zhou)卻處(chu)之泰然。他愛荔(li)枝(zhi)，也(ye)愛南方山水，所以愿意“長作(zuo)嶺南人。”歷代詠荔(li)之作(zuo)甚多，然而(er)流傳最(zui)廣、影響(xiang)最(zui)大的首推這一首詩。

白話譯文

羅(luo)浮山(shan)下四季(ji)都(dou)是(shi)春(chun)天，枇杷(pa)和楊梅天天都(dou)有新鮮的，如果(guo)每天吃(chi)三(san)百(bai)顆荔枝，我愿意永遠都(dou)做嶺南的人。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），北(bei)宋(song)文(wen)學家(jia)。字子瞻，一字和仲，號(hao)東(dong)(dong)坡(po)居(ju)士(shi)。眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今屬(shu)四(si)川）人。蘇(su)洵長子。嘉祐二年(nian)（1057年(nian)）進(jin)士(shi)。累除中書舍(she)人、翰林(lin)學士(shi)、端明殿學士(shi)、禮部尚(shang)書。曾通判(pan)杭州(zhou)(zhou)，知密(mi)州(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)等。元豐(feng)三年(nian)（1080年(nian)）以(yi)(yi)謗新(xin)法(fa)貶謫黃州(zhou)(zhou)。后又貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。宋(song)徽(hui)宗立，赦還。卒于(yu)常州(zhou)(zhou)。追謚文(wen)忠。博學多才，善(shan)文(wen)，工詩(shi)詞(ci)，書畫俱佳。于(yu)詞(ci)“豪放，不喜剪裁以(yi)(yi)就聲(sheng)律”，題材豐(feng)富(fu)，意境開闊，突(tu)破(po)晚(wan)唐五代和宋(song)初(chu)以(yi)(yi)來(lai)“詞(ci)為艷(yan)科”的傳(chuan)統樊(fan)籬，以(yi)(yi)詩(shi)為詞(ci)，開創豪放清曠一派，對后世產生巨(ju)大影響。有《東(dong)(dong)坡(po)七集》《東(dong)(dong)坡(po)詞(ci)》《東(dong)(dong)坡(po)易傳(chuan)》《東(dong)(dong)坡(po)樂(le)府》等。

鑒賞評價

紹(shao)圣(sheng)三(san)年(nian)(1096)作(zuo)于惠州(zhou)，此題(ti)下有(you)兩首(shou)(shou)，這(zhe)里(li)(li)選(xuan)第二首(shou)(shou)。嶺南(nan)兩廣一帶在(zai)宋時為蠻荒之地(di)，罪(zui)臣多被流放(fang)至此。遷客逐(zhu)臣到這(zhe)里(li)(li)，往往頗多哀怨嗟(jie)嘆之辭，而東坡則不然，他(ta)在(zai)這(zhe)首(shou)(shou)七絕中表現出他(ta)素有(you)的(de)樂觀曠達(da)、隨(sui)遇而安(an)的(de)精神風(feng)貌(mao)，同時還表達(da)了他(ta)對(dui)嶺南(nan)風(feng)物的(de)熱愛之情。

蘇東(dong)坡(po)(po)于宋哲宗紹圣元(yuan)年(nian)被人(ren)告以(yi)“譏斥(chi)先(xian)朝”的罪(zui)名被貶(bian)嶺(ling)南，“不得(de)簽書公(gong)事”。于是，東(dong)坡(po)(po)先(xian)生(sheng)流(liu)連風景，體察風物(wu)，對嶺(ling)南產生(sheng)了深深的熱愛(ai)(ai)之情，連在嶺(ling)南地區(qu)極為(wei)平(ping)常的荔枝(zhi)都愛(ai)(ai)得(de)那樣(yang)執著。

紹(shao)圣二年四(si)月十一日，蘇(su)軾(shi)在(zai)惠州(zhou)第一次吃荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)，作有(you)《四(si)月十一日初食荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)》一詩(shi)，對荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)極盡贊美之能事：“……垂(chui)黃綴紫煙(yan)雨(yu)里，特與荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)為(wei)先(xian)驅。海山仙人(ren)絳(jiang)羅襦，紅紗中單白(bai)玉膚。不(bu)須更待妃子笑，風骨(gu)自(zi)是傾城姝……”自(zi)此以(yi)后，蘇(su)軾(shi)還(huan)多次在(zai)詩(shi)文中表現了(le)他(ta)對荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)的喜愛之情。例如(ru)，《新年五(wu)首》：“荔(li)(li)(li)子幾時熟，花頭(tou)今已繁。”《贈曇秀(xiu)》：“留師筍蕨不(bu)足道，悵望荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)何時丹。”《〈和(he)陶(tao)歸園(yuan)(yuan)田居六首〉引》：“有(you)父老(lao)年八(ba)十五(wu)，指(荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi))以(yi)告余曰：‘及是可食，公能攜酒來(lai)游(you)乎?’意欣然許之。”《和(he)陶(tao)歸園(yuan)(yuan)田居》其五(wu)：“愿同(tong)荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)社，長作雞黍局。”《食荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)二首》其二：“日啖(dan)荔(li)(li)(li)枝(zhi)(zhi)三百顆，不(bu)辭長作嶺南人(ren)。”

其中“日啖荔枝三百顆(ke)，不辭長作嶺南人”二句最為膾炙人口(kou)，解詩者多以為東坡先(xian)生(sheng)在此贊(zan)美嶺南風(feng)物(wu)，從而抒發對嶺南的(de)留戀之情，其實這是東坡先(xian)生(sheng)滿腹苦水唱成了甜甜的(de)贊(zan)歌。

不(bu)錯，從一些(xie)現(xian)象上(shang)看起來，蘇軾(shi)在(zai)嶺(ling)南時(shi)(shi)的(de)心(xin)情與(yu)初(chu)貶黃州(zhou)時(shi)(shi)相比，確(que)實顯(xian)得(de)更加平(ping)靜，不(bu)見了(le)“空(kong)庖煮(zhu)寒菜，破灶燒濕葦”的(de)失(shi)意與(yu)苦悶。《宋史》本傳說蘇軾(shi)在(zai)惠州(zhou)“居(ju)(ju)(ju)三年，泊(bo)然(ran)無所(suo)蒂(di)介，人(ren)無賢(xian)愚(yu)，皆得(de)其(qi)歡(huan)心(xin)”。貶為(wei)瓊州(zhou)別駕后，居(ju)(ju)(ju)在(zai)“非人(ren)所(suo)居(ju)(ju)(ju)”的(de)地方，“初(chu)僦官屋以(yi)居(ju)(ju)(ju)，有司猶(you)謂不(bu)可。軾(shi)遂買地筑室，儋(dan)人(ren)運(yun)甓畚土以(yi)助之(zhi)。獨與(yu)幼子過處(chu)，著書以(yi)為(wei)樂，時(shi)(shi)時(shi)(shi)從其(qi)父(fu)老(lao)游，若將終身。”蘇轍《東坡(po)(po)先生和(he)陶詩(shi)引》介紹：“東坡(po)(po)先生謫居(ju)(ju)(ju)儋(dan)耳，置家(jia)羅(luo)浮之(zhi)下……華屋玉食之(zhi)念，不(bu)存于胸中。”蘇東坡(po)(po)在(zai)嶺(ling)南時(shi)(shi)，除了(le)關心(xin)自然(ran)風(feng)光和(he)民情風(feng)俗(su)以(yi)外，還與(yu)出家(jia)人(ren)交往頻(pin)繁，詩(shi)文中就留有很多與(yu)僧人(ren)唱和(he)的(de)作(zuo)品。這一定程(cheng)度上(shang)確(que)實表(biao)現(xian)了(le)避世意識(shi)。

我們實在無(wu)法相信(xin)蘇東坡(po)這(zhe)樣具有強(qiang)烈社會責任(ren)感(gan)的(de)仁人(ren)志士(shi)會避(bi)世(shi)遁俗。有一(yi)件事實很能說(shuo)明這(zhe)個有趣的(de)問題。

晚年的蘇(su)東坡似(si)乎很喜(xi)歡陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明，不厭其(qi)煩(fan)地和(he)陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明的詩(shi)，并把和(he)陶(tao)(tao)(tao)的詩(shi)專(zhuan)門編為一集。蘇(su)東坡和(he)陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明詩(shi)以(yi)(yi)(yi)居嶺(ling)南時為最多。從(cong)紹(shao)圣二年正月在惠州(zhou)貶所(suo)到元符三(san)年八(ba)月遷舒州(zhou)團練副使，徙永州(zhou)安置(zhi)，在短短的五年零八(ba)個月里，和(he)陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)凡(fan)四(si)十(shi)四(si)次(ci)一百余首。東坡先生(sheng)還自述(shu)其(qi)和(he)陶(tao)(tao)(tao)用意：“平(ping)生(sheng)出仕以(yi)(yi)(yi)犯世患，此(ci)所(suo)以(yi)(yi)(yi)深愧淵(yuan)明，欲以(yi)(yi)(yi)晚節師范其(qi)萬一也。”(見蘇(su)轍《東坡先生(sheng)和(he)陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)引》)這仿佛在告(gao)世人：蘇(su)東坡從(cong)此(ci)絕意仕途，欲效(xiao)陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明歸(gui)隱園田，長作嶺(ling)南人了。

有意(yi)(yi)思的是，東(dong)(dong)坡(po)先生那位心跡(ji)相通的老弟(di)卻對東(dong)(dong)坡(po)自(zi)述的和(he)陶(tao)詩用(yong)意(yi)(yi)提出(chu)了疑問，他在《東(dong)(dong)坡(po)先生和(he)陶(tao)詩引》一文中說：“嗟(jie)乎，淵明不肯(ken)為(wei)五斗米一束帶見鄉里小(xiao)兒。而子瞻出(chu)仕三十(shi)余年，為(wei)獄吏(li)所(suo)折困，終(zhong)不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末(mo)景(jing)，自(zi)托(tuo)于淵明，其(qi)誰(shui)肯(ken)信之!”清人紀昀(yun)也以為(wei)蘇軾“斂才(cai)就陶(tao)，亦時時自(zi)露本色”。

蘇(su)轍(che)不信其(qi)(qi)(qi)兄會真心歸隱，幾百年后紀昀的(de)看(kan)法也一(yi)樣(yang)。他們的(de)看(kan)法可(ke)以(yi)在(zai)蘇(su)東坡(po)和陶詩中可(ke)以(yi)得到印證。《和陶飲酒(jiu)二(er)十(shi)首》其(qi)(qi)(qi)十(shi)一(yi)曰(yue)：“詔書(shu)寬積欠，父(fu)老顏色好。再拜賀(he)吾君(jun)，獲此不貪寶。”其(qi)(qi)(qi)十(shi)八曰(yue)：“蕪城閱(yue)興廢，雷塘幾開(kai)塞。明年起華堂，置酒(jiu)吊(diao)亡國。”其(qi)(qi)(qi)二(er)十(shi)曰(yue)：“當時劉項罷，四海瘡痍新。三(san)杯洗戰國，一(yi)斗消強秦(qin)。”《和陶詠(yong)三(san)良》有(you)(you)：“殺身固有(you)(you)道(dao)，大節要不虧。君(jun)為社稷死，我則同其(qi)(qi)(qi)歸。”這都可(ke)以(yi)看(kan)出蘇(su)軾恬淡的(de)外表掩飾不了牽掛國運民(min)生的(de)憂患(huan)情懷(huai)。

這種憂患情(qing)懷(huai)在(zai)《荔枝(zhi)嘆》一(yi)詩中表現(xian)得更加淋漓(li)盡致。他首(shou)先借(jie)漢唐故事(shi)抨擊(ji)統治階級只顧(gu)自己享樂而(er)不關心民生疾(ji)苦(ku)的丑惡本質：“十里一(yi)置飛塵(chen)灰，五里一(yi)堠兵(bing)火催。顛(dian)坑仆(pu)谷相枕藉，知是荔枝(zhi)龍眼來。飛車跨山鶻(gu)橫海，風(feng)枝(zhi)露葉如新采。宮中美人一(yi)破顏(yan)，驚塵(chen)濺血流(liu)千載(zai)。”千年以后(hou)，我們尤可想見蘇學(xue)士老淚縱橫，祈求(qiu)上(shang)蒼(cang)：“我愿天公(gong)憐赤子(zi)，莫(mo)生尤物(wu)為(wei)瘡(chuang)痏。雨順風(feng)調百谷登，民不饑寒為(wei)上(shang)瑞(rui)。”

蘇東坡因仕途(tu)坎(kan)坷曾經想避(bi)世遁俗，又因戀戀不忘(wang)國運(yun)民生終于(yu)沒能做到歸隱山林。在嶺(ling)南時，東坡先生的(de)內心正(zheng)處于(yu)這種出世與入世兩難(nan)的(de)心境(jing)之中。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺(ling)南人”正(zheng)是這種兩難(nan)心境(jing)的(de)形(xing)象描(miao)述。