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人物簡介

“夜游(you)神(shen)”與日游(you)神(shen)相(xiang)反，是中國民(min)間(jian)(jian)信(xin)仰中的(de)(de)司(si)(si)夜之神(shen)。關于司(si)(si)夜之神(shen)的(de)(de)記載最早見于《山(shan)海經·海外南經》，說(shuo)(shuo)有(you)神(shen)人十六(liu)位，彼(bi)此胳膊相(xiang)連，為天(tian)帝司(si)(si)夜，形象上稱他(ta)們是“小(xiao)頰赤肩”。明代小(xiao)說(shuo)(shuo)家馮夢(meng)龍在(zai)《古(gu)今(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)》第三十一(yi)卷《鬧陰(yin)司(si)(si)司(si)(si)馬(ma)貌斷(duan)獄》中曾描(miao)(miao)寫了“夜游(you)神(shen)”夜間(jian)(jian)巡查的(de)(de)情(qing)形。明代民(min)間(jian)(jian)關于“夜游(you)神(shen)”的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)很多，根據民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)描(miao)(miao)述，“夜游(you)神(shen)”是一(yi)位公正、善良之神(shen)，他(ta)巡夜時常將民(min)間(jian)(jian)百姓的(de)(de)冤屈之事稟報給天(tian)帝，使正義得到伸張，惡人得到懲罰。《封神(shen)演義》中則說(shuo)(shuo)，“夜游(you)神(shen)”的(de)(de)名字叫(jiao)喬坤。

夜游神，又稱夜游巡。是夜晚巡行之神，與日游神輪值，監督人間的(de)善惡。《山海經(jing)》說(shuo)：“有(you)神人二八，連臂(bei)為(wei)帝司夜于野(ye)。”就是指(zhi)傳說(shuo)中的(de)夜游神。當時的(de)夜游神不只一人，而逐漸演變(bian)之下(xia)，變(bian)成只有(you)一位。

主要經歷

《山海經·海外(wai)南經》載：“有(you)神(shen)人(ren)二(er)八，連臂，為帝司(si)夜(ye)于此(ci)野。”“二(er)八”神(shen)，即“夜(ye)游神(shen)”，郭璞注條(tiao)曰：“晝隱(yin)夜(ye)見（現）。”

二八神的(de)名字很奇(qi)怪。《山海(hai)經(jing)》卷六《海(hai)外南經(jing)》說明：二八神在羽民東。其(qi)為人小頰赤肩，盡十六人。”這里(li)明顯是用了(le)乘法(fa)，二八一十六，是說夜游神共有十六個。

郝懿(yi)行對此條箋疏(shu)道：“薛綜注《（文(wen)選）東(dong)京賦》云(yun)：‘野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)(guang)(guang)，惡(e)鬼也(ye)。兄弟(di)八(ba)人(ren)，常在人(ren)間(jian)作怪(guai)害。’案野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)(guang)(guang)二人(ren)，兄弟(di)各八(ba)人(ren)正(zheng)十(shi)六人(ren)，疑即(ji)此也(ye)。”也(ye)認(ren)為“夜游(you)神”是(shi)十(shi)六個，而且以(yi)惡(e)鬼野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)(guang)(guang)為首。野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)和游(you)光(guang)(guang)(guang)是(shi)漢代民(min)間(jian)傳說中最(zui)厲害的兩個惡(e)鬼，因為他(ta)倆太厲害了，人(ren)們反而用(yong)他(ta)們去鎮伏(fu)其他(ta)鬼魅(mei)，正(zheng)所謂(wei)以(yi)惡(e)制惡(e)，以(yi)毒(du)攻毒(du)。清·盧文(wen)弘《群術拾補》輯《風俗通義》稱：“夏至，著五彩，辟兵(bing)，題(ti)曰(yue)游(you)光(guang)(guang)(guang)’，厲鬼知其名者。永樂中（漢順帝時），京師大疫，云(yun)厲鬼字野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)(guang)(guang)……人(ren)情愁怖，復增題(ti)之。”當時人(ren)們用(yong)惡(e)鬼野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光(guang)(guang)(guang)之名，來辟兵(bing)（避免受兵(bing)器傷害）、辟瘟疫。也(ye)有(you)人(ren)認(ren)為“二八(ba)神”是(shi)“二人(ren)”，“八(ba)”乃“人(ren)”之誤。

《淮南子·墜形訓》曰：“有(you)神二人(ren)，連(lian)臂為(wei)帝候(hou)夜(ye)，在其西南方(fang)。”高誘注曰：“連(lian)臂大(da)(da)呼夜(ye)行(xing)”。是說“夜(ye)游(you)神”有(you)兩位，臂膀是連(lian)在一(yi)起的，有(you)點像連(lian)體怪胎，夜(ye)晚巡行(xing)時(shi)大(da)(da)喊大(da)(da)叫。但后世傳說的“夜(ye)游(you)神”已(yi)沒(mei)有(you)這些(xie)特點，變成單個活(huo)動，而且行(xing)蹤詭秘，完全是一(yi)副(fu)窺(kui)測人(ren)們隱(yin)私的“包打聽”角色。

明(ming)·馮夢龍編《古(gu)今小說》記載：蜀郡益州有(you)個秀才叫司(si)馬(ma)貌(mao)(mao)，空有(you)一(yi)身(shen)才學，到了五十歲(sui)，還不得(de)出(chu)(chu)身(shen)，屈埋(mai)于(yu)眾人之中(zhong)(zhong)，心(xin)中(zhong)(zhong)怏怏不平。一(yi)日(ri)醉酒(jiu)，寫一(yi)首《怨詞》，其中(zhong)(zhong)有(you)兩句(ju)是(shi)(shi)：“善士嘆沉埋(mai)，兇人得(de)橫暴。我若作閻羅，世(shi)(shi)事(shi)皆更正(zheng)。”吟哦數(shu)遍，將(jiang)詩稿焚于(yu)燈(deng)下(xia)。不料此事(shi)被“夜(ye)游(you)神(shen)(shen)”偵知，奏(zou)知玉帝(di)。玉帝(di)聞之大怒(nu)，要治其罪(zui)，后聽太白金星勸告(gao)，讓司(si)馬(ma)貌(mao)(mao)代理閻王半(ban)(ban)(ban)日(ri)。司(si)馬(ma)貌(mao)(mao)果然不凡，半(ban)(ban)(ban)日(ri)時間(jian)(jian)把四件大案(an)皆判(pan)分(fen)得(de)清(qing)清(qing)楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)。玉帝(di)見他能體現天(tian)地(di)無私、果報不爽之意，就叫他轉(zhuan)世(shi)(shi)為司(si)馬(ma)懿，將(jiang)三分(fen)天(tian)下(xia)收拾歸(gui)一(yi)。在這里，司(si)馬(ma)貌(mao)(mao)有(you)幸當了半(ban)(ban)(ban)日(ri)閻羅王，后轉(zhuan)世(shi)(shi)為出(chu)(chu)將(jiang)為相的(de)司(si)馬(ma)懿，倒要感謝那(nei)個“夜(ye)游(you)神(shen)(shen)”了。人們對“夜(ye)游(you)神(shen)(shen)”是(shi)(shi)敬畏的(de)。明(ming)代劉侗、于(yu)奕(yi)正(zheng)在《帝(di)京景(jing)物略(lve)》卷二《春場》中(zhong)(zhong)，談(tan)到當時北京民間(jian)(jian)的(de)一(yi)種風(feng)俗，即在夜(ye)晚星光下(xia)，不能在院中(zhong)(zhong)放置洗濯的(de)剩水，怕“夜(ye)游(you)神(shen)(shen)”巡夜(ye)時用(yong)這些臟水飲馬(ma)，罪(zui)過就大了。由此看(kan)來，早在明(ming)代民間(jian)(jian)就已普遍對“夜(ye)游(you)神(shen)(shen)”有(you)信仰了。

“夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)”到(dao)了清代(dai)(dai)，形象已(yi)與上古傳說中(zhong)有(you)很(hen)大不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)是(shi)“為(wei)人(ren)小頰赤肩”，而(er)是(shi)高大無比(bi)。若是(shi)夜(ye)(ye)(ye)晚(wan)碰到(dao)他，常會倒霉。清《醉(zui)(zui)茶志怪》中(zhong)記載了幾則夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)的(de)(de)傳說。茲錄一(yi)節：夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)，往往為(wei)人(ren)所(suo)遇。以(yi)予(yu)所(suo)聞者言之(zhi)。一(yi)在邑(yi)東(dong)(dong)關外崇寧宮前，有(you)王某夜(ye)(ye)(ye)行(xing)，見(jian)墻(qiang)陰一(yi)物如(ru)袱，俯視乃(nai)巨(ju)靴，長約三尺(chi)許(xu)。舉頭則眉際復一(yi)靴，大亦相(xiang)等(deng)。仰望一(yi)巨(ju)人(ren)，坐檐(yan)際，高約數(shu)丈，迭(die)腿而(er)坐。躊(chou)躇間(jian)，忽有(you)一(yi)人(ren)提(ti)(ti)燈籠而(er)來，巨(ju)人(ren)抬其(qi)足(zu)，其(qi)人(ren)若未之(zhi)見(jian)，匆匆遂過。王亦欲隨(sui)之(zhi)過，巨(ju)人(ren)乃(nai)以(yi)足(zu)擋之(zhi)。相(xiang)持(chi)數(shu)刻，始不(bu)(bu)見(jian)。歸(gui)家后，不(bu)(bu)數(shu)日而(er)亡。殆(dai)衰氣所(suo)感，鬼神(shen)挪(nuo)揄之(zhi)也。又某宦(huan)窩河北客合(he)，好(hao)樗蒲（古代(dai)(dai)一(yi)種游(you)(you)戲，像后代(dai)(dai)的(de)(de)擲(zhi)骰子）。正月間(jian)，訪友人(ren)賭戲，歸(gui)店時已(yi)三鼓，月色微明。至北關浮(fu)橋，見(jian)鈔關東(dong)(dong)有(you)巨(ju)人(ren)坐屋上，高以(yi)丈計，其(qi)服制仿(fang)佛紗帽寬袍，氣象雄闊(kuo)。某駭，幾不(bu)(bu)能步。視所(suo)提(ti)(ti)之(zhi)燈，光小如(ru)豆，踟(chi)躇不(bu)(bu)前，俄而(er)不(bu)(bu)見(jian)。某歸(gui)后亦無恙。《醉(zui)(zui)茶志怪》所(suo)說“夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)”“紗帽寬袍，氣象雄闊(kuo)”之(zhi)形象，與民間(jian)流(liu)行(xing)的(de)(de)“夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)”神(shen)馬造像完全相(xiang)同(tong)，只是(shi)神(shen)馬中(zhong)的(de)(de)“夜(ye)(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)”一(yi)手握(wo)朱筆(bi)，一(yi)手持(chi)卷(juan)簿，身著黑袍。《醉(zui)(zui)茶志怪》所(suo)載形象當是(shi)受了神(shen)馬的(de)(de)影響。

《封神演義》中則說，“夜游神”的名字叫喬坤。

如(ru)今，“夜游神”一般(ban)指(zhi)稱(cheng)喜(xi)歡(huan)夜間在外四處游蕩之(zhi)人。