楚天千里(li)清秋(qiu)(qiu)，水隨天去(qu)秋(qiu)(qiu)無(wu)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日(ri)樓頭，斷鴻聲里(li)，江南游子。把吳(wu)鉤(gou)看(kan)了，欄(lan)桿拍(pai)遍(bian)，無(wu)人會，登(deng)臨意。
休說鱸(lu)魚堪(kan)膾，盡西風(feng)，季鷹(ying)歸未？求田問舍(she)，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂(you)愁風(feng)雨，樹猶如此！倩何人喚(huan)取，紅(hong)巾翠袖，揾英雄淚！
建康：今江(jiang)蘇南京(jing)。
賞心亭(ting)(ting)：《景定(ding)建(jian)康志》：“賞心亭(ting)(ting)在（城(cheng)西(xi)）下(xia)水(shui)門城(cheng)上，下(xia)臨秦淮，盡觀(guan)賞之勝。”
遙岑（cén）：遠山。韓愈 、孟郊《城南(nan)聯(lian)句(ju)》：“遙岑出寸碧，遠目增雙明。”
玉簪（zān）螺(luo)髻（jì）：玉簪、螺(luo)髻：玉做的(de)簪子，像海(hai)螺(luo)形(xing)狀的(de)發髻，這里(li)比喻高矮和(he)形(xing)狀各不相同(tong)的(de)山(shan)嶺。韓愈(yu)《送桂州嚴大夫同(tong)用南字》：“江作青羅帶，山(shan)如碧玉簪。”
斷鴻：失群的(de)孤雁。
吳鉤：唐(tang)李賀《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五(wu)十州。”吳鉤，古代吳地制造的一(yi)種寶刀(dao)。這里應該是以吳鉤自喻，空有(you)一(yi)身才華，但是得(de)不到(dao)重用。
“鱸魚堪膾(kuai)”三句：用西晉張(zhang)翰(han)(han)典，見《晉書·張(zhang)翰(han)(han)傳(chuan)》。另(ling)外，《世(shi)說新語·識鑒篇》：“張(zhang)季鷹辟齊(qi)王(wang)東曹掾，在洛，見秋風(feng)起，因思吳中菰(gu)菜、莼(chun)羹、鱸魚膾(kuai)，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦(huan)數(shu)千里以要名爵？”遂命駕便歸。俄而齊(qi)王(wang)敗，時人皆謂見機。”后來的文(wen)人將思念家鄉稱為莼(chun)鱸之思。季鷹：張(zhang)翰(han)(han)，字季鷹。
“求田(tian)問(wen)舍(she)”三(san)句(ju)：典出《三(san)國(guo)志·魏書(shu)·陳登傳》：后許汜與劉(liu)備共在荊州(zhou)牧劉(liu)表(biao)坐，表(biao)與備共論天(tian)下(xia)人，汜曰：“陳元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)湖海之(zhi)(zhi)士，豪氣不除。”備謂表(biao)曰：“許君(jun)(jun)論是(shi)(shi)(shi)非(fei)？”表(biao)曰：“欲言非(fei)，此君(jun)(jun)為善士，不宜(yi)虛言；欲言是(shi)(shi)(shi)，元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)名重天(tian)下(xia)。”備問(wen)汜：“君(jun)(jun)言豪，寧有(you)事(shi)邪(xie)？”汜曰：“昔(xi)遭亂過下(xia)邳，見(jian)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)。元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)無客(ke)主(zhu)之(zhi)(zhi)意(yi)，久不相與語，自上大(da)床(chuang)臥，使客(ke)臥下(xia)床(chuang)。”備曰：“君(jun)(jun)有(you)國(guo)士之(zhi)(zhi)名，今天(tian)下(xia)大(da)亂，帝主(zhu)失所，望君(jun)(jun)憂國(guo)忘家，有(you)救世之(zhi)(zhi)意(yi)，而(er)君(jun)(jun)求田(tian)問(wen)舍(she)，言無可采，是(shi)(shi)(shi)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)所諱也，何緣當(dang)與君(jun)(jun)語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君(jun)(jun)於(wu)地，何但上下(xia)床(chuang)之(zhi)(zhi)間邪(xie)？”求田(tian)問(wen)舍(she)：置地買房。劉(liu)郎：劉(liu)備。才氣：胸(xiong)懷、氣魄。
流年(nian)：流逝的時光。
憂愁風雨：風雨，比喻飄搖的國勢。化用宋蘇軾《滿(man)庭芳》：“百年里，渾教是醉，三(san)萬六千場。思量，能幾(ji)許(xu)，憂愁風雨，一半相妨。”
樹猶如(ru)(ru)(ru)此(ci)：出(chu)自北周詩人庾信《枯(ku)樹賦》：”樹猶如(ru)(ru)(ru)此(ci)，人何以(yi)堪！”又典出(chu)《世說新(xin)語(yu)·言語(yu)》：“桓公北征經(jing)金城，見前為瑯邪時(shi)種柳(liu)，皆已十圍，慨(kai)然曰：‘木猶如(ru)(ru)(ru)此(ci)，人何以(yi)堪！’攀枝執條，泫然流淚(lei)。”此(ci)處以(yi)“樹”代“木”，抒發自己(ji)不能抗擊敵人、收復失地，虛度時(shi)光的感慨(kai)。
倩（qìng）：請托(tuo)。
紅巾翠袖：女(nv)子裝飾，代指(zhi)女(nv)子。
揾（wèn）：擦拭。
楚天千里(li)遼闊一派(pai)凄清(qing)秋(qiu)色(se)(se)，長江水(shui)隨天流去秋(qiu)色(se)(se)無邊際。極(ji)目眺(tiao)望北國崇山峻嶺的風景(jing)，他(ta)們仿佛都在傳送憂怨仇(chou)恨，就好似碧玉發簪(zan)和螺形(xing)發髻。夕陽西下之時落日斜掛樓頭，孤(gu)雁悲啼聲里(li)游子悲憤壓(ya)抑，吳鉤把玩不已(yi)拍遍(bian)九曲欄桿，沒(mei)人能理會(hui)我登樓遠眺(tiao)之心。
別提家(jia)鄉的鱸(lu)魚肉精細味美(mei)，盡(jin)管秋(qiu)風(feng)吹遍，不(bu)(bu)知張季鷹是否回來了(le)(le)？更不(bu)(bu)想許汜只(zhi)顧謀私(si)利。那將(jiang)羞于(yu)見雄才大氣的劉備。可惜虛耗了(le)(le)大好(hao)時(shi)(shi)光，憂愁國勢如(ru)(ru)飄搖風(feng)雨(yu)，樹猶(you)如(ru)(ru)此，人(ren)如(ru)(ru)何不(bu)(bu)老邁呢？ [8] 請誰人(ren)去(qu)喚來那紅巾翠袖(xiu)多情(qing)歌女(nv)？為我(wo)擦去(qu)英雄失(shi)志時(shi)(shi)的熱淚。
辛(xin)棄(qi)疾(ji)從(cong)二(er)十(shi)三歲(sui)(sui)南歸，一直不(bu)受重視，二(er)十(shi)六歲(sui)(sui)上《美芹十(shi)論》，提出抗(kang)金策(ce)略，又不(bu)被采(cai)納。宋孝宗淳熙元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1174年(nian)(nian)(nian)(nian)），辛(xin)棄(qi)疾(ji)將任東安撫司(si)參(can)議官(guan)。這時作者南歸已八、九年(nian)(nian)(nian)(nian)了，卻投閑(xian)置散，任了一介(jie)小官(guan)，一次，他(ta)登(deng)上建康的(de)賞心(xin)亭，極(ji)目(mu)遠望祖國的(de)山川風物，百感交集，更加(jia)痛惜自己滿懷(huai)壯志(zhi)而老大(da)無成，于(yu)是寫下一首(shou)《水龍(long)吟》詞。一說此詞為孝宗乾道四年(nian)(nian)(nian)(nian)至六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1168年(nian)(nian)(nian)(nian)—1170年(nian)(nian)(nian)(nian)）辛(xin)棄(qi)疾(ji)在建康任通(tong)判時所作。
辛棄(qi)疾（1140－1207年(nian)），原(yuan)字(zi)(zi)坦夫(fu)，改(gai)字(zi)(zi)幼安(an)，別號稼軒(xuan)，歷城(cheng)（今(jin)山(shan)東(dong)濟(ji)南）人(ren)。出(chu)生(sheng)時，中原(yuan)已為(wei)金兵所占。21歲參加抗金義軍，不(bu)(bu)久歸南宋(song)。歷任湖(hu)北、江西、湖(hu)南、福建(jian)、浙東(dong)安(an)撫使等職。一生(sheng)力主(zhu)(zhu)抗金。其藝術風格(ge)多(duo)樣(yang)，以豪(hao)放為(wei)主(zhu)(zhu)曾上《美芹十(shi)論(lun)》與《九議》，現存詞(ci)(ci)600多(duo)首，條陳戰守之策(ce)。其詞(ci)(ci)抒寫(xie)力圖恢復(fu)國家統一的愛國熱情，傾(qing)訴壯志難酬的悲憤(fen)，對當時執政(zheng)者的屈(qu)辱求(qiu)和頗多(duo)譴責；也(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)少吟詠祖國河山(shan)的作(zuo)品。題材廣闊又(you)善化用(yong)前人(ren)典故入詞(ci)(ci)，風格(ge)沉雄豪(hao)邁又(you)不(bu)(bu)乏細(xi)膩柔(rou)媚之處。由于與當政(zheng)的主(zhu)(zhu)和派(pai)政(zheng)見(jian)不(bu)(bu)合，后被彈劾落職，退隱，1207年(nian)秋(qiu)，辛棄(qi)疾逝世(shi)，享年(nian)68歲。《破陣子(zi)·為(wei)陳同甫賦壯詞(ci)(ci)以寄之》、《永遇樂·京(jing)口(kou)北固亭懷古》、《水龍(long)吟·登建(jian)康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口(kou)壁》等均有(you)(you)名。但部分作(zuo)品也(ye)流(liu)露出(chu)抱負不(bu)(bu)能實現而產生(sheng)的消(xiao)極情緒。有(you)(you)《稼軒(xuan)長短(duan)句》。今(jin)人(ren)輯有(you)(you)《辛稼軒(xuan)詩文鈔存》。
此詞上片(pian)開頭(tou)以(yi)(yi)無際楚天與滾(gun)滾(gun)長(chang)江作背景，境界闊大，觸(chu)發了(le)家國(guo)之(zhi)恨和鄉關之(zhi)思。“落日樓頭(tou)”以(yi)(yi)下，表(biao)現詞人如離(li)群孤(gu)雁、像棄(qi)置的寶(bao)刀難抑胸中郁悶(men)。下片(pian)用三個典故對于四位(wei)歷史(shi)人物進行褒貶，從(cong)而(er)表(biao)白自己(ji)以(yi)(yi)天下為己(ji)任的抱(bao)負。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
上片大段(duan)寫景(jing)：由水(shui)寫到(dao)山，由無(wu)情之(zhi)景(jing)寫到(dao)有情之(zhi)景(jing)，很(hen)有層次。開頭兩句，“楚(chu)天(tian)千(qian)里清秋(qiu)(qiu)，水(shui)隨天(tian)去(qu)秋(qiu)(qiu)無(wu)際”，是作者在賞心亭(ting)上所(suo)見的(de)景(jing)色(se)(se)。楚(chu)天(tian)千(qian)里，遼(liao)遠(yuan)空闊，秋(qiu)(qiu)色(se)(se)無(wu)邊(bian)無(wu)際。大江(jiang)(jiang)流(liu)(liu)向天(tian)邊(bian)，也不知(zhi)何(he)處(chu)是它的(de)盡頭。遙遠(yuan)天(tian)際，天(tian)水(shui)交融氣象(xiang)闊大，筆力遒勁。“千(qian)里清秋(qiu)(qiu)”和(he)“秋(qiu)(qiu)無(wu)際”，顯(xian)出(chu)闊達氣勢(shi)同時(shi)寫出(chu)江(jiang)(jiang)南秋(qiu)(qiu)季(ji)的(de)特點。南方常年多(duo)雨，只有秋(qiu)(qiu)季(ji)，天(tian)高氣爽，才可能極(ji)目遠(yuan)望，看(kan)見大江(jiang)(jiang)向無(wu)窮無(wu)盡的(de)天(tian)邊(bian)流(liu)(liu)去(qu)的(de)壯(zhuang)觀(guan)景(jing)色(se)(se)。
下面“遙岑遠(yuan)(yuan)目(mu)(mu)，獻愁(chou)(chou)供恨(hen)(hen)，玉簪(zan)螺髻(ji)”三句(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)寫山(shan)(shan)。舉(ju)目(mu)(mu)遠(yuan)(yuan)眺(tiao)，那一(yi)層層、一(yi)疊(die)疊(die)的(de)(de)遠(yuan)(yuan)山(shan)(shan)，有(you)(you)的(de)(de)很像美人頭(tou)(tou)上插(cha)戴(dai)的(de)(de)玉簪(zan)，有(you)(you)的(de)(de)很像美人頭(tou)(tou)上螺旋形(xing)的(de)(de)發髻(ji)，景色算上美景，但(dan)只能引起(qi)詞人的(de)(de)憂愁(chou)(chou)和憤恨(hen)(hen)。皮日(ri)休《縹緲(miao)峰》詩：“似將(jiang)青螺髻(ji)，撒(sa)在(zai)(zai)(zai)明月中(zhong)(zhong)”，韓愈《送桂州嚴(yan)大(da)夫》詩有(you)(you)“山(shan)(shan)如碧(bi)玉”之(zhi)句(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)此句(ju)(ju)(ju)用語所出(chu)。人心(xin)中(zhong)(zhong)有(you)(you)愁(chou)(chou)有(you)(you)恨(hen)(hen)，雖(sui)見(jian)壯(zhuang)美的(de)(de)遠(yuan)(yuan)山(shan)(shan)，但(dan)愁(chou)(chou)卻(que)(que)有(you)(you)增(zeng)無(wu)減，仿佛是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)山(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)“獻愁(chou)(chou)供恨(hen)(hen)”。這是(shi)(shi)(shi)移情及(ji)物(wu)的(de)(de)手法(fa)。詞篇因(yin)此而(er)(er)(er)生動。至于愁(chou)(chou)恨(hen)(hen)為(wei)何，又(you)何因(yin)而(er)(er)(er)至，詞中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)(you)正(zheng)面交代，但(dan)結合登臨(lin)時地情景，可以(yi)意會得到。北望(wang)是(shi)(shi)(shi)江淮(huai)前線(xian)，效力無(wu)由(you)；再(zai)遠(yuan)(yuan)即中(zhong)(zhong)原舊疆，收(shou)復(fu)無(wu)日(ri)。南望(wang)則山(shan)(shan)河雖(sui)好(hao)，無(wu)奈僅存半壁；朝廷(ting)主和，志士(shi)不得其位，即思進(jin)取，卻(que)(que)力不得伸。以(yi)上種種，是(shi)(shi)(shi)恨(hen)(hen)之(zhi)深(shen)、愁(chou)(chou)之(zhi)大(da)者。借言遠(yuan)(yuan)山(shan)(shan)之(zhi)獻供，一(yi)寫內(nei)心(xin)的(de)(de)擔負(fu)，而(er)(er)(er)總束(shu)在(zai)(zai)(zai)此片結句(ju)(ju)(ju)“登臨(lin)意”三字(zi)內(nei)。開頭(tou)(tou)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)純(chun)粹(cui)寫景，至“獻愁(chou)(chou)供恨(hen)(hen)”三句(ju)(ju)(ju)，已進(jin)了(le)一(yi)步，點出(chu)“愁(chou)(chou)”、“恨(hen)(hen)”兩(liang)字(zi)，由(you)純(chun)粹(cui)寫景而(er)(er)(er)開始抒情，由(you)客(ke)觀而(er)(er)(er)及(ji)主觀，感情也由(you)平淡而(er)(er)(er)漸趨(qu)強烈。一(yi)切(qie)都(dou)在(zai)(zai)(zai)推進(jin)中(zhong)(zhong)深(shen)化、升華。“落日(ri)樓頭(tou)(tou)”六句(ju)(ju)(ju)意思說，夕陽快(kuai)要(yao)西沉(chen)，孤雁的(de)(de)聲(sheng)聲(sheng)哀鳴不時傳到賞心(xin)亭上，更加引起(qi)了(le)作者對遠(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)北方(fang)的(de)(de)故鄉的(de)(de)思念。
這里“落(luo)日樓(lou)頭，斷(duan)鴻聲里，江南(nan)(nan)(nan)游(you)子(zi)(zi)”三句，雖然仍是(shi)(shi)(shi)寫景，但(dan)無一(yi)語不是(shi)(shi)(shi)喻情。落(luo)日，本是(shi)(shi)(shi)日日皆見之景，辛(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)用“落(luo)日”二字，比(bi)喻南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)國勢衰頹(tui)。“斷(duan)鴻”，是(shi)(shi)(shi)失群的(de)(de)孤雁，比(bi)喻作為“江南(nan)(nan)(nan)游(you)子(zi)(zi)”自(zi)己飄(piao)零的(de)(de)身世和孤寂的(de)(de)心境(jing)。辛(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)渡江淮歸南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)，原(yuan)是(shi)(shi)(shi)以宋(song)(song)朝為自(zi)己的(de)(de)故國，以江南(nan)(nan)(nan)為自(zi)己的(de)(de)家鄉的(de)(de)。可是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)統(tong)冶集團根本無北上收失地之意，對(dui)于像辛(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)一(yi)樣的(de)(de)有(you)志之士也(ye)不把辛(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)看作自(zi)己人，對(dui)他(ta)一(yi)直(zhi)采取猜忌排擠的(de)(de)態度；致使辛(xin)棄(qi)(qi)疾(ji)覺得他(ta)在江南(nan)(nan)(nan)真的(de)(de)成了游(you)子(zi)(zi)了。
“把(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)，欄桿(gan)拍(pai)遍(bian)，無(wu)人(ren)會(hui)、登(deng)臨(lin)意(yi)”三句，是(shi)(shi)直(zhi)抒(shu)胸臆，此時作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)思潮澎湃心(xin)情(qing)(qing)(qing)激動(dong)。但作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不是(shi)(shi)直(zhi)接用(yong)(yong)語言來(lai)(lai)渲染，而是(shi)(shi)選(xuan)用(yong)(yong)具有(you)典(dian)(dian)型意(yi)義的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，淋漓盡(jin)致地(di)抒(shu)發自(zi)己報(bao)國無(wu)路、壯(zhuang)志難(nan)酬(chou)的(de)(de)(de)(de)悲憤(fen)。第(di)一個動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)“把(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)”（“吳(wu)鉤(gou)”是(shi)(shi)吳(wu)地(di)所(suo)造(zao)的(de)(de)(de)(de)鉤(gou)形刀(dao)）。杜(du)甫《后出塞》詩中就(jiu)有(you)“少年別有(you)贈，含笑看(kan)吳(wu)鉤(gou)”的(de)(de)(de)(de)句子。“吳(wu)鉤(gou)”，本應(ying)在(zai)戰場(chang)上殺敵(di)，但卻(que)閑置身旁，只作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)賞玩，無(wu)處用(yong)(yong)武，這就(jiu)把(ba)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)雖(sui)有(you)沙場(chang)立(li)功的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)壯(zhuang)志，卻(que)是(shi)(shi)英雄無(wu)用(yong)(yong)武之(zhi)(zhi)地(di)的(de)(de)(de)(de)苦悶也烘托出來(lai)(lai)了(le)。第(di)二個動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“欄桿(gan)拍(pai)遍(bian)”。據宋(song)王辟(pi)之(zhi)(zhi)《澠水(shui)燕談(tan)錄(lu)》記載，一個“與世相齟齬”的(de)(de)(de)(de)劉(liu)孟節，他常(chang)常(chang)憑欄靜立(li)，懷想(xiang)世事，吁(yu)唏獨語，或以手拍(pai)欄桿(gan)。曾經作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩說：“讀(du)書(shu)誤我(wo)四十年，幾回醉把(ba)欄桿(gan)拍(pai)”。欄桿(gan)拍(pai)遍(bian)是(shi)(shi)胸中有(you)說不出來(lai)(lai)抑郁苦悶之(zhi)(zhi)氣，借拍(pai)打欄桿(gan)來(lai)(lai)發泄(xie)。用(yong)(yong)在(zai)這里，就(jiu)把(ba)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)雄心(xin)壯(zhuang)志無(wu)處施(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)急切悲憤(fen)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)態宛然顯現出來(lai)(lai)。另(ling)外，“把(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)，欄桿(gan)拍(pai)遍(bian)”，除了(le)典(dian)(dian)型的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)描寫外，還(huan)由于(yu)采(cai)用(yong)(yong)了(le)運密入(ru)疏的(de)(de)(de)(de)手法，把(ba)強烈的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情(qing)(qing)(qing)寓(yu)于(yu)平淡的(de)(de)(de)(de)筆墨之(zhi)(zhi)中，內涵(han)深厚，耐人(ren)尋味。“無(wu)人(ren)會(hui)、登(deng)臨(lin)意(yi)”，慨(kai)嘆自(zi)己空有(you)恢復中原的(de)(de)(de)(de)抱(bao)負(fu)，而南宋(song)統治集團中沒有(you)人(ren)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)知音。
上(shang)片(pian)寫景抒(shu)情，下片(pian)則是直接言志。下片(pian)十一句(ju)，分(fen)四層(ceng)意思(si)：
“休說鱸魚堪(kan)膾，盡西風(feng)、季鷹歸(gui)未？”這(zhe)(zhe)里(li)引用了(le)(le)一(yi)個關(guan)于晉朝(chao)張翰典故，深秋時令又(you)到了(le)(le)，連大雁(yan)都知道尋蹤(zong)飛回舊(jiu)地，不必說他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)個漂泊(bo)江南(nan)(nan)的游子(zi)了(le)(le)。然(ran)而他(ta)(ta)的家鄉(xiang)如今還在金人(ren)統治之下，南(nan)(nan)宋(song)朝(chao)廷卻(que)偏(pian)一(yi)隅，他(ta)(ta)想回到故鄉(xiang)，談何容易。“盡西風(feng)、季鷹歸(gui)未？”既(ji)寫了(le)(le)有家難歸(gui)的鄉(xiang)思，又(you)抒發了(le)(le)對(dui)金人(ren)、對(dui)南(nan)(nan)宋(song)朝(chao)廷的激(ji)憤，確實收(shou)到了(le)(le)一(yi)石(shi)三鳥的效果。
“求田問(wen)舍，怕應羞(xiu)見，劉郎才氣”是第二層(ceng)意(yi)思，也(ye)是用了一(yi)個典(dian)故(gu)。這二層(ceng)的(de)大意(yi)是說，既(ji)不學為吃鱸(lu)魚膾而還鄉的(de)張(zhang)季(ji)鷹，也(ye)不學求田問(wen)舍的(de)許(xu)(xu)汜。 作(zuo)者登臨遠望(wang)望(wang)故(gu)土而生情(qing)，誰都有思鄉之情(qing)。作(zuo)者自(zi)知身為游子，但國勢如此，和他(ta)一(yi)樣的(de)又何(he)止一(yi)人。作(zuo)者于此是說：很懷(huai)念家鄉但卻絕不是像張(zhang)翰、許(xu)(xu)汜一(yi)樣，我回故(gu)鄉當(dang)是收(shou)復河山(shan)之時(shi)。作(zuo)有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一(yi)詞(ci)可知，于是自(zi)然(ran)引(yin)出(chu)下一(yi)層(ceng)。
“可惜流(liu)年(nian)(nian)(nian)，憂愁風(feng)雨，樹(shu)猶如此(ci)”，是(shi)第三(san)層意思(si)。流(liu)年(nian)(nian)(nian)，即時光(guang)流(liu)逝(shi)；風(feng)雨指國家在風(feng)雨飄(piao)搖之中(zhong)，“樹(shu)猶如此(ci)”也(ye)有一(yi)個典故，表明了樹(shu)已長得這么(me)高大了，人(ren)怎(zen)么(me)能(neng)(neng)不老。這三(san)句(ju)詞包(bao)含(han)的意思(si)是(shi)：于此(ci)時，我心中(zhong)確(que)實(shi)想念故鄉，但我不不會像(xiang)張瀚，許汜一(yi)樣貪圖安(an)逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是(shi)國事飄(piao)搖，時光(guang)流(liu)逝(shi)，北伐無期，恢復中(zhong)原的夙(su)愿不能(neng)(neng)實(shi)現。年(nian)(nian)(nian)歲漸(jian)增，恐再閑置便再無力為(wei)國效命疆(jiang)場了。這三(san)句(ju)，是(shi)全首詞的核心。到(dao)(dao)這里，作者(zhe)的感(gan)情經過層層推進已經發展到(dao)(dao)最高潮。
下(xia)面就(jiu)自然地(di)收束(shu)，也就(jiu)是(shi)第四(si)層意思：“倩(qian)(qian)何人，喚(huan)取紅巾翠(cui)(cui)袖，揾英雄淚。”倩(qian)(qian)，是(shi)請求(qiu)，“紅巾翠(cui)(cui)袖”，是(shi)少女(nv)(nv)的裝束(shu)，這(zhe)里(li)就(jiu)是(shi)少女(nv)(nv)的代名詞。在宋代，一(yi)般(ban)游宴娛樂的場合，都(dou)有(you)歌(ge)妓在旁唱(chang)歌(ge)侑酒。這(zhe)三句是(shi)寫辛棄疾自傷抱(bao)負(fu)不(bu)能實現(xian)，世無知己，得不(bu)到同(tong)情(qing)與慰藉。這(zhe)與上片“無人會、登臨意”義近而相呼應。
全詞通過寫景和(he)聯想抒寫了(le)作者恢復(fu)中原國(guo)土，統一祖(zu)國(guo)的(de)(de)抱(bao)負和(he)愿(yuan)望(wang)無法實現(xian)的(de)(de)失(shi)意的(de)(de)感慨，深刻(ke)揭示(shi)了(le)英雄志士有志難(nan)酬、報國(guo)無門、抑(yi)郁悲憤的(de)(de)苦悶心情，極大地表現(xian)了(le)詞人誠摯無私的(de)(de)愛國(guo)情懷。
明代卓人(ren)月《古今詞統》：“倩何人(ren)，喚(huan)取盈(ying)盈(ying)翠(cui)袖，英雄淚(lei)。”若(ruo)士(shi)取贈黃衫客(ke)，極當。
清(qing)代李佳《左庵詞(ci)話》：辛稼(jia)軒詞(ci)，慷(kang)慨豪放(fang)，一時(shi)無(wu)兩，為(wei)詞(ci)家別調。集中多寓意(yi)作(zuo)，如……“把吳鉤看了(le)，欄干(gan)拍遍(bian)，無(wu)人會，登(deng)臨意(yi)。”……此類甚(shen)多，皆為(wei)北(bei)狩南渡(du)而言(yan)。以是見詞(ci)不徒作(zuo)，豈(qi)僅批風詠(yong)月！
清(qing)代劉體仁《七(qi)頌(song)堂詞(ci)繹》：詞(ci)起結(jie)最難(nan)，而結(jie)尤難(nan)于起，蓋不欲轉入別(bie)調(diao)也。“呼翠袖，為(wei)君舞”、“倩盈盈翠袖，扭英雄淚(lei)”，正是一法。然又須結(jie)得有“不愁明月盡，自有夜(ye)珠來(lai)”之妙乃得。美成元宵云“任舞休歌罷”，則何以稱焉。
清代(dai)譚獻《譚評詞辯》：裂(lie)竹之聲(sheng)，何嘗不潛(qian)氣內(nei)轉。
清代(dai)陳(chen)廷(ting)焯(zhuo)《白雨齋詞話》：落落數語，不數王(wang)粲《登樓(lou)賦》。
近代俞陛(bi)云《唐(tang)五代兩宋詞選釋》：前(qian)四句(ju)(ju)寫(xie)登臨所(suo)見(jian)，起(qi)筆(bi)便有浩蕩之(zhi)(zhi)氣(qi)。“落日”句(ju)(ju)以下，由登樓說到旅(lv)懷(huai)，而仍不說盡，僅以吳(wu)鉤(gou)獨(du)看(kan)，略露(lu)其不平之(zhi)(zhi)氣(qi)。下闋寫(xie)旅(lv)懷(huai)，即使歸去(qu)奇獅卜(bu)筑(zhu)，而生平未(wei)成(cheng)一事，亦羞見(jian)劉(liu)郎。“流年”二句(ju)(ju)以單句(ju)(ju)旋折，彌見(jian)激昂。結(jie)句(ju)(ju)言英(ying)雄(xiong)之(zhi)(zhi)淚(lei)，未(wei)要人(ren)憐，倘揾以紅(hong)巾，或可破(po)顏一笑，極言其潦倒，仍不減其壯懷(huai)也。
巧(qiao)笑倩(qian)兮
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