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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫(hua)

《月下獨(du)酌》詩(shi)配畫

花間一壺酒(jiu)，獨酌(zhuo)無相親。

舉杯邀明月，對影成(cheng)三人。

月既不解飲，影(ying)徒隨我身。

暫伴月(yue)將影，行樂須及春(chun)。

我(wo)歌月徘(pai)徊，我(wo)舞影零亂(luan)。

醒(xing)時同交(jiao)歡，醉后各分散(san)。

永(yong)結無情游，相期邈云漢(han)。

其二

天若不愛酒，酒星不在(zai)天。

地若不愛酒，地應無(wu)酒泉。

天地(di)既愛(ai)酒(jiu)，愛(ai)酒(jiu)不愧天。

已聞清比圣，復道濁如賢。

賢圣既已飲，何(he)必(bi)求神仙。

三杯(bei)通大道，一(yi)斗合自然。

但得酒中趣(qu)，勿為醒者傳。

其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須(xu)飲。

窮通與修短，造化(hua)夙所稟。

一樽齊(qi)死生，萬事固難(nan)審(shen)。

醉后(hou)失天地，兀(wu)然就孤枕。

不知有吾身(shen)，此樂最為甚。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾(qing)愁不來。

所以知酒(jiu)圣，酒(jiu)酣心自開。

辭粟臥首陽，屢空饑顏(yan)回。

當代不(bu)樂飲，虛名(ming)安用哉。

蟹螯(ao)即金(jin)液(ye)，糟(zao)丘(qiu)是蓬萊。

且(qie)須(xu)飲(yin)美酒，乘月醉(zui)高(gao)臺(tai)。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一個人(ren)飲酒。酌，飲酒。

間：一作“下”， 一作“前”。

無相親：沒有親近的人。

“舉(ju)杯(bei)”二句：我舉(ju)起酒杯(bei)招(zhao)引明月(yue)共飲，明月(yue)和(he)我以及我的影子(zi)恰恰合成三(san)人(ren)。一說月(yue)下人(ren)影、酒中人(ren)影和(he)我為三(san)人(ren)。

既：已經(jing)。不解(jie)：不懂(dong)，不理解(jie)。三國魏嵇康《琴賦》：“推其(qi)所由，似元不解(jie)音(yin)聲。”

徒(tu)：徒(tu)然，白(bai)白(bai)的。

將：和，共。

及春(chun)：趁著(zhu)春(chun)光(guang)明媚之(zhi)時。

月徘徊：明(ming)月隨(sui)我來(lai)回(hui)移動。

影(ying)零亂(luan)：因起舞(wu)而身(shen)影(ying)紛亂(luan)。

同交歡：一(yi)起歡樂。一(yi)作“相交歡”。

無(wu)情游(you)：月、影沒有知覺(jue)，不懂(dong)感情，李白與之(zhi)結交，故(gu)稱“無(wu)情游(you)”。

相(xiang)期邈(miao)（miǎo）云(yun)漢：約(yue)定在(zai)天上相(xiang)見(jian)。期，約(yue)會(hui)。邈(miao)，遙(yao)遠。云(yun)漢，銀河。這里指遙(yao)天仙境。“邈(miao)云(yun)漢”一作“碧巖畔(pan)”。

酒(jiu)星(xing)：古星(xing)名(ming)。也(ye)稱(cheng)酒(jiu)旗星(xing)。《晉書(shu)·天文志》云：“軒(xuan)轅右角南三星(xing)曰酒(jiu)旗，酒(jiu)官之旗也(ye)，主享宴(yan)酒(jiu)食。”漢孔融《與曹操論酒(jiu)禁書(shu)》：“天垂酒(jiu)星(xing)之耀，地列酒(jiu)泉之郡，人著旨酒(jiu)之德。”

酒(jiu)泉：酒(jiu)泉郡，漢置，在今甘肅省(sheng)酒(jiu)泉市。傳說(shuo)郡中(zhong)有(you)泉，其(qi)味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉。

大道(dao)(dao)：指自然法則。《莊子·天(tian)下(xia)》：“天(tian)能覆(fu)之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)能載之(zhi)(zhi)，地能載之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)能覆(fu)之(zhi)(zhi)，大道(dao)(dao)能包之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)能辯之(zhi)(zhi)，知(zhi)萬(wan)物皆有(you)所(suo)(suo)可(ke)，有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)可(ke)。”

酒(jiu)中趣：飲酒(jiu)的樂趣。晉陶(tao)潛《晉故(gu)征西大將(jiang)軍長(chang)史(shi)孟府君(jun)傳(chuan)》：“溫(wen)（桓(huan)溫(wen)）嘗問君(jun)：‘酒(jiu)有何好，而卿嗜之？’君(jun)笑而答曰(yue)：‘明公但不得酒(jiu)中趣爾。’”

“三(san)月”二句：一(yi)作“好鳥吟(yin)清風，落花散如錦”；一(yi)作“園鳥語成歌，庭(ting)花笑如錦”。咸陽借(jie)指(zhi)長安。“城”一(yi)作“時”。

徑(jing)須：直須。李白《將進酒》詩：“主人何為言少錢，徑(jing)須沽取對君酌(zhuo)。”

窮(qiong)(qiong)通(tong)：困厄(e)與顯達。《莊子·讓(rang)王》：“古之(zhi)得(de)道(dao)者(zhe)，窮(qiong)(qiong)亦(yi)樂(le)，通(tong)亦(yi)樂(le)，所(suo)樂(le)非窮(qiong)(qiong)通(tong)也(ye)；道(dao)德于(yu)此，則(ze)窮(qiong)(qiong)通(tong)為(wei)寒暑風雨之(zhi)序(xu)矣。”修短：長短。指人的壽命。《漢書·谷(gu)永(yong)傳》：“加以功德有(you)厚薄，期質(zhi)有(you)修短，時(shi)世(shi)有(you)中季，天道(dao)有(you)盛衰。”

造化：自(zi)然界(jie)的(de)創造者。亦指(zhi)自(zi)然。《莊子·大(da)宗師》：“今一以(yi)天(tian)地(di)為大(da)爐，以(yi)造化為大(da)冶(ye)，惡乎往而不可哉？”

齊死生：生與死沒有差(cha)別。

兀(wu)然(ran)：昏然(ran)無知(zhi)的樣子。孤(gu)枕：獨(du)枕。借(jie)指獨(du)宿、獨(du)眠。唐李商隱《戲贈張書記》詩：“別(bie)館君孤(gu)枕，空庭我閉關(guan)。”

窮愁(chou)：窮困愁(chou)苦(ku)。《史記·平原君虞卿列(lie)傳論》：“然虞卿非(fei)窮愁(chou)，亦不能著書以自見于后世云。”千(qian)萬端(duan)：一作(zuo)“有千(qian)端(duan)”。

三(san)百杯：一作“唯數杯”。

酒(jiu)圣(sheng)：謂(wei)豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閑話》詩：“詩豪已分材難強(qiang)，酒(jiu)圣(sheng)還(huan)諳量(liang)未(wei)寬(kuan)。”

臥首陽：一作“餓伯(bo)夷”。首陽，山名。一稱雷(lei)首山，相傳為伯(bo)夷、叔齊采薇(wei)隱居處。

屢空：經常貧(pin)困。謂貧(pin)窮無財。《論語·先進》：“回也其(qi)庶乎！屢空。”何晏集解：“言回庶幾(ji)圣道(dao)，雖數空匱而樂在其(qi)中。”顏(yan)回：春(chun)秋末(mo)期(qi)魯國(guo)人，孔(kong)子的(de)得意門生。

樂(le)(le)(le)飲(yin)：暢(chang)飲(yin)。《史記·高祖(zu)本紀》：“沛父兄(xiong)諸母故(gu)人日(ri)樂(le)(le)(le)飲(yin)極驩，道舊故(gu)為笑樂(le)(le)(le)。”

安用：有什么作用。安，什么。

蟹(xie)螯（áo）：螃蟹(xie)變形(xing)的第一對腳。狀似鉗，用以(yi)取食或自衛。《晉(jin)書·畢卓傳》：“右手持(chi)酒杯，左手持(chi)蟹(xie)螯，拍浮酒船中，便足了一生(sheng)矣。”金(jin)液(ye)(ye)：喻美酒。唐(tang)白(bai)居易《游寶稱寺》詩：“酒懶傾金(jin)液(ye)(ye)，茶(cha)新碾玉塵。”

糟(zao)丘(qiu)：積糟(zao)成丘(qiu)。極言(yan)釀酒(jiu)之多，沉湎(mian)之甚。《尸子》卷(juan)下：“六馬登(deng)糟(zao)丘(qiu)，方舟泛酒(jiu)池。”蓬萊：古代(dai)傳說(shuo)中的(de)神(shen)山名。此處(chu)泛指仙(xian)境。

乘(cheng)月(yue)：趁著月(yue)光(guang)。《樂府詩(shi)集·清商曲辭一(yi)(yi)·子夜四時歌夏(xia)歌一(yi)(yi)》：“乘(cheng)月(yue)采芙蓉，夜夜得蓮子。”

白話譯文

其一

花(hua)叢中擺下一壺好酒，無相知作陪獨自(zi)酌飲。

舉杯邀(yao)請(qing)明月來(lai)共(gong)飲，加自己(ji)身影正好三人(ren)。

月亮本(ben)來就不(bu)懂飲(yin)酒，影子徒然在身(shen)前(qian)身(shen)后。

暫且以(yi)明月影子相伴，趁此(ci)春宵要及時行樂(le)。

我唱歌月(yue)亮徘徊不定，我起舞(wu)影子飄前飄后。

清(qing)醒時(shi)我們(men)共同(tong)歡樂，酒醉(zui)以后各奔東西。

但愿能永(yong)遠盡情(qing)漫(man)游，在茫茫的天河中相見。

其二

天如(ru)果不(bu)愛酒(jiu)，酒(jiu)星就(jiu)不(bu)能羅(luo)列(lie)在天。

地如果不愛酒(jiu)，就不應該地名有酒(jiu)泉。

天地既然都(dou)喜愛(ai)酒，那(nei)我愛(ai)酒就(jiu)無(wu)愧于天。

我先是聽(ting)說(shuo)酒清比作圣，又(you)聽(ting)說(shuo)酒濁比作賢。

既(ji)然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？

三杯(bei)酒可通儒家(jia)的大(da)道(dao)，一斗酒正合道(dao)家(jia)的自然。

我只(zhi)管得到醉中的(de)趣(qu)味，這趣(qu)味不(bu)能向醒者相傳！

其三

三月(yue)里的長安城，春(chun)光明(ming)媚，春(chun)花似錦。

誰能如我春來(lai)獨愁(chou)，到此美景(jing)只知一(yi)味狂飲？

富貧與長壽，本來(lai)就造(zao)化不(bu)同，各有天分。

酒杯之中自然死(si)生(sheng)無(wu)差別，何(he)況(kuang)世(shi)上萬(wan)事根本沒有(you)是非(fei)定論(lun)。

醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。

沉醉之中不知(zhi)還有自己，這種快樂何處能(neng)尋？

其四

無(wu)窮的憂愁(chou)有千(qian)頭萬緒，我有美酒三(san)百(bai)杯。

雖然愁多(duo)酒(jiu)(jiu)雖少美酒(jiu)(jiu)一傾愁不再回。

因此我才了解酒中(zhong)圣賢，即使酒少愁(chou)多，酒酣心自開朗。

辭粟只能隱居首陽山(shan)，沒有酒食顏回也(ye)受饑。

當代不樂于飲酒，虛名有什么用呢(ni)？

蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山(shan)蓬(peng)萊。

姑且先(xian)飲一番(fan)美酒，乘著月色在(zai)高(gao)臺上大醉一回。

背景介紹

這首詩約作于唐(tang)玄宗天寶(bao)三載（744年），時(shi)李白(bai)在長(chang)(chang)安(an)，正處于官場失意之(zhi)時(shi)。此(ci)詩題(ti)下(xia)，兩宋本、繆本俱注“長(chang)(chang)安(an)”二字，意謂(wei)這四(si)首詩作于長(chang)(chang)安(an)。當(dang)時(shi)李白(bai)政治理想不能實現(xian)，心(xin)情是孤寂(ji)苦悶的。但他面對黑暗現(xian)實，沒(mei)有(you)沉淪，沒(mei)有(you)同流合污，而是追求(qiu)自由，向往光明，因有(you)此(ci)作。

作者介紹

李(li)(li)白(bai)(bai)（701～762），字太(tai)白(bai)(bai)，號(hao)青蓮居士，是繼屈原之后最具(ju)個性特(te)色(se)、最偉大的浪漫主義詩(shi)(shi)人，有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并(bing)稱“李(li)(li)杜”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主，表(biao)現出蔑視權貴的傲岸(an)精神(shen)，對人民疾苦表(biao)示同(tong)情(qing)，又善于(yu)描繪自(zi)然(ran)景(jing)色(se)，表(biao)達(da)對祖(zu)國(guo)山河的熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放(fang)，想像豐富，語言(yan)流(liu)轉自(zi)然(ran)，音(yin)律和(he)諧多變，善于(yu)從民間文藝和(he)神(shen)話(hua)傳說中(zhong)吸取(qu)營養(yang)和(he)素材，構(gou)成其特(te)有(you)的瑰瑋絢爛(lan)的色(se)彩，達(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的巔(dian)峰。存世詩(shi)(shi)文千(qian)余(yu)篇，有(you)《李(li)(li)太(tai)白(bai)(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩共(gong)四首(shou)，以(yi)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)流傳最廣。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩寫(xie)詩人(ren)(ren)由政治(zhi)失意而(er)(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)孤寂憂愁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷。詩中把寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)渲染得十分(fen)熱鬧(nao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅筆墨傳神(shen)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)達了(le)詩人(ren)(ren)善自(zi)(zi)排(pai)遣寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曠達不(bu)(bu)(bu)(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)情感。此(ci)詩背景是(shi)(shi)(shi)(shi)花間，道(dao)具是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)壺酒(jiu)，登場(chang)(chang)角色(se)只是(shi)(shi)(shi)(shi)他自(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)，動作是(shi)(shi)(shi)(shi)獨(du)(du)(du)酌，加上“無(wu)相(xiang)親”三個(ge)字，場(chang)(chang)面單調得很。于是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)忽(hu)發(fa)奇想，把天(tian)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明月(yue)，和(he)月(yue)光(guang)下自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，拉了(le)過來，連自(zi)(zi)己(ji)在內，化成了(le)三個(ge)人(ren)(ren)，舉(ju)杯共(gong)酌，冷清清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面，頓覺(jue)熱鬧(nao)起來。然(ran)而(er)(er)月(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)解飲，影徒隨身，仍(reng)歸孤獨(du)(du)(du)。因而(er)(er)自(zi)(zi)第(di)(di)五句(ju)至第(di)(di)八句(ju)，從月(yue)影上發(fa)議論(lun)，點出(chu)“行樂及(ji)春”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)意。最后六句(ju)為(wei)第(di)(di)三段，寫(xie)詩人(ren)(ren)執意與月(yue)光(guang)和(he)身影永結無(wu)情之游，并相(xiang)約在邈遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)上仙境(jing)重見。詩人(ren)(ren)運用豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)由獨(du)(du)(du)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)(du)(du)，由不(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)(du)(du)而(er)(er)獨(du)(du)(du)，再由獨(du)(du)(du)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜情感。全詩以(yi)獨(du)(du)(du)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，自(zi)(zi)立(li)自(zi)(zi)破，自(zi)(zi)破自(zi)(zi)立(li)，詩情波瀾起伏而(er)(er)又(you)純乎(hu)天(tian)籟，因此(ci)一(yi)(yi)(yi)直為(wei)后人(ren)(ren)傳誦。

第二首詩(shi)通篇(pian)議論(lun)(lun)(lun)，堪稱是一(yi)篇(pian)“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)辯”。開頭從(cong)天(tian)地“愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)”說起。以(yi)天(tian)上(shang)酒(jiu)星(xing)、地上(shang)酒(jiu)泉(quan)，說明(ming)天(tian)地也愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)，再得出(chu)“天(tian)地既愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)，愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)不愧(kui)天(tian)”的(de)(de)(de)結論(lun)(lun)(lun)。接著論(lun)(lun)(lun)人。人中有(you)圣賢(xian)，圣賢(xian)也愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)，則(ze)常人之愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)自(zi)(zi)不在話下(xia)。這(zhe)是李白(bai)為自(zi)(zi)己愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)尋找借(jie)口(kou)，詩(shi)中說：“賢(xian)圣既已飲，何必求神(shen)仙(xian)。”又以(yi)貶低神(shen)仙(xian)來(lai)突出(chu)飲酒(jiu)。從(cong)圣賢(xian)到神(shen)仙(xian)，結論(lun)(lun)(lun)是愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)不但有(you)理(li)，而(er)且有(you)益。最后將飲酒(jiu)提(ti)高(gao)到最高(gao)境(jing)界：通于大(da)道(dao)，合乎自(zi)(zi)然，并且酒(jiu)中之趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)不可言(yan)(yan)傳的(de)(de)(de)。此(ci)詩(shi)通篇(pian)說理(li)，其(qi)實其(qi)宗旨不在明(ming)理(li)，而(er)在抒(shu)情(qing)，即以(yi)說理(li)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)抒(shu)情(qing)。這(zhe)不合邏輯的(de)(de)(de)議論(lun)(lun)(lun)，恰(qia)恰(qia)十分有(you)趣(qu)(qu)而(er)深刻(ke)地抒(shu)發(fa)了詩(shi)人的(de)(de)(de)情(qing)懷，詩(shi)人的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)酒(jiu)，只是對(dui)政治上(shang)失意(yi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我排遣。他的(de)(de)(de)“酒(jiu)中趣(qu)(qu)”，正(zheng)是這(zhe)種(zhong)難以(yi)言(yan)(yan)傳的(de)(de)(de)情(qing)懷。

第(di)三首詩(shi)開頭寫(xie)詩(shi)人因憂愁不(bu)能(neng)樂(le)游，所(suo)以(yi)(yi)(yi)說“誰(shui)能(neng)春獨愁，對此(ci)徑須飲(yin)”，詩(shi)人希望從(cong)酒(jiu)中(zhong)得到(dao)寬慰(wei)。接著(zhu)詩(shi)人從(cong)人生觀的(de)(de)(de)角度(du)加以(yi)(yi)(yi)解釋(shi)，在精神上(shang)尋求慰(wei)藉，并得出(chu)(chu)“此(ci)樂(le)最為(wei)甚(shen)”的(de)(de)(de)結論。詩(shi)中(zhong)說的(de)(de)(de)基本是(shi)曠(kuang)達樂(le)觀的(de)(de)(de)話，但“誰(shui)能(neng)春獨愁”一語(yu)，便流露(lu)出(chu)(chu)詩(shi)人內心的(de)(de)(de)失(shi)意悲觀情緒。曠(kuang)達樂(le)觀的(de)(de)(de)話，都只是(shi)強自寬慰(wei)。不(bu)止不(bu)行，不(bu)塞不(bu)流。強自寬慰(wei)的(de)(de)(de)結果往往是(shi)如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦(ku)(ku)至極(ji)的(de)(de)(de)時候(hou)發(fa)出(chu)(chu)一聲狂笑，人們(men)可以(yi)(yi)(yi)從(cong)中(zhong)體會(hui)到(dao)其內心的(de)(de)(de)極(ji)度(du)痛苦(ku)(ku)；而李白在失(shi)意愁寂難以(yi)(yi)(yi)排遣的(de)(de)(de)時候(hou)，發(fa)出(chu)(chu)醉言“不(bu)知有吾身，此(ci)樂(le)最為(wei)甚(shen)”時，讀者同樣可以(yi)(yi)(yi)從(cong)這個“樂(le)”字感受到(dao)詩(shi)人內心的(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)。以(yi)(yi)(yi)曠(kuang)達寫(xie)牢騷(sao)，以(yi)(yi)(yi)歡樂(le)寫(xie)愁苦(ku)(ku)，是(shi)此(ci)詩(shi)藝術表現的(de)(de)(de)主(zhu)要特色，也是(shi)藝術上(shang)的(de)(de)(de)成功之處(chu)。

第(di)四(si)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)(jie)用(yong)(yong)典故來寫(xie)飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)好(hao)處。開頭寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)借(jie)(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)澆愁，希望能用(yong)(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鎮(zhen)住憂(you)愁，并以(yi)(yi)推理的(de)(de)(de)口氣說(shuo)：“所以(yi)(yi)知(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)酣心自開。”接著就把飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)說(shuo)成是人(ren)(ren)世生活中(zhong)(zhong)最為(wei)實用(yong)(yong)最有意思的(de)(de)(de)事情。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)故意貶(bian)抑了伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)和顏回(hui)等人(ren)(ren)，表達虛名不如飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)觀點(dian)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對伯夷(yi)、叔(shu)(shu)齊(qi)和顏回(hui)等人(ren)(ren)未必持(chi)否(fou)定態度，這樣(yang)寫(xie)是為(wei)了表示(shi)對及時飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)的(de)(de)(de)肯定。然后，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)又拿(na)神仙(xian)與飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相比較，表明飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)樂(le)勝于神仙(xian)。李(li)白借(jie)(jie)用(yong)(yong)蟹螯、糟丘(qiu)的(de)(de)(de)典故，并不是真的(de)(de)(de)要學畢(bi)卓以(yi)(yi)飲(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了結一生，更不是肯定紂王(wang)在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)池(chi)肉林中(zhong)(zhong)過糜爛生活，只是想說(shuo)明必須樂(le)飲(yin)(yin)(yin)(yin)于當代。最后的(de)(de)(de)結論就是：“且須飲(yin)(yin)(yin)(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乘月(yue)醉(zui)高臺(tai)。”話雖(sui)這樣(yang)說(shuo)，但(dan)只要細(xi)細(xi)品味(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)意，便可以(yi)(yi)感覺(jue)到，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)領略到的(de)(de)(de)不是快樂(le)，而是愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品匯》：劉(liu)云：古無此奇(qi)（“對影”句下）。劉(liu)云：凡情俗態終以此，安得不為改觀(guan)（末句下）？

鐘(zhong)惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：奇想(xiang)，曠想(xiang)。鐘(zhong)云：放言只中無人。

沈德潛《唐(tang)詩別裁》：脫口而出，純乎(hu)天(tian)籟(lai)，此種(zhong)詩人不易學。

李家瑞(rui)《停云閣(ge)詩(shi)話》：李詩(shi)“舉杯邀明(ming)月(yue)，對影成三人(ren)”，東(dong)坡喜其造句(ju)之工，屢用(yong)之。予讀《南史(shi)·沈慶(qing)之傳》，慶(qing)之謂人(ren)曰：“我每履田(tian)園，有人(ren)時(shi)與(yu)馬成三，無(wu)人(ren)則(ze)與(yu)馬成二。”李詩(shi)殆本此。然慶(qing)之語不及(ji)李詩(shi)之妙(miao)耳。

清高宗敕編(bian)《唐(tang)宋詩醇(chun)》：千(qian)古奇趣、從眼前得之。爾時情景(jing)，雖復(fu)潦倒，終(zhong)不勝其曠達。陶(tao)潛云：“揮杯勸孤影”，白意(yi)本此。

蘅(heng)塘退(tui)士(shi)《唐(tang)詩(shi)三百首》：題本(ben)獨(du)酌，詩(shi)偏幻出(chu)三人(ren)，月影伴(ban)說，反復(fu)推勘(kan)，愈形其獨(du)（“舉杯”四句下(xia)）。

近藤元粹《李太(tai)白詩醇》：嚴(yan)滄(cang)浪曰：飲情之奇(qi)。于孤(gu)寂(ji)時，覓此(ci)伴侶(lv)，更不須下(xia)酒物(wu)。且一嘆一解(jie)，若遠若近，開開闔(he)闔(he)，極無情，極有情。如此(ci)相(xiang)期，世間豈復(fu)有可“相(xiang)親(qin)”者耶？

其二

查(cha)慎行(xing)《初白庵詩(shi)評》：此種語太(tai)庸近，疑非太(tai)白作(zuo)。