基本介紹

《卜算子·黃(huang)州定慧院寓(yu)居作》是宋代(dai)文(wen)學(xue)家蘇(su)軾的(de)詞(ci)作。此詞(ci)上(shang)闋寫(xie)鴻(hong)(hong)(hong)見人(ren)(ren)，下闋寫(xie)人(ren)(ren)見鴻(hong)(hong)(hong)，借(jie)月夜孤鴻(hong)(hong)(hong)這一形象托物寓(yu)懷，表達了詞(ci)人(ren)(ren)孤高(gao)自許、蔑視流俗的(de)心境。全(quan)詞(ci)借(jie)物比興，寫(xie)景興懷，托物詠人(ren)(ren)，物我(wo)交融，含蘊深廣(guang)，風格(ge)清奇，為詞(ci)中名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

卜算子⑴·黃州定慧院寓居作⑵

缺(que)月(yue)掛(gua)疏桐(tong)，漏斷人(ren)初靜⑶。時見幽(you)人(ren)獨往來⑷，縹緲孤(gu)鴻影⑸。

驚起卻回頭，有恨無人(ren)省(sheng)⑹。揀盡寒枝不肯(ken)棲⑺，寂(ji)寞沙洲冷⑻。

版本二

卜(bu)算子·黃州定慧(hui)院寓居作(zuo)

缺月掛疏桐，漏斷人(ren)初靜。誰(shui)見(jian)幽人(ren)獨往(wang)來，縹(piao)緲(miao)孤鴻影。

驚起卻回(hui)頭，有(you)恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴卜(bu)算(suan)子，詞牌名，北宋時盛(sheng)行(xing)此曲。萬樹(shu)《詞律》以為取義于“賣卜(bu)算(suan)命之人(ren)”。雙調，四(si)十四(si)字，上下闋(que)各兩(liang)仄韻。

⑵定(ding)慧院：一(yi)作“定(ding)惠(hui)(hui)院”，一(yi)作“定(ding)惠(hui)(hui)寺”。在今湖北省(sheng)黃岡市東南。蘇軾(shi)初貶黃州，寓居于此。

⑶漏(lou)：指(zhi)更漏(lou)而言，古人計時用的漏(lou)壺。這(zhe)里(li)“漏(lou)斷”即指(zhi)深夜(ye)。

⑷幽(you)(you)人：幽(you)(you)居(ju)的人，形容孤雁。幽(you)(you)，《易(yi)·履卦》：“幽(you)(you)人貞吉”，其義(yi)為(wei)幽(you)(you)囚。引申為(wei)幽(you)(you)靜、優(you)雅。

⑸縹緲：隱(yin)隱(yin)約(yue)(yue)約(yue)(yue)，若有若無。孤鴻：張(zhang)九(jiu)齡《感遇十(shi)二(er)首》之四：“孤鴻海上來。”胡仔《苕溪漁隱(yin)叢話(hua)》前集三十(shi)九(jiu)：“此(ci)詞本詠夜景(jing)(jing)，至換頭(tou)但只(zhi)說(shuo)鴻，正如《賀新郎(lang)》詞‘乳燕飛華屋(wu)’，至換頭(tou)但只(zhi)說(shuo)榴花。….“按兩(liang)詞均系泛(fan)詠，本未(wei)嘗(chang)有”夜景(jing)(jing)“等題，多說(shuo)鴻，多說(shuo)石榴，既(ji)無所(suo)妨，亦未(wei)必(bi)因(yin)之而奇妙。胡評似未(wei)諦。

⑹省(sheng)（xǐng）：理(li)解，明白。“無人(ren)省(sheng)“，猶言”無人(ren)識“。

⑺揀盡(jin)寒(han)枝：或(huo)以為(wei)有語病。《稗海》本《野客叢書》：”觀隋(sui)李元操《鴻雁(yan)行》曰：‘夕宿(su)寒(han)枝上，朝飛(fei)空井旁。’坡(po)語豈無(wu)自邪？“此言固(gu)是。寒(han)枝意廣泛，又說”不肯棲(qi)“，本屬(shu)無(wu)礙。此句(ju)亦有良禽擇(ze)木(mu)(mu)而棲(qi)的意思。《左傳·哀(ai)公十(shi)一(yi)年》：”鳥(niao)(niao)則擇(ze)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)豈能擇(ze)鳥(niao)(niao)。“杜甫(fu)《中(zhong)宵》：”擇(ze)木(mu)(mu)知幽(you)鳥(niao)(niao)。“

⑻沙洲(zhou)：江(jiang)河(he)中由泥沙淤積而成的(de)陸地。末句一本作(zuo)“楓落吳(wu)江(jiang)冷“，全用(yong)唐人崔(cui)信明斷(duan)句，且上下不接，恐非。

白話譯文

彎彎月(yue)亮掛在梧桐樹(shu)梢，漏(lou)盡夜深人聲(sheng)已靜。有(you)時(shi)見到幽(you)居人獨自往來，仿佛那縹緲的孤雁身影。

突(tu)然驚起又回過頭(tou)來(lai)，心有怨恨(hen)卻無(wu)人知情。挑遍了寒枝也不(bu)肯棲息，甘愿在沙洲忍受(shou)寂寞(mo)凄(qi)冷。

背景介紹

據(ju)史料記載，此(ci)詞為宋神宗元(yuan)(yuan)豐(feng)五(wu)年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）十二月(yue)或(huo)元(yuan)(yuan)豐(feng)六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）初(chu)作(zuo)于黃(huang)(huang)州(zhou)，定(ding)慧院(yuan)在今天(tian)的湖北黃(huang)(huang)岡縣東(dong)南，又作(zuo)定(ding)惠(hui)院(yuan)，蘇軾另有《游定(ding)惠(hui)院(yuan)記》一文。由上可知這首詞是(shi)蘇軾初(chu)貶黃(huang)(huang)州(zhou)寓居(ju)定(ding)慧院(yuan)時所(suo)作(zuo)。蘇軾因所(suo)謂(wei)的“烏臺詩(shi)案”，被貶為黃(huang)(huang)州(zhou)團練副使。蘇軾自元(yuan)(yuan)豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）二月(yue)至黃(huang)(huang)州(zhou)，至元(yuan)(yuan)豐(feng)七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）六月(yue)移汝州(zhou)，在黃(huang)(huang)州(zhou)貶所(suo)居(ju)住四(si)年(nian)(nian)多。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），宋代(dai)文(wen)學(xue)家。字(zi)子(zi)瞻，一(yi)字(zi)和仲，號東(dong)坡居士。眉州眉山（今屬(shu)四川(chuan)）人。嘉祐(you)（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾(ceng)上書力(li)言(yan)王安(an)石新(xin)法之弊，后因作(zuo)詩諷刺(ci)新(xin)法而下御史獄，貶黃(huang)州。宋哲宗時(shi)任(ren)翰林學(xue)士，曾(ceng)出知杭州、穎州，官至禮部(bu)尚書。后又貶謫惠州、儋(dan)州。多惠政。卒謚文(wen)忠。學(xue)識淵博，喜獎勵后進。與(yu)父蘇洵(xun)、弟蘇轍(che)合(he)稱(cheng)“三(san)蘇”。其文(wen)縱(zong)橫(heng)恣肆，為(wei)“唐宋八大家”之一(yi)。其詩題材廣闊(kuo)，清新(xin)豪健，善用夸(kua)張比喻，獨具風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱(cheng)“蘇黃(huang)”。詞(ci)開豪放一(yi)派，與(yu)辛棄疾并稱(cheng)“蘇辛”。又工書畫。有《東(dong)坡七(qi)集》、《東(dong)坡易傳》、《東(dong)坡樂(le)府》等。

鑒賞評價

整體賞析

蘇軾被貶黃州后，雖然自己(ji)的生活都有(you)問題，但他是(shi)樂觀(guan)曠達(da)的，能率(lv)領全家(jia)通過(guo)自身的努力來渡(du)過(guo)生活難關(guan)。但內(nei)心(xin)深處的幽(you)獨與寂寞(mo)是(shi)他人無法理(li)解的。在這首詞(ci)中，作者借月夜孤鴻這一形象托物(wu)寓懷(huai)，表(biao)達(da)了孤高自許、蔑視流俗的心(xin)境。

上闋寫(xie)的(de)(de)(de)(de)正是(shi)深夜(ye)(ye)院中所見的(de)(de)(de)(de)景色(se)。“缺月(yue)(yue)掛疏桐，漏斷人(ren)(ren)(ren)初(chu)靜。”營(ying)造了(le)一(yi)個(ge)夜(ye)(ye)深人(ren)(ren)(ren)靜、月(yue)(yue)掛疏桐的(de)(de)(de)(de)孤寂(ji)氛圍，為''幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)''、''孤鴻''的(de)(de)(de)(de)出(chu)場作鋪(pu)墊(dian)。“漏”指古人(ren)(ren)(ren)計(ji)時用(yong)的(de)(de)(de)(de)漏壺：“漏斷”即指深夜(ye)(ye)。在(zai)漏壺水盡(jin)，夜(ye)(ye)深人(ren)(ren)(ren)靜的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，蘇軾步出(chu)庭院，抬(tai)頭(tou)望(wang)月(yue)(yue)，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)非常孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)晚。月(yue)(yue)兒(er)似乎也(ye)知(zhi)趣，從(cong)稀疏的(de)(de)(de)(de)桐樹(shu)間(jian)(jian)透(tou)出(chu)清暉，像是(shi)掛在(zai)枝椏間(jian)(jian)。這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)出(chu)筆不凡，渲染出(chu)一(yi)種(zhong)孤高出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。接下來(lai)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)句(ju)，“時見幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)獨(du)往來(lai)，縹緲孤鴻影(ying)。”周(zhou)圍是(shi)那么寧靜幽(you)(you)寂(ji)，在(zai)萬物入夢的(de)(de)(de)(de)此刻(ke)，沒有誰像自己這(zhe)樣在(zai)月(yue)(yue)光下孤寂(ji)地(di)徘徊，就像是(shi)一(yi)只孤單飛過天穹的(de)(de)(de)(de)凄清的(de)(de)(de)(de)大雁。先(xian)是(shi)點出(chu)一(yi)位獨(du)來(lai)獨(du)往、心事浩(hao)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”形(xing)象(xiang)，隨(sui)即輕靈飛動(dong)地(di)由(you)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”而孤鴻，使(shi)這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)意(yi)象(xiang)產生(sheng)對(dui)(dui)應(ying)和(he)契合，讓人(ren)(ren)(ren)聯想到：“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”那孤高的(de)(de)(de)(de)心境，正像縹緲若(ruo)仙的(de)(de)(de)(de)孤鴻之影(ying)。這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)，既是(shi)實(shi)寫(xie)，又通過人(ren)(ren)(ren)、鳥形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)應(ying)、嫁接，極(ji)富象(xiang)征(zheng)意(yi)味(wei)和(he)詩意(yi)之美(mei)地(di)強化了(le)“幽(you)(you)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)超凡脫俗。物我同(tong)一(yi)，互為補充，使(shi)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)更具體感人(ren)(ren)(ren)。

下闋(que)，更是把鴻與(yu)人(ren)(ren)同寫，“驚起卻回(hui)頭，有恨無(wu)人(ren)(ren)省(sheng)。”這是直寫自(zi)己孤寂的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。人(ren)(ren)孤獨(du)的(de)(de)(de)時候，總會四顧，回(hui)頭的(de)(de)(de)尋覓，找(zhao)到的(de)(de)(de)是更多的(de)(de)(de)孤獨(du)，“有恨無(wu)人(ren)(ren)省(sheng)”，沒有誰(shui)能理(li)解自(zi)己孤獨(du)的(de)(de)(de)心(xin)。世無(wu)知音(yin)，孤苦難耐，情(qing)(qing)何以(yi)堪？“揀盡寒(han)枝(zhi)不(bu)(bu)肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不(bu)(bu)幸，心(xin)懷幽恨，驚恐不(bu)(bu)已(yi)，在寒(han)枝(zhi)間飛(fei)來飛(fei)去，揀盡寒(han)枝(zhi)不(bu)(bu)肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的(de)(de)(de)沙洲，度過(guo)這樣(yang)寒(han)冷的(de)(de)(de)夜(ye)晚。這里，詞(ci)人(ren)(ren)以(yi)象征手(shou)法(fa)(fa)，匠心(xin)獨(du)運(yun)地(di)通過(guo)鴻的(de)(de)(de)孤獨(du)縹(piao)緲(miao)，驚起回(hui)頭、懷抱幽恨和(he)(he)選求宿處，表(biao)達了(le)作者貶(bian)謫黃州時期的(de)(de)(de)孤寂處境(jing)和(he)(he)高潔自(zi)許、不(bu)(bu)愿隨(sui)波逐流的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。作者與(yu)孤鴻惺惺相惜，以(yi)擬人(ren)(ren)化的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)表(biao)現(xian)孤鴻的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動(dong)，把自(zi)己的(de)(de)(de)主觀感情(qing)(qing)加以(yi)對象化，顯(xian)示了(le)高超的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)技(ji)巧(qiao)。

這首詞的境界(jie)高(gao)(gao)妙，前(qian)人(ren)謂(wei)“似非吃煙火食人(ren)語(yu)”。這種高(gao)(gao)曠灑脫(tuo)、絕去塵俗(su)的境界(jie)，得益于(yu)高(gao)(gao)妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語(yu)”，取(qu)神題外，意中(zhong)設(she)境，托(tuo)物寓人(ren)；對孤鴻(hong)和(he)月夜環境背景(jing)的描寫中(zhong)，選景(jing)敘(xu)事均簡約凝(ning)練，空(kong)靈飛動(dong)，含蓄(xu)蘊藉(jie)，生動(dong)傳神，具有高(gao)(gao)度(du)的典(dian)型性。

名家評價

黃庭堅(jian)：“語(yu)(yu)意(yi)高妙(miao)，似非吃煙(yan)火食人(ren)語(yu)(yu)，非胸中有萬卷(juan)書(shu)，筆下無一點(dian)塵俗氣，孰能至此！”

吳曾《能(neng)(neng)改齋漫(man)錄(lu)》：“其屬意蓋為王(wang)氏(shi)女子也，讀(du)者不(bu)能(neng)(neng)解。張(zhang)右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩(shi)以(yi)志之云：空江月明魚龍眠，月中(zhong)孤鴻(hong)影(ying)翩翩。有人(ren)清吟(yin)立江邊，葛巾(jin)藜杖眼窺天。夜冷(leng)月墮幽蟲泣，鴻(hong)影(ying)翹沙衣露濕。仙(xian)人(ren)采(cai)詩(shi)作(zuo)步虛(xu)，玉皇飲(yin)之碧琳腴。”

胡仔《苕溪漁隱叢話(hua)前集》卷三(san)十九：“此(ci)詞(ci)本(ben)詠(yong)夜(ye)景(jing)，至換頭但只說鴻。正如《賀新(xin)郎》詞(ci)‘乳燕飛華屋’，本(ben)詠(yong)夏景(jing)，至換頭但只說榴花(hua)。蓋其文章之妙，語(yu)意到處即(ji)為之，不可限以繩墨也。”

黃蘇《蓼園(yuan)詞(ci)選》：“語(yu)語(yu)雙關，格奇而語(yu)雋，斯為超(chao)詣神品。”

陳(chen)廷焯《詞(ci)則(ze)·大雅(ya)集》：“寓意高遠(yuan)，運筆(bi)空靈(ling)，措語忠(zhong)厚，是(shi)坡仙獨至(zhi)處，美成、白石(shi)亦不(bu)能(neng)到也。”