狩(shou)野(ye)永德是日(ri)本畫(hua)(hua)(hua)家。名州信，通稱源四(si)郎。1543年1月13日(ri)生(sheng)于山越(yue)國（今京都），卒于1590年9月14日(ri)。祖父(fu)狩(shou)野(ye)元信、父(fu)親(qin)狩(shou)野(ye)松榮都是幕府御(yu)用畫(hua)(hua)(hua)師，永德9歲就獲得機(ji)會(hui)(hui)隨父(fu)輩參(can)加障壁畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)，1566年初露頭(tou)角，所(suo)作(zuo)(zuo)16面花鳥圖(tu)和8面琴(qin)棋書畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)，一洗(xi)過去因襲(xi)模(mo)仿風氣，轉向(xiang)描(miao)繪社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活，獲得好(hao)評。之后(hou)名望迅速上升，先后(hou)主持了安(an)士城、聚(ju)樂(le)第(di)和正親(qin)町院御(yu)所(suo)、天瑞寺(si)、東福寺(si)法堂等處的(de)障壁畫(hua)(hua)(hua)、藻井(jing)畫(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，使始(shi)自狩(shou)野(ye)元信的(de)大型(xing)裝(zhuang)飾畫(hua)(hua)(hua)得到創(chuang)造性的(de)發(fa)展(zhan)，奠(dian)定了豪華壯麗的(de)桃山障壁畫(hua)(hua)(hua)的(de)基礎，被稱為集(ji)障壁畫(hua)(hua)(hua)之大成者，其影響超越(yue)了狩(shou)野(ye)畫(hua)(hua)(hua)派的(de)門閥界線(xian)。他的(de)傳世作(zuo)(zuo)品還(huan)有《唐獅子(zi)屏(ping)風》、《檜圖(tu)屏(ping)風》及《洛中洛外圖(tu)屏(ping)風》等。
狩野(ye)永德(de)（1543年～1590年）金碧(bi)輝煌的(de)(de)安土桃(tao)山(shan)時代，在美術層(ceng)面表現最(zui)為(wei)出色(se)的(de)(de)莫過于(yu)障壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，而(er)集障壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)之大成者則是開一(yi)代師風(feng)的(de)(de)狩野(ye)永德(de)。他是一(yi)位以獨(du)創的(de)(de)畫(hua)(hua)風(feng)、杰出的(de)(de)藝術成就與(yu)長谷川(chuan)等(deng)伯并稱為(wei)安土桃(tao)山(shan)畫(hua)(hua)壇雙璧的(de)(de)天才型繪師。
天(tian)文十一年(nian)（1543），永德降生于山(shan)城國(guo)京都的幕府御用畫師狩野家。作為家長(chang)的祖父狩野元(yuan)信(xin)大喜過望(wang)，親自賜名給(gei)這個可愛的長(chang)孫“源四(si)郎(lang)(lang)”的幼名，代表了祖父元(yuan)信(xin)（幼名四(si)郎(lang)(lang)次郎(lang)(lang)）對他所抱持的期(qi)望(wang)是多么大，“好像這個長(chang)孫才是自己最優秀的血統繼承人。”（醫學上稱為“隔代遺傳”）
源(yuan)四(si)郎的(de)(de)父親(qin)狩(shou)野松榮直信(xin)(xin)是個并不十分出色的(de)(de)畫師，在歷史(shi)上(shang)(shang)留下名(ming)號更多的(de)(de)也因為(wei)他(ta)(ta)(ta)是狩(shou)野畫派第三代繼承人的(de)(de)關(guan)(guan)系。但狩(shou)野派卻是日本繪(hui)畫史(shi)上(shang)(shang)最大的(de)(de)畫派，從十五世紀(ji)后(hou)期創始(shi)，歷四(si)百多年長青(qing)不倒(dao)，一直持續(xu)到(dao)十九世紀(ji)末，對日本畫壇的(de)(de)影(ying)響極為(wei)深遠。創始(shi)人可(ke)以(yi)追溯到(dao)小粟宗湛(zhan)，奠基(ji)人為(wei)狩(shou)野正(zheng)信(xin)(xin)，他(ta)(ta)(ta)是一位承先啟后(hou)的(de)(de)畫家，漢畫與(yu)大和繪(hui)的(de)(de)功底都(dou)相(xiang)(xiang)當深厚。以(yi)此為(wei)基(ji)礎，他(ta)(ta)(ta)得以(yi)將各種技(ji)(ji)法(fa)與(yu)通(tong)俗的(de)(de)題材相(xiang)(xiang)結合，除去舊(jiu)觀念，從視覺效果出發，使繪(hui)畫完全(quan)適應日本障壁畫的(de)(de)形(xing)式。其子狩(shou)野元信(xin)(xin)通(tong)稱大坎(kan)助，后(hou)世稱為(wei)“古法(fa)眼”。據說(shuo)他(ta)(ta)(ta)與(yu)土(tu)佐(zuo)畫派首領土(tu)佐(zuo)光信(xin)(xin)的(de)(de)女兒成親(qin)，使他(ta)(ta)(ta)在狩(shou)野派漢畫的(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)又習(xi)得了土(tu)佐(zuo)派世代相(xiang)(xiang)傳的(de)(de)密(mi)奧義－－大和繪(hui)技(ji)(ji)法(fa)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作品第一次(ci)被記錄在文(wen)獻中，是在1513年繪(hui)制(zhi)的(de)(de)《鞍馬寺緣起》。三年后(hou)，當他(ta)(ta)(ta)向(xiang)足利幕府敬獻扇子時，可(ke)能已經取得了御用繪(hui)師的(de)(de)職(zhi)位，而到(dao)長孫源(yuan)四(si)郎出生時，他(ta)(ta)(ta)正(zheng)擔任(ren)著禁中襖繪(hui)的(de)(de)制(zhi)作仕事，由此可(ke)見他(ta)(ta)(ta)與(yu)朝庭、幕府的(de)(de)關(guan)(guan)系都(dou)很深厚。
天文十三年（1545），狩野元(yuan)信獲(huo)賜繪師的最高(gao)段(duan)位“法眼”，年幼(you)的源四郎在一家的歡慶(qing)中度(du)過了他(ta)的兩周(zhou)歲。
自天文七年到天文十(shi)四年的(de)(de)(de)七年間，元(yuan)信(xin)(xin)與弟子(zi)們(men)在石山本愿寺(si)(si)不懈的(de)(de)(de)制作障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，同(tong)時，又率領(ling)眾(zhong)多(duo)門(men)人(ren)繪(hui)(hui)制扇(shan)面(mian)畫(hua)(hua)(hua)，適應了(le)包括市民在內的(de)(de)(de)各階層的(de)(de)(de)需(xu)求，時人(ren)將狩野(ye)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)扇(shan)面(mian)繪(hui)(hui)推為(wei)“極品”。元(yuan)信(xin)(xin)積(ji)極的(de)(de)(de)攝(she)取中(zhong)國宋、元(yuan)、明各代(dai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)諸種(zhong)樣(yang)式，熟悉大(da)和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)手(shou)法，融會貫通，脫(tuo)離(li)了(le)佛教(jiao)美術(shu)觀對他創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)束縛，創(chuang)(chuang)造出(chu)清(qing)新淡雅的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾式障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格。這種(zhong)風(feng)(feng)格成(cheng)為(wei)了(le)狩野(ye)派(pai)(pai)學習的(de)(de)(de)典范(fan)，也成(cheng)為(wei)了(le)安(an)土桃(tao)山時代(dai)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)原型。這些突出(chu)的(de)(de)(de)成(cheng)就使他無愧為(wei)一個(ge)開(kai)創(chuang)(chuang)新時代(dai)的(de)(de)(de)重要畫(hua)(hua)(hua)家。大(da)德寺(si)(si)大(da)仙院的(de)(de)(de)襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》和妙心寺(si)(si)靈云(yun)院襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》均(jun)是元(yuan)信(xin)(xin)風(feng)(feng)格的(de)(de)(de)代(dai)表作。此外還有(you)《瀟湘八景(jing)》（現藏(zang)于(yu)京都妙心寺(si)(si)東海庵）、《清(qing)涼寺(si)(si)緣起繪(hui)(hui)卷》（現藏(zang)于(yu)京都清(qing)涼寺(si)(si)）等(deng)傳世佳作。
如此深厚(hou)的(de)家學淵源，使得(de)后世的(de)研究者們不(bu)禁(jin)要對永(yong)(yong)德寫(xie)下“攜著五彩(cai)畫筆出身”這(zhe)樣并不(bu)抱(bao)有惡意的(de)評語(yu)來，而且，永(yong)(yong)德的(de)繪(hui)畫天(tian)才很早就(jiu)顯露了出來，幼年時即常(chang)常(chang)的(de)跟隨祖父、父親，侍候于畫案(an)旁感受長輩（特(te)別(bie)是祖父）的(de)熏陶。
天文二十年(nian)(nian)（1552），幕府將軍足利義輝返(fan)回京都(dou)，元(yuan)(yuan)信攜帶孫兒源四郎(lang)(lang)向將軍問候新年(nian)(nian)，這使源四郎(lang)(lang)在年(nian)(nian)紀還很小時(shi)就能夠獲得一(yi)些(xie)重要的創(chuang)作(zuo)機會。祖(zu)父(fu)元(yuan)(yuan)信在他幼年(nian)(nian)時(shi)的苦心(xin)載培讓(rang)他終身(shen)都(dou)無法忘懷，即使到了中年(nian)(nian)也常常向人提(ti)起(qi)。
永祿二年(nian)（1559），源四郎已(yi)改名為(wei)州信（狩野家世代以(yi)“信”為(wei)通字），號永德(de)(de)。元信對(dui)(dui)畫(hua)技(ji)已(yi)趨純熟但卻遠未挖掘完全(quan)的(de)(de)(de)愛孫下了這樣的(de)(de)(de)評價(jia)，“狩野派的(de)(de)(de)前途，就(jiu)要看(kan)對(dui)(dui)永德(de)(de)的(de)(de)(de)培養和造就(jiu)了。”也(ye)是(shi)在(zai)(zai)當(dang)年(nian)，元信去世。失去了在(zai)(zai)前面(mian)引導的(de)(de)(de)祖父，永德(de)(de)以(yi)后只能一(yi)個人摸索前行(xing)了。
永祿九年（1566），他隨(sui)父親狩野松榮直信(xin)參加了大德(de)寺聚光(guang)院(yuan)障壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作，才華初露，頗獲(huo)好(hao)評(ping)。其父直信(xin)擔(dan)當了虎圖(tu)(tu)壁(bi)畫和(he)猿圖(tu)(tu)隔(ge)扇畫，而(er)永德(de)卻擔(dan)當了十六面(mian)花鳥(niao)圖(tu)(tu)和(he)八面(mian)琴棋書(shu)畫圖(tu)(tu)。對于這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)安排，想來直信(xin)也很明白自己(ji)比不上(shang)兒子永德(de)的(de)(de)(de)(de)才華吧。好(hao)在(zai)直信(xin)是牛而(er)非虎，有舔犢之情(qing)卻無食子之意，兒子的(de)(de)(de)(de)成就即是狩野派(pai)的(de)(de)(de)(de)成就，門派(pai)的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛是第一重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)。永德(de)一洗過去(qu)因襲模(mo)仿(fang)的(de)(de)(de)(de)守舊風氣，從以往宗教或(huo)文學中的(de)(de)(de)(de)程序性繪畫處理，向著通俗性的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪社會生活方面(mian)發展。有一點值得注意的(de)(de)(de)(de)是，畫中的(de)(de)(de)(de)文人高士已(yi)從已(yi)往的(de)(de)(de)(de)中心人物(wu)轉變成了僅僅具有特征的(de)(de)(de)(de)點景人物(wu)。
在時代(dai)(dai)的風云兒(er)織田信長入(ru)京后，永(yong)德憑借幕府御用畫師(shi)的身份(fen)拜見了這(zhe)位亂世的豪雄，他(ta)那氣魄豪邁(mai)的作品讓信長為之傾倒（這(zhe)就是為何(he)歷(li)代(dai)(dai)《太閣立志傳》將永(yong)德設(she)定(ding)為京的職人的原因(yin)了）。
天正二年（1574）六(liu)月，信長(chang)(chang)將永(yong)(yong)德所繪的(de)《洛中洛外圖(tu)》屏(ping)風(feng)做為外交禮物(wu)饋贈給上杉謙信。這是一件有力的(de)顯示永(yong)(yong)德畫(hua)風(feng)并具(ju)有新時(shi)(shi)(shi)代感的(de)作品（當時(shi)(shi)(shi)京之(zhi)町人的(de)寫實生活(huo)，《信長(chang)(chang)的(de)野望(wang)——嵐世紀》里的(de)城池畫(hua)面即是以此為藍本），它正好與信長(chang)(chang)的(de)審美趣味合拍一致(zhi)。因(yin)此，當兩年后(hou)(hou)信長(chang)(chang)開(kai)始修造安土城障(zhang)壁畫(hua)時(shi)(shi)(shi)，就讓永(yong)(yong)德率一門(men)眾擔當了此項仕事。通過這一大型(xing)障(zhang)壁畫(hua)的(de)制作，奠定了豪華壯麗(li)的(de)安土桃山障(zhang)壁畫(hua)的(de)基礎。之(zhi)后(hou)(hou)，永(yong)(yong)德的(de)名望(wang)迅速飚升。他(ta)也廣范的(de)結交得(de)勢的(de)武(wu)家權貴，畫(hua)名之(zhi)盛一時(shi)(shi)(shi)無二。
在本(ben)能(neng)寺之變后，永德(de)很快的(de)(de)又取得了羽柴秀(xiu)吉的(de)(de)庇(bi)護(hu)，金碧輝煌的(de)(de)排場(chang)實在是太適(shi)合秀(xiu)吉的(de)(de)需要了，所謂的(de)(de)“一拍即(ji)合”指的(de)(de)就(jiu)是這種(zhong)情況(kuang)吧。
天正(zheng)十三年（1585），永德受命制(zhi)作規(gui)模宏偉的(de)大阪城障壁畫(hua)。次年，又擔當了聚(ju)樂第(di)和正(zheng)親町御所兩處障壁畫(hua)的(de)制(zhi)作仕事。一切都那(nei)(nei)么順(shun)利，一切都那(nei)(nei)么完(wan)美，相(xiang)對于那(nei)(nei)些飽經人生(sheng)坎坷而滿(man)腹怨(yuan)氣的(de)繪師(shi)們(men)來說(shuo)，永德的(de)命運一定讓(rang)他們(men)嫉妒得發狂吧。
天(tian)正十六(liu)年（1588），修復天(tian)瑞(rui)寺(si)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，接著，他完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)東(dong)福寺(si)法堂(tang)的(de)(de)藻井(jing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。次年，又以其極旺(wang)盛的(de)(de)創作力率領(ling)門(men)(men)人完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)許(xu)多大型的(de)(de)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。無(wu)論在數量上還是質量上都是同時代的(de)(de)繪師們所無(wu)法比(bi)擬的(de)(de)。他使始自狩野元信(xin)的(de)(de)大型裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)得到了(le)(le)(le)(le)創造性的(de)(de)發展，融合了(le)(le)(le)(le)富于生命表現(xian)力的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面和裝(zhuang)飾(shi)性手法而確定了(le)(le)(le)(le)永德(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)。這種畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)適應了(le)(le)(le)(le)當日武家政權對自己威(wei)勢的(de)(de)炫(xuan)耀，而金碧輝煌的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性手法奠定了(le)(le)(le)(le)日本障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)式的(de)(de)基礎，其影(ying)響遠遠超過了(le)(le)(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)門(men)(men)閥界(jie)線(xian)，波(bo)及(ji)了(le)(le)(le)(le)安土桃山時代以及(ji)后(hou)來的(de)(de)眾多畫(hua)(hua)(hua)(hua)家。因此，稱永德(de)為“障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)宗(zong)師”是非常貼切的(de)(de)。他傳世的(de)(de)主要作品還有《唐獅子屏風(feng)》、《松圖屏風(feng)》（一級(ji)國(guo)寶，現(xian)藏于東(dong)京國(guo)立博物館）等。
天(tian)(tian)正(zheng)十(shi)八年（1590），永德以四十(shi)八歲之(zhi)齡病逝于京都的(de)家中，在戰國這個大時代的(de)天(tian)(tian)空中劃過了一道最炫目的(de)痕跡。
在(zai)(zai)(zai)(zai)安土桃山時(shi)代(dai)(公元1563～1615年),日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)專制君主的(de)(de)(de)(de)權(quan)力意志(zhi)十(shi)分(fen)強烈。這(zhe)(zhe)(zhe)表(biao)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)利(li)用(yong)宗教,建(jian)立神權(quan)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)新政(zheng)治(zhi)等(deng)上(shang)面(mian)(mian)。如豐臣秀吉(ji)死后,敕(chi)封(feng)(feng)他的(de)(de)(de)(de)神號為(wei)(wei)(wei)豐國(guo)(guo)大(da)明神，并在(zai)(zai)(zai)(zai)京都東山建(jian)豐國(guo)(guo)寺，讓百姓把(ba)他當作(zuo)(zuo)神來(lai)(lai)膜(mo)拜；寵臣富田(tian)知廣(guang)讓狩(shou)(shou)野山樂等(deng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家為(wei)(wei)(wei)其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)肖(xiao)像，以傳后世。因而肖(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十(shi)分(fen)盛行(xing)。此外，裝飾在(zai)(zai)(zai)(zai)達(da)官(guan)貴人(ren)的(de)(de)(de)(de)客(ke)廳里的(de)(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)門(men)扉的(de)(de)(de)(de)?扇(shan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也十(shi)分(fen)流(liu)行(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)擺設在(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)層(ceng)官(guan)僚(liao)特別是(shi)(shi)武(wu)士將領的(de)(de)(de)(de)府邸大(da)廳內(nei),其(qi)題材(cai)(cai)也受到制約(yue),目的(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了顯示其(qi)權(quan)力意志(zhi)。屏(ping)風(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《松鷹(ying)圖(tu)(tu)》就(jiu)是(shi)(shi)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)例。《松鷹(ying)圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)(de)繪制者是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家狩(shou)(shou)野永(yong)德。他是(shi)(shi)狩(shou)(shou)野派(pai)(pai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族始祖元信(xin)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)。狩(shou)(shou)野派(pai)(pai)是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)流(liu)行(xing)四個(ge)世紀(ji)(15～19世紀(ji))之久(jiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)宗族畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)。差不多日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)主要畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家都來(lai)(lai)自這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)宗派(pai)(pai)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)在(zai)(zai)(zai)(zai)當時(shi)主要為(wei)(wei)(wei)將領武(wu)士與官(guan)僚(liao)階層(ceng)服務。就(jiu)該派(pai)(pai)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品題材(cai)(cai)與畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法技巧來(lai)(lai)看(kan),雖屬中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統(tong),但實際上(shang)的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方式與藝術風(feng)格(ge)是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)式的(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)最初以前后兩個(ge)層(ceng)次(ci)來(lai)(lai)表(biao)現(xian),后來(lai)(lai)又變(bian)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次(ci)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)比較粗獷,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)用(yong)大(da)掃帚作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆,以大(da)面(mian)(mian)積色塊(kuai)來(lai)(lai)處理(li);線條較為(wei)(wei)(wei)流(liu)暢明快，有(you)(you)別于我國(guo)(guo)宋代(dai)山水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方法。另外,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)明暗(an)關(guan)系也不復雜(za),但裝飾性很強,這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由屏(ping)風(feng)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途或雙面(mian)(mian)?扇(shan)作(zuo)(zuo)門(men)扉的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑部位(wei)決定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)一(yi)(yi)般只(zhi)供(gong)遠(yuan)處觀看(kan)。狩(shou)(shou)野派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)首倡人(ren)是(shi)(shi)狩(shou)(shou)野景(jing)信(xin)。他原是(shi)(shi)武(wu)士階層(ceng)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)業余畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家。其(qi)子(zi)狩(shou)(shou)野正(zheng)信(xin)被公認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)。但真正(zheng)自成(cheng)體系的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)正(zheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)狩(shou)(shou)野元信(xin)(1476～1559年)之后。
歲月靜好 
