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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫

《月(yue)下獨(du)酌》詩配(pei)畫(hua)

花(hua)間一壺酒，獨酌無(wu)相(xiang)親。

舉杯邀明月(yue)，對影(ying)成(cheng)三人(ren)。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月(yue)將影(ying)，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞(wu)影零(ling)亂。

醒時(shi)同交歡，醉(zui)后各分(fen)散。

永結(jie)無情(qing)游，相期邈云漢。

其二

天(tian)若不(bu)愛酒，酒星不(bu)在天(tian)。

地(di)若不愛酒(jiu)，地(di)應(ying)無酒(jiu)泉。

天(tian)地既愛(ai)酒，愛(ai)酒不愧(kui)天(tian)。

已(yi)聞(wen)清比圣，復道濁(zhuo)如賢。

賢圣既已飲，何必求(qiu)神(shen)仙。

三杯通大道，一(yi)斗合自然。

但得(de)酒中趣(qu)，勿(wu)為醒者(zhe)傳。

其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能(neng)春獨愁，對此徑(jing)須飲。

窮(qiong)通與修短，造(zao)化夙(su)所稟(bing)。

一樽(zun)齊死生，萬事固難審。

醉后失天地，兀(wu)然就(jiu)孤枕。

不知有吾身，此樂最(zui)為(wei)甚。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多(duo)酒(jiu)雖(sui)少(shao)，酒(jiu)傾愁不(bu)來。

所以知酒圣，酒酣心自(zi)開(kai)。

辭(ci)粟臥首陽，屢空饑顏回(hui)。

當代不樂飲，虛名安用哉(zai)。

蟹螯即(ji)金液(ye)，糟丘是蓬(peng)萊(lai)。

且須(xu)飲(yin)美酒(jiu)，乘(cheng)月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌：一(yi)個人飲酒。酌，飲酒。

間：一作“下”， 一作“前”。

無(wu)相親：沒有親近的人。

“舉(ju)杯(bei)”二句：我(wo)舉(ju)起酒(jiu)杯(bei)招引明(ming)月(yue)共飲(yin)，明(ming)月(yue)和我(wo)以及(ji)我(wo)的影子恰恰合成三(san)人。一說月(yue)下人影、酒(jiu)中人影和我(wo)為三(san)人。

既：已經。不(bu)解：不(bu)懂，不(bu)理解。三國(guo)魏(wei)嵇康《琴(qin)賦》：“推其所由，似元不(bu)解音(yin)聲。”

徒(tu)：徒(tu)然，白白的。

將：和，共。

及春：趁(chen)著春光明(ming)媚(mei)之時(shi)。

月徘徊：明月隨(sui)我來回(hui)移動。

影零亂(luan)：因起舞而身影紛(fen)亂(luan)。

同(tong)交(jiao)歡：一(yi)(yi)起歡樂。一(yi)(yi)作(zuo)“相交(jiao)歡”。

無(wu)情(qing)游(you)：月、影沒有(you)知覺，不懂感情(qing)，李(li)白與之(zhi)結交，故稱(cheng)“無(wu)情(qing)游(you)”。

相(xiang)期邈（miǎo）云(yun)漢：約(yue)定(ding)在(zai)天上相(xiang)見。期，約(yue)會(hui)。邈，遙遠。云(yun)漢，銀河。這里(li)指遙天仙境(jing)。“邈云(yun)漢”一作“碧(bi)巖畔(pan)”。

酒(jiu)星(xing)：古(gu)星(xing)名。也(ye)稱酒(jiu)旗星(xing)。《晉書(shu)·天文志》云：“軒轅右(you)角南三星(xing)曰(yue)酒(jiu)旗，酒(jiu)官之旗也(ye)，主享宴酒(jiu)食。”漢(han)孔(kong)融《與曹操(cao)論(lun)酒(jiu)禁書(shu)》：“天垂酒(jiu)星(xing)之耀，地(di)列酒(jiu)泉之郡(jun)，人(ren)著旨酒(jiu)之德。”

酒(jiu)泉(quan)(quan)：酒(jiu)泉(quan)(quan)郡，漢置，在今(jin)甘肅省酒(jiu)泉(quan)(quan)市。傳說郡中有(you)泉(quan)(quan)，其味(wei)如(ru)酒(jiu)，故名(ming)酒(jiu)泉(quan)(quan)。

大道：指自然法(fa)則。《莊子·天(tian)下》：“天(tian)能覆之而(er)不能載之，地能載之而(er)不能覆之，大道能包之而(er)不能辯(bian)之，知(zhi)萬物(wu)皆(jie)有(you)所可(ke)，有(you)所不可(ke)。”

酒(jiu)中(zhong)趣：飲酒(jiu)的樂(le)趣。晉陶(tao)潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“溫（桓溫）嘗問君：‘酒(jiu)有何好(hao)，而卿嗜之？’君笑(xiao)而答曰：‘明公但不得酒(jiu)中(zhong)趣爾。’”

“三月(yue)”二句：一(yi)作“好鳥(niao)吟(yin)清風，落(luo)花散(san)如錦(jin)”；一(yi)作“園鳥(niao)語成歌，庭花笑(xiao)如錦(jin)”。咸陽借指長(chang)安。“城(cheng)”一(yi)作“時”。

徑須(xu)：直(zhi)須(xu)。李白《將(jiang)進酒》詩：“主人何為言少錢，徑須(xu)沽取(qu)對君酌。”

窮通(tong)：困(kun)厄與(yu)顯(xian)達。《莊(zhuang)子(zi)·讓王》：“古(gu)之得道者，窮亦(yi)樂，通(tong)亦(yi)樂，所樂非窮通(tong)也；道德(de)于此，則窮通(tong)為寒暑(shu)風雨之序矣。”修(xiu)短(duan)：長短(duan)。指人(ren)的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以(yi)功德(de)有厚薄，期質(zhi)有修(xiu)短(duan)，時世(shi)有中季(ji)，天道有盛衰。”

造(zao)化(hua)：自然界的創造(zao)者。亦指自然。《莊(zhuang)子(zi)·大宗師》：“今一以(yi)天(tian)地(di)為大爐，以(yi)造(zao)化(hua)為大冶(ye)，惡乎(hu)往而(er)不可(ke)哉？”

齊死生(sheng)：生(sheng)與死沒(mei)有差別。

兀(wu)然(ran)：昏(hun)然(ran)無知的樣(yang)子。孤枕(zhen)：獨(du)(du)枕(zhen)。借指獨(du)(du)宿、獨(du)(du)眠。唐(tang)李商(shang)隱《戲贈張(zhang)書記》詩：“別館君孤枕(zhen)，空庭(ting)我閉關。”

窮(qiong)愁：窮(qiong)困(kun)愁苦。《史記·平(ping)原君虞卿(qing)列(lie)傳(chuan)論》：“然虞卿(qing)非窮(qiong)愁，亦不能著書以自見于后世云。”千萬端：一(yi)作“有千端”。

三百(bai)杯：一作“唯數杯”。

酒圣(sheng)：謂豪飲的人(ren)。宋曾鞏《招澤(ze)甫竹亭閑話(hua)》詩：“詩豪已分材難強，酒圣(sheng)還諳量未寬(kuan)。”

臥首陽：一作“餓伯夷”。首陽，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。

屢空：經常貧困。謂(wei)貧窮無財。《論語(yu)·先進》：“回(hui)也其(qi)(qi)庶(shu)乎(hu)！屢空。”何(he)晏集解：“言(yan)回(hui)庶(shu)幾(ji)圣(sheng)道，雖數空匱而樂在其(qi)(qi)中。”顏回(hui)：春秋末期魯國人(ren)，孔子的得意門生。

樂飲：暢(chang)飲。《史記(ji)·高祖本(ben)紀》：“沛父兄諸母故人日樂飲極(ji)驩，道(dao)舊故為笑樂。”

安用(yong)：有什么(me)作用(yong)。安，什么(me)。

蟹螯(ao)（áo）：螃蟹變形的(de)第一(yi)對腳。狀似鉗，用以取食或自衛。《晉書(shu)·畢卓傳》：“右手持(chi)酒杯，左手持(chi)蟹螯(ao)，拍(pai)浮酒船中，便足(zu)了一(yi)生矣。”金(jin)(jin)液(ye)：喻美酒。唐白居易(yi)《游寶稱寺》詩(shi)：“酒懶傾金(jin)(jin)液(ye)，茶新碾玉塵。”

糟(zao)丘：積(ji)糟(zao)成丘。極言(yan)釀(niang)酒(jiu)之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六(liu)馬(ma)登糟(zao)丘，方舟泛(fan)酒(jiu)池。”蓬萊：古(gu)代傳說中的神山名。此處泛(fan)指仙(xian)境。

乘(cheng)月：趁著月光。《樂(le)府(fu)詩集(ji)·清(qing)商曲(qu)辭一·子(zi)夜四時歌(ge)夏(xia)歌(ge)一》：“乘(cheng)月采芙蓉，夜夜得蓮子(zi)。”

白話譯文

其一

花(hua)叢(cong)中擺下一壺好(hao)酒，無相知作陪獨自酌飲(yin)。

舉杯邀(yao)請明月來(lai)共飲，加自己身影(ying)正好三人。

月(yue)亮本來就(jiu)不懂飲酒，影子徒然在身前身后。

暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。

我(wo)唱歌月(yue)亮徘(pai)徊不定，我(wo)起舞影子飄前飄后(hou)。

清(qing)醒(xing)時我(wo)們共同歡樂，酒醉以后各奔東西(xi)。

但愿能永遠盡(jin)情漫游，在(zai)茫茫的天河中相見。

其二

天如果不愛酒，酒星就不能(neng)羅列在天。

地如果不愛酒，就(jiu)不應該地名有酒泉。

天地既然都喜愛酒(jiu)，那我愛酒(jiu)就無愧(kui)于天。

我(wo)先是聽(ting)說酒(jiu)清比作圣，又聽(ting)說酒(jiu)濁(zhuo)比作賢。

既然圣賢都(dou)飲酒(jiu)，又(you)何必再(zai)去求神仙？

三杯酒(jiu)可(ke)通(tong)儒家的(de)(de)大道(dao)，一斗酒(jiu)正(zheng)合(he)道(dao)家的(de)(de)自然。

我只(zhi)管得到醉中的趣(qu)味，這趣(qu)味不能向(xiang)醒者相傳！

其三

三月里(li)的長安城(cheng)，春(chun)光明(ming)媚，春(chun)花(hua)似錦(jin)。

誰能(neng)如(ru)我春來獨愁，到(dao)此(ci)美景只(zhi)知一(yi)味狂飲？

富(fu)貧與長(chang)壽，本來就造化不(bu)同(tong)，各有天分。

酒杯(bei)之中自(zi)然(ran)死生無差別，何況世上萬事根本沒有是非定論(lun)。

醉后失去了(le)(le)天和地，一頭(tou)扎向了(le)(le)孤枕(zhen)。

沉(chen)醉之(zhi)中(zhong)不(bu)知還有自己，這種(zhong)快樂何處能尋？

其四

無窮的憂愁有千(qian)頭萬緒，我有美(mei)酒三百杯。

雖(sui)然愁多(duo)酒雖(sui)少美酒一傾愁不再(zai)回。

因此我才(cai)了解酒(jiu)中圣賢，即(ji)使(shi)酒(jiu)少愁多(duo)，酒(jiu)酣心自開朗。

辭粟只能隱(yin)居首陽山，沒有酒食(shi)顏回也受饑(ji)。

當代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？

蟹螯就是(shi)仙藥(yao)金(jin)液，糟(zao)丘就是(shi)仙山蓬萊。

姑且先飲一番美(mei)酒，乘著月色在高臺(tai)上大醉一回。

背景介紹

這(zhe)首詩(shi)約作(zuo)于唐玄(xuan)宗天寶(bao)三(san)載（744年），時(shi)李(li)(li)白(bai)在(zai)長安(an)，正處于官場失意之(zhi)時(shi)。此(ci)詩(shi)題下，兩宋本、繆(mou)本俱(ju)注“長安(an)”二(er)字，意謂這(zhe)四首詩(shi)作(zuo)于長安(an)。當時(shi)李(li)(li)白(bai)政治(zhi)理(li)想不能實現(xian)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑(hei)暗現(xian)實，沒有(you)沉(chen)淪，沒有(you)同(tong)流合污，而是追求(qiu)自由，向往光明，因有(you)此(ci)作(zuo)。

作者介紹

李(li)白（701～762），字太白，號青(qing)蓮居(ju)士，是繼屈原之后(hou)最具個性(xing)特(te)色(se)、最偉大的(de)浪漫(man)主義詩人(ren)，有(you)“詩仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其詩以抒情為(wei)主，表現出蔑視(shi)權貴的(de)傲岸(an)精(jing)神(shen)，對人(ren)民疾苦表示同情，又善于描(miao)繪自然(ran)景色(se)，表達(da)對祖國山河的(de)熱愛(ai)。詩風雄奇豪放，想像豐(feng)富，語言流轉自然(ran)，音律(lv)和諧多變，善于從民間文藝(yi)和神(shen)話傳(chuan)說中吸(xi)取營養和素(su)材(cai)，構(gou)成其特(te)有(you)的(de)瑰(gui)瑋(wei)絢爛的(de)色(se)彩，達(da)到盛唐詩歌藝(yi)術的(de)巔峰。存世(shi)詩文千余篇，有(you)《李(li)太白集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)組(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)共四首，以第(di)(di)一(yi)首流傳(chuan)最(zui)廣。第(di)(di)一(yi)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人由(you)政治失(shi)意(yi)(yi)而(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)種孤寂(ji)(ji)憂愁的(de)(de)(de)情懷。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中把(ba)寂(ji)(ji)寞的(de)(de)(de)環境(jing)渲染得(de)十分熱鬧，不(bu)(bu)僅筆墨傳(chuan)神，更重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)表達了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人善自(zi)(zi)排(pai)遣寂(ji)(ji)寞的(de)(de)(de)曠達不(bu)(bu)羈的(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)和(he)情感(gan)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)背(bei)景是(shi)(shi)花間，道具是(shi)(shi)一(yi)壺酒，登場角色只是(shi)(shi)他自(zi)(zi)己(ji)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人，動作(zuo)是(shi)(shi)獨(du)酌，加上(shang)“無(wu)相(xiang)親(qin)”三(san)個(ge)(ge)(ge)字，場面單調得(de)很。于是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人忽(hu)發奇想，把(ba)天(tian)(tian)邊(bian)的(de)(de)(de)明月，和(he)月光下自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，拉了(le)(le)過來，連自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)內，化(hua)成了(le)(le)三(san)個(ge)(ge)(ge)人，舉(ju)杯共酌，冷清(qing)清(qing)的(de)(de)(de)場面，頓覺熱鬧起(qi)來。然而(er)月不(bu)(bu)解飲，影(ying)徒隨(sui)身，仍歸孤獨(du)。因而(er)自(zi)(zi)第(di)(di)五句(ju)至第(di)(di)八句(ju)，從月影(ying)上(shang)發議論，點出“行樂及春”的(de)(de)(de)題(ti)意(yi)(yi)。最(zui)后(hou)六(liu)句(ju)為第(di)(di)三(san)段，寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人執意(yi)(yi)與月光和(he)身影(ying)永結無(wu)情之游，并相(xiang)約在(zai)(zai)邈遠(yuan)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)上(shang)仙境(jing)重見(jian)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人運用(yong)豐(feng)富的(de)(de)(de)想象，表現(xian)出一(yi)種由(you)獨(du)而(er)不(bu)(bu)獨(du)，由(you)不(bu)(bu)獨(du)而(er)獨(du)，再由(you)獨(du)而(er)不(bu)(bu)獨(du)的(de)(de)(de)復雜(za)情感(gan)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)以獨(du)白的(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立自(zi)(zi)破，自(zi)(zi)破自(zi)(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)(shi)情波(bo)瀾起(qi)伏(fu)而(er)又純乎天(tian)(tian)籟，因此(ci)一(yi)直為后(hou)人傳(chuan)誦(song)。

第(di)二(er)首詩(shi)通篇(pian)(pian)議論(lun)(lun)，堪稱是(shi)一篇(pian)(pian)“愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)辯(bian)”。開頭從天(tian)地(di)“愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)”說(shuo)起。以天(tian)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)星、地(di)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)泉，說(shuo)明天(tian)地(di)也(ye)愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，再得出“天(tian)地(di)既愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)愧(kui)天(tian)”的(de)(de)(de)結論(lun)(lun)。接著(zhu)論(lun)(lun)人(ren)。人(ren)中(zhong)(zhong)有圣(sheng)(sheng)賢(xian)，圣(sheng)(sheng)賢(xian)也(ye)愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，則(ze)常人(ren)之愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)不(bu)(bu)(bu)在(zai)話下。這是(shi)李白為自(zi)己愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)尋(xun)找借口，詩(shi)中(zhong)(zhong)說(shuo)：“賢(xian)圣(sheng)(sheng)既已飲，何必求(qiu)神仙(xian)。”又以貶低(di)神仙(xian)來突出飲酒(jiu)(jiu)(jiu)。從圣(sheng)(sheng)賢(xian)到神仙(xian)，結論(lun)(lun)是(shi)愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)但(dan)有理，而(er)且有益。最后將飲酒(jiu)(jiu)(jiu)提高(gao)(gao)到最高(gao)(gao)境(jing)界：通于大道，合乎自(zi)然(ran)，并且酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)之趣的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)言傳的(de)(de)(de)。此詩(shi)通篇(pian)(pian)說(shuo)理，其實其宗旨不(bu)(bu)(bu)在(zai)明理，而(er)在(zai)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)，即以說(shuo)理的(de)(de)(de)方式抒情(qing)(qing)(qing)(qing)。這不(bu)(bu)(bu)合邏(luo)輯的(de)(de)(de)議論(lun)(lun)，恰恰十分有趣而(er)深刻地(di)抒發(fa)了詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)懷，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，只是(shi)對政治上(shang)失意的(de)(de)(de)自(zi)我排(pai)遣。他的(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)趣”，正(zheng)是(shi)這種(zhong)難以言傳的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)懷。

第三首詩(shi)(shi)(shi)開(kai)頭寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)因憂愁(chou)不(bu)(bu)能(neng)樂游，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說“誰能(neng)春(chun)(chun)獨(du)愁(chou)，對此(ci)徑須飲”，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)希望從酒中得到(dao)(dao)寬慰。接(jie)著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從人(ren)(ren)生觀(guan)的(de)(de)角度(du)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)解(jie)釋，在精神(shen)上尋(xun)求慰藉，并得出“此(ci)樂最(zui)(zui)為(wei)甚”的(de)(de)結論。詩(shi)(shi)(shi)中說的(de)(de)基本是(shi)曠達(da)樂觀(guan)的(de)(de)話，但“誰能(neng)春(chun)(chun)獨(du)愁(chou)”一(yi)語，便流(liu)(liu)露出詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)失意(yi)悲觀(guan)情緒。曠達(da)樂觀(guan)的(de)(de)話，都(dou)只(zhi)是(shi)強(qiang)(qiang)自(zi)寬慰。不(bu)(bu)止(zhi)不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞(sai)不(bu)(bu)流(liu)(liu)。強(qiang)(qiang)自(zi)寬慰的(de)(de)結果往往是(shi)如塞(sai)川流(liu)(liu)，其流(liu)(liu)彌激。當一(yi)個人(ren)(ren)在痛苦至極的(de)(de)時(shi)候(hou)發出一(yi)聲狂笑，人(ren)(ren)們(men)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)從中體會到(dao)(dao)其內(nei)心(xin)的(de)(de)極度(du)痛苦；而李白在失意(yi)愁(chou)寂難(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)排(pai)遣的(de)(de)時(shi)候(hou)，發出醉言“不(bu)(bu)知有吾身，此(ci)樂最(zui)(zui)為(wei)甚”時(shi)，讀(du)者同(tong)樣可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)從這(zhe)個“樂”字感受到(dao)(dao)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)痛苦。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曠達(da)寫(xie)牢騷(sao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歡樂寫(xie)愁(chou)苦，是(shi)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)(shu)表現(xian)的(de)(de)主要特(te)色，也(ye)是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)上的(de)(de)成功(gong)之處。

第四首(shou)詩(shi)(shi)借用(yong)典故來寫飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)好處。開頭寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)借酒(jiu)(jiu)(jiu)澆愁，希望(wang)能(neng)用(yong)酒(jiu)(jiu)(jiu)鎮(zhen)住憂愁，并(bing)以推理(li)的(de)口氣說(shuo)(shuo)：“所以知(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)圣(sheng)，酒(jiu)(jiu)(jiu)酣心(xin)自開。”接著就把(ba)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)說(shuo)(shuo)成是人(ren)(ren)世生(sheng)活(huo)中(zhong)最(zui)為(wei)實用(yong)最(zui)有意思的(de)事情。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)故意貶抑了伯(bo)夷、叔齊(qi)和(he)顏(yan)回等人(ren)(ren)，表(biao)達虛名不(bu)如飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)觀點。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對伯(bo)夷、叔齊(qi)和(he)顏(yan)回等人(ren)(ren)未必(bi)持否定態度，這樣寫是為(wei)了表(biao)示對及時飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)行(xing)樂(le)的(de)肯定。然后，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)又拿神仙與飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)相比較(jiao)，表(biao)明飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)樂(le)勝于神仙。李(li)白(bai)借用(yong)蟹螯、糟丘的(de)典故，并(bing)不(bu)是真(zhen)的(de)要(yao)學畢卓(zhuo)以飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)了結(jie)一(yi)生(sheng)，更不(bu)是肯定紂王在酒(jiu)(jiu)(jiu)池肉林(lin)中(zhong)過糜爛生(sheng)活(huo)，只是想說(shuo)(shuo)明必(bi)須樂(le)飲(yin)于當代(dai)。最(zui)后的(de)結(jie)論就是：“且須飲(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)，乘(cheng)月醉(zui)高臺。”話雖這樣說(shuo)(shuo)，但只要(yao)細細品味詩(shi)(shi)意，便(bian)可以感覺到，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)從(cong)酒(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)領略到的(de)不(bu)是快(kuai)樂(le)，而(er)是愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品(pin)匯(hui)》：劉云：古無此(ci)奇(qi)（“對(dui)影”句下(xia)）。劉云：凡情俗態終以此(ci)，安得不為(wei)改觀(guan)（末句下(xia)）？

鐘(zhong)惺、譚元春(chun)《唐詩歸》：譚云(yun)：奇想(xiang)，曠想(xiang)。鐘(zhong)云(yun)：放言只中無(wu)人(ren)。

沈德潛《唐詩別裁》：脫(tuo)口而(er)出，純(chun)乎天籟，此(ci)種詩人不易學。

李家瑞(rui)《停云(yun)閣詩話》：李詩“舉杯邀明月(yue)，對影(ying)成(cheng)三人(ren)”，東坡喜其造(zao)句之工，屢用之。予讀《南(nan)史·沈慶之傳》，慶之謂人(ren)曰(yue)：“我(wo)每履田(tian)園，有人(ren)時與馬成(cheng)三，無人(ren)則與馬成(cheng)二。”李詩殆本此。然(ran)慶之語不及李詩之妙(miao)耳(er)。

清高宗敕編《唐宋詩醇(chun)》：千古奇(qi)趣、從眼前得之。爾時情景，雖(sui)復潦倒，終(zhong)不勝其曠達。陶潛云：“揮(hui)杯勸孤影”，白意本此(ci)。

蘅(heng)塘退士(shi)《唐詩三百(bai)首》：題(ti)本獨酌，詩偏幻(huan)出三人，月(yue)影伴說，反(fan)復推勘(kan)，愈形其獨（“舉杯”四(si)句下(xia)）。

近(jin)藤元粹《李(li)太白詩醇(chun)》：嚴滄浪曰：飲情(qing)之奇。于孤寂時，覓(mi)此伴侶(lv)，更不須下酒物(wu)。且一(yi)(yi)嘆一(yi)(yi)解，若(ruo)遠若(ruo)近(jin)，開開闔(he)闔(he)，極(ji)無情(qing)，極(ji)有情(qing)。如此相期，世(shi)間豈復有可“相親”者耶？

其二

查(cha)慎行《初白庵詩(shi)評》：此種語太(tai)庸(yong)近，疑非太(tai)白作。