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內容介紹

有會而作

舊谷(gu)既沒(mei)，新谷(gu)未登，頗為老農，而值年災，日(ri)月尚悠(you)，為患未已。登歲之功，既不可希(xi)，朝(chao)夕所資，煙火(huo)裁通。旬(xun)日(ri)已來(lai)，始念饑乏，歲云夕矣，慨然(ran)永懷，今我不述(shu)，后生何聞哉(zai)！

弱年逢家乏，老至(zhi)更長(chang)饑。

菽麥實(shi)所羨，孰敢慕甘肥。

惄如亞九飯，當暑厭寒衣。

歲(sui)月將欲(yu)暮，如何辛苦悲。

常善粥(zhou)者心，深念蒙(meng)袂非。

嗟來何(he)足吝(lin)，徒沒空自遺。

斯濫豈(qi)攸志，固窮夙(su)所(suo)歸。

餒也已矣(yi)夫，在(zai)昔余多(duo)師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會：有所感悟和(he)領會。

②未登(deng)：谷物沒(mei)登(deng)場，即尚未收割。

③頗(po)為(wei)老農(nong)：做了很(hen)久的(de)農(nong)民。老農(nong)是作(zuo)者自稱(cheng)。這里有兩層(ceng)意(yi)思：一是指務農(nong)已久，一是指年歲既老。

④值年(nian)災(zai)：逢上(shang)一年(nian)之(zhi)中的災(zai)荒。

⑤日月尚(shang)悠：日子還很長。悠，久遠。

⑥未已(yi)：不停(ting)，沒個完。

⑦登歲之功：一(yi)年的農(nong)業收成(cheng)。登歲，豐收之年。功，指(zhi)農(nong)業收成(cheng)。

⑧希：希望(wang)，指望(wang)。

⑨朝(chao)夕(xi)所資：早晚的生(sheng)(sheng)活(huo)所需(xu)(xu)。朝(chao)夕(xi)，指每天(tian)，日常。資，資用，指吃的用的生(sheng)(sheng)活(huo)必需(xu)(xu)品。裁通：僅通。裁，同(tong)“才”，僅。這(zhe)兩句(ju)是說：僅能維(wei)持生(sheng)(sheng)活(huo)，不至于斷炊。

⑩歲云夕(xi)(xi)矣：一(yi)年將盡。云：語(yu)助詞，無意(yi)義(yi)。夕(xi)(xi)：指年終。

?永懷：用詩歌(ge)來抒寫懷抱(bao)。永，通“詠”。

?述(shu)：陳述(shu)，抒(shu)寫。指作這首詩。后生：后代(dai)，子(zi)孫。這兩句是說：我不(bu)作詩把(ba)它(ta)記錄(lu)下來，后代(dai)怎么知(zhi)道(dao)呢？

?弱年：即(ji)弱冠之年，二十(shi)歲。古代(dai)男子二十(shi)歲行冠禮，以示成人，但(dan)體猶未(wei)壯，所(suo)以叫(jiao)“弱冠”。這里指少年時期(qi)。家乏：家境貧(pin)困。

?更：經歷(li)。長(chang)饑：長(chang)久挨餓。

?菽(shu)（shū）：豆類(lei)的總稱。

?甘肥：指精美的食(shi)品。

?惄（nì）如(ru)：因(yin)饑餓而(er)愁苦之(zhi)狀(zhuang)。《詩經·周南·汝墳(fen)》：“未見(jian)君子(zi)，惄如(ru)調饑。”毛傳：“惄，饑意也。調，朝(chao)也。”鄭玄箋(jian)：“怒，思(si)也，未見(jian)君子(zi)之(zhi)時，如(ru)朝(chao)饑之(zhi)思(si)食。”亞九飯：亞，次于。九飯，一個月吃九頓飯，指(zhi)子(zi)思(si)。《說(shuo)苑·立節(jie)》說(shuo)，子(zi)思(si)住在衛國時，非常貧困，“三(san)旬(xun)而(er)九食”。這句是(shi)說(shuo)，我饑餓窮愁，僅次于子(zi)思(si)。

?當暑厭寒(han)衣(yi)：在暑天還穿(chuan)著(zhu)討厭的寒(han)衣(yi)，謂貧窮而無夏衣(yi)更換。當，值。

?暮：指年終，一(yi)年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥者(zhe)(zhe)：施(shi)粥以賑濟饑(ji)民(min)的人，這里指黔(qian)(qian)敖。《禮(li)記·檀弓(gong)》：“齊大饑(ji)，黔(qian)(qian)敖為食(shi)于路，以待餓者(zhe)(zhe)而(er)食(shi)之。有餓者(zhe)(zhe)蒙袂輯屨，貿貿然(ran)來(lai)。黔(qian)(qian)敖左(zuo)奉(feng)食(shi)，右執飲，曰(yue)(yue)：‘嗟！來(lai)食(shi)。’揚其目而(er)視之，曰(yue)(yue)：‘予唯不食(shi)嗟來(lai)之食(shi)，以至于斯也。’從而(er)謝焉，終不食(shi)而(er)死。”

?蒙(meng)袂（mèi）：用(yong)衣袖(xiu)蒙(meng)住(zhu)臉(lian)。袂，衣袖(xiu)。

?嗟來：不禮貌的吆喝聲(sheng)。吝：恨。

?徒沒(mei)：白白地餓(e)死。遺：失，棄(qi)。

?斯(si)濫：為非作歹，指小人(ren)的行(xing)為。《論語·衛靈(ling)公》云：“子(zi)曰：君子(zi)固窮，小人(ren)窮斯(si)濫矣。”悠(you)志：所愿。

?固(gu)窮(qiong)：固(gu)守貧困(kun)，指君子的(de)(de)行為(wei)。夙所歸(gui)：平素的(de)(de)志(zhi)向所期望達到的(de)(de)。夙，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在昔：過去。余多(duo)師：我(wo)有很多(duo)老(lao)師。指值得效法(fa)的(de)先賢(xian)，如伯夷、叔齊、子思，以及不食嗟(jie)來之食的(de)蒙袂饑者(zhe)等(deng)。

白話譯文

舊年(nian)的(de)谷子(zi)已經(jing)吃完(wan)，新谷還沒有登場(chang)。我也(ye)算得上是一個老(lao)農(nong)，遇上了災(zai)荒年(nian)景(jing)。來(lai)(lai)日(ri)正長(chang)，災(zai)荒遠(yuan)未(wei)度過。一年(nian)的(de)收成，既(ji)然已無指望，眼下(xia)早晚之餐(can)僅能(neng)勉強維持不(bu)至斷炊(chui)。近十天來(lai)(lai)，才真(zhen)正感到饑餓困(kun)乏。一年(nian)將(jiang)盡，不(bu)禁慨(kai)然長(chang)嘆(tan)，寫下(xia)此詩(shi)以抒發懷抱。現在我如果不(bu)把心(xin)里(li)話說出(chu)來(lai)(lai)，后代子(zi)孫又怎么能(neng)知(zhi)道呢？

年少即逢家(jia)困(kun)乏，老來更貧常受饑(ji)。

粗食(shi)淡飯愿(yuan)已足，哪敢(gan)企求精美(mei)味！

窮困(kun)僅(jin)次(ci)于子思，暑天(tian)已厭(yan)穿寒衣。

一年歲月又將盡，何等辛(xin)酸(suan)又苦悲！

施粥之人心(xin)善良，掩面之人非所宜。

嗟來之食(shi)何足恨，白白餓死徒自(zi)棄。

人窮(qiong)斯濫非我愿(yuan)，君子(zi)固窮(qiong)是本志(zhi)。

饑餓貧窮(qiong)又(you)何妨(fang)，古來多有我先師。

背景介紹

這首詩(shi)約作于(yu)南朝宋文帝(di)元嘉三年（426），陶淵明六十二歲(sui)。陶淵明晚年的(de)生活(huo)日漸貧困，加之(zhi)遇到災(zai)荒，家中常常困乏，甚至到了(le)揭不(bu)開鍋的(de)程度，于(yu)是(shi)有(you)感而作此詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東(dong)晉詩(shi)人(ren)、辭賦家、散文家，一名潛(qian)，字元亮，私謚靖節，潯陽(yang)柴桑（治(zhi)今(jin)江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)）人(ren)。曾任江(jiang)州(zhou)祭(ji)酒、鎮軍參(can)軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于(yu)詩(shi)文辭賦。詩(shi)多(duo)描繪田園(yuan)風光(guang)及其在農村生活的(de)情(qing)景(jing)，其中往往隱寓著對污濁官場(chang)的(de)厭(yan)惡和不愿同流(liu)合污的(de)精神(shen)，以(yi)及對太(tai)平(ping)社會的(de)向往；也(ye)每寫及對人(ren)生短暫的(de)焦慮和順應自然(ran)(ran)、樂天安命(ming)的(de)人(ren)生觀念，有較多(duo)哲理成(cheng)分。其藝術特(te)色兼有平(ping)淡與爽(shuang)朗之(zhi)勝；語(yu)言質樸自然(ran)(ran)，而又頗為精練，具有獨特(te)風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩題為(wei)(wei)“有會(hui)而作”，“會(hui)”即會(hui)意之(zhi)會(hui)，指有所感(gan)悟(wu)和(he)(he)領會(hui)。詩通篇(pian)直(zhi)抒(shu)胸臆，寫(xie)其(qi)所感(gan)和(he)(he)所思，而把(ba)具體的(de)事由(you)放在序中作為(wei)(wei)背景交代。究其(qi)緣起(qi)，乃是值歲(sui)暮之(zhi)際，新谷未收，又(you)適逢災年(nian)，糧食(shi)匱(kui)乏(fa)到(dao)了(le)(le)難(nan)以(yi)充饑(ji)(ji)的(de)地步。這種困厄(e)艱苦的(de)境遇似(si)毫無(wu)詩意可(ke)(ke)言，而詩人(ren)卻(que)從(cong)(cong)中激(ji)揚起(qi)對生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)執著(zhu)之(zhi)情(qing)。詩的(de)首二句(ju)(ju)，概括(kuo)(kuo)了(le)(le)自己貧(pin)寒(han)的(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)，“弱年(nian)”指青年(nian)時(shi)期，“家(jia)乏(fa)”是不甚寬(kuan)裕的(de)意思，“更長饑(ji)(ji)”就每(mei)況愈下，連起(qi)碼的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存條件也難(nan)乎為(wei)(wei)繼了(le)(le)。下面(mian)四(si)句(ju)(ju)以(yi)自己的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活實感(gan)和(he)(he)體驗把(ba)這種境遇具體化：“菽麥(mai)”兩(liang)句(ju)(ju)說(shuo)只要(yao)有粗(cu)食(shi)充饑(ji)(ji)就已心(xin)滿意足(zu)，欲(yu)吃(chi)粱肉更簡直(zhi)是非分(fen)之(zhi)想了(le)(le)。“惄(ni)如(ru)”兩(liang)句(ju)(ju)極(ji)言饑(ji)(ji)寒(han)之(zhi)切，“惄(ni)如(ru)”，饑(ji)(ji)餓狀(zhuang)；“亞九飯”，或是“無(wu)惡飯”的(de)訛誤，意謂饑(ji)(ji)餓時(shi)進食(shi)無(wu)不覺得可(ke)(ke)口(kou)；“當暑厭寒(han)衣”則指缺衣少(shao)穿，故冬不足(zu)以(yi)御寒(han)而夏又(you)以(yi)為(wei)(wei)累贅。這幾句(ju)(ju)寫(xie)得惻惻動人(ren)，非親(qin)身經歷備(bei)嘗滋味者不能道。“歲(sui)月”兩(liang)句(ju)(ju)又(you)一筆兜回，將辛(xin)酸凄苦而又(you)無(wu)可(ke)(ke)奈何的(de)悲(bei)(bei)涼心(xin)情(qing)和(he)(he)盤托出。這里說(shuo)的(de)“歲(sui)月暮”，既指臨(lin)近(jin)年(nian)末(mo)，又(you)指老(lao)之(zhi)將至(zhi)。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)本來短(duan)暫，而在如(ru)此惡劣的(de)條件下了(le)(le)此一生(sheng)(sheng)(sheng)，怎不教人(ren)悲(bei)(bei)從(cong)(cong)中來！以(yi)上八句(ju)(ju)概括(kuo)(kuo)了(le)(le)物質上極(ji)度(du)匱(kui)乏(fa)的(de)憂患(huan)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，其(qi)中“孰敢慕甘肥”、“如(ru)何辛(xin)苦悲(bei)(bei)”兩(liang)句(ju)(ju)更是感(gan)慨系之(zhi)，從(cong)(cong)而以(yi)為(wei)(wei)下文的(de)張本。

詩(shi)人(ren)(ren)(ren)并“不(bu)戚戚于(yu)(yu)貧賤(jian)”，面(mian)對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難，他反(fan)而(er)(er)(er)更(geng)加珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)從(cong)(cong)(cong)身(shen)(shen)(shen)(shen)、心(xin)(xin)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)方面(mian)來(lai)把(ba)握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常善粥(zhou)(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)心(xin)(xin)”至“徒沒(mei)空自(zi)(zi)遺”四(si)句(ju)，是(shi)先從(cong)(cong)(cong)“身(shen)(shen)(shen)(shen)”方面(mian)說(shuo)(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)借著對一個(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)(shuo)，弘揚了(le)(le)(le)(le)富有(you)哲學意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精神(shen)。這個(ge)故(gu)事(shi)見(jian)于(yu)(yu)《禮記·檀弓》，大意(yi)謂齊(qi)國(guo)饑荒之(zhi)年(nian)，黔敖(ao)施(shi)粥(zhou)(zhou)于(yu)(yu)路，有(you)饑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)蒙袂而(er)(er)(er)來(lai)，黔敖(ao)曰：“嗟，來(lai)食！”饑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)因不(bu)食嗟來(lai)之(zhi)食而(er)(er)(er)死。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場，肯(ken)定(ding)了(le)(le)(le)(le)施(shi)粥(zhou)(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)，而(er)(er)(er)對蒙袂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為則(ze)(ze)持批評態(tai)度。這種貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源主(zhu)要(yao)來(lai)自(zi)(zi)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)。莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)主(zhu)張“保身(shen)(shen)(shen)(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反(fan)對“危身(shen)(shen)(shen)(shen)棄(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)殉(xun)物”，《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)·駢姆》說(shuo)(shuo)：“自(zi)(zi)三代以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天下(xia)莫不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)物易其(qi)(qi)(qi)性矣。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)利(li)(li)，士(shi)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)名，大夫(fu)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)家，圣人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)殉(xun)天下(xia)。……其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)傷性，以(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)為殉(xun)，一也(ye)(ye)。”人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)、天性既(ji)不(bu)應為名利(li)(li)等外(wai)物所役使，那么為了(le)(le)(le)(le)區區一事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)辱而(er)(er)(er)輕(qing)易地(di)(di)舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死，就是(shi)不(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環(huan)境(jing)使人(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極其(qi)(qi)(qi)卑微可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步時(shi)，這種強調(diao)個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想(xiang)，未始不(bu)是(shi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種精神(shen)支柱和(he)(he)自(zi)(zi)衛武器。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)為了(le)(le)(le)(le)與苦(ku)難抗(kang)衡而(er)(er)(er)從(cong)(cong)(cong)中汲取了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，因此(ci)也(ye)(ye)是(shi)不(bu)無(wu)積極意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己(ji)是(shi)不(bu)主(zhu)張食嗟來(lai)之(zhi)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶淵明傳》說(shuo)(shuo)淵明“躬耕自(zi)(zi)資(zi)遂(sui)報贏疾。江州刺史檀道(dao)(dao)濟往候之(zhi)，僵臥(wo)瘠餒(nei)有(you)日矣。道(dao)(dao)濟謂曰：‘賢(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)處(chu)(chu)世，天下(xia)無(wu)道(dao)(dao)則(ze)(ze)隱，有(you)道(dao)(dao)則(ze)(ze)至；今子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明之(zhi)世，奈何自(zi)(zi)苦(ku)如此(ci)？’對曰：‘潛也(ye)(ye)何敢望賢(xian)？志(zhi)(zhi)不(bu)及(ji)也(ye)(ye)。’道(dao)(dao)濟饋以(yi)(yi)(yi)(yi)粱肉，麾而(er)(er)(er)去之(zhi)。”陶淵明此(ci)詩(shi)“有(you)會而(er)(er)(er)作”，疑即有(you)感(gan)于(yu)(yu)此(ci)而(er)(er)(er)作。“斯濫豈(qi)攸志(zhi)(zhi)”以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)四(si)句(ju)，又(you)是(shi)從(cong)(cong)(cong)“心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)說(shuo)(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅重視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活，而(er)(er)(er)且(qie)更(geng)重視(shi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺把(ba)握。“斯濫”、“固窮(qiong)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，語(yu)出(chu)《論語(yu)·衛靈公》。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)意(yi)謂在(zai)(zai)(zai)貧賤(jian)中有(you)無(wu)操守，正(zheng)涇謂分明地(di)(di)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然(ran)為二：君子(zi)(zi)高尚其(qi)(qi)(qi)志(zhi)(zhi)，安貧樂道(dao)(dao)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)身(shen)(shen)(shen)(shen)處(chu)(chu)憂(you)患之(zhi)中，卻獲(huo)得了(le)(le)(le)(le)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由；小(xiao)人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)為物役，自(zi)(zi)甘沉(chen)淪，終于(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)隨波逐流中汩沒(mei)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)選擇(ze)了(le)(le)(le)(le)前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)否定(ding)了(le)(le)(le)(le)后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并且(qie)以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)賢(xian)作為師(shi)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)而(er)(er)(er)自(zi)(zi)勉。最(zui)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒(nei)也(ye)(ye)已矣夫(fu)，在(zai)(zai)(zai)昔余多(duo)師(shi)”兩(liang)(liang)(liang)句(ju)，表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公以(yi)(yi)(yi)(yi)固窮(qiong)之(zhi)志(zhi)(zhi)直面(mian)患難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強決心(xin)(xin)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守志(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)即身(shen)(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)方面(mian)領悟了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這就是(shi)此(ci)詩(shi)“有(you)會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所在(zai)(zai)(zai)。陶淵明把(ba)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)(zi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思和(he)(he)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)強不(bu)息精神(shen)結合起來(lai)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)表現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激揚，表現(xian)(xian)出(chu)歷劫不(bu)滅、睥(pi)睨憂(you)患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)力量。現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調(diao)愈是(shi)灰暗(an)和(he)(he)沉(chen)悶，其(qi)(qi)(qi)主(zhu)體精神(shen)反(fan)而(er)(er)(er)愈見(jian)活躍(yue)和(he)(he)高昂。陶淵明其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)感(gan)召了(le)(le)(le)(le)無(wu)數后(hou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)(qi)(qi)實(shi)(shi)就正(zheng)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)此(ci)。

名家點評

龔望《陶淵(yuan)明(ming)集評議》：赤貧如此，使人(ren)不堪憫然。

郭維森《陶淵(yuan)明(ming)集全譯》：全詩四句(ju)為(wei)一層(ceng)次，結構嚴謹，而(er)句(ju)法縱收反正(zheng)，夭如矯龍(long)。第二層(ceng)次述及何以卒歲，以之(zhi)引導第三層(ceng)次對不食“嗟來之(zhi)食”的(de)非(fei)議，反映了自己苦況深到近于欲乞的(de)程度(du)，然后是經(jing)過深思(si)的(de)正(zheng)面判定：斯濫為(wei)反，固窮(qiong)為(wei)正(zheng)。疑團頓然冰釋，主題豁(huo)然鮮明(ming)。

袁行霈《陶淵(yuan)明(ming)集(ji)箋注》：“深念蒙(meng)袂非”等(deng)四句(ju)均作正(zheng)面表(biao)述理解，而且說：“此(ci)(ci)四句(ju)沉痛之極！若(ruo)非饑餓難耐(nai)，淵(yuan)明(ming)不(bu)能(neng)(neng)為(wei)此(ci)(ci)語也；若(ruo)非屢經饑餓，淵(yuan)明(ming)不(bu)能(neng)(neng)為(wei)此(ci)(ci)語也。”