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內容介紹

賣炭翁

苦宮市也

賣炭(tan)翁(weng)，伐薪燒(shao)炭(tan)南(nan)山中。

滿面塵灰煙(yan)火色，兩鬢蒼(cang)蒼(cang)十指黑。

賣炭得錢何所營？身(shen)上衣裳口中食。

可憐身上(shang)衣正單(dan)，心憂炭賤愿(yuan)天寒。

夜來(lai)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人(ren)饑日已(yi)高，市南門外泥中歇。

翩(pian)翩(pian)兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱(cheng)敕(chi)，回車(che)叱(chi)牛(niu)牽向北。

一(yi)車炭，千余(yu)斤，宮使驅(qu)將惜(xi)不得。

半匹(pi)紅綃一(yi)丈綾，系向牛(niu)頭充炭直(zhi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注(zhu)云：“苦宮市也。”宮市，指(zhi)唐(tang)代皇宮里需要物品，就向市場(chang)上去(qu)拿，隨(sui)便給(gei)點錢(qian)，實際(ji)上是公開(kai)掠奪。唐(tang)德(de)宗(zong)時用太監專管其(qi)事。

⑵伐：砍(kan)伐。薪：柴。南山：城南之(zhi)山，詩中指的是長安(an)終(zhong)南山。

⑶煙(yan)火(huo)色：煙(yan)熏色的臉。此處突出(chu)賣炭(tan)翁(weng)的辛勞。

⑷蒼(cang)蒼(cang)：灰白(bai)色，形(xing)容鬢發花白(bai)。

⑸得(de)：得(de)到。何(he)所營(ying)：做什么用。營(ying)：謀(mou)求(qiu)，經營(ying)，這里指(zhi)需求(qiu)。

⑹可憐：使人憐憫。

⑺愿：希望。

⑻曉：天亮。輾(zhan)（niǎn）：同(tong)“碾(nian)”，壓(ya)。轍：車輪(lun)滾(gun)過地(di)面輾(zhan)出的(de)痕跡。

⑼困：困倦，疲乏。

⑽市：長安(an)有貿易(yi)專區，稱市，市周圍有墻有門(men)。

⑾翩翩：輕快灑脫的情狀。這里(li)形容得意忘(wang)形的樣子。騎（jì）：騎馬的人。

⑿黃衣使者白衫兒(er)(er)：黃衣使者，指皇宮內的(de)太監。白衫兒(er)(er)，指太監手(shou)下(xia)的(de)爪牙。

⒀把：拿。稱：說(shuo)。敕（chì）：皇帝的命令(ling)或詔(zhao)書。

⒁回(hui)：調轉。叱：喝(he)斥(chi)。牽向(xiang)北(bei)：指牽向(xiang)宮(gong)中(zhong)。

⒂千余斤：不是實指，形(xing)容很多。

⒃驅：趕著走。將：語氣助(zhu)詞。惜不得(de)：舍不得(de)。得(de)，能夠。惜，舍。

⒄半匹紅綃一(yi)(yi)丈綾：唐代商務交(jiao)易(yi)，絹帛(bo)等絲織品可以代貨幣使用。當(dang)時錢貴絹賤，半匹紗和一(yi)(yi)丈綾，比一(yi)(yi)車(che)炭的價(jia)值相差很遠。這(zhe)是官(guan)方用賤價(jia)強奪(duo)民財。紅綃：一(yi)(yi)作“紅紗”。

⒅系（xì）：綁(bang)扎。這里是(shi)掛的意思(si)。直：通“值”，指價格。

白話譯文

有位賣炭的老翁(weng)，整年在南山里砍柴(chai)燒炭。

他滿臉灰(hui)塵，顯出被(bei)煙熏火燎的顏色(se)，兩鬢頭發灰(hui)白，十個手指(zhi)也被(bei)炭燒得很黑。

賣炭得到(dao)的錢(qian)用來干什么？買(mai)身上穿的衣(yi)裳(shang)和嘴里吃的食(shi)物。

可(ke)憐他身(shen)上(shang)只(zhi)穿著單薄的衣(yi)服(fu)，心(xin)里(li)卻擔(dan)心(xin)炭賣(mai)不出去，還(huan)希望天更寒冷。

夜(ye)里城外下了一尺厚的(de)(de)大雪，清晨，老翁(weng)駕(jia)著(zhu)炭車碾軋冰凍的(de)(de)車輪印往集市上趕去。

牛(niu)累(lei)了，人餓了，但太陽(yang)已經升(sheng)得很高了，他們(men)就在(zai)集市南門外泥濘中歇息。

那得意忘形的騎著兩匹(pi)馬(ma)的人是誰啊(a)？是皇宮內的太監(jian)和太監(jian)的手下。

太監手(shou)里(li)拿著(zhu)文書，嘴里(li)卻說是(shi)皇帝的命令，吆(yao)喝著(zhu)牛朝皇宮拉去。

一車的炭，一千多斤(jin)，太(tai)監(jian)差(cha)役(yi)們硬是要趕著走，老翁是百般不(bu)舍，但又無可(ke)奈何。

那(nei)些人把半(ban)匹(pi)紅紗和一丈綾，朝牛頭上(shang)一掛(gua)，就(jiu)充當(dang)炭的價錢了。

背景介紹

《賣(mai)炭翁(weng)》是(shi)(shi)白居(ju)易組詩《新樂府五十(shi)首(shou)》中(zhong)的(de)第三(san)十(shi)二首(shou)，作(zuo)者自注云：“苦宮(gong)(gong)市也。”白居(ju)易寫作(zuo)《新樂府》是(shi)(shi)在元和初(chu)年(nian)，這(zhe)正是(shi)(shi)宮(gong)(gong)市為害最深(shen)的(de)時候。“宮(gong)(gong)市”的(de)“宮(gong)(gong)”指皇宮(gong)(gong)，“市”是(shi)(shi)買的(de)意思。皇宮(gong)(gong)所需的(de)物品，本來由(you)官吏采買。中(zhong)唐時期(qi)，宦(huan)官專權(quan)，橫(heng)行無(wu)忌(ji)，連這(zhe)種(zhong)采購權(quan)也抓(zhua)了過去，常有數十(shi)百人分(fen)布在長安東西兩市及熱鬧(nao)街坊，以(yi)低價強購貨物，甚至不(bu)給分(fen)文，還勒索“進(jin)奉”的(de)“門戶錢”及“腳價錢”。名為“宮(gong)(gong)市”，實際(ji)是(shi)(shi)一種(zhong)公開(kai)的(de)掠奪。白居(ju)易對(dui)宮(gong)(gong)市有十(shi)分(fen)的(de)了解，對(dui)人民(min)又(you)有深(shen)切(qie)的(de)同情，所以(yi)才能寫出這(zhe)首(shou)感人至深(shen)的(de)《賣(mai)炭翁(weng)》。

作者介紹

白居易（772-846），唐(tang)代(dai)詩人，字(zi)樂(le)天，號香山居士(shi)，生于(yu)河(he)南新鄭，貞(zhen)元(yuan)(yuan)進士(shi)，授(shou)秘書(shu)省校書(shu)郎(lang)。元(yuan)(yuan)和年(nian)(nian)(nian)間任(ren)左拾遺及左贊善(shan)大夫，后(hou)因上表請(qing)求嚴(yan)緝刺(ci)(ci)死宰相武元(yuan)(yuan)衡(heng)的兇手(shou)，得罪權(quan)貴，貶(bian)為(wei)江州司馬(ma)。長慶(qing)初年(nian)(nian)(nian)任(ren)杭州刺(ci)(ci)史，寶歷初年(nian)(nian)(nian)任(ren)蘇(su)州刺(ci)(ci)史，后(hou)官至刑部尚書(shu)。在(zai)文學上，主張“文章(zhang)合(he)為(wei)時而(er)著(zhu)，歌(ge)詩合(he)為(wei)事而(er)作”，是新樂(le)府運動(dong)的倡(chang)導者。其詩語言(yan)通俗，有(you)“詩魔”和“詩王”之(zhi)稱。和元(yuan)(yuan)稹(zhen)并稱“元(yuan)(yuan)白”，和劉(liu)禹錫并稱“劉(liu)白”，有(you)《白氏長慶(qing)集》傳世。

鑒賞評價

整體賞析

此詩開(kai)頭四句，寫賣(mai)(mai)炭(tan)翁的(de)(de)(de)炭(tan)來(lai)之不易(yi)。“伐(fa)(fa)薪、燒炭(tan)”，概括了(le)復雜的(de)(de)(de)工序和漫長的(de)(de)(de)勞動(dong)過程。“滿面塵灰煙火(huo)色，兩(liang)鬢蒼蒼十(shi)指黑”，活畫出賣(mai)(mai)炭(tan)翁的(de)(de)(de)肖像，寫出勞動(dong)的(de)(de)(de)艱辛，也(ye)得到了(le)形象的(de)(de)(de)表(biao)現。“南山(shan)中(zhong)”點出勞動(dong)場(chang)所，這(zhe)“南山(shan)”就是(shi)王維(wei)所寫的(de)(de)(de)“欲投(tou)人(ren)(ren)處宿，隔水問樵夫”的(de)(de)(de)終(zhong)南山(shan)，豺狼出沒，荒無人(ren)(ren)煙。在這(zhe)樣的(de)(de)(de)環境里披星(xing)戴月，凌霜冒雪，一(yi)(yi)(yi)斧(fu)一(yi)(yi)(yi)斧(fu)地“伐(fa)(fa)薪”，一(yi)(yi)(yi)窯一(yi)(yi)(yi)窯地“燒炭(tan)”，好(hao)容易(yi)燒出“千(qian)余斤(jin)”，每一(yi)(yi)(yi)斤(jin)都(dou)滲透(tou)著心血，也(ye)凝聚著希望。寫出賣(mai)(mai)炭(tan)翁的(de)(de)(de)炭(tan)是(shi)自己艱苦(ku)(ku)勞動(dong)的(de)(de)(de)成(cheng)果，這(zhe)就把他(ta)和販賣(mai)(mai)木(mu)炭(tan)的(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)區(qu)別了(le)開(kai)來(lai)。但(dan)是(shi)，假如這(zhe)位賣(mai)(mai)炭(tan)翁還有田地，憑自種(zhong)自收就不至(zhi)于挨餓受(shou)凍，只利(li)用(yong)農閑時間燒炭(tan)賣(mai)(mai)炭(tan)，用(yong)以補貼家用(yong)的(de)(de)(de)話，那么他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)車炭(tan)被(bei)掠奪，就還有別的(de)(de)(de)活路。然(ran)而情況并非如此。詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)高明之處在于沒有自己出面向讀者(zhe)介紹賣(mai)(mai)炭(tan)翁的(de)(de)(de)家庭(ting)經濟狀況，而是(shi)設為(wei)問答：“賣(mai)(mai)炭(tan)得錢何(he)所營？身上衣(yi)(yi)裳(shang)口(kou)中(zhong)食(shi)(shi)。”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)問一(yi)(yi)(yi)答，不僅化板為(wei)活，使文勢跌宕，搖(yao)曳生姿，而且擴展了(le)反(fan)映民間疾(ji)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)深(shen)度與廣度，使讀者(zhe)清楚地看到：這(zhe)位勞動(dong)者(zhe)已(yi)被(bei)剝削得貧無立錐，別無衣(yi)(yi)食(shi)(shi)來(lai)源；“身上衣(yi)(yi)裳(shang)口(kou)中(zhong)食(shi)(shi)”，全指望他(ta)千(qian)辛萬苦(ku)(ku)燒成(cheng)的(de)(de)(de)千(qian)余斤(jin)木(mu)炭(tan)能賣(mai)(mai)個好(hao)價錢。這(zhe)就為(wei)后面寫宮使掠奪木(mu)炭(tan)的(de)(de)(de)罪行做好(hao)了(le)有力的(de)(de)(de)鋪墊。

“可(ke)憐身上(shang)(shang)衣(yi)正(zheng)單，心憂炭(tan)(tan)賤愿天(tian)(tian)寒。”這(zhe)是膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)名句(ju)。“身上(shang)(shang)衣(yi)正(zheng)單”，自然希(xi)望(wang)天(tian)(tian)暖(nuan)。然而這(zhe)位賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁(weng)(weng)(weng)是把(ba)解決衣(yi)食問題的(de)(de)(de)全部希(xi)望(wang)寄托(tuo)在“賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)得錢(qian)”上(shang)(shang)的(de)(de)(de)，所以他“心憂炭(tan)(tan)賤愿天(tian)(tian)寒”，在凍得發抖的(de)(de)(de)時候(hou)，一(yi)(yi)心盼(pan)望(wang)天(tian)(tian)氣更冷。詩人(ren)(ren)如(ru)此深刻(ke)地(di)理解賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)艱難(nan)處境和復雜的(de)(de)(de)內心活動，只用十多(duo)(duo)個字就(jiu)如(ru)此真切地(di)表現了(le)出來，又用“可(ke)憐”兩(liang)字傾注了(le)無限同情(qing)，催人(ren)(ren)淚下。這(zhe)兩(liang)句(ju)詩從(cong)章法上(shang)(shang)看，是從(cong)前半篇向后半篇過渡的(de)(de)(de)橋梁。“心憂炭(tan)(tan)賤愿天(tian)(tian)寒”，實際上(shang)(shang)是期待朔風(feng)凜冽，大雪(xue)紛飛(fei)。“夜來城外一(yi)(yi)尺雪(xue)”，這(zhe)場(chang)大雪(xue)總(zong)算盼(pan)到了(le)！也就(jiu)不再“心憂炭(tan)(tan)賤”了(le)！“天(tian)(tian)子(zi)腳下”的(de)(de)(de)達官貴人(ren)(ren)、富商巨賈們為了(le)取暖(nuan)，不會在微不足道(dao)的(de)(de)(de)炭(tan)(tan)價(jia)上(shang)(shang)斤斤計較。當賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁(weng)(weng)(weng)“曉駕炭(tan)(tan)車輾(zhan)冰轍”的(de)(de)(de)時候(hou)，占據著他的(de)(de)(de)全部心靈的(de)(de)(de)，不是埋(mai)怨冰雪(xue)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)多(duo)(duo)么難(nan)走，而是盤算著那“一(yi)(yi)車炭(tan)(tan)”能賣(mai)(mai)多(duo)(duo)少錢(qian)，換(huan)來多(duo)(duo)少衣(yi)和食。要是在小說家(jia)筆下，是可(ke)以用很(hen)多(duo)(duo)筆墨寫賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁(weng)(weng)(weng)一(yi)(yi)路(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)心理活動的(de)(de)(de)，而詩人(ren)(ren)卻一(yi)(yi)句(ju)也沒(mei)有寫，這(zhe)因為他在前面(mian)已經給讀者開(kai)拓了(le)馳騁想(xiang)象的(de)(de)(de)廣闊天(tian)(tian)地(di)。

賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁好不容易燒出(chu)一車炭(tan)(tan)、盼到一場雪，一路上(shang)(shang)滿懷希望地盤(pan)算著賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)得錢換(huan)衣(yi)食，結果卻(que)遇(yu)上(shang)(shang)了“手(shou)把文書(shu)口稱(cheng)敕(chi)”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shu)和敕(chi)令面前，跟著那“叱牛”聲，賣(mai)(mai)炭(tan)(tan)翁在從“伐薪”、“燒炭(tan)(tan)”、“愿天寒”、“駕炭(tan)(tan)車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程(cheng)中所盤(pan)算的一切(qie)、所希望的一切(qie)，全(quan)都化(hua)為泡影。

從“南山中(zhong)(zhong)”到長安城，路那么(me)(me)遙遠，又那么(me)(me)難行，當賣炭(tan)翁(weng)(weng)(weng)“市(shi)南門外(wai)泥中(zhong)(zhong)歇(xie)”的(de)(de)時候，已經是(shi)“牛困(kun)人饑(ji)”；如今又“回車(che)叱牛牽向(xiang)北”，把炭(tan)送進(jin)皇宮，當然牛更困(kun)、人更饑(ji)了(le)。那么(me)(me)，當賣炭(tan)翁(weng)(weng)(weng)餓著肚(du)子(zi)，走(zou)回終南山的(de)(de)時候，他(ta)會想(xiang)(xiang)些什么(me)(me)呢，他(ta)往后(hou)的(de)(de)日子(zi)又怎(zen)樣過(guo)法呢，這一切，詩(shi)人都沒有寫，然而讀者卻不(bu)能不(bu)想(xiang)(xiang)。當想(xiang)(xiang)到這一切的(de)(de)時候，就不(bu)能不(bu)同情賣炭(tan)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)遭遇，不(bu)能不(bu)憎恨統治者的(de)(de)罪惡，而詩(shi)人“苦宮市(shi)”的(de)(de)創作意(yi)圖，也(ye)就收到了(le)預期(qi)的(de)(de)效(xiao)果。

這(zhe)(zhe)首詩具有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想性，藝術上也很有(you)特(te)色(se)(se)。詩人(ren)以(yi)“賣炭(tan)得錢(qian)何所(suo)(suo)營，身上衣(yi)裳口(kou)中(zhong)食”兩(liang)句展現(xian)(xian)了(le)(le)幾乎瀕于生活絕境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)翁所(suo)(suo)能有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)希望(wang)。這(zhe)(zhe)是全詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩眼。其他(ta)一(yi)(yi)切描寫，都集(ji)中(zhong)于這(zhe)(zhe)個詩眼。在(zai)表(biao)現(xian)(xian)手法上，則靈活地(di)運用了(le)(le)陪(pei)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)和(he)反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)。以(yi)“兩(liang)鬢蒼(cang)蒼(cang)”突(tu)出(chu)年邁，以(yi)“滿(man)面塵灰煙火色(se)(se)”突(tu)出(chu)“伐薪、燒炭(tan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛，再(zai)以(yi)荒(huang)涼險惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南山(shan)作(zuo)陪(pei)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，老(lao)(lao)(lao)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運就(jiu)更激起了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情。而(er)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切，正反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)出(chu)老(lao)(lao)(lao)翁希望(wang)之(zhi)(zhi)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾(chi)烈(lie)：賣炭(tan)得錢(qian)，買衣(yi)買食。老(lao)(lao)(lao)翁“衣(yi)正單(dan)”，再(zai)以(yi)夜來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)尺雪”和(he)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“冰轍”作(zuo)陪(pei)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，使人(ren)更感到老(lao)(lao)(lao)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“可(ke)(ke)憐(lian)”。而(er)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切，正反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)了(le)(le)老(lao)(lao)(lao)翁希望(wang)之(zhi)(zhi)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾(chi)烈(lie)：天寒炭(tan)貴，可(ke)(ke)以(yi)多換些衣(yi)和(he)食。接(jie)下(xia)去，“牛困人(ren)饑”和(he)“翩(pian)翩(pian)兩(liang)騎”，反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)出(chu)勞動者與(yu)統治者境(jing)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸殊；“一(yi)(yi)車炭(tan)，千余斤”和(he)“半(ban)匹紅紗一(yi)(yi)丈綾”，反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)出(chu)“宮市(shi)”掠奪(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)。而(er)就(jiu)全詩來(lai)說，前面表(biao)現(xian)(xian)希望(wang)之(zhi)(zhi)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾(chi)烈(lie)，正是為了(le)(le)反(fan)(fan)(fan)襯(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)后面希望(wang)化(hua)為泡影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)悲可(ke)(ke)痛。

這篇(pian)詩(shi)沒有(you)(you)像《新樂(le)府五十首》中的有(you)(you)些(xie)篇(pian)那樣“卒章(zhang)顯其(qi)志”，而是在矛盾沖突的高潮中戛然(ran)而止(zhi)，因而更含蓄，更有(you)(you)力，更引人深(shen)思，扣人心弦。這首詩(shi)千百年來萬口(kou)傳誦，并(bing)不是偶然(ran)的。

名家點評

韓愈《順宗實(shi)錄(lu)》：舊事(shi)，宮中有要，市外物，令官吏主之(zhi)(zhi)。與(yu)人(ren)為(wei)市，隨(sui)給其直(zhi)。貞元末，以宦(huan)者(zhe)(zhe)為(wei)使，抑(yi)買人(ren)物，稍不如(ru)本估(gu)。末年不復行文書，置白(bai)望數百(bai)(bai)人(ren)于兩市并要鬧坊，閱人(ren)所(suo)賣物，但稱宮市，即(ji)斂手(shou)付(fu)與(yu)，真偽不復可(ke)辨(bian)，無敢問(wen)所(suo)從來(lai)，其論(lun)價之(zhi)(zhi)高下者(zhe)(zhe)，率(lv)用百(bai)(bai)錢(qian)物，買人(ren)直(zhi)數千(qian)錢(qian)物，仍索(suo)進(jin)奉門戶并腳價錢(qian)。將物詣市，至(zhi)有空手(shou)時歸者(zhe)(zhe)。名為(wei)宮市，而實(shi)奪之(zhi)(zhi)。嘗(chang)有農夫(fu)以驢(lv)(lv)負柴(chai)至(zhi)城賣，遇宦(huan)者(zhe)(zhe)稱宮市取之(zhi)(zhi)，才與(yu)絹數尺，又就索(suo)門戶，仍邀(yao)以驢(lv)(lv)送至(zhi)內(nei)。農夫(fu)涕泣，以所(suo)得(de)絹付(fu)之(zhi)(zhi)，不肯受。曰：須汝驢(lv)(lv)送柴(chai)至(zhi)內(nei)。農夫(fu)曰：我(wo)有父母妻子，待此然(ran)后食(shi)。今以柴(chai)與(yu)汝，不取直(zhi)而歸，汝尚不肯，我(wo)有死而已(yi)。遂(sui)毆宦(huan)者(zhe)(zhe)。街史擒以聞，詔(zhao)黜(chu)此宦(huan)者(zhe)(zhe)，而賜(si)農夫(fu)絹十匹。然(ran)宮市亦不為(wei)之(zhi)(zhi)改易。

清(qing)高(gao)宗敕(chi)編《唐(tang)宋(song)詩醇》：直書其(qi)事，而其(qi)意自見，更(geng)不(bu)用著一(yi)斷語。

陳寅恪《元(yuan)白詩箋證(zheng)稿》：宮(gong)市者，乃貞元(yuan)末(mo)(mo)年最為病民之(zhi)政，宜樂天(tian)《新樂府》中有此(ci)一篇(pian)。且其事又為樂天(tian)所(suo)得親有見聞者，故(gu)此(ci)篇(pian)之(zhi)摹(mo)寫，極(ji)生動之(zhi)致也。……更有可論者，此(ci)篇(pian)徑直鋪(pu)敘，與史文所(suo)載者不殊，而(er)篇(pian)末(mo)(mo)不著己身之(zhi)議論，微(wei)與其他者篇(pian)有異，然(ran)其感慨(kai)亦自見也。

龔克昌、彭重光《白居易(yi)詩文選(xuan)注》：白居易(yi)這首詩在事(shi)物細節的(de)(de)選(xuan)擇上(shang)和人(ren)(ren)物心理的(de)(de)刻劃上(shang)有獨到之(zhi)處，只用了很少的(de)(de)筆墨，就把人(ren)(ren)物寫活了。詩有很強的(de)(de)社(she)會典型意義。