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內容介紹

有會而作

舊谷(gu)既沒，新谷(gu)未登(deng)，頗為老農，而(er)值年(nian)災，日月尚(shang)悠，為患未已。登(deng)歲(sui)之(zhi)功，既不(bu)可希，朝夕所資(zi)，煙火裁通。旬日已來(lai)，始念饑乏，歲(sui)云夕矣(yi)，慨然永懷，今我不(bu)述，后生何聞哉！

弱(ruo)年(nian)逢家(jia)乏(fa)，老(lao)至更長饑(ji)。

菽麥(mai)實所羨(xian)，孰敢慕甘肥。

惄如亞九飯，當暑(shu)厭(yan)寒衣(yi)。

歲月將欲暮，如何辛苦(ku)悲。

常善粥者心，深念蒙(meng)袂非。

嗟(jie)來(lai)何足吝(lin)，徒沒空自(zi)遺。

斯濫豈攸志，固窮夙所歸。

餒也已矣夫，在昔余(yu)多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有會：有所感悟和領(ling)會。

②未登(deng)：谷物沒(mei)登(deng)場(chang)，即尚未收(shou)割。

③頗為老農：做(zuo)了很久的農民。老農是作者自(zi)稱。這里有兩層意思：一(yi)是指務農已久，一(yi)是指年歲既老。

④值年(nian)災：逢上(shang)一年(nian)之中的災荒。

⑤日月尚悠(you)(you)：日子還很長。悠(you)(you)，久遠。

⑥未已：不(bu)停，沒個完。

⑦登歲之功：一年(nian)的農(nong)業收成(cheng)。登歲，豐收之年(nian)。功，指農(nong)業收成(cheng)。

⑧希：希望，指望。

⑨朝(chao)夕所資：早晚的生(sheng)活(huo)(huo)所需(xu)。朝(chao)夕，指每天，日常。資，資用，指吃(chi)的用的生(sheng)活(huo)(huo)必需(xu)品。裁通(tong)：僅(jin)(jin)通(tong)。裁，同“才”，僅(jin)(jin)。這兩句是說：僅(jin)(jin)能(neng)維(wei)持生(sheng)活(huo)(huo)，不至于斷炊。

⑩歲云(yun)夕矣：一年將盡。云(yun)：語(yu)助(zhu)詞，無意(yi)義。夕：指(zhi)年終。

?永懷(huai)：用詩歌(ge)來(lai)抒寫懷(huai)抱。永，通“詠”。

?述(shu)：陳(chen)述(shu)，抒(shu)寫。指作這首詩(shi)。后(hou)(hou)生：后(hou)(hou)代，子孫。這兩句(ju)是說：我不作詩(shi)把它記錄下來(lai)，后(hou)(hou)代怎么知道(dao)呢？

?弱年：即弱冠之年，二十歲。古(gu)代男(nan)子二十歲行(xing)冠禮，以(yi)示(shi)成(cheng)人，但體猶未壯，所以(yi)叫“弱冠”。這里指少(shao)年時期。家乏：家境貧困。

?更：經歷(li)。長(chang)饑：長(chang)久挨餓。

?菽（shū）：豆類的總稱(cheng)。

?甘肥：指(zhi)精美的食品。

?惄（nì）如：因(yin)饑(ji)餓(e)而愁苦之狀(zhuang)。《詩經·周(zhou)南·汝墳》：“未(wei)見君(jun)子，惄如調(diao)饑(ji)。”毛傳：“惄，饑(ji)意也(ye)。調(diao)，朝(chao)也(ye)。”鄭玄(xuan)箋：“怒，思(si)也(ye)，未(wei)見君(jun)子之時(shi)，如朝(chao)饑(ji)之思(si)食。”亞(ya)九(jiu)飯：亞(ya)，次于(yu)。九(jiu)飯，一個月吃(chi)九(jiu)頓(dun)飯，指子思(si)。《說(shuo)苑(yuan)·立節》說(shuo)，子思(si)住在衛國(guo)時(shi)，非常貧困，“三(san)旬而九(jiu)食”。這(zhe)句(ju)是說(shuo)，我(wo)饑(ji)餓(e)窮愁，僅次于(yu)子思(si)。

?當(dang)暑厭(yan)寒衣：在暑天(tian)還(huan)穿(chuan)著(zhu)討厭(yan)的寒衣，謂貧窮而無夏衣更換。當(dang)，值。

?暮(mu)：指年終，一年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥者(zhe)：施(shi)粥以(yi)賑濟(ji)饑(ji)民的人，這(zhe)里(li)指黔敖。《禮記·檀弓》：“齊(qi)大饑(ji)，黔敖為食(shi)(shi)于路，以(yi)待(dai)餓者(zhe)而(er)(er)食(shi)(shi)之。有餓者(zhe)蒙袂(mei)輯屨，貿(mao)貿(mao)然來(lai)。黔敖左奉食(shi)(shi)，右執(zhi)飲，曰：‘嗟(jie)！來(lai)食(shi)(shi)。’揚其目而(er)(er)視之，曰：‘予唯(wei)不食(shi)(shi)嗟(jie)來(lai)之食(shi)(shi)，以(yi)至于斯也(ye)。’從而(er)(er)謝焉(yan)，終不食(shi)(shi)而(er)(er)死。”

?蒙袂（mèi）：用(yong)衣袖蒙住臉。袂，衣袖。

?嗟來：不(bu)禮貌(mao)的吆喝聲(sheng)。吝：恨(hen)。

?徒沒：白白地(di)餓死。遺：失，棄。

?斯濫：為非作歹，指小(xiao)人(ren)的行為。《論語·衛靈公》云：“子曰(yue)：君子固窮(qiong)，小(xiao)人(ren)窮(qiong)斯濫矣。”悠(you)志(zhi)：所(suo)愿。

?固(gu)(gu)窮(qiong)：固(gu)(gu)守貧困，指君子的行為。夙(su)所(suo)歸：平素的志向所(suo)期望達到的。夙(su)，舊。

?餒（něi）：饑餓。

?在(zai)昔：過去。余多師(shi)：我有很多老師(shi)。指(zhi)值得效法的(de)(de)先賢，如伯夷、叔齊、子思，以及不食(shi)嗟來之食(shi)的(de)(de)蒙袂饑者等(deng)。

白話譯文

舊年(nian)的谷子已經(jing)吃完(wan)，新谷還(huan)沒有登(deng)場。我(wo)(wo)也算(suan)得上(shang)(shang)是一(yi)個老農，遇上(shang)(shang)了災(zai)荒年(nian)景。來日正長(chang)，災(zai)荒遠未度過。一(yi)年(nian)的收成(cheng)，既(ji)然(ran)已無指望，眼(yan)下(xia)(xia)早晚(wan)之餐(can)僅能勉(mian)強維持不至斷炊(chui)。近十(shi)天來，才真正感(gan)到饑(ji)餓困(kun)乏(fa)。一(yi)年(nian)將盡，不禁慨然(ran)長(chang)嘆，寫下(xia)(xia)此詩以抒發懷抱。現在我(wo)(wo)如果不把心里(li)話說(shuo)出來，后代子孫又(you)怎么能知道(dao)呢？

年少即逢(feng)家困乏，老(lao)來(lai)更貧常受(shou)饑。

粗(cu)食淡(dan)飯愿已足，哪敢企求精美味！

窮困(kun)僅次于子思，暑天已厭穿寒衣(yi)。

一年(nian)歲(sui)月又將盡，何等辛(xin)酸又苦悲(bei)！

施粥之人(ren)心(xin)善(shan)良，掩面之人(ren)非所宜。

嗟(jie)來之食何足恨，白白餓死(si)徒自棄。

人窮斯(si)濫非我愿，君子(zi)固窮是(shi)本(ben)志。

饑餓貧窮(qiong)又何(he)妨，古(gu)來(lai)多有我先師。

背景介紹

這(zhe)首詩約(yue)作(zuo)于南朝宋文帝元嘉三年（426），陶(tao)淵明六十二歲。陶(tao)淵明晚年的生活日漸(jian)貧困(kun)，加之遇到(dao)災荒，家(jia)中(zhong)常(chang)常(chang)困(kun)乏，甚(shen)至到(dao)了(le)揭(jie)不(bu)開(kai)鍋(guo)的程度，于是有(you)感而(er)作(zuo)此詩。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人(ren)(ren)、辭賦家、散文家，一名潛，字元亮，私(si)謚靖(jing)節，潯(xun)陽柴桑（治今江(jiang)(jiang)西(xi)九江(jiang)(jiang)）人(ren)(ren)。曾任(ren)江(jiang)(jiang)州祭酒(jiu)、鎮軍參(can)軍、彭(peng)澤令等，后(hou)去職歸隱，絕(jue)意(yi)仕途。長于詩(shi)文辭賦。詩(shi)多描繪田(tian)園風光及(ji)其(qi)在農村生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)情(qing)景，其(qi)中往往隱寓著對(dui)污濁官場(chang)的(de)(de)(de)厭惡和(he)不愿同流合污的(de)(de)(de)精(jing)神，以及(ji)對(dui)太(tai)平社會的(de)(de)(de)向往；也每寫及(ji)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)短暫(zan)的(de)(de)(de)焦(jiao)慮和(he)順應自然(ran)、樂天(tian)安命的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀念，有較多哲理成分。其(qi)藝術特色兼有平淡(dan)與爽(shuang)朗之勝；語言質樸自然(ran)，而又頗為(wei)精(jing)練，具有獨(du)特風格。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)題為(wei)“有會(hui)而(er)作(zuo)”，“會(hui)”即(ji)會(hui)意之(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)，指(zhi)有所感(gan)悟和(he)領會(hui)。詩(shi)(shi)通篇直(zhi)抒胸臆，寫其所感(gan)和(he)所思，而(er)把具體(ti)的事由放在(zai)(zai)序中(zhong)作(zuo)為(wei)背景交代。究其緣起(qi)，乃(nai)是(shi)(shi)值歲(sui)暮之(zhi)(zhi)(zhi)際，新谷(gu)未收(shou)，又適逢災年，糧(liang)食(shi)匱乏(fa)到了(le)難以(yi)充饑的地(di)步(bu)。這種困厄艱苦(ku)的境遇(yu)似毫無詩(shi)(shi)意可(ke)言，而(er)詩(shi)(shi)人(ren)卻(que)從(cong)中(zhong)激揚起(qi)對生命的執著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)情。詩(shi)(shi)的首(shou)二句(ju)(ju)(ju)，概(gai)括了(le)自己貧寒(han)的一(yi)生，“弱年”指(zhi)青年時期，“家乏(fa)”是(shi)(shi)不(bu)甚(shen)寬(kuan)裕的意思，“更(geng)(geng)長饑”就每況(kuang)愈下，連起(qi)碼的生存條件(jian)也難乎為(wei)繼了(le)。下面四句(ju)(ju)(ju)以(yi)自己的生活實感(gan)和(he)體(ti)驗把這種境遇(yu)具體(ti)化(hua)：“菽麥”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)說只要(yao)有粗食(shi)充饑就已心(xin)滿意足，欲(yu)吃粱肉更(geng)(geng)簡直(zhi)是(shi)(shi)非分之(zhi)(zhi)(zhi)想了(le)。“惄(ni)如(ru)(ru)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)極言饑寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)切，“惄(ni)如(ru)(ru)”，饑餓狀；“亞九飯(fan)”，或是(shi)(shi)“無惡飯(fan)”的訛(e)誤，意謂饑餓時進食(shi)無不(bu)覺得可(ke)口；“當暑厭(yan)寒(han)衣”則指(zhi)缺衣少穿，故冬(dong)不(bu)足以(yi)御寒(han)而(er)夏又以(yi)為(wei)累贅。這幾句(ju)(ju)(ju)寫得惻(ce)惻(ce)動(dong)人(ren)，非親(qin)身經歷(li)備嘗(chang)滋(zi)味(wei)者(zhe)不(bu)能道。“歲(sui)月”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)又一(yi)筆兜(dou)回，將辛酸凄(qi)苦(ku)而(er)又無可(ke)奈何(he)的悲(bei)涼心(xin)情和(he)盤托出。這里說的“歲(sui)月暮”，既(ji)指(zhi)臨近年末，又指(zhi)老之(zhi)(zhi)(zhi)將至(zhi)。人(ren)生本(ben)來短暫，而(er)在(zai)(zai)如(ru)(ru)此惡劣的條件(jian)下了(le)此一(yi)生，怎(zen)不(bu)教人(ren)悲(bei)從(cong)中(zhong)來！以(yi)上(shang)八句(ju)(ju)(ju)概(gai)括了(le)物質上(shang)極度(du)匱乏(fa)的憂(you)患人(ren)生，其中(zhong)“孰(shu)敢慕(mu)甘肥(fei)”、“如(ru)(ru)何(he)辛苦(ku)悲(bei)”兩(liang)句(ju)(ju)(ju)更(geng)(geng)是(shi)(shi)感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)(zhi)，從(cong)而(er)以(yi)為(wei)下文的張本(ben)。

詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并“不(bu)(bu)(bu)戚(qi)戚(qi)于(yu)(yu)貧(pin)(pin)(pin)賤”，面(mian)(mian)對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦難(nan)，他反(fan)而(er)(er)(er)更加(jia)珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)從(cong)(cong)(cong)身(shen)(shen)、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)兩個方(fang)面(mian)(mian)來(lai)(lai)把(ba)握生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)(de)。由“常善粥者(zhe)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”至“徒沒(mei)空(kong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四(si)(si)句，是(shi)先從(cong)(cong)(cong)“身(shen)(shen)”方(fang)面(mian)(mian)說(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)借(jie)著對一(yi)個故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)評說(shuo)(shuo)，弘揚(yang)了(le)(le)(le)(le)(le)富有(you)(you)哲(zhe)學(xue)意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)神(shen)(shen)。這(zhe)個故(gu)事(shi)見于(yu)(yu)《禮記·檀弓》，大意(yi)謂齊(qi)國饑(ji)荒之(zhi)(zhi)年，黔敖施粥于(yu)(yu)路，有(you)(you)饑(ji)者(zhe)蒙袂而(er)(er)(er)來(lai)(lai)，黔敖曰：“嗟(jie)，來(lai)(lai)食！”饑(ji)者(zhe)因不(bu)(bu)(bu)食嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)食而(er)(er)(er)死(si)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)重生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)立場，肯定了(le)(le)(le)(le)(le)施粥者(zhe)的(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，而(er)(er)(er)對蒙袂者(zhe)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)則(ze)持批(pi)評態度。這(zhe)種(zhong)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)源主(zhu)要來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)莊(zhuang)子(zi)。莊(zhuang)子(zi)主(zhu)張(zhang)(zhang)“保身(shen)(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反(fan)對“危身(shen)(shen)棄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)殉(xun)物”，《莊(zhuang)子(zi)·駢姆》說(shuo)(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三代(dai)以(yi)下(xia)者(zhe)，天(tian)(tian)下(xia)莫不(bu)(bu)(bu)以(yi)物易其(qi)(qi)(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉(xun)利，士則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉(xun)名，大夫則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉(xun)家，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)則(ze)以(yi)身(shen)(shen)殉(xun)天(tian)(tian)下(xia)。……其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)傷(shang)性(xing)，以(yi)身(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)殉(xun)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、天(tian)(tian)性(xing)既不(bu)(bu)(bu)應為(wei)(wei)(wei)名利等(deng)外物所(suo)役使(shi)(shi)，那(nei)么為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)區區一(yi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)榮辱而(er)(er)(er)輕易地(di)舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)死(si)，就(jiu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)足取(qu)的(de)(de)(de)(de)。當外界的(de)(de)(de)(de)險惡環境使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極(ji)其(qi)(qi)(qi)卑微可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)地(di)步時，這(zhe)種(zhong)強(qiang)調個體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)存在的(de)(de)(de)(de)貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想，未始(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)弱(ruo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)(shen)支(zhi)柱和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)衛(wei)武器。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)與苦難(nan)抗衡而(er)(er)(er)從(cong)(cong)(cong)中(zhong)汲(ji)取(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)勇氣，因此(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)不(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)積極(ji)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)實(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)不(bu)(bu)(bu)主(zhu)張(zhang)(zhang)食嗟(jie)來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)食的(de)(de)(de)(de)。蕭統(tong)《陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)傳》說(shuo)(shuo)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)“躬耕自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)資遂報贏疾。江州刺史檀道(dao)濟(ji)往候之(zhi)(zhi)，僵臥瘠餒有(you)(you)日矣。道(dao)濟(ji)謂曰：‘賢者(zhe)處(chu)世，天(tian)(tian)下(xia)無(wu)(wu)道(dao)則(ze)隱，有(you)(you)道(dao)則(ze)至；今(jin)子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)世，奈何自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)苦如(ru)此(ci)？’對曰：‘潛也(ye)(ye)(ye)(ye)何敢望(wang)賢？志不(bu)(bu)(bu)及也(ye)(ye)(ye)(ye)。’道(dao)濟(ji)饋(kui)以(yi)粱肉，麾(hui)而(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)。”陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)會而(er)(er)(er)作”，疑(yi)即(ji)有(you)(you)感(gan)于(yu)(yu)此(ci)而(er)(er)(er)作。“斯濫豈攸(you)志”以(yi)下(xia)四(si)(si)句，又是(shi)從(cong)(cong)(cong)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)說(shuo)(shuo)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)僅重視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)存活，而(er)(er)(er)且更重視(shi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)把(ba)握。“斯濫”、“固(gu)(gu)窮”兩句，語(yu)出(chu)《論語(yu)·衛(wei)靈公》。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)意(yi)謂在貧(pin)(pin)(pin)賤中(zhong)有(you)(you)無(wu)(wu)操守(shou)，正涇謂分明(ming)(ming)(ming)地(di)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)價值判然為(wei)(wei)(wei)二：君子(zi)高(gao)尚其(qi)(qi)(qi)志，安貧(pin)(pin)(pin)樂道(dao)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)身(shen)(shen)處(chu)憂(you)患(huan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，卻獲得了(le)(le)(le)(le)(le)精(jing)神(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由；小人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)(wei)物役，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)甘(gan)沉淪，終(zhong)于(yu)(yu)在隨波逐流中(zhong)汩沒(mei)了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)選擇了(le)(le)(le)(le)(le)前者(zhe)而(er)(er)(er)否定了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)者(zhe)，并且以(yi)前賢作為(wei)(wei)(wei)師法的(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)“餒也(ye)(ye)(ye)(ye)已矣夫，在昔余(yu)多師”兩句，表(biao)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公以(yi)固(gu)(gu)窮之(zhi)(zhi)志直面(mian)(mian)患(huan)難(nan)的(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)決心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)“貴生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守(shou)志”也(ye)(ye)(ye)(ye)即(ji)身(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)兩個方(fang)面(mian)(mian)領(ling)悟(wu)了(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦，這(zhe)就(jiu)是(shi)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)“有(you)(you)會”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所(suo)在。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)把(ba)莊(zhuang)子(zi)對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)思和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)(bu)息精(jing)神(shen)(shen)結合(he)起來(lai)(lai)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)激揚(yang)，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)歷劫不(bu)(bu)(bu)滅、睥(pi)睨憂(you)患(huan)的(de)(de)(de)(de)內在力量(liang)。現(xian)(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)色調愈是(shi)灰暗和(he)沉悶(men)，其(qi)(qi)(qi)主(zhu)體精(jing)神(shen)(shen)反(fan)而(er)(er)(er)愈見活躍和(he)高(gao)昂(ang)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)感(gan)召了(le)(le)(le)(le)(le)無(wu)(wu)數后(hou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)奧秘，其(qi)(qi)(qi)實(shi)就(jiu)正在于(yu)(yu)此(ci)。

名家點評

龔望《陶淵明集評議》：赤貧如此，使人(ren)不堪憫然。

郭維森《陶淵明集全譯》：全詩四句(ju)為(wei)(wei)一層次，結構(gou)嚴謹，而句(ju)法縱收反正(zheng)，夭如矯(jiao)龍(long)。第二層次述及何以(yi)卒歲(sui)，以(yi)之(zhi)引導第三層次對不食“嗟來(lai)之(zhi)食”的非議(yi)，反映了自己苦況深(shen)到近于欲乞的程度，然(ran)后是經過深(shen)思(si)的正(zheng)面判定：斯濫為(wei)(wei)反，固窮為(wei)(wei)正(zheng)。疑團(tuan)頓然(ran)冰釋(shi)，主題豁然(ran)鮮(xian)明。

袁(yuan)行霈《陶淵(yuan)明(ming)集箋注》：“深(shen)念蒙袂非”等四句均作正面表述理(li)解，而(er)且說：“此四句沉痛之極(ji)！若(ruo)非饑(ji)(ji)餓(e)難耐，淵(yuan)明(ming)不能為此語也；若(ruo)非屢(lv)經饑(ji)(ji)餓(e)，淵(yuan)明(ming)不能為此語也。”