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基本介紹

《題西林(lin)壁》是宋代文學家蘇軾的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作。這是一首(shou)詩(shi)(shi)中有畫的(de)(de)(de)寫景(jing)詩(shi)(shi)，又是一首(shou)哲理(li)詩(shi)(shi)，哲理(li)蘊含在對廬(lu)(lu)山(shan)(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)描繪(hui)之中。前(qian)兩句描述了廬(lu)(lu)山(shan)(shan)不同的(de)(de)(de)形(xing)態(tai)變化。廬(lu)(lu)山(shan)(shan)橫看綿延(yan)逶迤，崇山(shan)(shan)峻嶺(ling)郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起(qi)伏，奇(qi)峰突起(qi)，聳入云端。從(cong)遠處和近處不同的(de)(de)(de)方(fang)位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，所(suo)看到的(de)(de)(de)山(shan)(shan)色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的(de)(de)(de)感(gan)悟：之所(suo)以從(cong)不同的(de)(de)(de)方(fang)位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，會(hui)有不同的(de)(de)(de)印象(xiang)，原來是因為“身在此山(shan)(shan)中”。也(ye)就是說，只有遠離(li)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，跳出廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)遮(zhe)蔽，才能全(quan)面把握廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)真正儀態(tai)。全(quan)詩(shi)(shi)緊緊扣住(zhu)游山(shan)(shan)談出自(zi)己獨特的(de)(de)(de)感(gan)受，借助廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，用通俗的(de)(de)(de)語言深入淺出地表達哲理(li)，故而(er)親切(qie)自(zi)然，耐人尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙(zhao)玄(xuan)荒院士(shi)楷書刻石拓片《題西林壁(bi)》

趙(zhao)玄荒院士楷書刻石拓片《題(ti)西林壁(bi)》

橫看(kan)成嶺側成峰⑵，遠(yuan)近高(gao)低各不同(tong)⑶。

不(bu)識廬山真(zhen)面目(mu)⑷，只(zhi)緣身(shen)在此山中⑸。

題西林壁

橫看成(cheng)嶺側(ce)成(cheng)峰，遠近(jin)看山總不(bu)同。

不識廬山真面目，只緣身在此(ci)山中。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題西(xi)林(lin)壁：寫(xie)在(zai)西(xi)林(lin)寺的墻壁上。西(xi)林(lin)寺在(zai)廬(lu)山西(xi)麓。題：書(shu)寫(xie)，題寫(xie)。西(xi)林(lin)：西(xi)林(lin)寺，在(zai)江西(xi)廬(lu)山。

⑵橫(heng)看：從正面(mian)看。廬山總是(shi)南北走向，橫(heng)看就是(shi)從東面(mian)西面(mian)看。側：側面(mian)。

⑶各不(bu)同：各不(bu)相同。

⑷不(bu)識：不(bu)能(neng)認識，辨別。真(zhen)(zhen)面目：指廬(lu)山真(zhen)(zhen)實的景色、形狀(zhuang)。

⑸緣：因為；由于。此山：這座山，指(zhi)廬山。

白話譯文

從正面、側面看廬山(shan)(shan)山(shan)(shan)嶺連綿起伏(fu)、山(shan)(shan)峰聳立(li)，從遠處(chu)、近(jin)處(chu)、高處(chu)、低處(chu)看廬山(shan)(shan)，廬山(shan)(shan)呈(cheng)現各種不(bu)同的(de)樣子(zi)。我之所以認不(bu)清廬山(shan)(shan)真正的(de)面目(mu)，是因為我自身處(chu)在廬山(shan)(shan)之中。

背景介紹

蘇軾于(yu)神宗元豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)）由黃(huang)州(zhou)（治(zhi)所在今(jin)湖北黃(huang)岡(gang)）貶所改(gai)遷汝(ru)州(zhou)（治(zhi)所在今(jin)河(he)南臨(lin)汝(ru)）團練副使，赴(fu)汝(ru)州(zhou)時(shi)經過(guo)九江，與友(you)人參(can)寥同游廬(lu)山(shan)。瑰麗的山(shan)水觸(chu)發逸興壯思，于(yu)是寫(xie)下了若干首廬(lu)山(shan)記游詩。《題(ti)西林壁(bi)》是游觀廬(lu)山(shan)后的總結。據南宋施宿《東坡先生(sheng)年(nian)(nian)(nian)譜(pu)》記載可(ke)知此(ci)詩約作于(yu)元豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)(nian)五月間。

鑒賞評價

文學賞析

此詩描寫廬山變化(hua)多(duo)姿的面(mian)貌(mao)，并借景(jing)說理，指出觀(guan)察問(wen)題(ti)應(ying)客觀(guan)全面(mian)，如果主觀(guan)片面(mian)，就得不出正確的結論。

開頭兩句(ju)(ju)“橫(heng)看成(cheng)嶺側成(cheng)峰，遠近高低(di)各(ge)不(bu)(bu)同(tong)”，實(shi)寫游山(shan)(shan)所(suo)見。廬山(shan)(shan)是座丘(qiu)壑縱橫(heng)、峰巒起伏的(de)大山(shan)(shan)，游人所(suo)處的(de)位(wei)置不(bu)(bu)同(tong)，看到的(de)景(jing)物也各(ge)不(bu)(bu)相同(tong)。這兩句(ju)(ju)概括而形象地寫出(chu)了移步換形、千姿(zi)萬態的(de)廬山(shan)(shan)風景(jing)。

結尾(wei)兩句“不(bu)識(shi)廬山(shan)(shan)真面目，只緣身在此山(shan)(shan)中”，是(shi)即(ji)景(jing)說理(li)(li)，談游(you)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)體會(hui)。之所(suo)以不(bu)能辨認(ren)廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)真實面目，是(shi)因為身在廬山(shan)(shan)之中，視野為廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)峰巒所(suo)局限(xian)，看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)廬山(shan)(shan)的(de)(de)(de)一峰一嶺(ling)一丘一壑，局部而已，這(zhe)(zhe)必(bi)然帶(dai)有(you)片(pian)面性。這(zhe)(zhe)兩句奇思(si)妙發(fa)，整個(ge)意(yi)境渾然托(tuo)出，為讀者(zhe)提供了一個(ge)回(hui)味經驗、馳騁想(xiang)象的(de)(de)(de)空間(jian)。這(zhe)(zhe)不(bu)僅僅是(shi)游(you)歷山(shan)(shan)水才有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)(li)性認(ren)識(shi)。游(you)山(shan)(shan)所(suo)見(jian)如此，觀(guan)察世(shi)上事物(wu)也常(chang)如此。這(zhe)(zhe)兩句詩有(you)著(zhu)豐富的(de)(de)(de)內涵(han)，它啟迪人(ren)們認(ren)識(shi)為人(ren)處事的(de)(de)(de)一個(ge)哲理(li)(li)——由(you)于人(ren)們所(suo)處的(de)(de)(de)地位不(bu)同，看(kan)(kan)問題的(de)(de)(de)出發(fa)點不(bu)同，對(dui)客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)難(nan)免有(you)一定的(de)(de)(de)片(pian)面性；要認(ren)識(shi)事物(wu)的(de)(de)(de)真相與全貌(mao)，必(bi)須(xu)超越狹小的(de)(de)(de)范圍，擺(bai)脫主觀(guan)成見(jian)。

仁者見仁，智(zhi)者見智(zhi)。一首(shou)小詩激起人們無限(xian)的(de)(de)(de)(de)回(hui)味和深(shen)思(si)。所(suo)以，《題西林壁》不單單是(shi)詩人歌詠廬山的(de)(de)(de)(de)奇景偉觀，同時也(ye)是(shi)蘇軾以哲(zhe)人的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光從中(zhong)得出的(de)(de)(de)(de)真理性的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。由于這種認(ren)識是(shi)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)，是(shi)符合(he)客觀規律(lv)的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以詩中(zhong)除了有谷峰的(de)(de)(de)(de)奇秀(xiu)形象給人以美感之(zhi)外，又有深(shen)永(yong)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理啟人心智(zhi)。因此，這首(shou)小詩格外來得含蓄(xu)蘊(yun)藉，思(si)致(zhi)渺遠，使人百讀不厭。

這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)寓意十分(fen)深(shen)刻，但所用(yong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)卻(que)異常淺顯。深(shen)入淺出，這(zhe)正是(shi)(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種語(yu)(yu)言(yan)特(te)色。蘇軾(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)，全無雕琢(zhuo)習氣(qi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)所追求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)用(yong)一(yi)種質(zhi)樸無華、條暢流利的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)表現一(yi)種清新的(de)(de)(de)(de)、前人(ren)未(wei)曾道(dao)的(de)(de)(de)(de)意境(jing)；而這(zhe)意境(jing)又是(shi)(shi)不時(shi)閃爍著(zhu)熒熒的(de)(de)(de)(de)哲理(li)之光。從這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)來看(kan)，語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)表述是(shi)(shi)簡明的(de)(de)(de)(de)，而其內涵卻(que)是(shi)(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)。也就是(shi)(shi)說，詩(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)本身是(shi)(shi)形象性(xing)和邏輯性(xing)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度統一(yi)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)在四句詩(shi)(shi)(shi)中，概括地描繪了廬山的(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，同時(shi)又準(zhun)確地指出看(kan)山不得(de)要領(ling)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。鮮明的(de)(de)(de)(de)感性(xing)與明晰的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)交織一(yi)起，互為因(yin)果，詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)形象因(yin)此升華為理(li)性(xing)王國里的(de)(de)(de)(de)典(dian)型，這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)們為什么千百次的(de)(de)(de)(de)把后兩句當作(zuo)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)警句的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。

如果說宋(song)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)傳統是(shi)以(yi)言志、言情為特(te)點的(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么到了(le)宋(song)朝尤(you)其是(shi)蘇軾(shi)(shi)，則出現了(le)以(yi)言理(li)(li)為特(te)色的(de)(de)(de)(de)新詩(shi)風(feng)。這種詩(shi)風(feng)是(shi)宋(song)人在(zai)唐詩(shi)之(zhi)后(hou)另辟的(de)(de)(de)(de)一(yi)條蹊徑(jing)，用蘇軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)話(hua)來說，便是(shi)“出新意于法(fa)度之(zhi)中，寄妙理(li)(li)于豪放之(zhi)外”。形成這類詩(shi)的(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)：語淺(qian)意深，因物寓(yu)理(li)(li)，寄至味(wei)于淡泊(bo)。《題西林壁(bi)》就是(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)好詩(shi)。

名家點評

毛(mao)谷風：此詩反(fan)映“當局者(zhe)迷，旁(pang)觀者(zhe)清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻出版社，1987年版）

徐(xu)中玉(yu)：此詩說明“局中人常(chang)常(chang)看不(bu)清(qing)事物的(de)全貌(mao)和真(zhen)相，就(jiu)是由于受到認識條件限制的(de)緣故。”（《蘇東坡(po)文集(ji)導(dao)讀》，巴蜀書社，1987年版）

鄭孟彤：此詩(shi)(shi)得(de)出一(yi)(yi)個一(yi)(yi)般性的結(jie)論，“這就是(shi)通常所說的‘當(dang)局(ju)者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國(guo)詩(shi)(shi)歌發展(zhan)史(shi)略(lve)》，黑龍江人民出版社，1984年(nian)版）

游國(guo)(guo)恩(en)等：此詩的“理(li)”是“局外(wai)人(ren)有時(shi)會比(bi)局中人(ren)更容易看到(dao)事物的真相。”（《中國(guo)(guo)文學(xue)史(shi)》，人(ren)民文學(xue)出(chu)版社，1964年版）