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基本介紹

《題(ti)西(xi)林壁》是(shi)(shi)宋代文(wen)學家(jia)蘇軾的(de)(de)詩(shi)作。這是(shi)(shi)一首詩(shi)中有(you)畫的(de)(de)寫(xie)(xie)景詩(shi)，又(you)是(shi)(shi)一首哲(zhe)理(li)詩(shi)，哲(zhe)理(li)蘊含(han)在(zai)對(dui)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)景色的(de)(de)描(miao)繪之中。前(qian)兩句描(miao)述了廬(lu)(lu)山(shan)(shan)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)形(xing)態變化。廬(lu)(lu)山(shan)(shan)橫看綿(mian)延逶(wei)迤，崇(chong)山(shan)(shan)峻嶺郁郁蔥蔥連環不(bu)(bu)絕(jue)；側(ce)看則峰(feng)巒(luan)起伏，奇(qi)峰(feng)突起，聳入(ru)云端。從(cong)遠(yuan)處(chu)和(he)近(jin)處(chu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)方(fang)位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，所看到的(de)(de)山(shan)(shan)色和(he)氣勢又(you)不(bu)(bu)相同(tong)(tong)。后兩句寫(xie)(xie)出(chu)了作者深思后的(de)(de)感(gan)悟：之所以從(cong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)方(fang)位看廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，會有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)印象，原(yuan)來是(shi)(shi)因為“身在(zai)此山(shan)(shan)中”。也就(jiu)是(shi)(shi)說，只有(you)遠(yuan)離廬(lu)(lu)山(shan)(shan)，跳出(chu)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)遮(zhe)蔽，才能(neng)全面把握(wo)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)真正儀態。全詩(shi)緊緊扣住游山(shan)(shan)談出(chu)自(zi)己獨特的(de)(de)感(gan)受，借(jie)助廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)形(xing)象，用通俗的(de)(de)語言(yan)深入(ru)淺出(chu)地表達哲(zhe)理(li)，故而親切自(zi)然，耐(nai)人尋(xun)味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒院士楷書刻石拓片《題西(xi)林壁(bi)》

趙玄荒院士楷書刻石拓片《題西(xi)林壁》

橫看(kan)成嶺側成峰⑵，遠(yuan)近高低(di)各不(bu)同⑶。

不識廬山真面目⑷，只緣身在此(ci)山中⑸。

題西林壁

橫看成嶺(ling)側成峰，遠近看山總不同。

不識(shi)廬山(shan)真(zhen)面目，只緣身在此山(shan)中。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題(ti)西(xi)林(lin)(lin)壁(bi)：寫在(zai)西(xi)林(lin)(lin)寺的墻壁(bi)上。西(xi)林(lin)(lin)寺在(zai)廬山西(xi)麓(lu)。題(ti)：書寫，題(ti)寫。西(xi)林(lin)(lin)：西(xi)林(lin)(lin)寺，在(zai)江西(xi)廬山。

⑵橫看：從(cong)正(zheng)面看。廬山總是南(nan)北走向(xiang)，橫看就是從(cong)東面西面看。側：側面。

⑶各不同：各不相同。

⑷不識：不能認識，辨別(bie)。真面目(mu)：指廬山真實(shi)的景色、形(xing)狀。

⑸緣：因為(wei)；由于。此山(shan)(shan)：這座(zuo)山(shan)(shan)，指廬山(shan)(shan)。

白話譯文

從正面(mian)、側面(mian)看廬(lu)山(shan)(shan)山(shan)(shan)嶺(ling)連綿(mian)起伏、山(shan)(shan)峰聳(song)立，從遠處、近處、高處、低處看廬(lu)山(shan)(shan)，廬(lu)山(shan)(shan)呈現各種(zhong)不同(tong)的(de)樣子。我之(zhi)所以認(ren)不清廬(lu)山(shan)(shan)真(zhen)正的(de)面(mian)目，是因為我自身處在廬(lu)山(shan)(shan)之(zhi)中。

背景介紹

蘇軾于(yu)神(shen)宗(zong)元豐七(qi)年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）由黃(huang)州(zhou)（治所(suo)在今(jin)湖北黃(huang)岡(gang)）貶(bian)所(suo)改遷汝(ru)州(zhou)（治所(suo)在今(jin)河南臨汝(ru)）團練副(fu)使，赴汝(ru)州(zhou)時經過九江，與(yu)友人參(can)寥同游廬(lu)山。瑰麗的山水觸發(fa)逸興壯思，于(yu)是(shi)寫下了(le)若干首廬(lu)山記游詩。《題西林壁》是(shi)游觀廬(lu)山后的總(zong)結。據(ju)南宋施宿(su)《東坡先(xian)生年(nian)(nian)譜》記載可(ke)知此(ci)詩約作于(yu)元豐七(qi)年(nian)(nian)五月間。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)描寫廬山變化多姿的面(mian)貌，并借景說理，指出觀(guan)察(cha)問題應(ying)客觀(guan)全(quan)面(mian)，如果主觀(guan)片(pian)面(mian)，就(jiu)得不出正確的結論(lun)。

開頭兩(liang)(liang)句“橫看成嶺側成峰(feng)，遠近高低(di)各不(bu)同(tong)”，實寫游山(shan)所見。廬山(shan)是座(zuo)丘壑縱橫、峰(feng)巒起伏的大山(shan)，游人所處的位置不(bu)同(tong)，看到的景(jing)物也各不(bu)相(xiang)同(tong)。這(zhe)兩(liang)(liang)句概(gai)括而形象地寫出了移步換形、千(qian)姿萬態的廬山(shan)風景(jing)。

結尾兩句(ju)(ju)“不(bu)識(shi)(shi)(shi)(shi)廬(lu)山(shan)(shan)真面(mian)目(mu)，只緣(yuan)身在(zai)此(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)中(zhong)”，是即(ji)景說理(li)，談(tan)游山(shan)(shan)的(de)(de)體會。之所以不(bu)能辨認廬(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)真實面(mian)目(mu)，是因為(wei)身在(zai)廬(lu)山(shan)(shan)之中(zhong)，視野為(wei)廬(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)峰(feng)(feng)巒所局限，看到的(de)(de)只是廬(lu)山(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)峰(feng)(feng)一(yi)嶺一(yi)丘一(yi)壑，局部(bu)而已，這(zhe)(zhe)必(bi)然(ran)(ran)帶有片面(mian)性。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)奇思(si)妙(miao)發(fa)，整個意境渾(hun)然(ran)(ran)托出，為(wei)讀者提(ti)供了一(yi)個回味經驗、馳騁想象(xiang)的(de)(de)空間。這(zhe)(zhe)不(bu)僅(jin)僅(jin)是游歷山(shan)(shan)水才有這(zhe)(zhe)種理(li)性認識(shi)(shi)(shi)(shi)。游山(shan)(shan)所見(jian)如此(ci)(ci)(ci)，觀察(cha)世上事物也常如此(ci)(ci)(ci)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)詩(shi)有著豐富的(de)(de)內涵，它啟(qi)迪人(ren)們認識(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)處(chu)事的(de)(de)一(yi)個哲理(li)——由于(yu)人(ren)們所處(chu)的(de)(de)地(di)位不(bu)同(tong)，看問題(ti)的(de)(de)出發(fa)點不(bu)同(tong)，對客觀事物的(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)難免(mian)有一(yi)定的(de)(de)片面(mian)性；要認識(shi)(shi)(shi)(shi)事物的(de)(de)真相與全(quan)貌，必(bi)須(xu)超(chao)越狹小的(de)(de)范圍，擺(bai)脫主觀成見(jian)。

仁者(zhe)(zhe)見仁，智者(zhe)(zhe)見智。一首(shou)小(xiao)詩激起人們無限(xian)的(de)(de)(de)回(hui)味和深(shen)思。所(suo)以，《題(ti)西林(lin)壁》不單單是(shi)詩人歌詠廬山的(de)(de)(de)奇景偉觀，同(tong)時也是(shi)蘇軾以哲(zhe)人的(de)(de)(de)眼光從中得(de)出(chu)的(de)(de)(de)真理性的(de)(de)(de)認識。由(you)于這種認識是(shi)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)，是(shi)符(fu)合客觀規律的(de)(de)(de)，所(suo)以詩中除了有(you)谷峰的(de)(de)(de)奇秀形象給(gei)人以美感之外，又有(you)深(shen)永(yong)的(de)(de)(de)哲(zhe)理啟人心智。因(yin)此，這首(shou)小(xiao)詩格(ge)外來得(de)含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

這(zhe)首詩(shi)寓(yu)意(yi)十分深(shen)刻，但(dan)所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言卻異常淺顯。深(shen)入淺出，這(zhe)正是(shi)蘇軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種語(yu)(yu)言特(te)色。蘇軾(shi)寫詩(shi)，全無雕琢習氣(qi)。詩(shi)人(ren)所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)用(yong)一種質(zhi)樸(pu)無華(hua)、條暢流(liu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言表現一種清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、前(qian)人(ren)未曾道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境；而這(zhe)意(yi)境又(you)是(shi)不(bu)時閃爍著熒熒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理之(zhi)光。從這(zhe)首詩(shi)來(lai)看，語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述是(shi)簡明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而其內涵卻是(shi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)就是(shi)說，詩(shi)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身是(shi)形象性(xing)和(he)邏輯性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度統(tong)一。詩(shi)人(ren)在四句(ju)詩(shi)中，概括地描繪了廬山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征，同時又(you)準確地指(zhi)出看山不(bu)得要領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)與(yu)明晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)交織一起，互為因果(guo)，詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象因此(ci)升華(hua)為理性(xing)王國(guo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，這(zhe)就是(shi)人(ren)們為什么千百次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)后兩句(ju)當(dang)作哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。

如果說宋(song)以(yi)(yi)前的(de)詩(shi)歌傳統(tong)是(shi)(shi)以(yi)(yi)言(yan)志、言(yan)情(qing)為特(te)(te)點(dian)的(de)話，那么到了宋(song)朝尤(you)其是(shi)(shi)蘇軾，則出(chu)現(xian)了以(yi)(yi)言(yan)理為特(te)(te)色的(de)新(xin)詩(shi)風(feng)。這(zhe)種詩(shi)風(feng)是(shi)(shi)宋(song)人(ren)在唐(tang)詩(shi)之后另辟的(de)一(yi)條蹊徑，用蘇軾的(de)話來(lai)說，便是(shi)(shi)“出(chu)新(xin)意(yi)于法度之中，寄妙(miao)理于豪放之外”。形成這(zhe)類(lei)詩(shi)的(de)特(te)(te)點(dian)是(shi)(shi)：語淺意(yi)深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林(lin)壁(bi)》就是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)一(yi)首好(hao)詩(shi)。

名家點評

毛谷風：此詩反(fan)映“當局(ju)者(zhe)迷(mi)，旁(pang)觀者(zhe)清”的哲(zhe)理。（《宋人七絕選》，書目文(wen)獻出(chu)版(ban)社，1987年(nian)版(ban)）

徐中(zhong)玉：此詩說明“局中(zhong)人常(chang)常(chang)看(kan)不(bu)清事物的全(quan)貌(mao)和真相，就是由于受到認識條件限(xian)制的緣故(gu)。”（《蘇東坡文集導讀》，巴蜀(shu)書(shu)社，1987年版）

鄭孟(meng)彤：此詩得出(chu)一個一般性的(de)結論(lun)，“這就(jiu)是通常所(suo)說(shuo)的(de)‘當局者(zhe)迷，旁(pang)觀者(zhe)清’的(de)意思(si)。”（《中國詩歌發展史略(lve)》，黑龍江人民出(chu)版(ban)社，1984年版(ban)）

游國恩等：此詩的“理”是(shi)“局外人有時會(hui)比局中(zhong)人更容易看到(dao)事物的真相。”（《中(zhong)國文學(xue)史(shi)》，人民文學(xue)出版(ban)社，1964年版(ban)）