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主要經歷

年少刻苦

展(zhan)子虔(qian)(qian)生于公元545年(nian)，正(zheng)值東魏(wei)末期，恰逢(feng)東西兩(liang)魏(wei)“玉壁(bi)之戰”。他從出(chu)生起(qi)就伴隨(sui)著戰爭(zheng)環境，高氏(shi)篡魏(wei)、北(bei)周滅齊，你方唱罷我(wo)登場，政權更(geng)迭頻繁。展(zhan)子虔(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)童年(nian)和少(shao)年(nian)時光(guang)在亂世之中度過(guo)。童年(nian)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)子虔(qian)(qian)表現出(chu)了繪畫的(de)(de)(de)(de)天賦，手持(chi)樹枝能在土(tu)地上將花鳥魚(yu)蟲描繪的(de)(de)(de)(de)惟妙惟肖。在父母(mu)的(de)(de)(de)(de)支持(chi)下(xia)，展(zhan)子虔(qian)(qian)開始拜師學藝，走上了繪畫之路。

入朝作畫

經(jing)歷東魏、北齊、北周的亂世(shi)之后，展子虔在進入隋(sui)朝(chao)(chao)之時(shi)一心只想(xiang)過(guo)安定生(sheng)活(huo)。但是剛(gang)剛(gang)取得(de)天下不久的隋(sui)朝(chao)(chao)皇帝知道了展子虔的才華(hua)，命人將展子虔請入朝(chao)(chao)中，封為朝(chao)(chao)散大夫。隨后展子虔憑(ping)借過(guo)人的學識(shi)和一心為民的優秀品格，又晉升為帳內都督，一直到晚年告老還鄉。

展(zhan)子虔身為(wei)文官，公務較(jiao)為(wei)閑(xian)暇，這為(wei)他的(de)(de)(de)繪(hui)畫創(chuang)作提(ti)供了有(you)利條件。由(you)于(yu)他生(sheng)性耿直，在官場中很不(bu)(bu)得地(di)，朋友也不(bu)(bu)多。他卻十(shi)分泰然，潛心作畫。他在為(wei)官之余研習書(shu)畫，生(sheng)活簡(jian)樸，不(bu)(bu)斷探索新的(de)(de)(de)繪(hui)畫技法，在山水畫的(de)(de)(de)研究上成就(jiu)顯著，創(chuang)立了“青綠(lv)山水”的(de)(de)(de)繪(hui)畫形式。從已知的(de)(de)(de)山水畫跡來(lai)看，青綠(lv)山水的(de)(de)(de)鼻祖(zu)當推展(zhan)子虔。他是繪(hui)畫史(shi)上承上啟下的(de)(de)(de)畫家(jia)，所處地(di)位具(ju)有(you)不(bu)(bu)同尋常的(de)(de)(de)意義。

晚年傳奇

展(zhan)子(zi)虔(qian)在晚年時(shi)期辭去官職，回歸故(gu)里渤海(hai)郡(jun)，以畫(hua)(hua)為業(ye)，寄情(qing)于書(shu)畫(hua)(hua)之(zhi)中(zhong)，直至終老。就(jiu)(jiu)是這樣一位成就(jiu)(jiu)突(tu)出、影響唐代繪(hui)畫(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)，歷史文獻卻(que)很(hen)少(shao)有(you)關他生平的(de)(de)(de)記載。根據唐代畫(hua)(hua)史文獻的(de)(de)(de)粗(cu)略記載，展(zhan)子(zi)虔(qian)被隋(sui)文帝所詔時(shi)來自黃(huang)河下游以北地區，后來又有(you)“渤海(hai)人(ren)”之(zhi)說，故(gu)展(zhan)子(zi)虔(qian)之(zhi)故(gu)里應為隋(sui)代之(zhi)渤海(hai)郡(jun)（郡(jun)治今(jin)山東(dong)陽信縣(xian)）一帶。他輾轉于大(da)江(jiang)南北，在洛陽、西安、揚州(zhou)及浙江(jiang)等(deng)地的(de)(de)(de)寺觀中(zhong)創作(zuo)了許多壁畫(hua)(hua)。所繪(hui)物(wu)象，生動(dong)而富情(qing)趣，頗受時(shi)人(ren)重(zhong)視(shi)，與當(dang)時(shi)另一畫(hua)(hua)家(jia)董伯(bo)仁齊名，人(ren)稱(cheng)“董展(zhan)”。

主要作品

游春圖

現(xian)(xian)藏北京故宮(gong)博物(wu)院的(de)(de)(de)《游(you)春圖》是展子虔的(de)(de)(de)傳世之作，也是現(xian)(xian)存的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)卷軸畫。該畫用青綠重著色法(fa)畫貴族春游(you)的(de)(de)(de)情景(jing)，用筆(bi)細勁有力，設色濃(nong)麗鮮明(ming)。圖中的(de)(de)(de)山水(shui)“空勾無皴”，但(dan)遠山上以(yi)花青作苔點，已開點苔的(de)(de)(de)先聲(sheng)。人(ren)馬體小(xiao)若豆，但(dan)刻劃一絲(si)不茍。此畫已脫離了(le)為(wei)山水(shui)為(wei)人(ren)物(wu)畫背景(jing)的(de)(de)(de)地(di)位，獨立成幅，反(fan)映了(le)早(zao)期獨立山水(shui)畫的(de)(de)(de)面貌。

授經圖

《授經(jing)圖》現藏(zang)于臺北故宮博(bo)物(wu)院，絹本設色，縱30.1厘米，橫(heng)33.7厘米。唐朝(chao)張彥遠(yuan)評展子虔(qian)的(de)此畫：“細密精致而(er)臻麗。”從這(zhe)一幅《授經(jing)圖》中可以看出其刻畫人物(wu)手(shou)法之高(gao)超(chao)。

壁畫

展(zhan)子(zi)虔在(zai)洛陽天女(nv)寺、云花(hua)寺、長安靈寶寺、宗圣(sheng)寺等(deng)繪有(you)壁畫，畫跡(ji)有(you)《長安車馬(ma)人(ren)物圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《王世充(chong)像》《法華變相圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《朱買(mai)臣覆水(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《北齊后主幸晉(jin)陽宮(gong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《感應(ying)觀音》《維摩詰(jie)像》《石勒問道圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《北極巡海圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《踏雪(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《人(ren)騎圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《人(ren)馬(ma)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《八國(guo)王分(fen)舍利》《授塔天王圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等(deng)分(fen)別著(zhu)錄于《貞觀公私畫史(shi)》《歷(li)代名畫記》《宣(xuan)和畫譜》。

貢獻影響

展(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)《仙山(shan)樓閣圖》以(yi)(yi)青綠勾(gou)勒為(wei)主，筆調甚(shen)為(wei)細密(mi)，被后世譽為(wei)為(wei)“唐(tang)畫之(zhi)(zhi)(zhi)祖”。美學史(shi)家(jia)(jia)稱顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)、陸(lu)探微(wei)、張(zhang)僧(seng)(seng)繇、展(zhan)(zhan)子虔(qian)為(wei)唐(tang)以(yi)(yi)前杰出(chu)的(de)四大畫家(jia)(jia)。他在長安(an)的(de)定水(shui)寺(si)(si)(si)(si)、靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)(si)(si)、崇(chong)圣(sheng)寺(si)(si)(si)(si)，洛陽(yang)的(de)天女寺(si)(si)(si)(si)、云花寺(si)(si)(si)(si)、龍興寺(si)(si)(si)(si)，以(yi)(yi)及江都（揚(yang)州(zhou)(zhou)）的(de)寺(si)(si)(si)(si)院創作(zuo)壁(bi)畫多幅(fu)。他曾輾轉(zhuan)西安(an)、洛陽(yang)、永(yong)濟、揚(yang)州(zhou)(zhou)及四川等(deng)地，領略(lve)大江南(nan)北山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)美，觀賞各地畫家(jia)(jia)名(ming)品真跡，承魏晉(jin)南(nan)北朝(chao)繪畫技法，開(kai)隋唐(tang)山(shan)水(shui)畫之(zhi)(zhi)(zhi)新風。入隋前，他曾在江都東(dong)安(an)寺(si)(si)(si)(si)與張(zhang)僧(seng)(seng)繇次子張(zhang)儒童作(zuo)壁(bi)畫，入隋后又在洛陽(yang)天女寺(si)(si)(si)(si)、長安(an)靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)(si)(si)、崇(chong)圣(sheng)寺(si)(si)(si)(si)等(deng)繪制(zhi)佛教(jiao)壁(bi)畫。后世將他與東(dong)晉(jin)南(nan)朝(chao)的(de)另三(san)位名(ming)家(jia)(jia)并列，稱為(wei)“顧(gu)（愷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)）、陸(lu)（探微(wei)）、張(zhang)（僧(seng)(seng)繇）、展(zhan)(zhan)（子虔(qian)）”。

展子(zi)(zi)虔(qian)創作題(ti)(ti)材涉(she)獵(lie)廣泛，工繪人(ren)物、山水(shui)、車馬、樓閣及翎毛等(deng)，但他流傳的作品則是(shi)一(yi)件名(ming)(ming)為《游(you)春圖》的山水(shui)畫。這一(yi)畫名(ming)(ming)并不是(shi)他本人(ren)所題(ti)(ti)寫(xie)，因為該畫原(yuan)本既(ji)無作者(zhe)名(ming)(ming)款，也無作品名(ming)(ming)稱，至北宋晚期，徽宗皇帝在(zai)其(qi)前隔水(shui)處題(ti)(ti)簽為“展子(zi)(zi)虔(qian)游(you)春圖”，元(yuan)明清時期的鑒賞家因此(ci)也稱其(qi)為《游(you)春圖》。多數學者(zhe)認為此(ci)畫是(shi)隋代展子(zi)(zi)虔(qian)的作品，是(shi)現存最早的山水(shui)畫卷，在(zai)中國繪畫史上具有重要意義。

展子虔(qian)的繪畫(hua)題材廣泛，手法多變(bian)。他(ta)不(bu)僅善畫(hua)人物、車馬(ma)(ma)、山水、臺閣，而且大(da)都臻于精妙。在著(zhu)色技巧上，他(ta)用青綠設色。他(ta)的畫(hua)法為唐代繪畫(hua)名(ming)家李思訓、李昭(zhao)道父子所(suo)宗法。他(ta)所(suo)畫(hua)之馬(ma)(ma)，神采(cai)飛(fei)揚，十分(fen)有神。他(ta)所(suo)畫(hua)“立馬(ma)(ma)而有走(zou)勢(shi)，其為臥馬(ma)(ma)則有騰驤起躍勢(shi)，若不(bu)可掩(yan)復也。”展子虔(qian)能夠(gou)抓住馬(ma)(ma)的瞬間神態，表現出整個綽約風姿，達到以(yi)形傳(chuan)神，以(yi)神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術(shu)境(jing)界。

展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)的山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)被稱為“遠近(jin)山(shan)川，咫尺千里”。他畫(hua)(hua)人物描(miao)法工細，以(yi)色暈染面部，神采意態俱是；畫(hua)(hua)馬各盡(jin)其妙，將馬站立走臥騰躍奔飛之(zhi)姿描(miao)摹得栩(xu)栩(xu)如生；畫(hua)(hua)山(shan)水(shui)(shui)則有咫尺千里之(zhi)勢，充分表現出(chu)自然(ran)中深遠的空間感(gan)。展(zhan)(zhan)子(zi)虔(qian)“天生縱任，亡所祖述”，而自能(neng)開一代(dai)風(feng)(feng)氣(qi)。他與當(dang)時另一畫(hua)(hua)家董伯仁齊(qi)名，人稱“董展(zhan)(zhan)”。他的山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)風(feng)(feng)直接影響到唐(tang)代(dai)李思訓父子(zi)的金(jin)碧山(shan)水(shui)(shui)創(chuang)作。

人物評價

唐代

唐(tang)(tang)(tang)宋(song)畫史對展(zhan)子虔(qian)的(de)評(ping)(ping)(ping)價(jia)很高，如“尤擅樓(lou)閣(ge)”，人(ren)物畫“可為(wei)唐(tang)(tang)(tang)畫之祖”。唐(tang)(tang)(tang)代李嗣真評(ping)(ping)(ping)價(jia)展(zhan)子虔(qian)“天生(sheng)縱任，亡所(suo)祖述”。彥悰在書中對展(zhan)子虔(qian)的(de)山(shan)水(shui)畫進行(xing)了高度評(ping)(ping)(ping)價(jia)：“觸物為(wei)情，備該絕妙(miao)，尤善樓(lou)閣(ge)人(ren)馬，亦長遠近山(shan)川，咫(zhi)只千里。”唐(tang)(tang)(tang)代張彥遠《歷代名畫錄》記載：“其畫山(shan)水(shui)，若鈿飾犀櫛(zhi)，或(huo)水(shui)不容泛，或(huo)人(ren)大(da)于山(shan)……”。“二(er)閻(yan)師(shi)(shi)于鄭(zheng)、張、楊、展(zhan)（兼師(shi)(shi)于文毗(pi)，毗(pi)在隋朝）。”

使展(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)進(jin)入后人視線的是唐貞(zhen)觀(guan)三年(nian)（629）由(you)京兆大(da)慈恩寺沙門彥(yan)悰撰寫的《后畫(hua)錄》。二百(bai)多年(nian)后的唐大(da)中元年(nian)（847），唐朝藝(yi)術評(ping)論家(jia)、書(shu)(shu)畫(hua)收(shou)藏(zang)家(jia)張彥(yan)遠編寫了《歷(li)代(dai)名(ming)畫(hua)記(ji)》一書(shu)(shu)，書(shu)(shu)中展(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)條下記(ji)載(zai)：“展(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)，渤海人。歷(li)北齊、北周、隋，在隋為(wei)朝散大(da)夫，帳內都督。”后世關于(yu)展(zhan)子(zi)虔(qian)(qian)的身(shen)世之說(shuo)皆由(you)此出。

宋代

米芾十分推(tui)崇展子虔的(de)人(ren)物畫(hua)(hua)說：“李公麟(lin)家展子虔《朔方行》，小人(ren)物甚佳。”鄧椿《畫(hua)(hua)繼》記(ji)載：徽宗朝“宣和殿御(yu)閣有(you)(you)展子虔《四載圖(tu)》，最(zui)為高品(pin)。上每愛玩，或終日不舍。但恨止有(you)(you)三圖(tu)，其《水行》一圖(tu)特補遺耳。一日中(zhong)使至洛，忽聞洛中(zhong)故家有(you)(you)之，亟告留(liu)守求觀。既(ji)見(jian)，則愕曰：御(yu)閣中(zhong)正欠此一圖(tu)。登時進入。所(suo)謂天(tian)生(sheng)神圣物，必有(you)(you)會合時也”。

《宣和(he)畫(hua)(hua)譜》稱贊(zan)他(ta)：“寫江山遠(yuan)近之勢尤工，故咫(zhi)尺(chi)有(you)千(qian)里趣”。《洛陽伽藍記(ji)》前言中(zhong)曾(ceng)記(ji)載：“北魏時期佛(fo)(fo)教(jiao)盛行，鮮卑統治者(zhe)對(dui)于宏揚佛(fo)(fo)法不遺余力，營造佛(fo)(fo)寺(si)(si)歲無虛日。洛陽佛(fo)(fo)寺(si)(si)，由(you)晉末(mo)的(de)(de)二十四所，急(ji)劇增加(jia)到一千(qian)多所，使洛陽城梵(fan)宇櫛比，寶(bao)塔駢羅”。從唐《貞觀公私畫(hua)(hua)史》《歷代名畫(hua)(hua)記(ji)》的(de)(de)記(ji)載中(zhong)可見(jian)展子虔是佛(fo)(fo)觀寺(si)(si)畫(hua)(hua)的(de)(de)名筆，他(ta)曾(ceng)在揚州靈寶(bao)寺(si)(si)、光明(ming)寺(si)(si)；洛陽云華寺(si)(si)、龍(long)興寺(si)(si)；長安定(ding)水寺(si)(si)、海覺寺(si)(si)；浙江甘露(lu)寺(si)(si)等(deng)古剎，繪制佛(fo)(fo)教(jiao)壁畫(hua)(hua)。

元代

湯垕(hou)也在(zai)《畫鑒(jian)》中(zhong)說展子(zi)虔“畫人(ren)(ren)物描法甚細(xi)，隨以色暈開。余常見《故實人(ren)(ren)物》《山水》《人(ren)(ren)馬》等圖(tu)(tu)，又見《北(bei)齊后主幸晉陽宮(gong)圖(tu)(tu)》，人(ren)(ren)物面部(bu)神(shen)采如生(sheng)，意度俱足(zu)，下為唐(tang)畫之(zhi)祖(zu)”。并指(zhi)出吳(wu)道子(zi)“早年行筆差細(xi)”，“其(qi)敷彩于焦墨痕中(zhong)，略施微染”。