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主要經歷

年少刻苦

展(zhan)子(zi)虔生于公元(yuan)545年，正值東魏末期(qi)，恰逢東西兩魏“玉(yu)壁之(zhi)戰”。他(ta)從出生起就伴隨著戰爭環境，高氏篡魏、北周滅(mie)齊，你(ni)方唱(chang)罷(ba)我登場(chang)，政權(quan)更迭頻繁。展(zhan)子(zi)虔的(de)童年和少年時光在亂世之(zhi)中度過。童年的(de)展(zhan)子(zi)虔表現出了繪(hui)(hui)畫的(de)天賦，手持樹枝能(neng)在土地上將花鳥魚蟲描(miao)繪(hui)(hui)的(de)惟妙惟肖。在父母的(de)支持下，展(zhan)子(zi)虔開始拜師學藝，走上了繪(hui)(hui)畫之(zhi)路。

入朝作畫

經歷東魏、北齊、北周的(de)亂世(shi)之后，展(zhan)子(zi)虔在進(jin)入(ru)隋朝(chao)之時一(yi)心只想過安定生活。但(dan)是剛剛取得(de)天下不久的(de)隋朝(chao)皇(huang)帝知道了展(zhan)子(zi)虔的(de)才(cai)華，命人將(jiang)展(zhan)子(zi)虔請入(ru)朝(chao)中，封為朝(chao)散(san)大夫。隨后展(zhan)子(zi)虔憑借過人的(de)學(xue)識和一(yi)心為民的(de)優秀品格，又晉升為帳內都督，一(yi)直到晚年告老還鄉。

展子(zi)虔身(shen)為文官，公務較(jiao)為閑暇，這為他的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)提供了有利(li)條件。由于他生(sheng)性耿直，在(zai)官場中(zhong)很不得地(di)，朋友也不多。他卻十分泰然，潛心作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)。他在(zai)為官之余(yu)研習(xi)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)，生(sheng)活簡樸，不斷探索新的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技法，在(zai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)研究上成就顯(xian)著(zhu)，創(chuang)立了“青(qing)綠山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)”的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)形式。從已知的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)跡(ji)來看，青(qing)綠山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)鼻祖當推展子(zi)虔。他是繪畫(hua)(hua)(hua)史上承上啟下的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家，所處地(di)位具有不同尋常的(de)(de)意義(yi)。

晚年傳奇

展(zhan)子虔在(zai)晚年(nian)時(shi)期(qi)辭去官職，回(hui)歸(gui)故(gu)里(li)渤(bo)海郡，以畫(hua)為業，寄(ji)情于(yu)書畫(hua)之(zhi)中(zhong)，直(zhi)至終老。就(jiu)是這樣一(yi)位成就(jiu)突出(chu)、影響唐(tang)代(dai)繪畫(hua)發展(zhan)的(de)畫(hua)家(jia)，歷(li)史文獻卻很少(shao)有關他(ta)生平(ping)的(de)記載。根(gen)據唐(tang)代(dai)畫(hua)史文獻的(de)粗略記載，展(zhan)子虔被隋(sui)文帝所詔時(shi)來自黃河下游以北地(di)(di)區(qu)，后(hou)來又有“渤(bo)海人”之(zhi)說，故(gu)展(zhan)子虔之(zhi)故(gu)里(li)應為隋(sui)代(dai)之(zhi)渤(bo)海郡（郡治(zhi)今山東陽信縣）一(yi)帶。他(ta)輾(zhan)轉于(yu)大江南北，在(zai)洛陽、西(xi)安(an)、揚州及(ji)浙(zhe)江等地(di)(di)的(de)寺觀中(zhong)創作(zuo)了許(xu)多壁(bi)畫(hua)。所繪物(wu)象，生動而(er)富(fu)情趣，頗受(shou)時(shi)人重視，與(yu)當時(shi)另一(yi)畫(hua)家(jia)董伯仁齊名，人稱“董展(zhan)”。

主要作品

游春圖

現藏(zang)北京故宮博物院的《游春圖(tu)》是展子虔(qian)的傳世之作，也是現存的最早(zao)(zao)的卷軸(zhou)畫(hua)。該畫(hua)用(yong)青綠重著色(se)法畫(hua)貴族(zu)春游的情景，用(yong)筆(bi)細(xi)勁有力，設色(se)濃麗鮮明。圖(tu)中(zhong)的山(shan)水“空勾無皴”，但遠山(shan)上以花青作苔(tai)點，已開點苔(tai)的先(xian)聲。人(ren)馬體(ti)小若豆，但刻劃一絲不茍。此畫(hua)已脫離了為山(shan)水為人(ren)物畫(hua)背(bei)景的地位，獨立(li)成幅，反映了早(zao)(zao)期獨立(li)山(shan)水畫(hua)的面貌。

授經圖

《授經圖(tu)(tu)》現藏(zang)于臺北故宮博物院，絹本設(she)色，縱30.1厘(li)米，橫33.7厘(li)米。唐朝張彥遠(yuan)評展子虔的此畫(hua)：“細密精(jing)致而(er)臻麗(li)。”從這(zhe)一幅《授經圖(tu)(tu)》中可以看出其刻畫(hua)人(ren)物手法之高超。

壁畫

展子虔在洛陽(yang)天女寺(si)、云花寺(si)、長安(an)靈寶寺(si)、宗圣(sheng)寺(si)等繪有壁(bi)畫(hua)，畫(hua)跡有《長安(an)車馬(ma)人物圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《王(wang)世充(chong)像》《法華(hua)變相圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《朱買臣(chen)覆水圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《北(bei)齊(qi)后主幸晉陽(yang)宮圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《感應(ying)觀(guan)音》《維摩詰像》《石勒(le)問(wen)道圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《北(bei)極巡海圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《踏雪圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《人騎(qi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《人馬(ma)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《八(ba)國王(wang)分舍(she)利》《授塔天王(wang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等分別著錄于《貞觀(guan)公私畫(hua)史》《歷(li)代名畫(hua)記(ji)》《宣和(he)畫(hua)譜(pu)》。

貢獻影響

展子虔(qian)的(de)(de)《仙山樓(lou)閣圖》以青綠勾勒為(wei)主，筆調甚為(wei)細密(mi)，被(bei)后世譽為(wei)為(wei)“唐畫(hua)之(zhi)(zhi)祖”。美學史(shi)家(jia)(jia)稱顧愷(kai)之(zhi)(zhi)、陸(lu)探(tan)微、張(zhang)僧繇(zhou)、展子虔(qian)為(wei)唐以前杰(jie)出的(de)(de)四(si)大畫(hua)家(jia)(jia)。他(ta)在長(chang)安(an)(an)的(de)(de)定水(shui)寺(si)(si)、靈寶寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)，洛(luo)陽(yang)的(de)(de)天女(nv)(nv)寺(si)(si)、云(yun)花(hua)寺(si)(si)、龍興寺(si)(si)，以及江(jiang)都(dou)（揚州）的(de)(de)寺(si)(si)院創作壁畫(hua)多幅。他(ta)曾輾轉西安(an)(an)、洛(luo)陽(yang)、永(yong)濟、揚州及四(si)川等地，領略大江(jiang)南北(bei)山水(shui)之(zhi)(zhi)美，觀賞(shang)各(ge)地畫(hua)家(jia)(jia)名品真跡，承(cheng)魏晉南北(bei)朝繪畫(hua)技法，開隋唐山水(shui)畫(hua)之(zhi)(zhi)新風。入隋前，他(ta)曾在江(jiang)都(dou)東安(an)(an)寺(si)(si)與張(zhang)僧繇(zhou)次子張(zhang)儒童作壁畫(hua)，入隋后又(you)在洛(luo)陽(yang)天女(nv)(nv)寺(si)(si)、長(chang)安(an)(an)靈寶寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)等繪制佛教壁畫(hua)。后世將他(ta)與東晉南朝的(de)(de)另三位名家(jia)(jia)并列，稱為(wei)“顧（愷(kai)之(zhi)(zhi)）、陸(lu)（探(tan)微）、張(zhang)（僧繇(zhou)）、展（子虔(qian)）”。

展(zhan)子虔(qian)創作(zuo)(zuo)題材涉獵廣泛，工繪(hui)(hui)人物、山水(shui)、車馬、樓閣及翎毛(mao)等，但(dan)他(ta)流傳(chuan)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品則是(shi)一件名(ming)為(wei)《游春(chun)圖(tu)》的(de)(de)山水(shui)畫(hua)。這一畫(hua)名(ming)并(bing)不是(shi)他(ta)本人所題寫，因為(wei)該畫(hua)原本既(ji)無作(zuo)(zuo)者名(ming)款，也(ye)無作(zuo)(zuo)品名(ming)稱(cheng)，至北宋晚期(qi)(qi)，徽宗皇帝在其前(qian)隔水(shui)處題簽(qian)為(wei)“展(zhan)子虔(qian)游春(chun)圖(tu)”，元明清時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)鑒賞(shang)家因此也(ye)稱(cheng)其為(wei)《游春(chun)圖(tu)》。多數學者認為(wei)此畫(hua)是(shi)隋代(dai)展(zhan)子虔(qian)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，是(shi)現存(cun)最早的(de)(de)山水(shui)畫(hua)卷，在中國繪(hui)(hui)畫(hua)史上(shang)具(ju)有重要(yao)意義。

展(zhan)子虔(qian)的繪(hui)畫(hua)題材廣泛，手法(fa)多變。他不僅善畫(hua)人物(wu)、車馬、山(shan)水、臺閣，而且大都(dou)臻于精妙(miao)。在(zai)著(zhu)色(se)技巧上，他用(yong)青綠設色(se)。他的畫(hua)法(fa)為唐代(dai)繪(hui)畫(hua)名家李思訓、李昭道父(fu)子所(suo)宗法(fa)。他所(suo)畫(hua)之(zhi)馬，神(shen)(shen)采(cai)飛揚，十分有(you)神(shen)(shen)。他所(suo)畫(hua)“立馬而有(you)走勢，其為臥馬則有(you)騰(teng)驤起躍勢，若不可掩復也。”展(zhan)子虔(qian)能夠抓住馬的瞬間神(shen)(shen)態，表現出整(zheng)個(ge)綽約(yue)風姿(zi)，達(da)到以(yi)形(xing)傳神(shen)(shen)，以(yi)神(shen)(shen)帶形(xing)，形(xing)神(shen)(shen)兼(jian)備，維妙(miao)維肖的藝(yi)術境界。

展(zhan)(zhan)子虔的(de)山水(shui)畫(hua)(hua)被(bei)稱為“遠近山川，咫尺(chi)千里(li)”。他(ta)畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)描(miao)法工細，以色暈染面部，神采(cai)意(yi)態俱(ju)是；畫(hua)(hua)馬(ma)各盡其妙，將馬(ma)站(zhan)立走臥騰躍奔飛之(zhi)姿描(miao)摹(mo)得栩(xu)栩(xu)如生；畫(hua)(hua)山水(shui)則有咫尺(chi)千里(li)之(zhi)勢(shi)，充分表現出自然中深(shen)遠的(de)空間感。展(zhan)(zhan)子虔“天(tian)生縱任，亡所祖述”，而自能開一代風(feng)氣。他(ta)與當時另一畫(hua)(hua)家董(dong)伯仁(ren)齊(qi)名，人(ren)稱“董(dong)展(zhan)(zhan)”。他(ta)的(de)山水(shui)畫(hua)(hua)風(feng)直接影(ying)響到唐(tang)代李思訓父子的(de)金碧山水(shui)創作。

人物評價

唐代

唐(tang)宋畫(hua)史對展(zhan)(zhan)子虔(qian)的評(ping)價(jia)很高，如“尤擅樓閣”，人物畫(hua)“可(ke)為唐(tang)畫(hua)之祖”。唐(tang)代(dai)李嗣(si)真(zhen)評(ping)價(jia)展(zhan)(zhan)子虔(qian)“天生縱任，亡所祖述”。彥悰在(zai)書中對展(zhan)(zhan)子虔(qian)的山(shan)(shan)水畫(hua)進行了高度評(ping)價(jia)：“觸物為情(qing)，備該絕妙(miao)，尤善樓閣人馬，亦(yi)長遠(yuan)(yuan)近山(shan)(shan)川，咫只千里。”唐(tang)代(dai)張彥遠(yuan)(yuan)《歷代(dai)名畫(hua)錄》記載：“其畫(hua)山(shan)(shan)水，若鈿(dian)飾犀櫛，或水不容泛(fan)，或人大于山(shan)(shan)……”。“二(er)閻師于鄭、張、楊、展(zhan)(zhan)（兼師于文毗，毗在(zai)隋朝(chao)）。”

使展(zhan)子(zi)虔(qian)進入后(hou)人視(shi)線的(de)是唐(tang)貞觀(guan)三(san)年(nian)(nian)（629）由京兆大慈恩(en)寺沙(sha)門彥悰撰寫的(de)《后(hou)畫錄》。二百多年(nian)(nian)后(hou)的(de)唐(tang)大中(zhong)元年(nian)(nian)（847），唐(tang)朝藝(yi)術評(ping)論家、書(shu)畫收藏家張彥遠編(bian)寫了《歷代名畫記(ji)》一書(shu)，書(shu)中(zhong)展(zhan)子(zi)虔(qian)條下(xia)記(ji)載：“展(zhan)子(zi)虔(qian)，渤海(hai)人。歷北(bei)齊、北(bei)周(zhou)、隋(sui)，在隋(sui)為朝散(san)大夫，帳(zhang)內(nei)都督。”后(hou)世(shi)關于展(zhan)子(zi)虔(qian)的(de)身世(shi)之說皆(jie)由此出。

宋代

米芾十分(fen)推崇展子虔(qian)的人(ren)物畫(hua)說：“李(li)公麟家展子虔(qian)《朔方行(xing)》，小人(ren)物甚(shen)佳。”鄧椿(chun)《畫(hua)繼》記載：徽宗(zong)朝“宣和(he)殿御閣(ge)有(you)展子虔(qian)《四載圖》，最為高品。上(shang)每愛玩，或終日(ri)(ri)不舍。但(dan)恨止(zhi)有(you)三圖，其(qi)《水行(xing)》一(yi)(yi)圖特補(bu)遺(yi)耳。一(yi)(yi)日(ri)(ri)中(zhong)使至(zhi)洛，忽聞洛中(zhong)故家有(you)之，亟告留(liu)守(shou)求觀。既見，則愕曰(yue)：御閣(ge)中(zhong)正欠此一(yi)(yi)圖。登時(shi)進入。所謂天生神圣物，必有(you)會合時(shi)也(ye)”。

《宣和畫譜(pu)》稱贊他：“寫(xie)江山遠近之勢尤工，故咫(zhi)尺有千里趣”。《洛陽(yang)(yang)伽(jia)藍(lan)記》前言中(zhong)(zhong)曾(ceng)(ceng)記載：“北魏時期(qi)佛(fo)(fo)教盛行(xing)，鮮(xian)卑統治者(zhe)對(dui)于宏揚佛(fo)(fo)法不遺余力(li)，營造佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)歲無虛日。洛陽(yang)(yang)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，由(you)晉(jin)末(mo)的二十四所，急(ji)劇增加(jia)到一千多(duo)所，使洛陽(yang)(yang)城梵(fan)宇櫛比(bi)，寶(bao)塔駢羅”。從(cong)唐《貞觀(guan)(guan)公私畫史》《歷代名(ming)畫記》的記載中(zhong)(zhong)可見展子虔是(shi)佛(fo)(fo)觀(guan)(guan)寺(si)(si)(si)畫的名(ming)筆，他曾(ceng)(ceng)在(zai)揚州(zhou)靈寶(bao)寺(si)(si)(si)、光明寺(si)(si)(si)；洛陽(yang)(yang)云華寺(si)(si)(si)、龍興(xing)寺(si)(si)(si)；長安(an)定水寺(si)(si)(si)、海(hai)覺寺(si)(si)(si)；浙江甘(gan)露(lu)寺(si)(si)(si)等古(gu)剎(cha)，繪制佛(fo)(fo)教壁(bi)畫。

元代

湯(tang)垕也在《畫(hua)鑒(jian)》中(zhong)說展子虔“畫(hua)人物描法甚(shen)細(xi)，隨以色暈(yun)開。余常見《故實人物》《山水》《人馬》等(deng)圖，又見《北齊(qi)后主幸晉(jin)陽宮圖》，人物面部神采如(ru)生，意度俱足，下為唐畫(hua)之祖(zu)”。并指出吳道子“早年(nian)行筆差細(xi)”，“其敷(fu)彩于焦墨痕中(zhong)，略(lve)施微染(ran)”。