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基本介紹

《亞當(dang)和夏(xia)娃》是(shi)由德(de)國(guo)畫(hua)(hua)家、版(ban)(ban)畫(hua)(hua)家及木版(ban)(ban)畫(hua)(hua)設計家阿爾布雷希特·丟勒所創作油畫(hua)(hua)作品，現收(shou)藏于(yu)馬德(de)里普拉多博物館(guan)。

阿爾布(bu)雷希(xi)(xi)特·丟勒描繪男女人體的(de)完美比例，從(cong)古代希(xi)(xi)臘人體藝術中(zhong)悟(wu)到了真諦，并融化于自己(ji)的(de)人體藝術創造(zao)之中(zhong)。

內容介紹

夏(xia)娃(wa)作(zuo)行走狀(zhuang)，她左手去摘被禁的(de)(de)善惡果，右手扶在樹枝上，吊著(zhu)的(de)(de)那塊標(biao)簽(qian)(qian)是丟勒的(de)(de)簽(qian)(qian)名。夏(xia)娃(wa)的(de)(de)造型，具有明顯的(de)(de)希臘普拉(la)克西特利(li)斯維納斯雕像(xiang)的(de)(de)影(ying)響(xiang)和(he)受到威尼斯人(ren)體藝術的(de)(de)啟迪：體態(tai)嬌艷，色彩豐富(fu)，筆觸(chu)細膩。單純中見(jian)曲(qu)線變化。身體呈現正面全袒露狀(zhuang)，這種姿式動(dong)(dong)態(tai)內涵一種開放(fang)的(de)(de)時(shi)代(dai)意識。夏(xia)娃(wa)和(he)亞當(dang)都被塑造為行動(dong)(dong)中的(de)(de)形(xing)象，表明他們已從(cong)中世(shi)紀的(de)(de)神壇走到了人(ren)間。

作者介紹

丟(diu)(diu)勒(le)（Dtirer，1471～1528）德國文藝(yi)復興美術巨匠(jiang)，是油畫家(jia)(jia)(jia)、版畫家(jia)(jia)(jia)、建筑師(shi)、水彩畫家(jia)(jia)(jia)及藝(yi)術理論家(jia)(jia)(jia)。其油畫精于寫實，氣魄宏大，色彩鮮(xian)麗燦爛。丟(diu)(diu)勒(le)對人體解剖有深刻理解，作品造型嚴謹準確(que)，注重心(xin)理因素刻畫。

丟勒將威尼斯(si)畫派的(de)色(se)彩技巧與(yu)德國式的(de)理性思想完(wan)美結合起來(lai)。其版畫刀法嚴謹(jin)，線條精細縝密，把中世紀為印(yin)刷《圣經》而延續下來(lai)的(de)木刻圖畫提高到一種具(ju)有高度技巧性的(de)位置，使版畫具(ju)有獨立的(de)藝術價值(zhi)。

丟勒對(dui)藝術理(li)論有極大的貢(gong)獻，整理(li)出版著作有《測量(liang)指南》《鞏(gong)固城市之要術》《人(ren)體(ti)比例研究》四卷，代表作有《啟示錄》《基督大難》《四使徒》《荷爾茨舒勒肖像》。

鑒賞評價

這幅作品在(zai)表現風(feng)(feng)格(ge)上，明顯(xian)(xian)受意大利畫風(feng)(feng)影(ying)響。每(mei)個人體(ti)都占滿畫面空間，成(cheng)為(wei)可以獨立的(de)人體(ti)作品。夏(xia)娃動勢優美，富(fu)于舞蹈性，左(zuo)手去摘樹(shu)(shu)上被禁的(de)“罪(zui)惡之(zhi)果”，右手扶(fu)在(zai)樹(shu)(shu)枝上，雙(shuang)腳(jiao)一前一后(hou)，婀娜多姿(zi)，顯(xian)(xian)示(shi)了女性的(de)嫵媚與青春活(huo)力；亞當帶有明顯(xian)(xian)的(de)古希臘風(feng)(feng)格(ge)傾(qing)向(xiang)(xiang)，更(geng)內(nei)在(zai)，也(ye)更(geng)平靜，左(zuo)手捏著帶葉的(de)蘋果，右手擺向(xiang)(xiang)后(hou)面。亞當和(he)夏(xia)娃互為(wei)呼應，夏(xia)娃臉部呈現出的(de)微笑，反襯(chen)出亞當的(de)內(nei)心惶惑。

丟勒游歷藝(yi)術(shu)之邦(bang)意大(da)利(li)最(zui)大(da)的(de)(de)收獲，是對人體藝(yi)術(shu)的(de)(de)興趣，自(zi)27歲以后，他曾竭盡全力去探索男(nan)女人體的(de)(de)完美比例(li)，從古代希臘(la)人體藝(yi)術(shu)中悟到了(le)真諦，并融化于自(zi)己(ji)的(de)(de)人體藝(yi)術(shu)創造(zao)之中。

《亞當(dang)與(yu)夏娃》采用祭壇屏板的(de)樣式(shi)，將(jiang)亞當(dang)與(yu)夏娃分別畫在兩塊(kuai)豎板面上，人物(wu)形象頂天立地充滿畫面空間(jian)，形成(cheng)獨立的(de)兩幅男(nan)女裸(luo)體像(xiang)。

《亞(ya)(ya)(ya)當與夏(xia)娃(wa)》畫于兩(liang)(liang)塊長條形(xing)(xing)祭壇屏板(ban)，讓傳說(shuo)中(zhong)的人類祖先亞(ya)(ya)(ya)當與夏(xia)娃(wa)分別占據畫面的兩(liang)(liang)側，分開便可成為兩(liang)(liang)幅(fu)獨(du)立的男女裸像。其中(zhong)夏(xia)娃(wa)左手(shou)摘禁果，右扶(fu)樹(shu)技，正在行走，光彩照(zhao)人的似舞形(xing)(xing)體給(gei)人活潑秀美(mei)(mei)的楚楚動感。亞(ya)(ya)(ya)當的形(xing)(xing)體不(bu)如夏(xia)娃(wa)細膩優美(mei)(mei)，他半張嘴(zui)，頭發(fa)散亂(luan)，表情恍惚、惶恐(kong)，左手(shou)緊(jin)張地(di)捏著一截(jie)帶果的枝(zhi)葉，亞(ya)(ya)(ya)當的難堪拘謹與夏(xia)娃(wa)的微笑(xiao)自然，形(xing)(xing)成風趣(qu)的映照(zhao)。兩(liang)(liang)人的陰(yin)部均被簇生的樹(shu)葉遮住(zhu)。

德(de)(de)國(guo)的(de)文藝復興思(si)想比南歐(ou)晚起，民情(qing)對性(xing)愛問題持更嚴肅(su)態(tai)度(du)，因而德(de)(de)國(guo)民族對人(ren)類性(xing)文明的(de)貢獻大(da)(da)量體現在性(xing)科學(xue)領域。丟(diu)勒乃至其他德(de)(de)國(guo)藝術家(jia)(jia)對人(ren)體藝術投注的(de)精力也不如意大(da)(da)利(li)與法(fa)國(guo)藝術家(jia)(jia)多(duo)。

《亞當與(yu)夏娃(wa)》對人(ren)類的性(xing)與(yu)肉體(ti)美體(ti)現(xian)(xian)了不偏不倚的中性(xing)立場(chang)，通過男女形象的動靜粗細結(jie)合(he)，憂喜(xi)參半地表現(xian)(xian)出(chu)來(lai)，符合(he)當時(shi)(shi)處于宗教(jiao)改革時(shi)(shi)期德(de)國(guo)文化的特點(dian)與(yu)要求。