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內容介紹

飲酒·其七

陶淵明〔魏晉〕

秋菊有佳色，裛露掇(duo)其英。

泛此忘憂(you)物，遠我(wo)遺世情。

一觴(shang)雖(sui)獨(du)盡，杯盡壺自傾。

日入(ru)群動息，歸鳥趨林鳴(ming)。

嘯傲東軒(xuan)下(xia)，聊復得此生。

注釋譯文

譯文

秋天的(de)菊花(hua)顏色美好，采摘下沾(zhan)著(zhu)露(lu)水的(de)菊花(hua)。

把菊花泡在酒(jiu)中，使我避(bi)俗之情更深濃(nong)。

一揮而盡杯中酒，再(zai)執酒壺(hu)注杯中。

日落之后(hou)各(ge)類(lei)生物都(dou)已歇息，歸鳥向(xiang)林歡快鳴。

縱情(qing)歡歌東窗下，姑且(qie)逍遙度(du)此生。

注釋

這(zhe)首詩主要(yao)寫賞菊與飲酒，詩人完全沉(chen)醉其中，忘(wang)卻了塵(chen)世(shi)，擺脫了憂愁，逍(xiao)遙閑適，自得其樂(le)。

裛(yi)：通“浥(yi)”，沾濕。

掇：采摘(zhai)。英：花。

泛：浮。意即以菊花泡(pao)酒中。此：指菊花。

忘憂物：指酒。遠(yuan)(yuan)：這(zhe)里作動(dong)詞，使遠(yuan)(yuan)。

遺世情：遺棄(qi)世俗(su)的(de)情懷，即隱居。

壺自傾：謂(wei)由(you)酒壺中再往杯中注酒。

群動(dong)：各類活動(dong)的生物(wu)。

息：歇(xie)息，止息。

趨：歸向。

嘯傲：謂(wei)言動自(zi)在，無拘無束(shu)。

軒：窗。

得(de)此生：指得(de)到人生之真意(yi)，即悠閑(xian)適意(yi)的生活。

背景介紹

關于《飲酒二十(shi)(shi)首》的寫作(zuo)年(nian)(nian)(nian)(nian)代，至(zhi)今尚無定論。歷來(lai)大(da)致有(you)六種說(shuo)(shuo)法：元(yuan)(yuan)興(xing)二年(nian)(nian)(nian)(nian)癸卯（公(gong)元(yuan)(yuan)403年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)、元(yuan)(yuan)興(xing)三年(nian)(nian)(nian)(nian)甲(jia)辰（公(gong)元(yuan)(yuan)404年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)、義(yi)熙十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)&甲(jia)寅（公(gong)元(yuan)(yuan)414年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)、義(yi)熙二年(nian)(nian)(nian)(nian)丙午(wu)（公(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)、義(yi)熙十(shi)(shi)二三年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)416、公(gong)元(yuan)(yuan)417年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)、義(yi)熙十(shi)(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)戊午(wu)（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)）說(shuo)(shuo)。

作者介紹

陶淵(yuan)明（約365～427年），字元(yuan)亮，晚年更(geng)名(ming)潛(qian)，字淵(yuan)明。別號五(wu)柳先(xian)生，私(si)謚靖節(jie)，世稱(cheng)靖節(jie)先(xian)生。潯陽柴桑(sang)（今江(jiang)(jiang)西九江(jiang)(jiang)）人(ren)(ren)(ren)。東(dong)晉末到劉宋(song)初杰(jie)出的詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、辭賦家、散文家。被(bei)譽(yu)為“隱逸詩(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)宗”、“田(tian)園詩(shi)派之(zhi)(zhi)鼻祖”。是江(jiang)(jiang)西首位(wei)文學巨匠。曾任江(jiang)(jiang)州祭(ji)酒、建威參軍(jun)、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭(peng)澤縣令等職，最末一次出仕為彭(peng)澤縣令，八十多(duo)天便棄職而去，從此歸(gui)隱田(tian)園。他是中(zhong)國第一位(wei)田(tian)園詩(shi)人(ren)(ren)(ren)，被(bei)稱(cheng)為“古今隱逸詩(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)宗”，有《陶淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

此詩寫對菊飲酒的悠(you)然自得，實際蘊藏(zang)著深(shen)沉(chen)的感傷(shang)。

秋(qiu)(qiu)(qiu)天是菊(ju)(ju)花(hua)的季(ji)節。在百花(hua)早(zao)已(yi)凋(diao)謝的秋(qiu)(qiu)(qiu)日，惟獨菊(ju)(ju)花(hua)不(bu)畏(wei)嚴霜，粲(can)然獨放，表現(xian)出堅貞(zhen)高(gao)潔的品格。惟其如(ru)此(ci)(ci)，作者(zhe)非常愛菊(ju)(ju)，詩中屢(lv)次寫到，而且常常把它同松聯系(xi)在一起，如(ru)《和郭主簿》：“芳(fang)菊(ju)(ju)開林耀，青松冠巖列(lie)。懷此(ci)(ci)貞(zhen)秀姿(zi)，卓為霜下杰。”《歸去來辭》：“三(san)徑(jing)就荒(huang)，松菊(ju)(ju)猶存。”此(ci)(ci)詩首句“秋(qiu)(qiu)(qiu)菊(ju)(ju)有(you)佳色(se)”，亦是對菊(ju)(ju)的傾(qing)心贊美。“有(you)佳色(se)”三(san)字極樸素(su)，“佳”字還(huan)暗點出眾(zhong)芳(fang)凋(diao)零，惟菊(ju)(ju)有(you)傲霜之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)，如(ru)果(guo)換(huan)成其他秾(nong)麗(li)字眼，比如(ru)“麗(li)”、“粲(can)”、“絢”之(zhi)(zhi)(zhi)類，反倒(dao)惡(e)俗不(bu)堪。前人稱此(ci)(ci)句“洗(xi)盡(jin)古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注(zhu)陶淵明集》引艮齋語），并(bing)非虛(xu)譽“裛(yi)露掇其英”，帶露摘花(hua)，色(se)香俱佳。采(cai)菊(ju)(ju)是為了(le)服(fu)食，菊(ju)(ju)可(ke)(ke)延(yan)年益壽。作者(zhe)《九日閑居》就有(you)“酒能祛百慮，菊(ju)(ju)解制頹齡(ling)”之(zhi)(zhi)(zhi)旬(xun)。曹丕《與鐘繇(zhou)九日送菊(ju)(ju)書(shu)》云：“輔體延(yan)年，莫斯（指菊(ju)(ju)）之(zhi)(zhi)(zhi)貴。謹奉一束，以助彭(peng)祖之(zhi)(zhi)(zhi)術。”可(ke)(ke)見服(fu)食菊(ju)(ju)花(hua)，是六朝的風氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之(zhi)(zhi)(zhi)墜露兮，夕(xi)餐秋(qiu)(qiu)(qiu)菊(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)落英。”故服(fu)食菊(ju)(ju)花(hua)不(bu)僅在強(qiang)身，還(huan)有(you)志(zhi)趣(qu)高(gao)潔的喻(yu)意，而通篇之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)遠(yuan)寓意，亦皆由菊(ju)(ju)引發。

秋菊佳色，助人酒(jiu)(jiu)(jiu)興(xing)，作者不(bu)(bu)覺一(yi)杯(bei)接著一(yi)杯(bei)，獨自飲起酒(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)。《詩(shi)經·邶風·柏舟》“微我(wo)(wo)無酒(jiu)(jiu)(jiu)，以(yi)遨以(yi)游”，毛(mao)《傳》：“非我(wo)(wo)無酒(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)遨游忘(wang)憂也(ye)。”又(you)(you)曹操(cao)《短歌行》：“何以(yi)解憂，惟有杜(du)(du)康。”（相(xiang)傳杜(du)(du)康是(shi)開始造酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)人，這(zhe)(zhe)(zhe)里用作酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)代(dai)稱。）如果心中(zhong)無憂，就(jiu)不(bu)(bu)會想(xiang)(xiang)到“忘(wang)憂”，這(zhe)(zhe)(zhe)里透出了作者胸中(zhong)的(de)(de)郁憤(fen)(fen)之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是(shi)指不(bu)(bu)去(qu)做官(guan)。明黃文(wen)煥《陶詩(shi)析義》說：“遺世之情，我(wo)(wo)原自遠，對酒(jiu)(jiu)(jiu)對菊，又(you)(you)加遠一(yi)倍矣(yi)。”分(fen)析甚確。不(bu)(bu)過，結合“忘(wang)憂”看(kan)，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)“遺世”，也(ye)含有憤(fen)(fen)激(ji)的(de)(de)成分(fen)。因為淵明本來(lai)很想(xiang)(xiang)做一(yi)番“大濟于蒼生”（《感士(shi)不(bu)(bu)遇賦》）的(de)(de)事業(ye)，只是(shi)后來(lai)在官(guan)場(chang)中(zhong)親眼看(kan)到當時(shi)政治黑暗，這(zhe)(zhe)(zhe)才決(jue)計歸隱的(de)(de)。

后面(mian)六句(ju)具體敘(xu)寫(xie)(xie)飲(yin)酒(jiu)的(de)樂(le)趣和感(gan)想(xiang)，描繪出一個寧靜美好的(de)境(jing)界，是對“遺(yi)世情”的(de)形(xing)象寫(xie)(xie)照。這(zhe)里寫(xie)(xie)的(de)是獨醉。他既沒(mei)有孔融“坐上(shang)客(ke)常滿，尊中(zhong)酒(jiu)不(bu)空”（《后漢書·鄭(zheng)孔荀列傳》載孔融語）那樣的(de)豪(hao)華氣(qi)派，也(ye)不(bu)像竹林名士(shi)那樣“縱(zong)酒(jiu)昏酣”，而是一個人對菊(ju)自酌。獨飲(yin)本來容易使人感(gan)到寂(ji)寞(mo)，但(dan)五、六兩句(ju)各著一“雖(sui)”字、“自”字，就洗去孤寂(ji)冷落(luo)之(zhi)(zhi)感(gan)，“自”字顯得那壺(hu)兒似也(ye)頗解人意(yi)，為詩(shi)人手(shou)中(zhong)的(de)酒(jiu)杯(bei)殷(yin)勤地添注不(bu)已。“傾(qing)”字不(bu)僅指向杯(bei)中(zhong)斟(zhen)酒(jiu)，還有酒(jiu)壺(hu)傾(qing)盡之(zhi)(zhi)意(yi)，見(jian)出他自酌的(de)時間之(zhi)(zhi)長，興(xing)致(zhi)之(zhi)(zhi)高，飲(yin)酒(jiu)之(zhi)(zhi)多(duo)。所以(yi)從這(zhe)兩句(ju)到“日入”兩句(ju)，不(bu)僅描寫(xie)(xie)的(de)方面(mian)不(bu)同，還包含著時間的(de)推(tui)移。隨著飲(yin)酒(jiu)增多(duo)，作(zuo)者(zhe)的(de)感(gan)觸也(ye)多(duo)了起來。

再下(xia)二句，“日(ri)入群動(dong)(dong)(dong)息(xi)(xi)”是(shi)(shi)(shi)總(zong)論，“歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)鳴”是(shi)(shi)(shi)于群動(dong)(dong)(dong)中特(te)取一物以(yi)證(zheng)之(zhi)；也可(ke)以(yi)說，因(yin)見(jian)歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)，所以(yi)悟出日(ri)入之(zhi)時(shi)(shi)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)群動(dong)(dong)(dong)止息(xi)(xi)之(zhi)際(ji)。“趨(qu)”是(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)態，“鳴”是(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)音，但惟有在特(te)別空(kong)曠(kuang)靜寂的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)中，才能更(geng)加顯出飛鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)趨(qu)林(lin)(lin)，更(geng)加清(qing)晰(xi)地聽到鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)兒的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)以(yi)動(dong)(dong)(dong)寫(xie)靜、以(yi)聲(sheng)(sheng)寫(xie)寂的(de)(de)(de)表現手(shou)法。而(er)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)寧(ning)靜優美，又襯托(tuo)出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)閑適心情(qing)。這(zhe)二句是(shi)(shi)(shi)寫(xie)景(jing)，同時(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)淵(yuan)明此時(shi)(shi)志(zhi)趣的(de)(de)(de)寄托(tuo)。淵(yuan)明詩中寫(xie)到鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)很(hen)多(duo)，尤其歸隱以(yi)后，常常借歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)寓意(yi)。除此詩外，他(ta)如“翼翼歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，相(xiang)林(lin)(lin)徘徊。豈思(si)(si)天路，欣及(ji)歸棲”（《歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)》），“翼翼歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，戢羽(yu)寒條(tiao)。……矰(zeng)繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)》），“羈鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)戀舊林(lin)(lin)，池魚思(si)(si)故淵(yuan)”（《歸園田居》），還(huan)有“云無心而(er)出蚰，鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)倦飛而(er)知還(huan)”（《歸去來辭》），“山氣日(ri)夕佳，飛鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)相(xiang)與還(huan)”（《飲(yin)酒·結廬在人(ren)(ren)境(jing)(jing)》），“眾鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)欣有托(tuo)，吾(wu)亦愛吾(wu)廬”（《讀山海經》），等等。這(zhe)些詩中的(de)(de)(de)歸鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，都是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)藝術(shu)化身。趨(qu)林(lin)(lin)之(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)本來是(shi)(shi)(shi)無意(yi)中所見(jian)，但它(ta)卻喚起了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)感慨深思(si)(si)：“群動(dong)(dong)(dong)”皆有止息(xi)(xi)之(zhi)時(shi)(shi)，飛鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)日(ri)落猶知還(huan)巢，人(ren)(ren)生何獨(du)不(bu)然？鳥(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)兒始飛終歸的(de)(de)(de)過程，正(zheng)好像是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)由出仕到歸隱的(de)(de)(de)生活歷程。這(zhe)里既是(shi)(shi)(shi)興，也是(shi)(shi)(shi)比，又是(shi)(shi)(shi)即目寫(xie)景(jing)，三者(zhe)(zhe)渾然一體(ti)，使人(ren)(ren)不(bu)覺(jue)，表現手(shou)法非常高妙。

末(mo)尾寫所以歸(gui)隱之(zhi)故，表(biao)達了(le)隱居終(zhong)身的(de)(de)(de)決心。“嘯”是(shi)(shi)撮口發出長而(er)清越的(de)(de)(de)聲音，是(shi)(shi)古人抒發感情(qing)的(de)(de)(de)一種(zhong)方式。“嘯傲(ao)”謂歌詠自(zi)(zi)得(de)，無(wu)拘無(wu)束。《飲(yin)酒》第五(wu)首《飲(yin)酒·結(jie)廬在人境》有(you)“采(cai)菊東(dong)籬(li)(li)下(xia)，悠然(ran)(ran)見南山”，知(zhi)東(dong)軒即在此(ci)(ci)東(dong)籬(li)(li)內，東(dong)籬(li)(li)之(zhi)下(xia)種(zhong)有(you)菊花。對菊飲(yin)酒，嘯歌采(cai)菊，自(zi)(zi)是(shi)(shi)人生(sheng)之(zhi)至樂。“得(de)此(ci)(ci)生(sheng)”是(shi)(shi)說不為外物所役(yi)(yi)使，按(an)著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)心意自(zi)(zi)由地(di)生(sheng)活，也就是(shi)(shi)蘇東(dong)坡(po)所說的(de)(de)(de)“靖節以無(wu)事自(zi)(zi)適為得(de)此(ci)(ci)生(sheng)，則凡(fan)役(yi)(yi)于物者，非(fei)失此(ci)(ci)生(sheng)耶(ye)？”（《東(dong)坡(po)題(ti)跋·題(ti)淵(yuan)明詩》）“得(de)此(ci)(ci)生(sheng)”和(he)“失此(ci)(ci)生(sheng)”實指(zhi)歸(gui)隱和(he)做官。嘯傲(ao)東(dong)軒，是(shi)(shi)隱居悠閑之(zhi)樂的(de)(de)(de)形象(xiang)描繪，它(ta)是(shi)(shi)贊美，是(shi)(shi)慶幸，也是(shi)(shi)意愿。然(ran)(ran)而(er)，“聊復”（姑且算(suan)是(shi)(shi)）一詞，又給這一切罩上了(le)一層無(wu)可奈何的(de)(de)(de)色彩(cai)，它(ta)上承(cheng)“忘憂(you)”、“遺世”，仍然(ran)(ran)表(biao)現(xian)出壯志難酬的(de)(de)(de)憾恨，并非(fei)一味悠然(ran)(ran)陶然(ran)(ran)。