《帝(di)后(hou)禮(li)佛(fo)圖》是龍門石窟賓陽(yang)中洞東壁(bi)上(shang)的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)。它創作(zuo)于(yu)北(bei)魏年間，是中國(guo)(guo)古代浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)重要作(zuo)品，后(hou)被盜賣至國(guo)(guo)外。現其中之《北(bei)魏孝文帝(di)禮(li)佛(fo)圖》藏于(yu)美(mei)國(guo)(guo)紐約市藝(yi)術博(bo)物(wu)館，《文昭皇(huang)后(hou)禮(li)佛(fo)圖》藏于(yu)美(mei)國(guo)(guo)堪薩斯市的(de)納爾遜藝(yi)術博(bo)物(wu)館。

創作背景

賓陽(yang)洞(dong)位(wei)于龍門西山北(bei)部，是北(bei)魏宣(xuan)武帝為(wei)父母(mu)孝文帝和(he)文昭皇太(tai)后祈求(qiu)冥(ming)福而(er)修建(jian)的(de)，原計劃(hua)開鑿三座石(shi)窟，但耗(hao)時23年(nian)，動工802,366人次僅(jin)完(wan)成了賓陽(yang)中(zhong)洞(dong)。它是龍門石(shi)窟中(zhong)繼古陽(yang)洞(dong)后開鑿的(de)第(di)(di)二(er)大窟。賓陽(yang)中(zhong)洞(dong)的(de)前壁(bi)均(jun)是淺浮雕(diao)題(ti)材(cai)，遍雕(diao)佛(fo)(fo)經故事和(he)皇室禮佛(fo)(fo)行列，用以宣(xuan)揚佛(fo)(fo)法，贊頌佛(fo)(fo)家的(de)累世善行和(he)炫耀帝后的(de)威(wei)儀。壁(bi)面自上(shang)而(er)下分為(wei)四層(ceng)(ceng)，中(zhong)間(jian)被窟門分隔成南北(bei)兩段(duan)，層(ceng)(ceng)與層(ceng)(ceng)間(jian)雕(diao)以橫欄(lan)為(wei)界。自上(shang)而(er)下，《帝后禮佛(fo)(fo)圖》位(wei)于第(di)(di)三層(ceng)(ceng)。

詳細介紹

《帝后(hou)禮佛(fo)圖》雕刻的是(shi)北(bei)魏孝文(wen)帝和文(wen)昭(zhao)皇后(hou)的供養行列。

北(bei)段(duan)刻孝文帝(di)頭戴冕(mian)旒，身穿袞服，在諸王、中官及手持傘蓋、羽葆、長(chang)劍(jian)、香盒的近侍宮女(nv)和(he)御林軍的前導、簇擁下，緩緩行進的場面。

南段構圖與北段相(xiang)似，刻文昭皇后(hou)蓮(lian)(lian)冠霞帔，一手(shou)拈香，后(hou)隨(sui)兩個戴(dai)蓮(lian)(lian)冠的貴婦，在(zai)眾宮女的前導、簇(cu)擁下(xia)迎(ying)風(feng)徐行，方向與北段相(xiang)對。

作品(pin)中人物密集重疊(die)，顧盼照應，既渾然(ran)一體(ti)，又(you)有豐富變化。不(bu)同于(yu)當時常用的(de)(de)(de)以(yi)形體(ti)高低(di)大(da)(da)小(xiao)來區分人物等級的(de)(de)(de)手(shou)法，盡管作品(pin)中人物形象并無顯(xian)著的(de)(de)(de)大(da)(da)小(xiao)之別，服飾也大(da)(da)致相同，但從(cong)人物的(de)(de)(de)位置、相互關(guan)系，特(te)別是風度(du)威儀間(jian)的(de)(de)(de)微妙(miao)差(cha)別，都顯(xian)示出作為(wei)作品(pin)中心(xin)的(de)(de)(de)帝后迥異常表的(de)(de)(de)高貴與尊嚴(yan)，體(ti)現出創造者高超的(de)(de)(de)藝(yi)術表現手(shou)法。

此(ci)外，從作(zuo)品中人物的(de)衣冠發式和(he)傘(san)蓋、羽葆(bao)等(deng)儀仗(zhang)制度看，孝文(wen)(wen)帝推行漢化的(de)政策已經(jing)取得了(le)顯著的(de)成果(guo)，因此(ci)，這件作(zuo)品也具有重要的(de)歷史文(wen)(wen)獻價(jia)值。

帝(di)(di)(di)后(hou)禮佛圖(tu)分皇帝(di)(di)(di)和皇后(hou)兩批人(ren)(ren)員(yuan)，各占(zhan)三(san)個版面，呈(cheng)兩邊對稱(cheng)排列。人(ren)(ren)物在(zai)大小上(shang)(shang)具有明顯區(qu)分，皇帝(di)(di)(di)和皇后(hou)以(yi)及隨行(xing)達(da)官貴人(ren)(ren)的(de)身高(gao)(gao)要明顯高(gao)(gao)于仆侍，但(dan)經藝術化處(chu)理，在(zai)整體(ti)上(shang)(shang)是(shi)協調的(de)，這(zhe)是(shi)當時尊卑理念的(de)反(fan)映。

另外，目前我(wo)國尚存完整的帝后(hou)禮佛圖，位于河南省鞏義市鞏義石(shi)窟(ku)寺。

作品賞析

整幅浮雕采(cai)取橫向構(gou)圖，人形處理因(yin)此顯(xian)得頎長，并略帶向前的(de)傾斜(xie)感，既保留了盛典中的(de)帝王生(sheng)活氣派，又帶有(you)飄然如仙(xian)的(de)宗教意味(wei)和凝(ning)然靜謐的(de)心(xin)境。

同時，宮(gong)女們含睇若笑，嬌慵前行(xing)的(de)姿態，與整個虔敬肅穆(mu)的(de)氛圍形成(cheng)了含蓄的(de)對照，流(liu)露出作者溝通人世和天界(jie)的(de)欲(yu)求。

與云(yun)崗石窟的(de)浮雕相比(bi)，《帝后(hou)禮佛圖》已(yi)經開始擺脫(tuo)古(gu)印度的(de)犍陀羅風格，而加強了本土的(de)藝(yi)術語言色(se)彩。作品變得單薄(bo)平淺(qian)，高浮雕的(de)圓潤光影(ying)不復存在(zai)，線(xian)條成(cheng)了藝(yi)術表現(xian)上舉足輕(qing)重(zhong)的(de)角色(se)。人(ren)與人(ren)的(de)空間、人(ren)體(ti)的(de)曲折起伏都用線(xian)勾(gou)勒，特別是衣紋的(de)處理，格外舒展(zhan)流(liu)暢、疏(shu)密有(you)(you)致，頗有(you)(you)漢代畫像(xiang)磚以線(xian)求形的(de)神韻，表現(xian)出中國民族文化與外來佛教藝(yi)術的(de)很(hen)好融合。

歷史意義

《帝后禮佛圖(tu)》是(shi)我國(guo)(guo)雕(diao)塑史上的珍品(pin)，可惜在三十年代(dai)被(bei)美國(guo)(guo)人(ren)普愛倫勾結(jie)北平(ping)琉璃(li)廠的古董奸(jian)商岳彬(bin)盜鑿而去。從(cong)原(yuan)壁被(bei)鑿的痕跡和殘(can)存的浮(fu)雕(diao)斑痕，以(yi)及后來在奸(jian)商家(jia)中(zhong)查出的幾箱(xiang)浮(fu)雕(diao)碎塊來看，恐怕原(yuan)作(zuo)已被(bei)鑿毀，現(xian)藏于美國(guo)(guo)的只(zhi)是(shi)復制品(pin)。這(zhe)無疑是(shi)人(ren)類藝術史上的一大(da)悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍門石窟在(zai)賓陽洞中(zhong)(zhong)被(bei)挖去(qu)的(de)(de)“帝”和“后(hou)”兩組禮佛圖，是整個雕像群的(de)(de)中(zhong)(zhong)心和最精彩(cai)的(de)(de)部分。此外，從作品中(zhong)(zhong)人物的(de)(de)衣冠發式和傘(san)蓋、羽葆等儀(yi)仗制度看，孝(xiao)文(wen)帝推行漢化的(de)(de)政策已經取(qu)得(de)了顯(xian)著的(de)(de)成果，因此，這件作品也具有重要的(de)(de)歷史文(wen)獻價值。

所以，無(wu)論從藝術史、宗教史的(de)(de)角度去(qu)考察(cha)，還是從歷(li)史價(jia)值(zhi)和(he)文化價(jia)值(zhi)去(qu)估量，帝后(hou)禮佛(fo)圖(tu)都(dou)是當之無(wu)愧的(de)(de)國寶。