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內容介紹

止酒

居止次(ci)城邑，逍遙(yao)自閑止。

坐(zuo)止高(gao)蔭下(xia)，步止蓽門里。

好味(wei)止園葵(kui)，大懽止稚子。

平生不(bu)止酒，止酒情(qing)無喜。

暮止不(bu)安(an)寢(qin)，晨止不(bu)能(neng)起(qi)。

日(ri)日(ri)欲止之，營衛止不理(li)。

徒知止不樂(le)，未(wei)知止利(li)己。

始(shi)覺止(zhi)為善(shan)，今朝真止(zhi)矣。

從此一(yi)止去(qu)，將止扶桑涘(si)。

清顏止(zhi)宿容，奚止(zhi)千萬(wan)祀(si)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴止酒：停止飲(yin)酒，即(ji)戒(jie)酒。止，已，停止的意思。

⑵居(ju)止(zhi)(zhi)次：家住(zhu)在(zai)。居(ju)止(zhi)(zhi)，居(ju)住(zhu)。次，舍止(zhi)(zhi)之(zhi)處。

⑶閑：閑靜(jing)。止(zhi)(zhi)：句末助詞。一說閑止(zhi)(zhi)即閑居，家(jia)居無事之意(yi)。

⑷蓽（bì）門：猶柴門。蓽，同(tong)“篳”，用荊條或竹子編(bian)成的籬(li)笆(ba)或其他(ta)遮攔物。

⑸止園葵：只有園中的葵菜。

⑹大(da)(da)懽（huān）：最大(da)(da)的(de)歡快、樂趣。懽，同“歡”。止稚子：莫過于和幼(you)兒在一起。

⑺營衛：氣血(xue)經脈與御(yu)病機能(neng)(neng)。中(zhong)國古代(dai)醫學(xue)認為營和(he)衛是維(wei)持、調節人體機能(neng)(neng)的(de)兩大要素。營，指由(you)飲食中(zhong)吸收的(de)營養物質，有生化血(xue)液，營養周身的(de)作用。衛，指人體抗御(yu)病邪侵入的(de)機能(neng)(neng)。止(zhi)：止(zhi)酒。不(bu)理(li)：不(bu)調理(li)，不(bu)調順。

⑻將(jiang)止(zhi)：將(jiang)到。扶(fu)桑涘（sì）：指神仙所居之(zhi)處(chu)。扶(fu)桑，古人認為(wei)是日出之(zhi)處(chu)。涘，水(shui)邊。

⑼“清顏”句：謂停到清癯的仙顏代替舊(jiu)日的容貌。宿容，平素的模樣。

⑽奚止(zhi)：何止(zhi)。祀（sì）：年(nian)。

白話譯文

我家住在(zai)縣城邊，自任逍遙得悠(you)閑。

高樹(shu)清蔭(yin)下面坐，散步只到柴門前。

園中(zhong)葵菜味道好，最喜(xi)幼(you)兒在眼前(qian)。

平生一向不戒酒，戒酒我心(xin)不喜歡。

晚上不飲(yin)睡不安，早晨不飲(yin)起床難(nan)。

天天打算把酒戒，又恐(kong)經脈不循環。

只知(zhi)戒(jie)酒(jiu)心(xin)不(bu)樂，不(bu)知(zhi)戒(jie)酒(jiu)身健(jian)全(quan)。

開始感覺戒(jie)酒(jiu)好，真正戒(jie)酒(jiu)在今天。

從此一直(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)下(xia)去，一直(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)到成神仙。

戒得(de)仙(xian)顏(yan)換舊容，豈(qi)止戒它千萬(wan)年(nian)！

背景介紹

此詩大(da)約作(zuo)于晉(jin)安帝元(yuan)興元(yuan)年（402），是陶淵(yuan)明(ming)閑居時(shi)的作(zuo)品。此詩與(yu)《和郭主簿二首(shou)》創作(zuo)時(shi)間相近。這(zhe)時(shi)陶淵(yuan)明(ming)住在上(shang)京(jing)里（今(jin)江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)市(shi)郊）老家，家境(jing)尚(shang)有略見優裕的底(di)子。估(gu)計(ji)是親人再(zai)三勸其(qi)戒(jie)酒(jiu)，陶淵(yuan)明(ming)也“決心”戒(jie)酒(jiu)（事實上(shang)后(hou)來破戒(jie)，親人們也不再(zai)阻止了(le)），便(bian)寫了(le)這(zhe)首(shou)詩。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)(shi)人、辭賦(fu)家(jia)、散文家(jia)，一名(ming)潛(qian)，字元亮，私謚(shi)靖節，潯陽柴(chai)桑（治今江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)）人。曾任江(jiang)州祭酒、鎮(zhen)軍參軍、彭澤(ze)令等，后去(qu)職(zhi)歸隱，絕意仕途(tu)。長于詩(shi)(shi)文辭賦(fu)。詩(shi)(shi)多(duo)(duo)描繪田園風光及其(qi)在農村生(sheng)活的(de)情景，其(qi)中往往隱寓著(zhu)對污濁官(guan)場的(de)厭惡和不愿同流(liu)合污的(de)精神，以(yi)及對太(tai)平社(she)會的(de)向往；也(ye)每寫及對人生(sheng)短暫的(de)焦(jiao)慮和順應(ying)自然、樂(le)天安(an)命的(de)人生(sheng)觀(guan)念，有(you)較多(duo)(duo)哲理成分。其(qi)藝(yi)術特色兼有(you)平淡與爽朗之勝；語言(yan)質(zhi)樸自然，而又頗為精練，具有(you)獨特風格。

鑒賞評價

整體賞析

陶淵(yuan)明可以辭官，可以守窮，但不可一(yi)日(ri)無(wu)酒，飲(yin)酒是他一(yi)生(sheng)中最大的(de)(de)(de)嗜好。所以對于(yu)他來說(shuo)，停止(zhi)飲(yin)酒將(jiang)是十分痛苦的(de)(de)(de)事情。但陶淵(yuan)明卻(que)以幽默詼諧的(de)(de)(de)語言(yan)，說(shuo)明自己(ji)對于(yu)酒的(de)(de)(de)依戀和將(jiang)要(yao)戒酒的(de)(de)(de)打算(suan)。詩中每句用一(yi)“止(zhi)”字，讀來風趣盎(ang)然，具有民歌的(de)(de)(de)情調。

這首詩(shi)大(da)意(yi)(yi)(yi)(yi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)懂，總體來說是(shi)(shi)(shi)因為飲酒傷身，要(yao)“止(zhi)(zhi)(zhi)酒”（戒(jie)(jie)酒）罷了(le)。但這首詩(shi)的“止(zhi)(zhi)(zhi)”字解釋(shi)起來還(huan)真麻煩，如果全按(an)“停(ting)止(zhi)(zhi)(zhi)”（戒(jie)(jie)除）解釋(shi)，“坐止(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)蔭(yin)下(xia)，步止(zhi)(zhi)(zhi)蓽門(men)里。好味(wei)止(zhi)(zhi)(zhi)園(yuan)葵，大(da)歡止(zhi)(zhi)(zhi)稚(zhi)子”這四句就解釋(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)了(le)。“止(zhi)(zhi)(zhi)”古(gu)代還(huan)有一個意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)，就是(shi)(shi)(shi)“止(zhi)(zhi)(zhi)于”，說得直白(bai)點，就是(shi)(shi)(shi)“停(ting)留(liu)(liu)在……上面(mian)(mian)”，那么(me)“高(gao)蔭(yin)”“蓽門(men)”“園(yuan)葵”“稚(zhi)子”就是(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵明(ming)樂(le)意(yi)(yi)(yi)(yi)停(ting)留(liu)(liu)在這上面(mian)(mian)了(le)。但按(an)這個意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)解釋(shi)后面(mian)(mian)“止(zhi)(zhi)(zhi)酒”又解釋(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)了(le)。因為“徒知(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂(le)，未知(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)利己”，這兩句明(ming)顯是(shi)(shi)(shi)說“只知(zhi)道戒(jie)(jie)了(le)酒不(bu)(bu)(bu)(bu)爽快，但不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道戒(jie)(jie)了(le)酒對自(zi)己又好處”。這篇中(zhong)的“止(zhi)(zhi)(zhi)”字，是(shi)(shi)(shi)前(qian)后分成兩個意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)的。

另外，這首詩在形式(shi)上(shang)有(you)(you)(you)個(ge)特點，每句(ju)都帶(dai)一(yi)個(ge)“止”字。朱(zhu)自清推測(ce)此(ci)(ci)(ci)(ci)體早(zao)已有(you)(you)(you)之(zhi)。既然早(zao)有(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)體，就(jiu)應該有(you)(you)(you)所留(liu)傳。但在陶(tao)淵明此(ci)(ci)(ci)(ci)詩之(zhi)前，又沒有(you)(you)(you)例子(zi)流傳下來。這未免(mian)讓人對(dui)朱(zhu)自清的(de)(de)推測(ce)難以信服。清代(dai)陳祚明和(he)吳瞻泰都認(ren)為(wei)這種(zhong)每句(ju)中含有(you)(you)(you)同一(yi)字的(de)(de)寫(xie)(xie)法是陶(tao)淵明開創的(de)(de)。即使如朱(zhu)自清所說，此(ci)(ci)(ci)(ci)前已有(you)(you)(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)體，陶(tao)也當(dang)是此(ci)(ci)(ci)(ci)體較早(zao)的(de)(de)作者之(zhi)一(yi)。當(dang)然這種(zhong)寫(xie)(xie)法被后人發揚廣大了。明代(dai)薄命才女賀雙卿(qing)，有(you)(you)(you)一(yi)首詞(ci)《春從天上(shang)來·餉耕(geng)》，就(jiu)是這種(zhong)詩詞(ci)極至。

名家點評

宋代胡(hu)仔(zi)《苕溪漁隱叢話》：《止(zhi)酒(jiu)詩》云：“坐止(zhi)高蔭下，步止(zhi)篳門(men)里。好味(wei)止(zhi)園葵，大(da)歡止(zhi)稚(zhi)子。”余(yu)嘗反復味(wei)之，然后知淵明之用意(yi)，非獨止(zhi)酒(jiu)，而(er)于此(ci)四者(zhe)，皆欲(yu)止(zhi)之。故坐止(zhi)于樹蔭之下，則(ze)廣廈華堂(tang)吾(wu)何(he)(he)羨焉？步止(zhi)于篳門(men)之里，則(ze)朝市聲利吾(wu)何(he)(he)趨焉？好味(wei)止(zhi)于瞰(kan)園葵，則(ze)五鼎(ding)方丈(zhang)吾(wu)何(he)(he)欲(yu)焉？大(da)歡止(zhi)于戲稚(zhi)子，則(ze)燕(yan)歌(ge)趙舞吾(wu)何(he)(he)樂(le)焉？在彼者(zhe)難求，而(er)在此(ci)者(zhe)易(yi)為也(ye)。淵明固(gu)窮守道，安于園丘，疇肯以此(ci)而(er)易(yi)彼手？

清(qing)代陳(chen)祚(zuo)明《采菽堂古詩選(xuan)》：故作創體，不足法也(ye)。

清代吳瞻泰(tai)《陶詩匯注》：一句一“止”字，創調。