芒果视频下载

內容介紹

夢游天姥吟留別

海(hai)客(ke)談瀛(ying)洲，煙濤微茫信難(nan)求。

越人(ren)語天姥(lao)，云霞明(ming)滅或(huo)可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城(cheng)。

天臺四萬八千丈(zhang)，對此欲倒東南傾(qing)。

我欲因(yin)之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月(yue)照我影，送(song)我至剡溪。

謝公(gong)宿處今(jin)尚(shang)在，淥水蕩漾(yang)清猿啼。

腳著謝公屐，身(shen)登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定(ding)，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗(li)深林兮驚層巔。

云青(qing)青(qing)兮(xi)欲雨，水澹(dan)澹(dan)兮(xi)生煙。

列(lie)缺霹靂，丘(qiu)巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩(dang)不見底，日月照耀金(jin)銀臺。

霓(ni)為(wei)衣兮(xi)風為(wei)馬，云之(zhi)君兮(xi)紛(fen)紛(fen)而來下(xia)。

虎鼓瑟兮鸞(luan)回車，仙(xian)之人兮列如麻。

忽(hu)魂(hun)悸以魄(po)動，恍(huang)驚起(qi)而(er)長嗟。

惟覺時之枕席，失向(xiang)來之煙霞。

世間(jian)行樂(le)亦如(ru)此，古來(lai)萬事(shi)東(dong)流水。

別君去(qu)兮何時還？

且放白鹿(lu)青崖間(jian)，須行(xing)即(ji)騎訪名山(shan)。

安能摧眉折(zhe)腰事(shi)權貴(gui)，使我不得開心顏(yan)！

注釋譯文

詞句注釋

天姥山(shan)：在浙江新昌東面。傳(chuan)說登山(shan)的人(ren)能聽到仙人(ren)天姥唱歌的聲音，山(shan)因此得名(ming)。

瀛洲：古代(dai)傳(chuan)說(shuo)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤(tao)：波濤(tao)渺茫(mang)，遠看像煙霧籠(long)罩的樣子(zi)。微茫(mang)：景(jing)象模(mo)糊不(bu)清。信：確實(shi)，實(shi)在。

越人(ren)：指(zhi)浙江一帶的人(ren)。

云霞：一作“云霓”，彩(cai)(cai)云，彩(cai)(cai)霞。明(ming)滅：忽(hu)明(ming)忽(hu)暗。指天姥(lao)山(shan)在(zai)云彩(cai)(cai)中時(shi)隱(yin)時(shi)現。

向天橫：直插(cha)天空。橫，直插(cha)。

”勢拔“句：山勢高(gao)過五岳(yue)(yue)，遮掩了赤城。拔，超出。五岳(yue)(yue)，指(zhi)東岳(yue)(yue)泰山、西(xi)岳(yue)(yue)華(hua)山、中(zhong)岳(yue)(yue)嵩山、北岳(yue)(yue)恒山、南岳(yue)(yue)衡(heng)山。赤城，山名，在浙江天臺(tai)西(xi)北。

天臺（tāi）：山名，在浙江天臺北部。

”對(dui)此“句：對(dui)著天(tian)姥這座(zuo)山，天(tian)臺山就好(hao)像要倒向它的(de)東(dong)南一(yi)樣。意思是(shi)天(tian)臺山和天(tian)姥山相比(bi)，顯得低(di)多了。

因：依據。之：指代前邊越人的話。

度：一作“渡” 。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面(mian)。

剡（shàn）溪：水(shui)名，在浙(zhe)江嵊州南面。

謝(xie)公：指南朝詩人謝(xie)靈(ling)運。謝(xie)靈(ling)運喜歡游山。游天姥山時(shi)，他(ta)曾在剡(yan)溪這個地方住宿。

淥（lù）：清。清：這(zhe)里是凄(qi)清的意思。

謝公屐(ji)（jī）：謝靈(ling)運(yun)穿的(de)那(nei)種木屐(ji)。《南史(shi)·謝靈(ling)運(yun)傳》記載(zai)：謝靈(ling)運(yun)游山，必到幽深高峻(jun)的(de)地方；他備有(you)一種特制的(de)木屐(ji)，屐(ji)底(di)裝有(you)活動的(de)齒，上(shang)山時去(qu)掉前(qian)齒，下山時去(qu)掉后齒。木屐(ji)，以木板作(zuo)底(di)，上(shang)面有(you)帶(dai)子，形狀像拖鞋。

青(qing)云梯：指(zhi)直(zhi)上云霄的山路。

半壁見海日：上到(dao)半山腰就看到(dao)從海上升起的(de)太陽。

天雞：古代傳說，東南(nan)有桃都(dou)(dou)山，山上有棵大(da)樹(shu)(shu)(shu)叫桃都(dou)(dou)，樹(shu)(shu)(shu)枝綿延三千里，樹(shu)(shu)(shu)上棲有天雞，每當太陽初升，照到這(zhe)棵樹(shu)(shu)(shu)上，天雞就叫起來(lai)，天下的雞也都(dou)(dou)跟著它叫。

”迷(mi)花(hua)“句：迷(mi)戀著花(hua)，依靠(kao)著石，不覺天色已經(jing)很(hen)晚了。暝（míng），日落，天黑。

”熊(xiong)咆“句(ju)：熊(xiong)在(zai)怒吼，龍(long)在(zai)長鳴，巖(yan)中的泉(quan)水在(zai)震響。殷(yin)（yǐn），這(zhe)里用作動詞，震響。

”栗深林“句：使深林戰栗，使層巔震驚(jing)。栗、驚(jing)，使動用法。

青青：黑沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的。

澹澹：波(bo)浪起伏(fu)的(de)樣子。

列缺：指閃電。

洞天(tian)：仙人居住的(de)洞府(fu)。扉：門扇(shan)。一作“扇(shan)”。

訇（hōng）然：形容(rong)聲音很(hen)大(da)。

青冥：指天空。浩(hao)蕩：廣闊遠(yuan)大(da)的樣(yang)子。

金銀(yin)臺：金銀(yin)鑄成的(de)宮闕，指(zhi)神(shen)仙(xian)居住的(de)地方。

風：一作(zuo)“鳳”。

云之君：云里的神仙。

鸞回(hui)車(che)(che)：鸞鳥駕(jia)著(zhu)車(che)(che)。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回(hui)，旋轉(zhuan)，運轉(zhuan)。

魂悸：心跳。

恍：恍然(ran)，猛然(ran)。

覺時：醒時。

失向來(lai)之煙霞：剛才夢中所見的(de)(de)煙霧云霞消(xiao)失了。向來(lai)，原來(lai)。煙霞，指(zhi)前面所寫的(de)(de)仙(xian)境。

東流(liu)水(shui)：像東流(liu)的水(shui)一樣一去不復返。

白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。

須：等待。

摧(cui)眉折腰(yao)：低(di)頭彎腰(yao)。摧(cui)眉，即低(di)眉。

白話譯文

海外來客(ke)們談(tan)起瀛洲，煙波渺茫實在難(nan)以尋求。

越中來人(ren)說起天姥山，在(zai)云霧(wu)忽明忽暗(an)間(jian)有人(ren)可以看(kan)見(jian)。

天(tian)姥山(shan)仿(fang)佛連接著天(tian)遮斷了天(tian)空，山(shan)勢高峻(jun)超過(guo)(guo)五岳，遮掩過(guo)(guo)赤城山(shan)。

天臺(tai)山雖(sui)高(gao)四萬八千(qian)丈(zhang)，面對著它好像要向東南傾斜拜倒(dao)一樣。

我根(gen)據越(yue)(yue)人(ren)說的話夢游到吳越(yue)(yue)，一天夜晚飛渡過明月映照(zhao)下的鏡湖。

鏡湖上(shang)的(de)(de)月光(guang)照著我的(de)(de)影子(zi)，一(yi)直伴隨(sui)我到了剡(yan)溪。

謝靈(ling)運(yun)住的地方如今還在，清澈的湖水(shui)蕩漾，猿猴清啼(ti)。

我腳上(shang)穿著謝公當年(nian)特制的木鞋(xie)，攀(pan)登直上(shang)云霄(xiao)的山路(lu)。

上到半山(shan)腰就看見了從(cong)海上升(sheng)起的(de)(de)太陽，在半空中(zhong)傳來天雞(ji)報(bao)曉的(de)(de)叫(jiao)聲。

無(wu)數山巖重疊，道路盤旋彎曲(qu)，方(fang)向不定，迷(mi)戀著(zhu)花，依倚著(zhu)石頭(tou)，不覺天色已晚。

熊在(zai)(zai)怒吼，龍(long)在(zai)(zai)長(chang)鳴，巖中的泉水在(zai)(zai)震響，使(shi)森林戰(zhan)栗，使(shi)山峰(feng)驚顫。

云層黑沉(chen)沉(chen)的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。

電光閃(shan)閃(shan)，雷聲轟(hong)鳴，山峰好像要被崩塌似的。

仙府(fu)的(de)石門，“訇”的(de)一聲從中(zhong)間打開(kai)。

洞中蔚藍(lan)的天空廣闊無際，看不到(dao)盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

用(yong)彩虹做衣(yi)裳(shang)，將風作為馬來乘，云(yun)中的神(shen)仙們紛(fen)紛(fen)下來。

老(lao)虎彈奏(zou)著(zhu)琴瑟，鸞鳥駕著(zhu)車，仙人們成群結隊密(mi)密(mi)如麻。

忽然(ran)魂魄驚動(dong)，我猛然(ran)驚醒，不禁長聲嘆息。

醒來時只(zhi)有身邊(bian)的(de)枕席，剛(gang)才夢中所見的(de)煙霧云霞全都消失了。

人(ren)世間的歡樂也是(shi)像(xiang)夢中的幻(huan)境這樣(yang)，自(zi)古以來萬事都像(xiang)東流的水(shui)一(yi)樣(yang)一(yi)去不(bu)復(fu)返(fan)。

告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來(lai)？

暫且把白(bai)鹿放牧在青崖間(jian)，等到(dao)要遠行時就騎(qi)上它訪名山。

豈能(neng)卑躬屈(qu)膝去侍奉權(quan)貴，使我不能(neng)有舒心暢意的笑(xiao)顏！

背景介紹

此詩(shi)作(zuo)于李白(bai)出(chu)翰林之(zhi)后(hou)，其作(zuo)年(nian)一說(shuo)天寶(bao)四載(zai)（745年(nian)），一說(shuo)天寶(bao)五(wu)載(zai)（746年(nian)）。唐玄(xuan)宗天寶(bao)三載(zai)（744年(nian)），李白(bai)在(zai)長安(an)受到權(quan)貴的(de)排擠(ji)，被放出(chu)京(jing)，返(fan)回東魯(lu)（在(zai)今山東）家園。之(zhi)后(hou)再度踏上漫游的(de)旅途。這首(shou)描繪夢中游歷天姥山的(de)詩(shi)，大約作(zuo)于李白(bai)即將離開東魯(lu)南游吳越之(zhi)時(shi)。

李(li)(li)(li)白(bai)(bai)早年(nian)就有(you)濟(ji)世(shi)的(de)(de)抱負(fu)，但不屑于經由科(ke)舉登(deng)上(shang)(shang)仕途。因此(ci)他(ta)(ta)漫(man)游全國各地，結交名流(liu)，以此(ci)廣造聲譽。唐玄(xuan)宗天寶元年(nian)（742年(nian)），李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)朋友(you)(you)道士(shi)吳筠(yun)向玄(xuan)宗推薦(jian)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)，玄(xuan)宗于是召(zhao)他(ta)(ta)到長(chang)(chang)安(an)(an)來。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)對這次(ci)長(chang)(chang)安(an)(an)之行抱有(you)很大(da)的(de)(de)希望，在給妻子的(de)(de)留別(bie)詩《別(bie)內赴征》中(zhong)寫道：“歸(gui)時(shi)(shi)倘佩黃金(jin)印，莫見蘇秦不下機。” 李(li)(li)(li)白(bai)(bai)初(chu)到長(chang)(chang)安(an)(an)，也曾(ceng)有(you)過(guo)短暫的(de)(de)得意，但他(ta)(ta)一(yi)(yi)身傲骨，不肯(ken)與權貴同(tong)(tong)流(liu)合污(wu)，又(you)(you)因得罪了權貴，及翰(han)林(lin)院同(tong)(tong)事進讒(chan)言，連玄(xuan)宗也對他(ta)(ta)不滿。他(ta)(ta)在長(chang)(chang)安(an)(an)僅住(zhu)(zhu)了一(yi)(yi)年(nian)多，就被唐玄(xuan)宗賜金(jin)放還，他(ta)(ta)那由布(bu)衣(yi)而卿相的(de)(de)夢幻(huan)從此(ci)完全破滅。這是李(li)(li)(li)白(bai)(bai)政治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)大(da)失敗(bai)。離開長(chang)(chang)安(an)(an)后，他(ta)(ta)曾(ceng)與杜甫、高(gao)適游梁、宋、齊、魯(lu)，又(you)(you)在東魯(lu)家(jia)(jia)中(zhong)居住(zhu)(zhu)過(guo)一(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)期。這時(shi)(shi)東魯(lu)的(de)(de)家(jia)(jia)已頗具規模，盡可在家(jia)(jia)中(zhong)怡情養(yang)性，以度(du)時(shi)(shi)光。可是李(li)(li)(li)白(bai)(bai)沒有(you)這么(me)做。他(ta)(ta)有(you)一(yi)(yi)個(ge)不安(an)(an)定的(de)(de)靈魂，他(ta)(ta)有(you)更高(gao)更遠的(de)(de)追求，于是離別(bie)東魯(lu)家(jia)(jia)園，又(you)(you)一(yi)(yi)次(ci)踏上(shang)(shang)漫(man)游的(de)(de)旅(lv)途。這首詩就是他(ta)(ta)告別(bie)東魯(lu)朋友(you)(you)時(shi)(shi)所(suo)作，所(suo)以又(you)(you)題作“夢游天姥山別(bie)東魯(lu)諸公”。

作者介紹

李(li)(li)白(bai)（701-762），字太(tai)白(bai)，號青蓮(lian)居(ju)士，是屈原之后最具個性特色(se)、最偉大的浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)人，有(you)“詩(shi)仙(xian)”之美(mei)譽，與(yu)杜甫(fu)并稱“李(li)(li)杜”。其(qi)詩(shi)以抒情為主(zhu)，表現(xian)出蔑視權貴的傲岸(an)精神，對(dui)人民疾苦表示同情，又善于描繪自(zi)然景色(se)，表達對(dui)祖(zu)國(guo)山河的熱(re)愛(ai)。詩(shi)風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自(zi)然，音律和(he)諧多變，善于從民間文(wen)藝和(he)神話傳說中吸取(qu)營養(yang)和(he)素材(cai)，構成其(qi)特有(you)的瑰瑋絢(xuan)爛的色(se)彩(cai)，達到盛(sheng)唐(tang)詩(shi)歌藝術的巔峰。存(cun)世詩(shi)文(wen)千余篇，有(you)《李(li)(li)太(tai)白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這是一首記夢詩(shi)(shi)，也是一首游仙詩(shi)(shi)。意境雄偉，變(bian)化惝恍莫(mo)測(ce)，繽紛多采(cai)的藝術形象，新奇的表(biao)現手(shou)法，向來(lai)為人傳(chuan)誦(song)，被視為李(li)白(bai)的代表(biao)作之一。

這(zhe)首詩(shi)的(de)思想內容(rong)相當復雜。李(li)白(bai)從離開長安后(hou)(hou)，因政治上(shang)遭受挫折，精神(shen)上(shang)的(de)苦(ku)悶憤怨郁結于懷。在現實社會中(zhong)找(zhao)不到出路，只有向虛(xu)幻(huan)的(de)神(shen)仙世(shi)界(jie)和(he)遠離塵俗(su)的(de)山林去尋求解脫。這(zhe)種遁世(shi)思想看似消沉，卻(que)不能一筆抹殺(sha)，它在一定程度上(shang)表(biao)現了李(li)白(bai)在精神(shen)上(shang)擺脫了塵俗(su)的(de)桎梏。而這(zhe)才導致他(ta)在詩(shi)的(de)最后(hou)(hou)發出“安能摧(cui)眉折腰事權貴，使我(wo)不得開心顏(yan)”那(nei)樣激越的(de)呼(hu)聲。這(zhe)種堅決不妥(tuo)協的(de)精神(shen)和(he)強烈的(de)反抗情緒正是(shi)這(zhe)首詩(shi)的(de)基調。

李白一生(sheng)徜徉山(shan)水之間(jian)，熱愛山(shan)水，達到夢寐以(yi)求的境地。此詩所描寫(xie)的夢游，也許并非完全(quan)虛托，但(dan)無論是(shi)否虛托，夢游就更(geng)適(shi)于超脫現實，更(geng)便于發揮(hui)他的想象和夸張的才能了。

“海客談瀛洲，煙(yan)濤微茫信(xin)難求(qiu)；越人(ren)語天(tian)姥，云霓明滅或可睹。”詩(shi)(shi)一開始先說古代傳(chuan)說中的海外(wai)仙(xian)境(jing)──瀛洲，虛無縹(piao)緲，不可尋求(qiu)；而現(xian)實(shi)中的天(tian)姥山在浮(fu)云彩霓中時隱(yin)時現(xian)，真是勝似仙(xian)境(jing)。以虛襯實(shi)，突出了天(tian)姥勝景，暗蘊著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)天(tian)姥山的向往，寫得富(fu)有神奇色彩，引人(ren)入(ru)勝。

天(tian)姥山臨近剡(yan)溪，傳說(shuo)登山的人(ren)聽(ting)到過仙人(ren)天(tian)姥的歌(ge)唱，因此(ci)得名。天(tian)姥山與(yu)天(tian)臺山相對，峰(feng)巒峭峙(zhi)，仰望如在天(tian)表，冥(ming)茫如墮(duo)仙境，容(rong)易引(yin)起(qi)游(you)者(zhe)想(xiang)入(ru)非非的幻(huan)覺。浙東山水(shui)(shui)是(shi)李白(bai)青年時(shi)代就向往的地方，初出川時(shi)曾說(shuo)“此(ci)行不為鱸(lu)魚鲙，自(zi)愛(ai)名山入(ru)剡(yan)中”。入(ru)翰林前(qian)曾不止一次往游(you)，他對這里的山水(shui)(shui)不但非常熱愛(ai)，也是(shi)非常熟悉的。

天(tian)姥(lao)山(shan)號稱(cheng)奇絕，是(shi)越(yue)東靈秀之(zhi)地(di)。但比(bi)之(zhi)其他崇山(shan)峻嶺如我(wo)國(guo)的(de)五大名(ming)山(shan)──五岳，在(zai)人們心目中(zhong)的(de)地(di)位仍有(you)小巫(wu)見大巫(wu)之(zhi)別。可是(shi)李白(bai)卻在(zai)詩中(zhong)夸(kua)說它“勢拔五岳掩(yan)赤城”，比(bi)五岳還更(geng)挺拔。有(you)名(ming)的(de)天(tian)臺山(shan)則傾斜(xie)著(zhu)如拜倒在(zai)天(tian)姥(lao)的(de)足下一樣(yang)。這個(ge)天(tian)姥(lao)山(shan)，被(bei)寫得聳立天(tian)外(wai)，直(zhi)插云霄，巍巍然(ran)非同凡比(bi)。這座(zuo)夢中(zhong)的(de)天(tian)姥(lao)山(shan)，應該說是(shi)李白(bai)平生所經歷(li)的(de)奇山(shan)峻嶺的(de)幻(huan)影，它是(shi)現實中(zhong)的(de)天(tian)姥(lao)山(shan)在(zai)李白(bai)筆下夸(kua)大了的(de)影子。

接(jie)著展現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)幅一(yi)幅瑰麗變(bian)(bian)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇景：天(tian)姥(lao)山(shan)(shan)隱于(yu)云(yun)(yun)霓明滅之(zhi)(zhi)中(zhong)，引(yin)起了(le)詩(shi)人探求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想望。詩(shi)人進(jin)(jin)入(ru)(ru)了(le)夢幻(huan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，仿(fang)佛(fo)在(zai)(zai)月(yue)夜(ye)清光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照射下，他(ta)飛渡過(guo)(guo)明鏡(jing)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)湖。明月(yue)把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子映照在(zai)(zai)鏡(jing)湖之(zhi)(zhi)上，又送他(ta)降(jiang)落在(zai)(zai)謝(xie)靈運(yun)當年(nian)曾經(jing)(jing)歇宿過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。他(ta)穿上謝(xie)靈運(yun)當年(nian)特制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木屐，登(deng)上謝(xie)公(gong)當年(nian)曾經(jing)(jing)攀登(deng)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)徑(jing)──青(qing)(qing)云(yun)(yun)梯。只見：“半(ban)壁見海日，空中(zhong)聞天(tian)雞。千(qian)巖(yan)萬轉路不(bu)定(ding)，迷花倚(yi)石(shi)忽(hu)(hu)已暝。熊(xiong)咆(pao)龍(long)吟殷巖(yan)泉，栗深林兮(xi)(xi)驚(jing)(jing)層(ceng)巔。云(yun)(yun)青(qing)(qing)青(qing)(qing)兮(xi)(xi)欲雨(yu)，水澹澹兮(xi)(xi)生煙。”繼(ji)飛渡而(er)(er)寫山(shan)(shan)中(zhong)所見，石(shi)徑(jing)盤旋，深山(shan)(shan)中(zhong)光線幽(you)暗，看到(dao)海日升空，天(tian)雞高唱，這本是(shi)一(yi)片(pian)曙色(se)；卻又于(yu)山(shan)(shan)花迷人、倚(yi)石(shi)暫憩之(zhi)(zhi)中(zhong)，忽(hu)(hu)覺暮(mu)色(se)降(jiang)臨，旦暮(mu)之(zhi)(zhi)變(bian)(bian)何(he)其倏(shu)忽(hu)(hu)。暮(mu)色(se)中(zhong)熊(xiong)咆(pao)龍(long)吟，震(zhen)響于(yu)山(shan)(shan)谷之(zhi)(zhi)間，深林為(wei)之(zhi)(zhi)戰栗，層(ceng)巔為(wei)之(zhi)(zhi)驚(jing)(jing)動(dong)。不(bu)止(zhi)有(you)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熊(xiong)與(yu)龍(long)以吟、咆(pao)表示(shi)情(qing)(qing)感，就連層(ceng)巔、深林也(ye)(ye)能戰栗、驚(jing)(jing)動(dong)，煙、水、青(qing)(qing)云(yun)(yun)都滿含陰郁，與(yu)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，協成(cheng)一(yi)體，形(xing)成(cheng)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。前面(mian)是(shi)浪漫(man)主(zhu)義地(di)描寫天(tian)姥(lao)山(shan)(shan)，既高且奇；這里又是(shi)浪漫(man)主(zhu)義地(di)抒情(qing)(qing)，既深且遠。這奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，已經(jing)(jing)使人夠驚(jing)(jing)駭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)，但詩(shi)人并未(wei)到(dao)此止(zhi)步，而(er)(er)詩(shi)境卻由(you)奇異而(er)(er)轉入(ru)(ru)荒唐，全詩(shi)也(ye)(ye)更進(jin)(jin)入(ru)(ru)高潮。在(zai)(zai)令人驚(jing)(jing)悚(song)不(bu)已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)深暮(mu)色(se)之(zhi)(zhi)中(zhong)，霎時間“丘巒崩(beng)摧(cui)”，一(yi)個神仙世界“訇然(ran)中(zhong)開”，“青(qing)(qing)冥浩蕩(dang)不(bu)見底(di)，日月(yue)照耀(yao)金銀(yin)臺。霓為(wei)衣兮(xi)(xi)風為(wei)馬，云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)君(jun)兮(xi)(xi)紛(fen)紛(fen)而(er)(er)來下。”洞(dong)天(tian)福地(di)，于(yu)此出現。“云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)君(jun)”披彩虹為(wei)衣，驅長風為(wei)馬，虎為(wei)之(zhi)(zhi)鼓(gu)瑟，鸞為(wei)之(zhi)(zhi)駕(jia)車，皆(jie)受(shou)命于(yu)詩(shi)人之(zhi)(zhi)筆(bi)，奔(ben)赴(fu)仙山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)來了(le)。這是(shi)多么(me)盛大而(er)(er)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)。“仙之(zhi)(zhi)人兮(xi)(xi)列如(ru)麻”！群仙好像列隊迎接(jie)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來。金臺、銀(yin)臺與(yu)日月(yue)交相(xiang)輝映，景色(se)壯麗，異彩繽紛(fen)，何(he)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)(jing)心眩目，光耀(yao)奪人！仙山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)正是(shi)人世間生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。這里除了(le)有(you)他(ta)長期漫(man)游經(jing)(jing)歷過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬壑千(qian)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象、古代傳說、屈原詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發與(yu)影(ying)響，也(ye)(ye)有(you)長安三年(nian)宮廷生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跡印(yin)，這一(yi)切通過(guo)(guo)浪漫(man)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非凡想象凝聚在(zai)(zai)一(yi)起，才有(you)這般(ban)輝煌燦爛、氣象萬千(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。

這(zhe)首詩寫夢(meng)游奇境，不(bu)同于(yu)一般游仙詩，它感(gan)慨深沉，抗議激烈，并非真正依(yi)托于(yu)虛幻之中，而是(shi)在(zai)神仙世界虛無飄渺(miao)的描述中，依(yi)然著(zhu)眼(yan)于(yu)現實。神游天(tian)上仙境，而心覺“世間(jian)行樂亦(yi)如此”。

仙境倏(shu)忽(hu)消失，夢(meng)境旋亦破滅，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)終(zhong)于(yu)在(zai)(zai)(zai)驚悸中(zhong)返(fan)回現實(shi)。夢(meng)境破滅后，人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)隨心(xin)所(suo)(suo)欲地(di)(di)輕飄(piao)飄(piao)地(di)(di)在(zai)(zai)(zai)夢(meng)幻中(zhong)翱翔了(le)(le)(le)(le)，而是(shi)(shi)(shi)沉甸(dian)甸(dian)地(di)(di)躺在(zai)(zai)(zai)枕席之(zhi)上。“古來萬事東(dong)流水”，其中(zhong)包含著詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)幾多失意和深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)感慨(kai)。此時此刻(ke)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)感到(dao)最能撫慰心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“且放(fang)白鹿青崖間，須行即騎(qi)訪名(ming)山”。徜徉山水的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣，才是(shi)(shi)(shi)最快意的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《春夜(ye)宴從弟桃花(hua)園序》中(zhong)所(suo)(suo)說(shuo)：“古人(ren)(ren)(ren)秉燭夜(ye)游，良有(you)以也(ye)。”本(ben)來詩(shi)意到(dao)此似(si)乎(hu)已盡，可(ke)是(shi)(shi)(shi)最后卻憤憤然加添了(le)(le)(le)(le)兩句“安能摧眉折腰(yao)事權(quan)貴，使我不(bu)(bu)得開心(xin)顏！”一吐長安三年的(de)(de)(de)(de)(de)郁(yu)悶之(zhi)氣。天外飛來之(zhi)筆，點(dian)亮了(le)(le)(le)(le)全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主題：對于(yu)名(ming)山仙境的(de)(de)(de)(de)(de)向往，是(shi)(shi)(shi)出(chu)之(zhi)于(yu)對權(quan)貴的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭，它唱出(chu)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)中(zhong)多少懷才不(bu)(bu)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)聲。在(zai)(zai)(zai)等(deng)級森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)中(zhong)，多少人(ren)(ren)(ren)屈身權(quan)貴，多少人(ren)(ren)(ren)埋沒無(wu)聞(wen)！唐(tang)朝(chao)(chao)比之(zhi)其他朝(chao)(chao)代是(shi)(shi)(shi)比較開明的(de)(de)(de)(de)(de)，較為重視人(ren)(ren)(ren)才，但也(ye)只是(shi)(shi)(shi)比較而言。人(ren)(ren)(ren)才在(zai)(zai)(zai)當時仍(reng)然擺(bai)脫不(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)“臣妾氣態間”的(de)(de)(de)(de)(de)屈辱(ru)(ru)地(di)(di)位(wei)。“折腰(yao)”一詞出(chu)之(zhi)于(yu)東(dong)晉的(de)(de)(de)(de)(de)陶淵明，他由于(yu)不(bu)(bu)愿(yuan)忍辱(ru)(ru)而賦(fu)《歸去(qu)來兮(xi)辭》。李白雖然受帝王優寵，也(ye)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)個詞臣，在(zai)(zai)(zai)宮廷中(zhong)所(suo)(suo)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)屈辱(ru)(ru)，大(da)約(yue)可(ke)以從這(zhe)兩句詩(shi)中(zhong)得到(dao)一些消息(xi)。封(feng)建(jian)君主把自(zi)己稱(cheng)“天子”，君臨(lin)天下(xia)，把自(zi)己升(sheng)高(gao)到(dao)至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，卻抹煞了(le)(le)(le)(le)一切人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。李白在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里所(suo)(suo)表示的(de)(de)(de)(de)(de)決絕態度，是(shi)(shi)(shi)向封(feng)建(jian)統(tong)治者所(suo)(suo)投過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)一瞥(pie)蔑視。在(zai)(zai)(zai)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)，敢(gan)于(yu)這(zhe)樣想、敢(gan)于(yu)這(zhe)樣說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)多。李白說(shuo)了(le)(le)(le)(le)，也(ye)做了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他異乎(hu)常(chang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)之(zhi)處。

這首詩的(de)(de)(de)內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的(de)(de)(de)形象輝煌(huang)流麗(li)，繽(bin)紛多彩，構成了全詩的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義華贍情(qing)調(diao)(diao)。它的(de)(de)(de)主(zhu)觀意圖(tu)本來在于(yu)宣揚“古(gu)來萬事東流水”這樣頗(po)有消極(ji)意味的(de)(de)(de)思想，可是它的(de)(de)(de)格調(diao)(diao)卻是昂揚振奮的(de)(de)(de)，瀟灑出塵(chen)的(de)(de)(de)，有一種(zhong)不卑不屈的(de)(de)(de)氣(qi)概流貫其(qi)間，并無消沉之感。

名家點評

明代高棅《唐詩品(pin)匯》：范云(yun)：瀛洲(zhou)難求(qiu)而(er)不必(bi)求(qiu)，天(tian)姥(lao)可睹(du)而(er)實未睹(du)，故欲因夢而(er)睹(du)之(zhi)(zhi)(zhi)耳（“海客(ke)”四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)）。甚(shen)顯(xian)(xian)（“半壁”二(er)句(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)）。甚(shen)晦(hui)（“千(qian)巖萬(wan)轉”二(er)句(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)）。又(you)甚(shen)顯(xian)(xian)（“洞天(tian)”四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)）。又(you)甚(shen)晦(hui)（“霓為衣兮”四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)下(xia)(xia)）。范云(yun)：“夢吳越(yue)”以(yi)下(xia)(xia)，夢之(zhi)(zhi)(zhi)源也(ye)；次諸節，夢之(zhi)(zhi)(zhi)波瀾。其間顯(xian)(xian)而(er)晦(hui)，晦(hui)而(er)顯(xian)(xian)，至“失(shi)向(xiang)來之(zhi)(zhi)(zhi)煙霞(xia)”極而(er)與(yu)人接矣(yi)，非太白(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)胸(xiong)次、筆力(li)，亦不能發(fa)此(ci)。“枕席”“煙霞(xia)”二(er)句(ju)(ju)(ju)最有力(li)。結(jie)語平(ping)衍，亦文勢之(zhi)(zhi)(zhi)當如此(ci)也(ye)。

明代桂(gui)天祥《批點(dian)唐詩正(zheng)聲》：《夢游(you)天姥吟》胸次皆煙霞云石，無分毫塵濁，別是一副(fu)言語，故特為難到。

明代(dai)郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭云：恍恍惚(hu)惚(hu)，奇奇幻幻，非滿(man)肚皮煙霞，決揮灑不(bu)出(chu)。

明代(dai)周敬、周珽《唐(tang)詩(shi)選脈會通評(ping)林(lin)》：周珽曰：出于千(qian)絲(si)鐵網(wang)之思，運以百色流蘇之局，忽(hu)而飛步凌頂，忽(hu)而煙云(yun)自舒。想其拈筆(bi)時(shi)，神(shen)魂(hun)毛(mao)發盡脫于毫楮而不自知(zhi)，其神(shen)耶！吳山民曰：“天臺四(si)萬(wan)八(ba)千(qian)丈”，形(xing)容語(yu)(yu)(yu)，“白發三千(qian)丈”同(tong)意(yi)，有形(xing)容天姥高意(yi)。“千(qian)巖萬(wan)轉(zhuan)”句，語(yu)(yu)(yu)有概括。下三句，夢(meng)(meng)中危景。又八(ba)句，夢(meng)(meng)中奇景。又四(si)句，夢(meng)(meng)中所遇。“唯覺(jue)時(shi)之枕席”二(er)語(yu)(yu)(yu)，篇中神(shen)句，結上(shang)啟下。“世間行(xing)樂”二(er)句，因夢(meng)(meng)生意(yi)。結超(chao)。

清代朱之(zhi)荊《增訂(ding)唐詩摘(zhai)鈔(chao)》：“忽魂(hun)”四句(ju)，束上生下(xia)，筆意最緊。萬(wan)斛(hu)之(zhi)舟，收于一柁（末二句(ju)下(xia)）。

清(qing)代沈德潛《唐(tang)詩別(bie)裁》：“飛渡(du)鏡湖月(yue)”以下(xia)，皆言(yan)夢(meng)中所歷。一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢(meng)境(jing)(jing)，是仙境(jing)(jing)（“列缺霹靂”十二句(ju)下(xia)）。托言(yan)夢(meng)游，窮形(xing)盡相(xiang)以極“洞天”之奇幻；至酲(cheng)后，頓失(shi)煙霞矣。知世間行樂，亦(yi)同(tong)一夢(meng)，安(an)能于夢(meng)中屈(qu)身權貴乎？吾當別(bie)去(qu)，遍游名山(shan)，以終天年也(ye)。詩境(jing)(jing)雖(sui)奇，脈理極細。

清高宗敕編(bian)《唐宋詩醇(chun)》：七古歌行，本出楚騷、樂(le)府。至于太白，然后(hou)窮極筆(bi)力(li)，優入(ru)圣(sheng)域。昔人謂其(qi)(qi)“以(yi)氣(qi)為主，以(yi)自然為宗，以(yi)俊逸高暢為貴，詠之(zhi)使人飄飄欲仙”，而(er)(er)尤推其(qi)(qi)《天姥吟》《遠別離(li)(li)》等篇(pian)，以(yi)為雖子(zi)美不(bu)能道。蓋其(qi)(qi)才橫絕一世，故興會標(biao)舉，非學可(ke)及，正不(bu)必執此(ci)謂子(zi)美不(bu)能及也(ye)。此(ci)篇(pian)夭矯離(li)(li)奇，不(bu)可(ke)方(fang)物(wu)，然因語而(er)(er)夢(meng)，因夢(meng)而(er)(er)悟，因悟而(er)(er)別，節次柑(gan)生，絲毫(hao)不(bu)亂(luan)；若中(zhong)間(jian)夢(meng)境(jing)迷離(li)(li)，不(bu)過詞意偉(wei)怪耳。胡應麟以(yi)為“無首(shou)無尾，窈冥昏默(mo)”，是真(zhen)不(bu)可(ke)以(yi)說(shuo)夢(meng)也(ye)特謂非其(qi)(qi)才力(li)，學之(zhi)立見躓踣，則誠然耳。

清代(dai)翁(weng)方(fang)綱《趙秋(qiu)谷(gu)所傳(chuan)聲調譜》：方(fang)綱按：《扶風豪士(shi)歌》《夢游(you)天姥(lao)吟》二篇(pian)(pian)，雖句法、音節極其(qi)變化，然實皆自然入拍，非任意參錯(cuo)也。秋(qiu)谷(gu)于《豪士(shi)》篇(pian)(pian)但評(ping)其(qi)神變，于《天姥(lao)》篇(pian)(pian)則(ze)第(di)云“觀(guan)此知(zhi)轉(zhuan)韻(yun)元(yuan)無定格”，正恐(kong)難以示后學耳。

清代宋宗元《網師園唐詩(shi)箋》：縱橫變化(hua)，離奇光怪，以奇筆寫(xie)夢境，吐句皆仙(xian)，著(zhu)紙谷(gu)飛（“列缺霹靂”十句下）。砉(hua)然收勒，通(tong)體(ti)宗主攸在(zai)，線索都靈（“世間行樂”二(er)句下）。

清代方東(dong)樹《昭昧詹言》：陪起，令人迷。“我(wo)欲”以(yi)下正敘夢，愈(yu)(yu)唱(chang)愈(yu)(yu)高，愈(yu)(yu)出愈(yu)(yu)奇“失向”句(ju)，收(shou)住。“世(shi)間”二句(ju)，入作(zuo)意，因夢游(you)推開(kai)，見世(shi)事皆成虛幻也；不如此，則作(zuo)詩之(zhi)旨無歸宿。留(liu)別意，只末后一點。韓《記夢》之(zhi)本。

清代延(yan)君壽《老生常(chang)談》：《夢(meng)(meng)游天姥吟留別》詩，奇離惝恍，似(si)無門徑可(ke)尋(xun)。細玩(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)，起首入夢(meng)(meng)不(bu)突，后(hou)幅出夢(meng)(meng)不(bu)竭，極恣肆幻化之(zhi)(zhi)(zhi)中，又極經(jing)營慘淡(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)苦，若(ruo)只貌其右(you)句字面(mian)，則(ze)(ze)失之(zhi)(zhi)(zhi)遠矣(yi)。一(yi)起淡(dan)淡(dan)引入，至(zhi)“我欲因之(zhi)(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)吳越”句，乘勢即入，使筆如風，所謂緩則(ze)(ze)按轡徐行，急則(ze)(ze)短兵相接也。“湖(hu)月照我影”八句，他(ta)人捉筆可(ke)云(yun)已(yi)盡(jin)能事(shi)矣(yi)，豈料后(hou)邊尚(shang)(shang)有(you)許(xu)多奇奇怪怪。“千巖萬(wan)轉”二(er)句，用(yong)(yong)仄韻(yun)一(yi)束以下至(zhi)“仙之(zhi)(zhi)(zhi)人兮”句，轉韻(yun)不(bu)轉氣，全以筆力驅(qu)駕，遂(sui)成鞭山(shan)倒海之(zhi)(zhi)(zhi)能，讀云(yun)似(si)未曾轉韻(yun)者，有(you)真氣行乎其間(jian)也。此(ci)妙可(ke)心(xin)悟，不(bu)可(ke)言喻。出夢(meng)(meng)時(shi)，用(yong)(yong)“忽(hu)動(dong)悸以魄動(dong)”四句，似(si)亦可(ke)以收煞得住，試想若(ruo)不(bu)再足“世間(jian)行樂(le)”二(er)句，非但叫題不(bu)酲(cheng)，抑亦尚(shang)(shang)欠(qian)圓(yuan)滿。“且放白鹿”二(er)句，一(yi)縱一(yi)收，用(yong)(yong)筆靈(ling)妙不(bu)測(ce)。后(hou)來慢東坡解此(ci)法，他(ta)人多昧昧耳。

日本近藤元(yuan)粹《李太(tai)白詩醇》：嚴(yan)云(yun)(yun)(yun)：“半壁”一句(ju)，不(bu)獨境界超(chao)絕，語(yu)音亦復高朗。嚴(yan)云(yun)(yun)(yun)：有意(yi)味在“青青”“澹(dan)澹(dan)”字(zi)作(zuo)疊（“云(yun)(yun)(yun)青青兮(xi)”二句(ju)下）。嚴(yan)云(yun)(yun)(yun)：太(tai)白寫仙人境界皆渺茫(mang)寂歷，獨此一段(duan)極真，極雄，反(fan)不(bu)似夢中(zhong)語(yu)（“霓為衣兮(xi)”四句(ju)下）。又(you)云(yun)(yun)(yun)：“世間”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)，甚達，甚警策(ce)，然自是(shi)唐人語(yu)，無(wu)宋(song)氣。