內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月下獨酌》詩配畫

花間一壺酒，獨(du)酌無相(xiang)親。

舉杯(bei)邀(yao)明月，對(dui)影成三人(ren)。

月既不(bu)解飲，影徒隨我(wo)身。

暫(zan)伴月(yue)將(jiang)影，行樂須及(ji)春。

我歌月徘徊，我舞(wu)影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

其二

天若不愛酒(jiu)，酒(jiu)星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒(jiu)，愛酒(jiu)不愧天。

已聞(wen)清比圣，復道濁如賢。

賢圣既已飲，何必求神仙。

三杯通大(da)道，一斗合自然。

但(dan)得酒中趣，勿為醒者傳(chuan)。

其三

三月咸陽城，千(qian)花晝如錦(jin)。

誰能春(chun)獨愁，對此徑須飲(yin)。

窮(qiong)通與(yu)修短，造化夙所稟。

一(yi)樽齊死生，萬(wan)事固難(nan)審。

醉后失天地，兀然就孤枕。

不(bu)知有吾身，此樂最為甚。

其四

窮(qiong)愁千萬端(duan)，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒圣，酒酣心自開。

辭粟臥首陽，屢(lv)空饑顏回。

當代(dai)不樂飲，虛名安用哉(zai)。

蟹螯(ao)即金液，糟丘是蓬萊。

且(qie)須飲美酒(jiu)，乘月醉(zui)高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一(yi)個人飲(yin)酒。酌，飲(yin)酒。

間：一(yi)作“下”， 一(yi)作“前”。

無(wu)相親：沒有親近的人。

“舉杯”二句：我(wo)舉起酒杯招引明月(yue)共飲，明月(yue)和我(wo)以(yi)及我(wo)的影子恰(qia)恰(qia)合成三人(ren)(ren)。一說月(yue)下人(ren)(ren)影、酒中人(ren)(ren)影和我(wo)為三人(ren)(ren)。

既(ji)：已(yi)經(jing)。不解：不懂(dong)，不理(li)解。三國魏(wei)嵇康《琴賦》：“推(tui)其(qi)所由，似元(yuan)不解音聲。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及春：趁著春光明媚(mei)之時。

月(yue)徘徊(huai)：明(ming)月(yue)隨我來回移動。

影零亂(luan)：因起舞而身影紛亂(luan)。

同交(jiao)歡：一起歡樂。一作“相交(jiao)歡”。

無(wu)情游(you)：月、影沒(mei)有知(zhi)覺，不懂感(gan)情，李白與之結交，故稱(cheng)“無(wu)情游(you)”。

相期邈（miǎo）云(yun)漢(han)：約定在天上相見。期，約會。邈，遙遠。云(yun)漢(han)，銀(yin)河。這(zhe)里指遙天仙境。“邈云(yun)漢(han)”一作“碧巖(yan)畔”。

酒(jiu)(jiu)星(xing)：古星(xing)名。也稱酒(jiu)(jiu)旗星(xing)。《晉(jin)書·天(tian)文志》云：“軒轅(yuan)右(you)角南三星(xing)曰酒(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)官之(zhi)旗也，主享宴(yan)酒(jiu)(jiu)食。”漢(han)孔(kong)融《與曹操論酒(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)垂酒(jiu)(jiu)星(xing)之(zhi)耀，地列酒(jiu)(jiu)泉(quan)之(zhi)郡，人著(zhu)旨酒(jiu)(jiu)之(zhi)德。”

酒(jiu)(jiu)泉(quan)：酒(jiu)(jiu)泉(quan)郡，漢置，在今甘肅省酒(jiu)(jiu)泉(quan)市(shi)。傳(chuan)說郡中(zhong)有泉(quan)，其味如酒(jiu)(jiu)，故名酒(jiu)(jiu)泉(quan)。

大道(dao)(dao)：指自然法(fa)則(ze)。《莊(zhuang)子·天下》：“天能(neng)(neng)覆(fu)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)載之(zhi)，地能(neng)(neng)載之(zhi)而(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)覆(fu)之(zhi)，大道(dao)(dao)能(neng)(neng)包之(zhi)而(er)不(bu)(bu)能(neng)(neng)辯之(zhi)，知(zhi)萬物(wu)皆有(you)(you)所可，有(you)(you)所不(bu)(bu)可。”

酒(jiu)中趣：飲(yin)酒(jiu)的樂趣。晉(jin)陶(tao)潛(qian)《晉(jin)故征西大將軍長史孟(meng)府君傳》：“溫（桓溫）嘗(chang)問君：‘酒(jiu)有何好，而卿嗜(shi)之(zhi)？’君笑而答曰：‘明公(gong)但不得酒(jiu)中趣爾。’”

“三月”二(er)句：一(yi)作“好鳥吟清風，落花散如錦”；一(yi)作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。咸陽借指(zhi)長安。“城(cheng)”一(yi)作“時”。

徑須(xu)：直須(xu)。李白《將進酒》詩：“主人(ren)何(he)為言少錢，徑須(xu)沽取對君酌。”

窮通(tong)：困厄與(yu)顯(xian)達。《莊子·讓王》：“古之得(de)道者，窮亦(yi)樂(le)，通(tong)亦(yi)樂(le)，所樂(le)非窮通(tong)也；道德(de)于(yu)此，則(ze)窮通(tong)為寒(han)暑(shu)風(feng)雨之序矣。”修(xiu)短(duan)：長(chang)短(duan)。指人的壽(shou)命。《漢書·谷永傳》：“加(jia)以功德(de)有厚薄，期質(zhi)有修(xiu)短(duan)，時世有中季，天道有盛衰。”

造(zao)化(hua)(hua)：自然(ran)界(jie)的創造(zao)者。亦指自然(ran)。《莊(zhuang)子·大(da)宗師(shi)》：“今一以(yi)天地為(wei)(wei)大(da)爐，以(yi)造(zao)化(hua)(hua)為(wei)(wei)大(da)冶，惡乎往而不可哉？”

齊死生(sheng)：生(sheng)與死沒有差(cha)別。

兀然：昏然無知的樣子。孤枕(zhen)(zhen)：獨枕(zhen)(zhen)。借(jie)指獨宿(su)、獨眠。唐李商(shang)隱《戲贈(zeng)張書(shu)記》詩：“別館君(jun)孤枕(zhen)(zhen)，空庭我閉關。”

窮愁(chou)：窮困(kun)愁(chou)苦。《史記·平原君虞卿(qing)列傳論》：“然虞卿(qing)非窮愁(chou)，亦不(bu)能(neng)著(zhu)書以(yi)自見于(yu)后世云。”千萬端(duan)：一(yi)作“有(you)千端(duan)”。

三百杯：一作(zuo)“唯數杯”。

酒圣：謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹(zhu)亭閑話》詩(shi)：“詩(shi)豪已分材難(nan)強，酒圣還諳量未寬(kuan)。”

臥首陽：一作“餓伯(bo)夷”。首陽，山(shan)名。一稱雷首山(shan)，相傳為伯(bo)夷、叔齊采薇隱居處(chu)。

屢(lv)(lv)空(kong)：經常貧困(kun)。謂貧窮無(wu)財。《論(lun)語·先進》：“回(hui)也其(qi)庶(shu)乎！屢(lv)(lv)空(kong)。”何晏集解：“言回(hui)庶(shu)幾圣道，雖數空(kong)匱而(er)樂(le)在其(qi)中(zhong)。”顏(yan)回(hui)：春秋末期(qi)魯國人，孔子的得意門生。

樂(le)飲(yin)：暢(chang)飲(yin)。《史記(ji)·高祖本紀》：“沛父兄諸(zhu)母故人日樂(le)飲(yin)極驩(huan)，道(dao)舊故為笑樂(le)。”

安用：有什么作用。安，什么。

蟹螯（áo）：螃蟹變形的第一(yi)對腳。狀似鉗，用以取食或(huo)自衛。《晉書·畢卓(zhuo)傳》：“右手(shou)持酒(jiu)(jiu)(jiu)杯，左(zuo)手(shou)持蟹螯，拍浮(fu)酒(jiu)(jiu)(jiu)船中(zhong)，便足了一(yi)生矣。”金(jin)液：喻(yu)美酒(jiu)(jiu)(jiu)。唐白居(ju)易《游寶稱寺(si)》詩：“酒(jiu)(jiu)(jiu)懶傾金(jin)液，茶新(xin)碾(nian)玉(yu)塵。”

糟丘(qiu)：積糟成丘(qiu)。極言釀酒(jiu)之多(duo)，沉湎之甚。《尸子》卷(juan)下：“六馬(ma)登(deng)糟丘(qiu)，方(fang)舟泛酒(jiu)池。”蓬萊：古代傳說中(zhong)的神(shen)山(shan)名。此處泛指仙境。

乘月(yue)：趁著月(yue)光。《樂府詩(shi)集·清商曲辭一·子夜(ye)四時歌夏歌一》：“乘月(yue)采芙蓉，夜(ye)夜(ye)得(de)蓮(lian)子。”

白話譯文

其一

花(hua)叢中擺下一(yi)壺(hu)好酒，無相知作陪(pei)獨自酌飲(yin)。

舉杯(bei)邀請(qing)明(ming)月來共飲，加自己(ji)身影正好三人(ren)。

月亮本來就不(bu)懂飲酒，影子(zi)徒然在身前(qian)身后。

暫且(qie)以明(ming)月影子相(xiang)伴，趁(chen)此春(chun)宵(xiao)要及時行樂。

我唱(chang)歌月亮徘(pai)徊不定，我起舞影子飄(piao)前飄(piao)后。

清醒時我們(men)共同歡樂，酒醉以后(hou)各奔東(dong)西。

但愿能永遠盡情漫游，在茫茫的天河中相見。

其二

天(tian)如(ru)果不(bu)(bu)愛酒(jiu)，酒(jiu)星就(jiu)不(bu)(bu)能羅列(lie)在天(tian)。

地(di)如果不(bu)(bu)愛(ai)酒(jiu)，就(jiu)不(bu)(bu)應該(gai)地(di)名有酒(jiu)泉。

天(tian)地既然都喜(xi)愛酒，那我愛酒就無愧于天(tian)。

我先是聽說酒(jiu)清比作圣，又聽說酒(jiu)濁比作賢(xian)。

既然圣賢都(dou)飲酒，又何必再去求神仙？

三杯(bei)酒可通儒家(jia)的(de)大道，一(yi)斗酒正合道家(jia)的(de)自然。

我只管得到醉中(zhong)的趣味(wei)，這趣味(wei)不能向醒者相傳！

其三

三月里的長安城，春光明(ming)媚(mei)，春花(hua)似錦。

誰能如我春(chun)來獨愁，到此美景(jing)只(zhi)知(zhi)一味狂飲？

富貧與長(chang)壽，本來(lai)就造化(hua)不同(tong)，各(ge)有(you)天分(fen)。

酒杯之中自然死(si)生(sheng)無(wu)差別，何(he)況世上萬事根本沒有是非(fei)定(ding)論。

醉后失(shi)去了天和地，一頭扎向了孤枕。

沉醉之中不知還(huan)有(you)自(zi)己(ji)，這種快樂(le)何處能(neng)尋？

其四

無(wu)窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒(jiu)三(san)百杯。

雖然愁多酒雖少美(mei)酒一傾愁不再回。

因此(ci)我(wo)才(cai)了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。

辭粟只能(neng)隱居首陽山，沒有酒食(shi)顏回(hui)也受饑(ji)。

當(dang)代不(bu)樂于飲酒(jiu)，虛名(ming)有什么用(yong)呢？

蟹螯就是(shi)(shi)仙(xian)藥金液，糟丘(qiu)就是(shi)(shi)仙(xian)山蓬萊。

姑且先飲(yin)一(yi)番(fan)美酒，乘(cheng)著(zhu)月(yue)色在高臺(tai)上大(da)醉一(yi)回。

背景介紹

這首詩(shi)約作于(yu)(yu)唐玄(xuan)宗天寶(bao)三載(zai)（744年），時李(li)白在(zai)長安(an)，正處(chu)于(yu)(yu)官場失意(yi)之時。此詩(shi)題下，兩宋(song)本、繆本俱注(zhu)“長安(an)”二字(zi)，意(yi)謂這四(si)首詩(shi)作于(yu)(yu)長安(an)。當時李(li)白政治理想(xiang)不(bu)能實(shi)現，心情是(shi)孤(gu)寂苦悶的(de)。但他(ta)面對(dui)黑(hei)暗(an)現實(shi)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是(shi)追求自由，向(xiang)往光(guang)明，因(yin)有此作。

作者介紹

李白（701～762），字太白，號青蓮居士，是(shi)繼屈原之(zhi)后最具個(ge)性特色(se)(se)、最偉(wei)大的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)人，有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜(du)甫并稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主(zhu)，表現出蔑視權(quan)貴的(de)傲岸精神，對(dui)人民疾苦表示同情(qing)，又善于描(miao)繪自然景色(se)(se)，表達對(dui)祖國(guo)山河的(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇豪(hao)放，想像豐富(fu)，語言流轉(zhuan)自然，音律和諧多變(bian)，善于從民間文(wen)(wen)藝和神話傳說中(zhong)吸取營養和素材，構成其特有的(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)色(se)(se)彩，達到(dao)盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔峰(feng)。存(cun)世詩(shi)(shi)文(wen)(wen)千余篇，有《李太白集》30卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

這組(zu)詩(shi)(shi)(shi)共(gong)四(si)首，以第(di)一(yi)(yi)(yi)首流傳最廣(guang)。第(di)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)由政治失意而(er)(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種孤寂(ji)憂愁(chou)的(de)(de)(de)(de)情懷。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)把寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)渲染得(de)十分(fen)熱(re)鬧，不(bu)(bu)僅(jin)筆墨傳神，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是表(biao)達(da)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)善自(zi)(zi)排遣寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)曠達(da)不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)(de)個(ge)性和情感(gan)。此詩(shi)(shi)(shi)背(bei)景是花(hua)間，道具是一(yi)(yi)(yi)壺酒，登場(chang)(chang)角(jiao)色只是他自(zi)(zi)己一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)，動作是獨酌(zhuo)，加(jia)上“無相親”三個(ge)字(zi)，場(chang)(chang)面單調得(de)很。于是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)忽發(fa)(fa)奇想(xiang)(xiang)，把天邊的(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)，和月(yue)(yue)光下自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)影子，拉了(le)過(guo)來，連自(zi)(zi)己在內(nei)，化成了(le)三個(ge)人(ren)(ren)，舉杯共(gong)酌(zhuo)，冷清清的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面，頓覺熱(re)鬧起來。然而(er)(er)月(yue)(yue)不(bu)(bu)解飲，影徒(tu)隨身(shen)，仍歸孤獨。因而(er)(er)自(zi)(zi)第(di)五句至第(di)八句，從(cong)月(yue)(yue)影上發(fa)(fa)議論，點出“行樂及春”的(de)(de)(de)(de)題意。最后六句為第(di)三段，寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)執(zhi)意與(yu)月(yue)(yue)光和身(shen)影永結無情之游，并相約在邈(miao)遠的(de)(de)(de)(de)天上仙境(jing)(jing)重見。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)運(yun)用豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象，表(biao)現出一(yi)(yi)(yi)種由獨而(er)(er)不(bu)(bu)獨，由不(bu)(bu)獨而(er)(er)獨，再由獨而(er)(er)不(bu)(bu)獨的(de)(de)(de)(de)復雜情感(gan)。全詩(shi)(shi)(shi)以獨白(bai)的(de)(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立自(zi)(zi)破(po)，自(zi)(zi)破(po)自(zi)(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)情波瀾起伏(fu)而(er)(er)又純乎(hu)天籟，因此一(yi)(yi)(yi)直為后人(ren)(ren)傳誦。

第二首詩(shi)通篇議論，堪稱是(shi)一(yi)篇“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)辯”。開頭從(cong)天地(di)“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)”說起。以天上(shang)酒(jiu)(jiu)星、地(di)上(shang)酒(jiu)(jiu)泉(quan)，說明天地(di)也愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，再得出(chu)“天地(di)既(ji)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不愧天”的(de)(de)(de)結論。接著論人(ren)(ren)。人(ren)(ren)中有(you)(you)圣(sheng)賢(xian)，圣(sheng)賢(xian)也愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，則常人(ren)(ren)之愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)自(zi)不在話下(xia)。這(zhe)是(shi)李白(bai)為自(zi)己愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)尋找借口，詩(shi)中說：“賢(xian)圣(sheng)既(ji)已飲(yin)，何必求神仙。”又以貶低神仙來突(tu)出(chu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。從(cong)圣(sheng)賢(xian)到神仙，結論是(shi)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)不但有(you)(you)理(li)(li)，而且有(you)(you)益。最(zui)后將飲(yin)酒(jiu)(jiu)提(ti)高(gao)到最(zui)高(gao)境界：通于大(da)道，合(he)乎自(zi)然，并且酒(jiu)(jiu)中之趣的(de)(de)(de)不可言傳的(de)(de)(de)。此詩(shi)通篇說理(li)(li)，其實其宗旨不在明理(li)(li)，而在抒(shu)情，即(ji)以說理(li)(li)的(de)(de)(de)方式抒(shu)情。這(zhe)不合(he)邏輯(ji)的(de)(de)(de)議論，恰恰十分有(you)(you)趣而深刻(ke)地(di)抒(shu)發(fa)了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情懷，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)，只是(shi)對(dui)政治上(shang)失意的(de)(de)(de)自(zi)我排(pai)遣。他的(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)中趣”，正是(shi)這(zhe)種難以言傳的(de)(de)(de)情懷。

第三首(shou)詩(shi)(shi)開頭寫詩(shi)(shi)人(ren)因憂愁(chou)(chou)不能(neng)樂(le)(le)游(you)，所以(yi)(yi)說“誰能(neng)春(chun)獨(du)愁(chou)(chou)，對此(ci)徑須(xu)飲”，詩(shi)(shi)人(ren)希望從酒中(zhong)得到寬(kuan)(kuan)慰(wei)。接著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)從人(ren)生觀的(de)(de)角度加以(yi)(yi)解釋，在(zai)精(jing)神上尋求慰(wei)藉(jie)，并得出(chu)“此(ci)樂(le)(le)最為甚”的(de)(de)結(jie)論。詩(shi)(shi)中(zhong)說的(de)(de)基本是(shi)曠達(da)樂(le)(le)觀的(de)(de)話，但“誰能(neng)春(chun)獨(du)愁(chou)(chou)”一語，便流(liu)露出(chu)詩(shi)(shi)人(ren)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)失意悲觀情緒(xu)。曠達(da)樂(le)(le)觀的(de)(de)話，都只是(shi)強(qiang)自寬(kuan)(kuan)慰(wei)。不止不行，不塞不流(liu)。強(qiang)自寬(kuan)(kuan)慰(wei)的(de)(de)結(jie)果往往是(shi)如塞川流(liu)，其(qi)(qi)流(liu)彌激。當一個(ge)人(ren)在(zai)痛(tong)苦至極的(de)(de)時候(hou)發出(chu)一聲狂笑，人(ren)們可以(yi)(yi)從中(zhong)體會到其(qi)(qi)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)極度痛(tong)苦；而李白在(zai)失意愁(chou)(chou)寂難(nan)以(yi)(yi)排遣的(de)(de)時候(hou)，發出(chu)醉(zui)言“不知有(you)吾身，此(ci)樂(le)(le)最為甚”時，讀者同樣可以(yi)(yi)從這個(ge)“樂(le)(le)”字感受到詩(shi)(shi)人(ren)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)痛(tong)苦。以(yi)(yi)曠達(da)寫牢騷，以(yi)(yi)歡(huan)樂(le)(le)寫愁(chou)(chou)苦，是(shi)此(ci)詩(shi)(shi)藝(yi)術表現的(de)(de)主要特(te)色，也(ye)是(shi)藝(yi)術上的(de)(de)成功之處(chu)。

第四(si)首詩(shi)借(jie)用典故(gu)來寫(xie)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)好(hao)處。開頭寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)借(jie)酒(jiu)(jiu)澆愁，希望能用酒(jiu)(jiu)鎮住憂愁，并以(yi)(yi)推理的(de)(de)口氣說(shuo)：“所以(yi)(yi)知酒(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)酣心自開。”接著就(jiu)把飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)行樂(le)說(shuo)成是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)世生(sheng)活中最(zui)為(wei)實用最(zui)有意思(si)的(de)(de)事情。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)故(gu)意貶抑了(le)(le)伯夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)和顏回(hui)(hui)等人(ren)(ren)(ren)，表(biao)達(da)虛(xu)名不(bu)如(ru)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)觀點。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對伯夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)和顏回(hui)(hui)等人(ren)(ren)(ren)未必持否定態度，這(zhe)樣寫(xie)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)表(biao)示對及時飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)行樂(le)的(de)(de)肯定。然后，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)又拿神仙(xian)與飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)相比較，表(biao)明(ming)(ming)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)之樂(le)勝于神仙(xian)。李白借(jie)用蟹螯、糟丘的(de)(de)典故(gu)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)要(yao)學畢(bi)卓以(yi)(yi)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)了(le)(le)結一(yi)生(sheng)，更不(bu)是(shi)(shi)(shi)肯定紂王在酒(jiu)(jiu)池肉林(lin)中過糜爛生(sheng)活，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)想說(shuo)明(ming)(ming)必須樂(le)飲(yin)(yin)于當代。最(zui)后的(de)(de)結論就(jiu)是(shi)(shi)(shi)：“且須飲(yin)(yin)美酒(jiu)(jiu)，乘月(yue)醉(zui)高臺。”話雖這(zhe)樣說(shuo)，但只(zhi)要(yao)細細品(pin)味詩(shi)意，便可以(yi)(yi)感覺(jue)到，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從酒(jiu)(jiu)中領略(lve)到的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)快樂(le)，而是(shi)(shi)(shi)愁苦。

名家點評

其一

高(gao)棅《唐(tang)詩品匯》：劉云：古無(wu)此(ci)奇(qi)（“對影”句下(xia)(xia)）。劉云：凡情(qing)俗態終以(yi)此(ci)，安得不為改(gai)觀（末句下(xia)(xia)）？

鐘(zhong)惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：奇(qi)想(xiang)，曠想(xiang)。鐘(zhong)云：放言只中無人。

沈德潛《唐詩別裁》：脫口(kou)而出，純乎天籟(lai)，此種詩人不(bu)易學。

李(li)家(jia)瑞《停云(yun)閣詩話(hua)》：李(li)詩“舉(ju)杯邀明月，對影成三人(ren)”，東坡喜其造句之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工，屢用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。予讀《南史·沈慶(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)》，慶(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂人(ren)曰：“我每履田(tian)園，有人(ren)時與馬成三，無(wu)人(ren)則與馬成二。”李(li)詩殆(dai)本此(ci)。然(ran)慶(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語不及李(li)詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)耳。

清高宗(zong)敕編《唐(tang)宋詩醇》：千古奇趣、從眼前得之。爾時(shi)情景，雖復(fu)潦倒(dao)，終不勝其(qi)曠(kuang)達。陶(tao)潛云：“揮杯勸孤影”，白意本此。

蘅塘退士《唐詩(shi)(shi)三百首》：題本獨酌，詩(shi)(shi)偏(pian)幻出三人(ren)，月影伴說，反復推勘，愈(yu)形其獨（“舉杯”四句下）。

近(jin)藤元粹《李太白詩(shi)醇》：嚴滄浪曰：飲情之(zhi)奇。于孤寂時，覓(mi)此伴侶，更不(bu)須下(xia)酒物(wu)。且一嘆(tan)一解(jie)，若遠若近(jin)，開開闔(he)闔(he)，極無情，極有情。如此相期，世間(jian)豈復(fu)有可“相親(qin)”者(zhe)耶(ye)？

其二

查慎行《初(chu)白庵詩評》：此種語太(tai)庸近，疑非太(tai)白作。