《卜算子·黃州定慧院寓(yu)居作》是宋代文學家蘇軾的詞(ci)作。此(ci)詞(ci)上闋寫鴻(hong)見(jian)人(ren)(ren)，下闋寫人(ren)(ren)見(jian)鴻(hong)，借(jie)月夜孤(gu)鴻(hong)這一形象托物(wu)寓(yu)懷，表達了詞(ci)人(ren)(ren)孤(gu)高自許、蔑視(shi)流(liu)俗的心(xin)境。全(quan)詞(ci)借(jie)物(wu)比興，寫景興懷，托物(wu)詠人(ren)(ren)，物(wu)我交融，含(han)蘊深廣，風格清(qing)奇，為詞(ci)中名篇。
版本一
卜算子⑴·黃州(zhou)定慧院寓居作⑵
缺月掛(gua)疏桐(tong)，漏斷人初(chu)靜⑶。時見幽人獨往(wang)來⑷，縹緲孤鴻影⑸。
驚起卻回頭，有恨無(wu)人省⑹。揀盡寒枝不肯棲⑺，寂(ji)寞沙洲冷⑻。
版本二
卜算子(zi)·黃州定慧院寓居作
缺月掛疏(shu)桐，漏斷(duan)人(ren)初(chu)靜(jing)。誰見(jian)幽人(ren)獨往來(lai)，縹(piao)緲孤鴻影。
驚起卻回(hui)頭，有恨無人省。揀(jian)盡(jin)寒枝(zhi)不肯棲(qi)，寂寞沙洲冷。
⑴卜算子，詞牌名，北(bei)宋時盛行此曲(qu)。萬樹《詞律》以為(wei)取義于(yu)“賣(mai)卜算命之人”。雙(shuang)調，四十四字，上下闋各兩仄韻。
⑵定慧院(yuan)：一作(zuo)“定惠院(yuan)”，一作(zuo)“定惠寺”。在今湖北省黃(huang)岡市東南(nan)。蘇(su)軾初貶黃(huang)州，寓(yu)居于此。
⑶漏：指(zhi)更(geng)漏而言，古人計時用的漏壺(hu)。這里(li)“漏斷(duan)”即指(zhi)深夜(ye)。
⑷幽人(ren)：幽居的人(ren)，形容孤(gu)雁。幽，《易(yi)·履卦》：“幽人(ren)貞吉(ji)”，其義(yi)為幽囚。引申為幽靜、優雅(ya)。
⑸縹緲：隱隱約(yue)約(yue)，若(ruo)(ruo)有若(ruo)(ruo)無。孤(gu)鴻(hong)：張九齡(ling)《感遇十二首》之四：“孤(gu)鴻(hong)海上來。”胡仔《苕溪漁隱叢(cong)話》前集三(san)十九：“此(ci)詞(ci)本(ben)詠夜(ye)景，至換頭但(dan)只說(shuo)鴻(hong)，正如《賀新郎》詞(ci)‘乳燕飛華屋’，至換頭但(dan)只說(shuo)榴花。….“按兩(liang)詞(ci)均系泛詠，本(ben)未(wei)嘗有”夜(ye)景“等題，多說(shuo)鴻(hong)，多說(shuo)石(shi)榴，既無所妨，亦(yi)未(wei)必(bi)因之而奇妙。胡評似未(wei)諦(di)。
⑹省（xǐng）：理解，明白。“無人(ren)省“，猶言”無人(ren)識“。
⑺揀盡寒枝：或以(yi)為(wei)有語病(bing)。《稗海》本《野客叢(cong)書》：”觀(guan)隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕(xi)宿寒枝上，朝飛空井旁。’坡(po)語豈無自(zi)邪？“此(ci)言固是。寒枝意廣泛，又說”不肯棲(qi)“，本屬(shu)無礙。此(ci)句亦有良禽(qin)擇(ze)木而棲(qi)的(de)意思。《左(zuo)傳·哀公(gong)十一年》：”鳥(niao)則擇(ze)木，木豈能(neng)擇(ze)鳥(niao)。“杜甫《中宵》：”擇(ze)木知幽鳥(niao)。“
⑻沙洲：江(jiang)河中由(you)泥(ni)沙淤(yu)積(ji)而成的陸地。末句一本作“楓(feng)落吳江(jiang)冷“，全用唐(tang)人(ren)崔信明斷句，且上下不接，恐非。
彎彎月亮掛在梧桐樹梢(shao)，漏(lou)盡夜(ye)深人聲已靜。有時見(jian)到幽居人獨自往來，仿佛那縹緲的孤雁(yan)身影。
突然驚起又(you)回過(guo)頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了(le)寒枝也不肯(ken)棲(qi)息，甘(gan)愿在沙洲(zhou)忍(ren)受寂寞凄冷。
據史料記載，此詞(ci)(ci)為宋神(shen)宗元(yuan)豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）十二(er)月或(huo)元(yuan)豐(feng)六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）初作于黃(huang)州(zhou)，定慧(hui)院在(zai)(zai)今天(tian)的湖北黃(huang)岡縣東南(nan)，又作定惠院，蘇軾另有《游定惠院記》一(yi)文。由上可知這首詞(ci)(ci)是蘇軾初貶黃(huang)州(zhou)寓居定慧(hui)院時所作。蘇軾因所謂(wei)的“烏臺詩案”，被貶為黃(huang)州(zhou)團練副使(shi)。蘇軾自元(yuan)豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）二(er)月至(zhi)黃(huang)州(zhou)，至(zhi)元(yuan)豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）六月移汝州(zhou)，在(zai)(zai)黃(huang)州(zhou)貶所居住四(si)年(nian)(nian)多(duo)。
蘇軾（1037～1101），宋(song)(song)代文(wen)(wen)學家。字子瞻，一(yi)字和仲，號東(dong)(dong)坡(po)(po)居(ju)士。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人。嘉(jia)祐（宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)年號，1056～1063）進士。曾(ceng)上書力言王(wang)安石新法(fa)之弊(bi)，后因(yin)作詩諷刺新法(fa)而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)。宋(song)(song)哲宗(zong)時(shi)任翰林學士，曾(ceng)出知杭州(zhou)、穎州(zhou)，官至禮部(bu)尚書。后又貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多(duo)惠政。卒謚文(wen)(wen)忠。學識淵博，喜獎(jiang)勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合(he)稱“三蘇”。其文(wen)(wen)縱橫恣肆，為“唐宋(song)(song)八(ba)大家”之一(yi)。其詩題(ti)材廣(guang)闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(feng)格，與黃(huang)庭堅(jian)并稱“蘇黃(huang)”。詞(ci)開(kai)豪放(fang)一(yi)派，與辛(xin)棄疾并稱“蘇辛(xin)”。又工(gong)書畫。有《東(dong)(dong)坡(po)(po)七集》、《東(dong)(dong)坡(po)(po)易傳》、《東(dong)(dong)坡(po)(po)樂府(fu)》等。
蘇軾被貶黃州后(hou)，雖然自(zi)己的生(sheng)活(huo)都有問題，但(dan)他是(shi)(shi)樂觀曠(kuang)達的，能率領全家通過自(zi)身的努力來渡過生(sheng)活(huo)難關。但(dan)內心(xin)深處的幽獨與寂寞是(shi)(shi)他人無(wu)法理解(jie)的。在這(zhe)首(shou)詞中，作者(zhe)借月夜(ye)孤(gu)鴻這(zhe)一形象托物寓(yu)懷，表(biao)達了孤(gu)高自(zi)許、蔑視(shi)流(liu)俗的心(xin)境。
上(shang)闋(que)寫(xie)的(de)(de)正是(shi)(shi)深(shen)(shen)夜(ye)院中所見的(de)(de)景色。“缺(que)月掛疏(shu)桐(tong)，漏(lou)斷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)初靜(jing)。”營(ying)造了(le)一(yi)個夜(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、月掛疏(shu)桐(tong)的(de)(de)孤(gu)寂(ji)(ji)氛圍，為''幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)鴻(hong)''的(de)(de)出場作鋪(pu)墊。“漏(lou)”指古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)計時用的(de)(de)漏(lou)壺：“漏(lou)斷”即指深(shen)(shen)夜(ye)。在(zai)漏(lou)壺水盡(jin)，夜(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)的(de)(de)時候，蘇軾(shi)步(bu)出庭院，抬頭望(wang)月，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個非常孤(gu)寂(ji)(ji)的(de)(de)夜(ye)晚(wan)。月兒似乎也知趣，從稀(xi)疏(shu)的(de)(de)桐(tong)樹間透出清暉(hui)，像是(shi)(shi)掛在(zai)枝椏間。這(zhe)(zhe)兩句出筆不(bu)凡，渲(xuan)染出一(yi)種孤(gu)高出生的(de)(de)境(jing)界(jie)。接下來(lai)的(de)(de)兩句，“時見幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨往來(lai)，縹(piao)緲孤(gu)鴻(hong)影。”周圍是(shi)(shi)那么寧靜(jing)幽(you)寂(ji)(ji)，在(zai)萬物入夢的(de)(de)此刻，沒(mei)有(you)誰(shui)像自己這(zhe)(zhe)樣在(zai)月光下孤(gu)寂(ji)(ji)地(di)(di)徘徊，就像是(shi)(shi)一(yi)只孤(gu)單飛(fei)過天穹的(de)(de)凄清的(de)(de)大雁(yan)。先是(shi)(shi)點出一(yi)位獨來(lai)獨往、心事浩茫(mang)的(de)(de)“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”形象，隨即輕靈飛(fei)動地(di)(di)由“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)鴻(hong)，使(shi)這(zhe)(zhe)兩個意象產(chan)生對(dui)應和契合(he)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到：“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”那孤(gu)高的(de)(de)心境(jing)，正像縹(piao)緲若仙(xian)的(de)(de)孤(gu)鴻(hong)之影。這(zhe)(zhe)兩句，既是(shi)(shi)實寫(xie)，又通過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥(niao)形象的(de)(de)對(dui)應、嫁(jia)接，極富象征(zheng)意味和詩意之美地(di)(di)強化了(le)“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)超凡脫(tuo)俗。物我同(tong)一(yi)，互為補充，使(shi)孤(gu)獨的(de)(de)形象更具體(ti)感人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
下闋，更是(shi)把(ba)鴻(hong)(hong)與人同寫，“驚起(qi)卻回頭，有(you)恨無人省(sheng)。”這(zhe)是(shi)直寫自(zi)己(ji)孤(gu)寂的(de)(de)(de)(de)心境。人孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)時候，總(zong)會四顧，回頭的(de)(de)(de)(de)尋覓，找到的(de)(de)(de)(de)是(shi)更多的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)，“有(you)恨無人省(sheng)”，沒(mei)有(you)誰能理(li)解自(zi)己(ji)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)心。世(shi)無知音(yin)，孤(gu)苦難(nan)耐，情(qing)何以堪？“揀(jian)盡(jin)寒枝不(bu)肯棲(qi)(qi)，寂寞(mo)沙洲冷(leng)。”寫孤(gu)鴻(hong)(hong)遭(zao)遇不(bu)幸，心懷幽恨，驚恐不(bu)已，在(zai)寒枝間飛(fei)來飛(fei)去，揀(jian)盡(jin)寒枝不(bu)肯棲(qi)(qi)息，只好(hao)落(luo)宿(su)于寂寞(mo)荒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)沙洲，度過這(zhe)樣寒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)夜晚。這(zhe)里，詞人以象(xiang)(xiang)征手(shou)法(fa)，匠心獨(du)運地通過鴻(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)縹(piao)緲，驚起(qi)回頭、懷抱幽恨和選求宿(su)處，表達(da)了作(zuo)(zuo)者貶謫(zhe)黃州時期的(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂處境和高潔自(zi)許、不(bu)愿隨波(bo)逐流的(de)(de)(de)(de)心境。作(zuo)(zuo)者與孤(gu)鴻(hong)(hong)惺惺相惜(xi)，以擬人化的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)表現孤(gu)鴻(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)心理(li)活動，把(ba)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)感情(qing)加(jia)以對象(xiang)(xiang)化，顯示了高超的(de)(de)(de)(de)藝術技巧。
這首詞的(de)境(jing)界高(gao)(gao)妙，前人(ren)謂“似非(fei)吃煙火食人(ren)語(yu)”。這種高(gao)(gao)曠(kuang)灑脫、絕去塵俗的(de)境(jing)界，得益于高(gao)(gao)妙的(de)藝術技巧(qiao)。作者(zhe)“以(yi)性靈詠物語(yu)”，取神(shen)題(ti)外，意中設境(jing)，托物寓人(ren)；對(dui)孤鴻和(he)月夜環(huan)境(jing)背景(jing)的(de)描寫中，選景(jing)敘事均簡(jian)約凝練，空(kong)靈飛動，含蓄蘊藉，生(sheng)動傳(chuan)神(shen)，具有高(gao)(gao)度(du)的(de)典型性。
黃庭堅(jian)：“語意高(gao)妙，似非吃煙火食人語，非胸(xiong)中有(you)萬卷書(shu)，筆下(xia)無(wu)一點塵俗氣，孰(shu)能至此！”
吳曾《能(neng)改齋漫錄》：“其屬意蓋為王氏(shi)女(nv)子也，讀者(zhe)不(bu)能(neng)解。張右史文(wen)潛(qian)繼貶黃州，訪潘(pan)邠老，聞得其祥，題詩以(yi)志之(zhi)云：空江(jiang)月(yue)明魚龍眠(mian)，月(yue)中孤鴻(hong)影翩翩。有人清吟立江(jiang)邊，葛巾(jin)藜(li)杖眼窺天。夜冷(leng)月(yue)墮幽蟲泣，鴻(hong)影翹(qiao)沙(sha)衣(yi)露濕。仙人采詩作(zuo)步虛(xu)，玉皇(huang)飲(yin)之(zhi)碧琳腴。”
胡(hu)仔《苕溪漁(yu)隱叢話前集(ji)》卷(juan)三十九：“此詞(ci)本(ben)詠夜(ye)景，至換(huan)頭(tou)但只說鴻。正(zheng)如(ru)《賀新(xin)郎(lang)》詞(ci)‘乳燕飛華屋’，本(ben)詠夏景，至換(huan)頭(tou)但只說榴花。蓋其(qi)文章之妙，語意(yi)到處即為之，不可限以繩墨也。”
黃蘇(su)《蓼園(yuan)詞選》：“語語雙關，格(ge)奇而語雋，斯為超詣(yi)神品(pin)。”
陳廷(ting)焯《詞則(ze)·大雅集》：“寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，是坡仙(xian)獨至處(chu)，美成、白(bai)石亦不能到也(ye)。”
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