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人物簡介

日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)是兇神(shen)(shen)(shen)(shen)，元《授時(shi)歷》就有(you)記載(zai)，從癸巳至(zhi)(zhi)戊申(shen)十(shi)(shi)六日(ri)(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)分(fen)別在房(fang)(fang)屋內的東(dong)西(xi)南(nan)北中(zhong)五(wu)方(fang)，己(ji)酉(you)至(zhi)(zhi)壬辰四(si)十(shi)(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)出(chu)游(you)(you)(you)(you)。人(ren)要避忌日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)之方(fang)。清《協(xie)經辨方(fang)書(shu)》中(zhong)稱：日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)癸巳至(zhi)(zhi)丁酉(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)在房(fang)(fang)內北，戊戌(xu)已巳亥(hai)日(ri)(ri)(ri)(ri)在房(fang)(fang)內中(zhong)，庚子辛丑壬寅(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)在房(fang)(fang)內南(nan)，癸卯日(ri)(ri)(ri)(ri)在房(fang)(fang)內西(xi)，甲(jia)辰至(zhi)(zhi)丁未日(ri)(ri)(ri)(ri)在房(fang)(fang)內東(dong)，戊申(shen)日(ri)(ri)(ri)(ri)又在中(zhong)，己(ji)酉(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)游(you)(you)(you)(you)四(si)十(shi)(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)。游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)所在之方(fang)，不宜(yi)安(an)(an)產室(shi)、掃舍宇、設訂帳。安(an)(an)產室(shi)、安(an)(an)床(chuang)則不宜(yi)抵(di)向日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)，出(chu)行則不宜(yi)犯(fan)鶴（噩）神(shen)(shen)(shen)(shen)。若沖(chong)犯(fan)了日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)，就會大難臨(lin)頭(tou)。元·王曄《桃花女》：“今日(ri)(ri)(ri)(ri)他出(chu)門之時(shi)，正與日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)觸，便不至(zhi)(zhi)死，也要帶(dai)傷上車。”神(shen)(shen)(shen)(shen)像為一(yi)古代吏員打扮，小紗(sha)帽，白(bai)抱(bao)黑靴，長(chang)須虬髯，一(yi)手(shou)(shou)扶(fu)玉帶(dai)，一(yi)手(shou)(shou)持一(yi)卷簿。模樣(yang)倒不十(shi)(shi)分(fen)兇惡可怕。《玉歷至(zhi)(zhi)寶鈔》中(zhong)，日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)作(zuo)“日(ri)(ri)(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)巡(xun)(xun)”，作(zuo)獄吏打扮，披散著(zhu)頭(tou)發，手(shou)(shou)持木牌，上寫“日(ri)(ri)(ri)(ri)巡(xun)(xun)”二字。

主要經歷

‘日(ri)游神(shen)’與(yu)夜游神(shen)相反，日(ri)游神(shen)是在(zai)白(bai)天四處游蕩巡(xun)行(xing)的兇神(shen)，他們與(yu)夜游神(shen)們日(ri)夜輪(lun)流(liu)值班，專門(men)找(zhao)人的麻煩(fan)，還經(jing)常向(xiang)上司打(da)小報告， 活像一幫專門(men)禍害百姓(xing)的“陰間小特務”。

早(zao)在上古時代，中國民間(jian)傳說就有日游神。

《山(shan)海經(jing)·海外(wai)南經(jing)》載：“有(you)神(shen)人二(er)(er)八，連臂，為(wei)帝司日(ri)于(yu)此野。”“二(er)(er)八”神(shen)，就(jiu)是日(ri)游(you)神(shen)，郭璞(pu)注條曰：“晝隱夜見（現）。”

二八神(shen)的名字也(ye)很奇(qi)怪(guai)。《山海經》卷(juan)六(liu)(liu)《海外(wai)南經》說(shuo)明：二八神(shen)在羽民東。其為(wei)人(ren)小頰赤肩，盡十(shi)(shi)六(liu)(liu)人(ren)。”這里用了(le)乘(cheng)法，二八一十(shi)(shi)六(liu)(liu)，是說(shuo)日(ri)游(you)(you)神(shen)有十(shi)(shi)六(liu)(liu)個。郝(hao)懿(yi)行對此條箋疏(shu)道：“薛綜注(zhu)《（文選）東京賦(fu)》云：‘野仲(zhong)、游(you)(you)光(guang)，惡鬼也(ye)。兄(xiong)弟八人(ren)，常在人(ren)間(jian)作怪(guai)害。’案野仲(zhong)、游(you)(you)光(guang)二人(ren)，兄(xiong)弟各八人(ren)正十(shi)(shi)六(liu)(liu)人(ren)，疑即此也(ye)。”也(ye)認為(wei)日(ri)游(you)(you)神(shen)是十(shi)(shi)六(liu)(liu)個，而(er)且(qie)以惡鬼野仲(zhong)、游(you)(you)光(guang)為(wei)首。

野仲和游光是漢代民間傳說的最(zui)厲害(hai)的兩個惡(e)(e)鬼，因(yin)為他倆太厲害(hai)了，人們反而用他們去(qu)鎮伏(fu)其他鬼魅，正所謂以惡(e)(e)制惡(e)(e)，以毒攻毒。

清·盧文弘《群術(shu)拾補》輯《風俗通(tong)逸文》稱：“夏至(zhi)，著(zhu)五(wu)彩(cai)，辟(pi)(pi)兵，題曰游光’，厲鬼知其名(ming)者。永樂中（漢(han)順帝時），京(jing)師大疫，云厲鬼字(zi)野(ye)(ye)仲、游光，……人(ren)情愁怖，復增題之。”當時人(ren)們用(yong)惡(e)鬼野(ye)(ye)仲、游光之名(ming)，來辟(pi)(pi)兵（避免(mian)受(shou)兵器傷害）、辟(pi)(pi)瘟疫。也有(you)人(ren)認(ren)為“二八神”是二、人(ren)”，“八”乃“人(ren)”之誤(wu)。

《淮南子(zi)·墜形訓(xun)》曰：“有(you)神二人(ren)，連(lian)(lian)臂為帝候夜(ye)，在其西南方(fang)。”高誘注曰：“連(lian)(lian)臂大呼夜(ye)行。”是(shi)說日游(you)神有(you)兩(liang)位，臂膀是(shi)連(lian)(lian)在一起的(de)，有(you)點像連(lian)(lian)體怪胎(tai)，日巡行時(shi)大喊大叫。

但(dan)后(hou)世傳說的日游神已沒有這些特點(dian)，變成(cheng)單個活動，而且行蹤詭秘，鬼(gui)鬼(gui)祟祟，完全是一(yi)副窺測人們隱(yin)私的“包(bao)打聽”角(jiao)色。

明代劉侗(dong)、于(yu)奕(yi)正在《帝京(jing)景物略》卷二《春場》中，談到(dao)了當時北京(jing)民(min)間有一種風俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩(sheng)水(shui)， 怕日(ri)游(you)神巡日(ri)時用這些臟水(shui)飲馬(ma)，罪過(guo)就大了。

明·馮夢龍編(bian)《古今小說(shuo)》記(ji)載：蜀郡(jun)益州有(you)個(ge)秀才叫司(si)(si)馬貌，空有(you)一身才學，到了五(wu)十歲，還(huan)不(bu)得(de)出身，屈埋于眾人(ren)之(zhi)中(zhong)，心中(zhong)怏(yang)怏(yang)不(bu)平。一天因為酒醉，寫了一首《怨詞》，其中(zhong)有(you)兩句是(shi)：“善士嘆沉埋，兇(xiong)人(ren)得(de)橫暴。我(wo)若作(zuo)閻(yan)羅，世事皆更正。”吟(yin)哦數遍，將(jiang)詩稿焚于燈下。不(bu)料(liao)，此(ci)事被日游(you)神偵知(zhi)，奏知(zhi)玉帝。玉帝聞之(zhi)大怒，要治他(ta)的(de)罪。后聽太白(bai)金星勸告(gao)，讓司(si)(si)馬貌代理閻(yan)王半日。司(si)(si)馬貌果然不(bu)凡，半日時間(jian)，把(ba)四(si)件大案皆判分(fen)得(de)清(qing)清(qing)楚楚。玉帝見(jian)他(ta)能體現天地無私、果報(bao)不(bu)爽(shuang)之(zhi)意，就(jiu)叫他(ta)轉(zhuan)世為司(si)(si)馬懿(yi)，將(jiang)三分(fen)天下收拾歸一。在這里，司(si)(si)馬懿(yi)有(you)幸當(dang)了半日閻(yan)羅王，后轉(zhuan)世為出將(jiang)為相(xiang)的(de)司(si)(si)馬懿(yi)，倒(dao)要“感謝”那個(ge)夜游(you)神了。人(ren)們對日游(you)神是(shi)敬畏的(de)。

日游神(shen)到(dao)了清代，形象已經與上古傳說有很大不(bu)同，不(bu)是“為人小頰赤肩(jian)”，而(er)是高(gao)大無比(bi)。若是碰到(dao)他(ta)，常會倒霉。

清《醉茶志怪》中，記載了幾(ji)則日(ri)游(you)神(shen)的傳(chuan)說。茲(zi)錄一(yi)節。日(ri)游(you)神(shen)，往(wang)往(wang)為(wei)人所(suo)遇。以(yi)予所(suo)聞(wen)者(zhe)言之(zhi)。一(yi)在邑東關(guan)外崇(chong)寧宮前(qian)，有王(wang)某(mou)夜行，見(jian)(jian)(jian)(jian)墻陰一(yi)物如(ru)袱，俯(fu)視乃巨靴(xue)，長約(yue)(yue)三(san)尺許(xu)。舉(ju)頭則眉際(ji)復一(yi)靴(xue)，大亦相(xiang)等。仰望一(yi)巨人，坐檐際(ji)，高約(yue)(yue)數丈，迭腿而(er)坐。躊躇間，忽有一(yi)人提(ti)燈(deng)籠而(er)來，巨人抬其(qi)足，其(qi)人若未(wei)之(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)，匆匆遂過。王(wang)亦欲(yu)隨之(zhi)過，巨人乃以(yi)足擋之(zhi)。相(xiang)持數刻，始不見(jian)(jian)(jian)(jian)。歸家后，不數日(ri)而(er)亡。殆衰氣(qi)所(suo)感，鬼神(shen)挪揄之(zhi)也(ye)。又(you)某(mou)宦窩河北客(ke)合，好樗蒲（古代(dai)一(yi)種游(you)戲，像后代(dai)的擲(zhi)骰子(zi)）。正月(yue)間，訪(fang)友人賭戲，歸店時已三(san)鼓，月(yue)色(se)微明。至北關(guan)浮橋(qiao)，見(jian)(jian)(jian)(jian)鈔(chao)關(guan)東有巨人坐屋上(shang)，高以(yi)丈計，其(qi)服制(zhi)仿(fang)佛(fo)紗(sha)帽寬袍，氣(qi)象雄(xiong)闊。某(mou)駭，幾(ji)不能步。視所(suo)提(ti)之(zhi)燈(deng)，光小如(ru)豆，踟躇不前(qian)，俄(e)而(er)不見(jian)(jian)(jian)(jian)。某(mou)歸后亦無恙。

《醉(zui)茶志怪》所(suo)(suo)說日游神“紗帽(mao)寬袍，氣象(xiang)雄(xiong)闊”之形(xing)象(xiang)，與(yu)民(min)間流行的日游神神馬(ma)造像完全相同，只是神馬(ma)中的日游神一(yi)手握朱筆，一(yi)手持(chi)卷(juan)簿，身著黑袍。《醉(zui)茶志怪》所(suo)(suo)載形(xing)象(xiang)當是受了神馬(ma)的影響。