倪元璐（1594年1月7日－1644年4月25日），字汝玉(yu)，一作(zuo)玉(yu)汝，號鴻寶，浙江紹興府(fu)上虞（今紹興市上虞區）人。明末官員、書法家。
天啟二年(nian)(nian)（1622年(nian)(nian)），倪(ni)元璐(lu)中(zhong)進士，以(yi)庶(shu)吉士授編修，后(hou)出(chu)主江(jiang)西鄉試(shi)。崇(chong)禎八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)）任國(guo)子祭酒，因被控“妾(qie)冒(mao)妻封”而落(luo)職。南歸后(hou)居紹興城中(zhong)。崇(chong)禎十(shi)五年(nian)(nian)（1642年(nian)(nian)）起用為兵部(bu)右侍郎(lang)兼(jian)侍講學士，次年(nian)(nian)拜戶部(bu)尚書兼(jian)翰林院學士，不(bu)久又兼(jian)攝吏部(bu)。崇(chong)禎十(shi)七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)）初，大順軍(jun)逼近北京，倪(ni)元璐(lu)請修南京宮(gong)殿，以(yi)備不(bu)測，但未被采納。三月，北京失陷，倪(ni)元璐(lu)自縊以(yi)殉節。南明(ming)弘光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)），追贈少保(bao)、吏部(bu)尚書，謚號“文正”。后(hou)清(qing)廷賜(si)謚“文貞”。
倪(ni)(ni)元璐書(shu)(shu)法靈秀神妙，行草尤(you)極超逸，最得(de)王右軍、顏魯公和蘇東(dong)坡三(san)人翰墨(mo)之助，用筆鋒棱四(si)露中(zhong)見蒼渾，并(bing)時(shi)雜有渴筆與濃墨(mo)相映成(cheng)趣(qu)，結(jie)字(zi)奇側多變，書(shu)(shu)風(feng)(feng)奇偉，后(hou)人對他有“筆奇、字(zi)奇、格奇”之“三(san)奇”，“勢足、意足、韻足”之“三(san)足”的(de)稱譽(yu)。他突(tu)破了明(ming)末柔媚的(de)書(shu)(shu)風(feng)(feng)，創造了具有強(qiang)烈個性的(de)書(shu)(shu)法，與黃道(dao)周(zhou)、王鐸鼎足而立，并(bing)稱“明(ming)末書(shu)(shu)壇三(san)株樹”，又(you)與王鐸、傅山、黃道(dao)周(zhou)、張瑞(rui)圖(tu)并(bing)稱“晚明(ming)五大家”，成(cheng)為(wei)明(ming)末書(shu)(shu)風(feng)(feng)的(de)代表。代表作有《行草詩翰》軸。亦(yi)能詩文，著有《倪(ni)(ni)文貞集》。
天(tian)啟(qi)二年，倪元璐(lu)成進士，改(gai)庶(shu)吉士，授編修。倪元璐(lu)、黃道周(zhou)、劉理(li)順俱為(wei)(wei)名臣袁可立門(men)生，死事(shi)最(zui)為(wei)(wei)悲壯(zhuang)，天(tian)下公認忠烈。
倪元璐(lu)(lu)、黃道周、王鐸皆于(yu)天(tian)啟二年(nian)成進士，其時孫承宗、袁可立(li)等為(wei)考(kao)官，后(hou)二公(gong)聯(lian)兵抗清共(gong)筑遼(liao)海屏障，且二公(gong)皆不為(wei)閹(yan)黨所喜，時人(ren)有(you)指其為(wei)孫黨者自此始。元璐(lu)(lu)曾為(wei)袁可立(li)撰有(you)《袁節(jie)寰大司馬像贊》，言語間充溢著對先師的敬仰。冊封德(de)府，移疾歸。還朝(chao)，出(chu)典江西鄉試。
暨復命，則(ze)莊(zhuang)烈帝踐阼，魏(wei)(wei)(wei)忠(zhong)賢已(yi)伏誅矣(yi)。楊維垣者(zhe)，逆奄(yan)遺孽也(ye)(ye)(ye)，至是上疏并詆東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)、崔、魏(wei)(wei)(wei)。元(yuan)璐不(bu)(bu)能(neng)(neng)平，崇禎元(yuan)年正月上疏曰(yue)：臣頃閱章奏，見攻(gong)崔、魏(wei)(wei)(wei)者(zhe)必(bi)與(yu)東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)并稱邪黨。夫以(yi)東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)為(wei)(wei)邪黨，將以(yi)何(he)者(zhe)名崔、魏(wei)(wei)(wei)？崔、魏(wei)(wei)(wei)既邪黨矣(yi)，擊忠(zhong)賢、呈秀者(zhe)又(you)邪黨乎(hu)(hu)哉！東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)，天(tian)下才(cai)藪也(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)或樹高明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幟，繩人(ren)(ren)過(guo)刻，持論(lun)太深，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非中行(xing)則(ze)可(ke)(ke)(ke)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非狂狷(juan)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。且天(tian)下議論(lun)，寧假借，必(bi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)失(shi)名義(yi)；士人(ren)(ren)行(xing)己，寧矯(jiao)激(ji)，必(bi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)忘廉隅。自以(yi)假借矯(jiao)激(ji)為(wei)(wei)大咎，于(yu)(yu)是彪虎(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒公然(ran)(ran)背畔名義(yi)，決裂廉隅。頌德(de)不(bu)(bu)已(yi)，必(bi)將勸進；建祠(ci)不(bu)(bu)已(yi)，必(bi)且呼(hu)嵩。而(er)(er)人(ren)(ren)猶(you)(you)且寬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“無(wu)可(ke)(ke)(ke)奈何(he)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)然(ran)(ran)耳。”充此無(wu)可(ke)(ke)(ke)奈何(he)、不(bu)(bu)得不(bu)(bu)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，又(you)將何(he)所(suo)不(bu)(bu)至哉！乃議者(zhe)以(yi)忠(zhong)厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心曲原此輩，而(er)(er)獨(du)持已(yi)甚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)苛責吾徒，所(suo)謂舛(chuan)也(ye)(ye)(ye)。今大獄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，湯(tang)火僅存，屢奉明(ming)綸，俾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酌(zhuo)用(yong)，而(er)(er)當(dang)事(shi)者(zhe)猶(you)(you)以(yi)道學封(feng)疆，持為(wei)(wei)鐵案，毋(wu)亦深防(fang)其(qi)報復乎(hu)(hu)？然(ran)(ran)臣以(yi)為(wei)(wei)過(guo)矣(yi)。年來(lai)借東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)媚崔、魏(wei)(wei)(wei)者(zhe)，其(qi)人(ren)(ren)自敗，何(he)待東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)報復？若(ruo)不(bu)(bu)附(fu)崔、魏(wei)(wei)(wei)，又(you)能(neng)(neng)攻(gong)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)人(ren)(ren)已(yi)喬(qiao)岳矣(yi)，雖百東(dong)(dong)(dong)林(lin)(lin)烏能(neng)(neng)報復哉？臣又(you)伏讀(du)圣旨，有“韓爌(kuang)清忠(zhong)有執，朕所(suo)鑒知”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諭。而(er)(er)近聞廷臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議，殊有異同，可(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)大怪。爌(kuang)相業光偉，他(ta)(ta)不(bu)(bu)具論(lun)，即如紅丸議起，舉國(guo)沸然(ran)(ran)，爌(kuang)獨(du)侃侃條揭(jie)，明(ming)其(qi)不(bu)(bu)然(ran)(ran)。夫孫慎行(xing)，君子也(ye)(ye)(ye)，爌(kuang)且不(bu)(bu)附(fu)，況他(ta)(ta)人(ren)(ren)乎(hu)(hu)！而(er)(er)今推轂(gu)不(bu)(bu)及，點灼橫(heng)加，則(ze)徒以(yi)其(qi)票擬熊廷弼(bi)(bi)一事(shi)耳。廷弼(bi)(bi)固當(dang)誅，爌(kuang)不(bu)(bu)為(wei)(wei)無(wu)說，封(feng)疆失(shi)事(shi)，累(lei)累(lei)有徒，乃欲獨(du)殺(sha)一廷弼(bi)(bi)，豈平論(lun)哉？此爌(kuang)所(suo)以(yi)閣筆也(ye)(ye)(ye)。然(ran)(ran)廷弼(bi)(bi)究不(bu)(bu)死(si)于(yu)(yu)封(feng)疆而(er)(er)死(si)于(yu)(yu)局面，不(bu)(bu)死(si)于(yu)(yu)法吏(li)而(er)(er)死(si)于(yu)(yu)奸珰，則(ze)又(you)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)謂后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)能(neng)(neng)殺(sha)廷弼(bi)(bi)，而(er)(er)爌(kuang)獨(du)不(bu)(bu)能(neng)(neng)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。又(you)如詞臣文震孟正學勁骨，有古大臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品，三月居官(guan)，昌言獲罪，人(ren)(ren)以(yi)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羅倫、舒芬。而(er)(er)今起用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨再下，謬悠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譚不(bu)(bu)已(yi)，將毋(wu)門戶二字(zi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)重(zhong)提耶(ye)？用(yong)更端(duan)以(yi)相遮抑耶(ye)？書(shu)院(yuan)、生(sheng)祠(ci)，相勝負者(zhe)也(ye)(ye)(ye)，生(sheng)祠(ci)毀，書(shu)院(yuan)豈不(bu)(bu)當(dang)修復！
時柄國(guo)者(zhe)悉(xi)忠賢遺(yi)黨(dang)(dang)，疏(shu)入，以論奏不(bu)(bu)(bu)當責(ze)之。于是維垣(yuan)復(fu)疏(shu)駁元璐。元璐再(zai)疏(shu)曰(yue)：臣(chen)前(qian)疏(shu)原為(wei)維垣(yuan)發也。陛下(xia)明(ming)旨曰(yue)：“分別門戶(hu)，已非治征”，曰(yue)“化異為(wei)同”，曰(yue)“天(tian)下(xia)為(wei)公”，而維垣(yuan)則(ze)倡為(wei)孫黨(dang)(dang)、趙黨(dang)(dang)、熊黨(dang)(dang)、鄒黨(dang)(dang)之說。是陛下(xia)于方隅無不(bu)(bu)(bu)化，而維垣(yuan)實未化；陛下(xia)于正氣無不(bu)(bu)(bu)伸，而維垣(yuan)不(bu)(bu)(bu)肯伸。
維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)怪(guai)(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛(sheng)稱(cheng)(cheng)東林(lin)(lin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)東林(lin)(lin)嘗推(tui)李三才(cai)(cai)而(er)(er)(er)護熊廷(ting)弼也(ye)(ye)。抑知(zhi)東林(lin)(lin)有(you)力擊(ji)魏(wei)(wei)忠(zhong)賢(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)楊漣，首劾崔(cui)(cui)呈秀之(zhi)(zhi)高攀龍乎(hu)(hu)！忠(zhong)賢(xian)(xian)(xian)窮(qiong)兇(xiong)極(ji)惡，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)猶尊(zun)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)曰“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)公”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愛錢(qian)”、“廠(chang)臣(chen)(chen)(chen)(chen)知(zhi)為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民”，而(er)(er)(er)何(he)責乎(hu)(hu)三才(cai)(cai)？五(wu)彪(biao)五(wu)虎之(zhi)(zhi)罪(zui)，刑官僅(jin)擬削奪，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)駁正，又(you)(you)何(he)誅乎(hu)(hu)廷(ting)弼？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛(sheng)稱(cheng)(cheng)韓爌(kuang)。夫(fu)(fu)舍爌(kuang)昭(zhao)然忤珰(dang)之(zhi)(zhi)大節(jie)，而(er)(er)(er)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)罔利莫須有(you)之(zhi)(zhi)事，已(yi)為(wei)(wei)失平。至廷(ting)弼行賄(hui)之(zhi)(zhi)說，乃忠(zhong)賢(xian)(xian)(xian)借以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誣陷清(qing)流，為(wei)(wei)楊、左諸(zhu)人(ren)(ren)追贓地(di)耳，天下誰不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)，維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)猶守是說乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛(sheng)稱(cheng)(cheng)文震孟(meng)。夫(fu)(fu)震孟(meng)忤珰(dang)削奪，其(qi)(qi)(qi)破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇傲蟒(mang)玉馳驛語，何(he)可(ke)(ke)非？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)試(shi)觀(guan)數年來破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇之(zhi)(zhi)輩，較超階躐級(ji)之(zhi)(zhi)儔，孰為(wei)(wei)榮辱(ru)。自(zi)此(ci)義不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明，畏(wei)破(po)帽(mao)(mao)策(ce)蹇者(zhe)，相率(lv)而(er)(er)(er)頌(song)(song)德(de)建祠(ci)，希蟒(mang)玉馳驛者(zhe)呼父、呼九千(qian)歲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怍，可(ke)(ke)勝嘆哉！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)(you)怪(guai)(guai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)盛(sheng)稱(cheng)(cheng)鄒元標。夫(fu)(fu)謂都門聚講為(wei)(wei)非則(ze)可(ke)(ke)，謂元標講學(xue)有(you)他腸則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。當(dang)日忠(zhong)賢(xian)(xian)(xian)驅(qu)逐諸(zhu)人(ren)(ren)，毀廢書院者(zhe)，正欲箝學(xue)士(shi)大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)口，恣行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)義耳。自(zi)元標以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)偽學(xue)見驅(qu)，而(er)(er)(er)逆(ni)珰(dang)遂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)真儒自(zi)命，學(xue)宮之(zhi)(zhi)內，儼然揖先圣為(wei)(wei)平交。使元標諸(zhu)人(ren)(ren)在，豈(qi)遂至此(ci)！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)(you)駁臣(chen)(chen)(chen)(chen)假(jia)借矯激(ji)。夫(fu)(fu)當(dang)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)之(zhi)(zhi)世，人(ren)(ren)皆(jie)任真率(lv)性(xing)，頌(song)(song)德(de)建祠(ci)。使有(you)一(yi)人(ren)(ren)假(jia)借矯激(ji)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)頌(song)(song)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)建，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猶賴是人(ren)(ren)哉！維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)真小人(ren)(ren)，待(dai)(dai)其(qi)(qi)(qi)貫(guan)滿可(ke)(ke)攻(gong)(gong)去之(zhi)(zhi)，臣(chen)(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)非計也(ye)(ye)。必待(dai)(dai)其(qi)(qi)(qi)貫(guan)滿，其(qi)(qi)(qi)敗壞天下事已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)勝言(yan)，雖攻(gong)(gong)去之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)晚乎(hu)(hu)！即如崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)，貫(guan)滿久矣，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇(yu)圣明，誰攻(gong)(gong)去之(zhi)(zhi)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)終以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無可(ke)(ke)奈(nai)何(he)為(wei)(wei)頌(song)(song)德(de)建祠(ci)者(zhe)解，臣(chen)(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)非訓也(ye)(ye)。假(jia)令(ling)呈秀一(yi)人(ren)(ren)舞蹈稱(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)(chen)(chen)于(yu)逆(ni)珰(dang)，諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)無可(ke)(ke)奈(nai)何(he)而(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)？又(you)(you)令(ling)逆(ni)珰(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兵劫(jie)諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)使從(cong)叛逆(ni)，諸(zhu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)亦(yi)靡然從(cong)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)無可(ke)(ke)奈(nai)何(he)而(er)(er)(er)然乎(hu)(hu)？維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)又(you)(you)言(yan)“今(jin)日之(zhi)(zhi)忠(zhong)直(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)對案”，臣(chen)(chen)(chen)(chen)謂正當(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)為(wei)(wei)對案也(ye)(ye)。夫(fu)(fu)人(ren)(ren)品試(shi)之(zhi)(zhi)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)而(er)(er)(er)定(ding)矣，故(gu)有(you)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，為(wei)(wei)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所(suo)恨其(qi)(qi)(qi)牴(di)觸、畏(wei)其(qi)(qi)(qi)才(cai)(cai)望而(er)(er)(er)必欲殺之(zhi)(zhi)逐之(zhi)(zhi)者(zhe)，此(ci)正人(ren)(ren)也(ye)(ye)。有(you)攻(gong)(gong)東林(lin)(lin)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，雖為(wei)(wei)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)所(suo)借，而(er)(er)(er)勁節(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)阿，或遠或逐者(zhe)，亦(yi)正人(ren)(ren)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崔(cui)(cui)、魏(wei)(wei)定(ding)邪(xie)正，猶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明鏡別妍(yan)媸。維(wei)(wei)(wei)垣(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取證于(yu)此(ci)，而(er)(er)(er)安取證哉！
總之東林之取憎于逆珰(dang)獨深(shen)，其得禍獨酷。在今日當曲原其被(bei)抑之苦(ku)，不當毛舉其尺寸之瑕(xia)。乃歸逆珰(dang)以首功，代逆珰(dang)而(er)分謗，斯亦不善立(li)論者矣(yi)。
疏入，柄國者以互相詆訾(zi)兩解之。當是時，元兇雖殛，其徒黨猶盛，無敢頌言東林者。自元璐疏出，清議(yi)漸明，而(er)善類亦稍(shao)登進矣(yi)。
元璐尋進侍(shi)講。其(qi)(qi)年四月，請毀《三(san)(san)(san)朝要(yao)(yao)(yao)典(dian)》，言(yan)：“梃擊(ji)、紅丸、移(yi)(yi)宮(gong)三(san)(san)(san)議(yi)(yi)，哄于(yu)(yu)清流，而(er)(er)《三(san)(san)(san)朝要(yao)(yao)(yao)典(dian)》一書，成(cheng)于(yu)(yu)逆豎。其(qi)(qi)議(yi)(yi)可(ke)(ke)兼行，其(qi)(qi)書必當(dang)速毀。蓋當(dang)事起議(yi)(yi)興，盈廷互訟。主(zhu)梃擊(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)力護(hu)東宮(gong)，爭梃擊(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)計(ji)安神祖(zu)。主(zhu)紅丸者(zhe)(zhe)(zhe)仗(zhang)義之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，爭紅丸者(zhe)(zhe)(zhe)原情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)。主(zhu)移(yi)(yi)宮(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)弭變于(yu)(yu)幾先，爭移(yi)(yi)宮(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)持(chi)平于(yu)(yu)事后(hou)。數者(zhe)(zhe)(zhe)各有(you)(you)其(qi)(qi)是，不可(ke)(ke)偏非(fei)。總在逆珰未(wei)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)先，雖甚水(shui)火，不害塤(xun)篪，此一局(ju)(ju)也(ye)。既而(er)(er)楊漣二十四罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)疏發(fa)，魏(wei)廣微此輩(bei)門戶之(zhi)(zhi)(zhi)說興，于(yu)(yu)是逆珰殺人(ren)則借三(san)(san)(san)案(an)，群(qun)小求富貴則借三(san)(san)(san)案(an)。經此二借，而(er)(er)三(san)(san)(san)案(an)全(quan)非(fei)矣(yi)。故(gu)凡推慈(ci)歸(gui)孝(xiao)于(yu)(yu)先皇，正其(qi)(qi)頌德(de)稱功于(yu)(yu)義父，又一局(ju)(ju)也(ye)。網(wang)已密而(er)(er)猶(you)疑有(you)(you)遺鱗，勢(shi)已重而(er)(er)或憂其(qi)(qi)翻(fan)局(ju)(ju)。崔、魏(wei)諸奸始創立私編，標題《要(yao)(yao)(yao)典(dian)》，以之(zhi)(zhi)(zhi)批根今(jin)日，則眾(zhong)正之(zhi)(zhi)(zhi)黨碑；以之(zhi)(zhi)(zhi)免死他年，即上(shang)公之(zhi)(zhi)(zhi)鐵券。又一局(ju)(ju)也(ye)。由此而(er)(er)觀，三(san)(san)(san)案(an)者(zhe)(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)公議(yi)(yi)；《要(yao)(yao)(yao)典(dian)》者(zhe)(zhe)(zhe)，魏(wei)氏之(zhi)(zhi)(zhi)私書。三(san)(san)(san)案(an)自三(san)(san)(san)案(an)，《要(yao)(yao)(yao)典(dian)》自《要(yao)(yao)(yao)典(dian)》也(ye)。今(jin)為金(jin)石不刊之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)者(zhe)(zhe)(zhe)，誠未(wei)深思(si)。臣(chen)謂翻(fan)即紛(fen)囂(xiao)，改亦多事，惟有(you)(you)毀之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)已。”帝命(ming)禮部會(hui)詞臣(chen)詳議(yi)(yi)。議(yi)(yi)上(shang)，遂焚其(qi)(qi)板。侍(shi)講孫之(zhi)(zhi)(zhi)獬，忠賢黨也(ye)，聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)，詣閣大哭，天下笑之(zhi)(zhi)(zhi)。
元(yuan)璐(lu)歷遷南(nan)京司業、右(you)中允。四(si)年(nian)，進(jin)右(you)諭德，充日講官，進(jin)右(you)庶子。上(shang)制實八(ba)策(ce)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)間插部，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)繕京邑，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)優守兵，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)靖降人，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)益寇餉，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)儲邊才，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)奠(dian)輦轂，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)嚴教(jiao)育。又上(shang)制虛八(ba)策(ce)：曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)端(duan)政(zheng)本(ben)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)伸公(gong)議，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宣(xuan)義(yi)問(wen)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)條教(jiao)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)慮久遠(yuan)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)昭激勸，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)勵名節，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)假體貌。其(qi)端(duan)政(zheng)本(ben)，悉規切(qie)溫體仁；其(qi)伸公(gong)議，則詆(di)張捷(jie)薦呂純如謀翻逆案事(shi)。捷(jie)大怒，上(shang)疏力攻，元(yuan)璐(lu)疏辨，帝(di)俱不問(wen)。八(ba)年(nian)，遷國子祭酒。
元璐雅負時望，位(wei)漸通(tong)顯。帝(di)意(yi)向之(zhi)，深(shen)為(wei)體仁(ren)所(suo)忌。一(yi)日，帝(di)手書(shu)其(qi)(qi)名下閣，令以履歷進，體仁(ren)益恐。會誠意(yi)伯劉孔昭(zhao)謀掌戎(rong)政，體仁(ren)餌(er)孔昭(zhao)使攻(gong)元璐，言其(qi)(qi)妻陳尚(shang)存，而妾(qie)王冒繼配復封(feng)，敗禮(li)亂法。詔下吏部核奏(zou)(zou)，其(qi)(qi)同里尚(shang)書(shu)姜逢元，侍郎王業浩(hao)、劉宗周及其(qi)(qi)從(cong)兄(xiong)御史(shi)元珙，咸(xian)言陳氏以過被出，繼娶王非(fei)妾(qie)，體仁(ren)意(yi)沮。會部議行撫按勘(kan)奏(zou)(zou)，即擬旨云：“登科錄(lu)二氏并列，罪跡顯然，何待行勘(kan)。”遂(sui)落職閑住。孔昭(zhao)京營不可得，遂(sui)以南京操江償之(zhi)。
兵部右侍郎兼侍讀學(xue)士(shi)
十五年(nian)九月，詔起兵(bing)(bing)部右(you)侍(shi)(shi)郎(lang)兼(jian)(jian)侍(shi)(shi)讀學(xue)士(shi)。明年(nian)春(chun)抵都，陳制(zhi)敵機宜，帝(di)(di)(di)喜。五月，超拜(bai)戶(hu)(hu)部尚書兼(jian)(jian)翰林院(yuan)學(xue)士(shi)，仍充日(ri)講官(guan)。祖(zu)制(zhi)，浙人(ren)不得(de)(de)官(guan)戶(hu)(hu)部。元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)辭(ci)，不許(xu)。帝(di)(di)(di)眷元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)甚(shen)，五日(ri)三賜對(dui)。因(yin)奏：“陛下誠(cheng)用(yong)臣，臣請得(de)(de)參兵(bing)(bing)部謀。”帝(di)(di)(di)曰：“已諭(yu)樞臣，令(ling)與(yu)卿協(xie)計。”當是時，馮(feng)元(yuan)(yuan)(yuan)飆為(wei)兵(bing)(bing)部，與(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)同志(zhi)，鉤考兵(bing)(bing)食，中(zhong)外(wai)想望治平。惟(wei)帝(di)(di)(di)亦以(yi)用(yong)兩(liang)人(ren)晚，而時事(shi)(shi)益(yi)不可(ke)(ke)為(wei)，左支(zhi)右(you)詘，既已無可(ke)(ke)奈(nai)何。故事(shi)(shi)，諸邊餉(xiang)司悉(xi)中(zhong)差，元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請改為(wei)大差，兼(jian)(jian)兵(bing)(bing)部銜(xian)，令(ling)清核軍伍，不稱職者即遣人(ren)代(dai)之。先是，屢遣科臣出(chu)督(du)四方(fang)租賦，元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)以(yi)為(wei)擾民(min)無益(yi)，罷之，而專責撫(fu)按。戶(hu)(hu)部侍(shi)(shi)郎(lang)莊祖(zu)誨督(du)剿寇餉(xiang)，憂為(wei)盜劫，遠(yuan)避之長沙、衡(heng)州。元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請令(ling)督(du)撫(fu)自催，毋煩朝使。自軍興以(yi)來，正供之外(wai)，有邊餉(xiang)，有新(xin)餉(xiang)，有練餉(xiang)，款(kuan)目多(duo)，黠吏易為(wei)奸，元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)請合為(wei)一。帝(di)(di)(di)皆報(bao)可(ke)(ke)。時國用(yong)益(yi)詘，而災(zai)傷蠲免又多(duo)。元(yuan)(yuan)(yuan)璐(lu)(lu)(lu)計無所出(chu)，請開贖罪例，且令(ling)到官(guan)滿歲者，得(de)(de)輸貲(zi)給封(feng)誥，帝(di)(di)(di)亦從之。
先是(shi)，有崇明人沈廷揚者，獻海運策，元(yuan)(yuan)璐奏(zou)聞(wen)。命(ming)試行，乃以(yi)廟(miao)灣(wan)船六艘聽運進。月(yue)余，廷揚見元(yuan)(yuan)璐，元(yuan)(yuan)璐驚(jing)曰(yue)：“我已奏(zou)聞(wen)上(shang)，謂公去矣，何在此？”廷揚曰(yue)：“已去復來矣，運已至。”元(yuan)(yuan)璐又驚(jing)喜聞(wen)上(shang)。上(shang)亦喜，命(ming)酌議。乃議歲(sui)糧艘，漕與海各相半(ban)行焉。十月(yue)，命(ming)兼攝吏部(bu)事。陳(chen)演忌元(yuan)(yuan)璐，風(feng)魏藻德言于(yu)帝(di)曰(yue)：“元(yuan)(yuan)璐書(shu)生，不習錢谷。”元(yuan)(yuan)璐亦數請解職(zhi)。
在袁可立的(de)門生中(zhong)，黃道周、倪元(yuan)璐和劉理(li)順皆為國殉，名垂千秋。其中(zhong)元(yuan)璐素(su)負時望，亦(yi)漸獲(huo)重用(yong)，思宗(zong)頗欲用(yong)之(zhi)，然(ran)卻因此(ci)深遭小人所(suo)忌，而蒙(meng)讒言罷歸。元(yuan)璐自(zi)此(ci)深知(zhi)朝政不(bu)可為，從此(ci)絕(jue)意(yi)仕途。崇禎十五(wu)年(nian)（1642年(nian)）聞(wen)清兵入(ru)至北京，北京震動，求救(jiu)兵于(yu)天下(xia)，元(yuan)璐毅(yi)然(ran)盡鬻家產以征兵，募得死士數百人，馳赴北京。并向(xiang)思宗(zong)陳述制敵之(zhi)法，思宗(zong)拜為戶部尚(shang)書，深恨不(bu)能早日用(yong)之(zhi)。十七年(nian)二月(yue)，命(ming)以原官專(zhuan)直日講。逾月(yue)，李自(zi)成(cheng)陷北京。城陷之(zhi)日，元(yuan)璐整衣(yi)冠拜闕，大書幾上(shang)曰：“南都尚(shang)可為。死，吾分也，勿以衣(yi)衾斂(lian)。暴我尸(shi)，聊志吾痛。”遂南向(xiang)坐，取帛自(zi)縊而死。
在學(xue)書(shu)的(de)道(dao)路上，倪元(yuan)璐最得王右軍、顏(yan)魯公和(he)蘇東坡(po)三人翰(han)墨之助，以雄深高(gao)渾見(jian)魄(po)力，書(shu)風奇偉。黃道(dao)周曾在《書(shu)秦(qin)華(hua)玉鐫諸楷法(fa)后(hou)》云：“同年(nian)中倪鴻寶(bao)筆法(fa)探(tan)古(gu)，遂能(neng)兼撮子(zi)瞻、逸少之長，如劍(jian)客龍天，時(shi)成花女(nv)，要非時(shi)妝所貌(mao)，過數十年(nian)亦與王蘇并寶(bao)當(dang)世但恐(kong)鄙屑不為之耳(er)。”正如黃道(dao)周所言(yan)倪元(yuan)璐在植根傳統的(de)同時(shi)，又在竭力尋求變(bian)化，其學(xue)古(gu)人，靈活變(bian)通(tong)，學(xue)到舉(ju)一反三。
其(qi)受益蘇字(zi)(zi)(zi)，便能(neng)將蘇字(zi)(zi)(zi)的扁平結(jie)字(zi)(zi)(zi)特征，反(fan)其(qi)道(dao)地化(hua)為偏長狹瘦的自家構字(zi)(zi)(zi)法(fa)則；學(xue)王字(zi)(zi)(zi)，卻能(neng)把王氏書(shu)中居多(duo)的方(fang)筆，變(bian)成(cheng)自己腕下(xia)能(neng)隨機生發的圓筆；晚年用力顏（真卿）字(zi)(zi)(zi)，去其(qi)“屋漏痕(hen)”意，書(shu)風漸趨渾沉，又能(neng)將揉、擦、飛白、渴筆等(deng)技法(fa)引入(ru)其(qi)中，借以(yi)豐富作(zuo)品內涵。并以(yi)奇(qi)(qi)險多(duo)變(bian)的結(jie)體(ti)，聚散開合隨機應變(bian)，再(zai)以(yi)字(zi)(zi)(zi)距極密(mi)、行(xing)距極寬的章(zhang)法(fa)布白，呈現出一種奇(qi)(qi)異的圖像。其(qi)行(xing)草立(li)軸代(dai)表作(zuo)有《冒雨(yu)行(xing)樂陵道(dao)詩軸》、《贈樂山五律詩軸》等(deng)。同時(shi)代(dai)王季重（即王思任）曾戲評倪書(shu)如(ru)“刺菱翻(fan)筋斗”，言其(qi)棱(leng)峭和(he)動感，不(bu)(bu)過評論最準確的還(huan)是曾從黃道(dao)周學(xue)書(shu)的倪元璐之子、清人倪后瞻(zhan)更為準確。他說：“倪鴻(hong)寶書(shu)，一筆不(bu)(bu)肯(ken)學(xue)古人，只欲自出新意，鋒(feng)棱(leng)四露，仄逼復疊(die)，見者驚叫奇(qi)(qi)絕。方(fang)之歷代(dai)書(shu)家，真天開叢蠶一線矣。”
倪(ni)元璐的行草(cao)書用筆(bi)鋒棱四露中見蒼渾，并時雜有渴筆(bi)與濃墨相映成(cheng)趣，結字奇(qi)側多(duo)變，人曾戲稱“刺菱翻筋(jin)斗(dou)”，其棱峭生動之姿被(bei)刻畫(hua)得(de)淋漓盡(jin)致。他(ta)書法(fa)風格(ge)的形(xing)成(cheng)，除了他(ta)善(shan)于(yu)(yu)從王(wang)右軍、顏魯公和蘇(su)東坡等古人的經典中得(de)到滋養，更在于(yu)(yu)他(ta)的“新(xin)理異態”使其能自出(chu)新(xin)意。
康(kang)有(you)(you)為在(zai)《廣(guang)藝舟雙(shuang)楫》中說：“明(ming)人無不(bu)能行(xing)書(shu)(shu)者，倪(ni)(ni)鴻寶新(xin)理異(yi)態(tai)(tai)尤(you)多。”在(zai)古(gu)代(dai)書(shu)(shu)法的(de)(de)品評(ping)中，用“異(yi)態(tai)(tai)”二(er)字(zi)稱譽，所(suo)見只有(you)(you)宋代(dai)的(de)(de)蘇東坡(po)稱張旭的(de)(de)草書(shu)(shu)“異(yi)態(tai)(tai)生(sheng)動，號稱神逸(yi)”，明(ming)代(dai)的(de)(de)項穆評(ping)顏真卿的(de)(de)書(shu)(shu)法：“獨其(qi)《自敘一帖》，粗魯詭異(yi)，且過郁濁，酷非平日異(yi)態(tai)(tai)”。康(kang)氏所(suo)說的(de)(de)“新(xin)”與(yu)“異(yi)”，有(you)(you)兩層意思：一是(shi)不(bu)同于一般的(de)(de)明(ming)人書(shu)(shu)法；二(er)是(shi)不(bu)同于一般的(de)(de)帖學(xue)書(shu)(shu)法，這二(er)者對于倪(ni)(ni)書(shu)(shu)來說是(shi)統一的(de)(de)。倪(ni)(ni)元璐書(shu)(shu)法有(you)(you)明(ming)人行(xing)書(shu)(shu)流(liu)便秀雅的(de)(de)特(te)點，又(you)有(you)(you)澀勁樸茂的(de)(de)風(feng)貌，其(qi)源出于帖學(xue)書(shu)(shu)法，又(you)含有(you)(you)碑(bei)學(xue)特(te)別(bie)是(shi)六朝(chao)碑(bei)學(xue)的(de)(de)特(te)點。
既以(yi)風骨凌厲(li)，“異態(tai)”高(gao)(gao)古(gu)，清(qing)勁(jing)奇(qi)趣(qu)，格調(diao)曠達的(de)(de)(de)(de)特點，展現出明代(dai)氣(qi)勢(shi)豪邁、奔放的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風，行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)流利猶如“凌魚奮(fen)尾，駭(hai)龍反拘”，體現明人(ren)行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)流便秀(xiu)(xiu)雅的(de)(de)(de)(de)特點，但又以(yi)其(qi)不(bu)求表面(mian)點書(shu)(shu)(shu)之精，這(zhe)就(jiu)(jiu)超(chao)越了明代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)般風格，能惟求氣(qi)勢(shi)之盛，集形、意、氣(qi)為一(yi)(yi)(yi)體，依意而(er)(er)生、率真(zhen)天成，把明代(dai)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風推向情與美相結(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)道路，從而(er)(er)能達“通神”的(de)(de)(de)(de)極高(gao)(gao)境界。此其(qi)一(yi)(yi)(yi)。其(qi)二：細(xi)度他(ta)的(de)(de)(de)(de)墨(mo)(mo)跡(ji)，結(jie)(jie)字(zi)多抬高(gao)(gao)右(you)角，竭盡傾(qing)斜交錯，危(wei)絕救應之勢(shi)。如果(guo)說(shuo)倪元(yuan)璐(lu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅書(shu)(shu)(shu)法(fa)很講究造型(xing)的(de)(de)(de)(de)話，還不(bu)如說(shuo)他(ta)更(geng)善于(yu)用筆，他(ta)在(zai)用筆上直(zhi)落直(zhi)收，斬釘(ding)截鐵，筆畫(hua)恣意，給人(ren)以(yi)剛勁(jing)暢達之感，其(qi)墨(mo)(mo)濃(nong)而(er)(er)厚筆畫(hua)重而(er)(er)沉，方整中見(jian)婉(wan)遒，可窺(kui)篆(zhuan)、隸(li)之意趣(qu)。加上筆畫(hua)字(zi)型(xing)的(de)(de)(de)(de)粗(cu)細(xi)大(da)小變化，墨(mo)(mo)色濃(nong)濕干(gan)枯交替，卻又出現險勁(jing)中寓古(gu)雅的(de)(de)(de)(de)韻(yun)律。這(zhe)就(jiu)(jiu)超(chao)越了他(ta)源出的(de)(de)(de)(de)帖學(xue)(xue)、碑學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)，將所學(xue)(xue)融入(ru)自己的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造，使之“下筆磊(lei)落無俗氣(qi)”，難怪后人(ren)對他(ta)有(you)“筆奇(qi)、字(zi)奇(qi)、格奇(qi)”之三奇(qi)，“勢(shi)足、意足、韻(yun)足”之“三足”的(de)(de)(de)(de)稱譽，正像清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)秦祖永在(zai)《桐陰論畫(hua)》中說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“元(yuan)璐(lu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)靈(ling)秀(xiu)(xiu)神妙，行(xing)(xing)草(cao)尤(you)極超(chao)逸”。他(ta)突破了明末柔媚的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風，創(chuang)造了具有(you)強烈個(ge)性的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)，對清(qing)末民(min)國初年的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)風有(you)過(guo)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)影響。
與黃道周
“黃(huang)(huang)、倪(ni)二人是袁可立的得意(yi)弟子(zi)，又同(tong)朝為(wei)官，更重要的是二人在書法字畫(hua)等共同(tong)志趣(qu)方(fang)面最為(wei)契合。······在得知倪(ni)元(yuan)璐因袁可立辭(ci)官自己也(ye)要請辭(ci)后(hou)，黃(huang)(huang)道(dao)(dao)周和陳(chen)彥升(sheng)、陳(chen)子(zi)龍(long)等人，來(lai)倪(ni)元(yuan)璐家中勸阻。”（閩(min)南師范大學王翔《黃(huang)(huang)道(dao)(dao)周詩歌研究》）
精靈世界 
