邢侗(dong)（1551-1612），字子愿(yuan)，號知吾，自號啖面(mian)生、方山道民，晚號來禽濟源(yuan)山主、世尊(zun)稱來禽夫子。
臨(lin)邑（山(shan)東德州）人，明代書法家、畫家。
明萬(wan)(wan)歷二年進士，官至(zhi)陜西太仆寺少(shao)卿。善畫(hua)，能詩(shi)文(wen)，工書(shu)，書(shu)法為海內(nei)外所珍視。與董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌(chang)、米(mi)萬(wan)(wan)鐘、張(zhang)瑞圖并稱“晚明四(si)大家”并位列其(qi)(qi)首，與董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌(chang)并稱“北邢南董(dong)(dong)”。
邢(xing)(xing)(xing)侗于公(gong)元1551年(nian)(nian)生，公(gong)元1612年(nian)(nian)逝世，明嘉靖三(san)十(shi)(shi)年(nian)(nian)生于臨邑(yi)縣萬(wan)(wan)(wan)柳村（今邢(xing)(xing)(xing)侗街道辦事處(chu)邢(xing)(xing)(xing)柳行(xing)村）一(yi)個書(shu)香門第。邢(xing)(xing)(xing)侗資秉(bing)聰慧，七歲能作(zuo)擘窠大(da)書(shu)，劍拔弩張(zhang)，氣(qi)勢生動；十(shi)(shi)三(san)歲作(zuo)雅宜（王(wang)寵）楷書(shu)；家多藏書(shu)，十(shi)(shi)四歲能讀所(suo)藏。鄒督學安福至濟南(nan)(nan)，見邢(xing)(xing)(xing)侗楷書(shu)道：“此兒書(shu)法有(you)前輩風(feng)，是天下才也！”召至濟南(nan)(nan)濼源書(shu)院讀書(shu)，傳為(wei)齊(qi)中(zhong)(zhong)美談(tan)。十(shi)(shi)八(ba)(ba)歲考取拔貢，隆慶四年(nian)(nian)（1570）應詔進京(jing)(jing)，盡友天下士(shi)，學日益博，考中(zhong)(zhong)京(jing)(jing)闈舉人(ren)。明神(shen)宗(zong)萬(wan)(wan)(wan)歷二(er)年(nian)(nian)（1574），時年(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)四歲的(de)邢(xing)(xing)(xing)侗考中(zhong)(zhong)進士(shi)，為(wei)三(san)甲(jia)第一(yi)百八(ba)(ba)十(shi)(shi)二(er)名，賜(si)同(tong)進士(shi)出身。1575年(nian)(nian)，任南(nan)(nan)宮知縣，萬(wan)(wan)(wan)歷十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1583）按三(san)吳（今蘇州(zhou)(zhou)、常(chang)州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)一(yi)帶），1584年(nian)(nian)升湖廣參(can)議，1586年(nian)(nian)，升任陜(shan)西太仆寺少卿。同(tong)年(nian)(nian)5月辭官歸鄉，筑來(lai)禽館(guan)等二(er)十(shi)(shi)六景名“爍園”，身于其中(zhong)(zhong)，攻讀習書(shu)26年(nian)(nian)。邢(xing)(xing)(xing)侗家資巨萬(wan)(wan)(wan)，在古(gu)犁匠(jiang)修建“來(lai)禽館(guan)”，減產奉客，以致家道中(zhong)(zhong)落。擅詩文，書(shu)畫尤為(wei)精(jing)妙，時有(you)“北邢(xing)(xing)(xing)南(nan)(nan)董”之稱，又有(you)邢(xing)(xing)(xing)、張(zhang)（瑞圖）、米（萬(wan)(wan)(wan)鐘）、董（其昌）之譽。明·史(shi)孝先在《來(lai)禽館(guan)集小引(yin)》中(zhong)(zhong)說(shuo)，“侗法書(shu)工諸體，章(zhang)、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規模肖像，咄咄逼人(ren)。”
邢侗學書(shu)過程(cheng)，蓋(gai)可分為三個時期(qi)：早(zao)期(qi)、中期(qi)和晚期(qi)。
從(cong)七歲能作擘(bo)窠書(shu)(shu)到(dao)(dao)萬歷(li)二年(nian)(nian)二十四(si)(si)歲考(kao)取(qu)了(le)(le)進(jin)(jin)士，即楷書(shu)(shu)到(dao)(dao)行(xing)草(cao)書(shu)(shu)初(chu)期。在(zai)科舉時(shi)代，開(kai)始不(bu)(bu)在(zai)“館閣體”上(shang)(shang)下(xia)(xia)一點工夫，是(shi)(shi)不(bu)(bu)能想象(xiang)的，從(cong)其初(chu)學(xue)沈度就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)明(ming)了(le)(le)。不(bu)(bu)過(guo)(guo)，邢侗(dong)天資是(shi)(shi)很(hen)高的，僅到(dao)(dao)十三歲就(jiu)熟練(lian)掌(zhang)握了(le)(le)王雅宜楷法(fa)，以至驚動了(le)(le)鄒督學(xue)。同時(shi)接(jie)觸趙孟頫行(xing)草(cao)書(shu)(shu)。不(bu)(bu)過(guo)(guo)，邢侗(dong)學(xue)三人(ren)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)看(kan)到(dao)(dao)他(ta)們的優點，同時(shi)又(you)看(kan)到(dao)(dao)他(ta)們的缺點。這從(cong)他(ta)的題(ti)跋中可(ke)以看(kan)出(chu)(chu)。如《題(ti)王雅宜墨跡》說(shuo)：“王履吉書(shu)(shu)，元自獻(xian)之出(chu)(chu)，疏(shu)拓秀媚，亭亭天拔......若無論世代，真(zhen)可(ke)登子昂上(shang)(shang)估矣。”認為王寵尚有(you)發(fa)展余(yu)地，惜未臻(zhen)化(hua)境而亡。在(zai)《古今(jin)名人(ren)書(shu)(shu)法(fa)譯》一文中說(shuo)：“趙文敏一代清士，正(zheng)行(xing)工力(li)，極盡無加。草(cao)書(shu)(shu)唯帶(dai)偏俗，若增(zeng)朗(lang)朗(lang)超箸，便是(shi)(shi)羲獻(xian)入林。”恐開(kai)頭都被他(ta)們的優點所吸引，至深(shen)入掌(zhang)握其法(fa)后，才發(fa)現他(ta)們的不(bu)(bu)足，這些跋語，或是(shi)(shi)后來(lai)補寫(xie)的吧。接(jie)著應(ying)詔(zhao)進(jin)(jin)京，廣交天下(xia)(xia)士，眼界寬了(le)(le)，考(kao)取(qu)京闈舉人(ren)；又(you)四(si)(si)年(nian)(nian)賜同進(jin)(jin)士出(chu)(chu)身；又(you)翌年(nian)(nian)知南宮(gong)。生活結(jie)構(gou)變了(le)(le)，是(shi)(shi)他(ta)在(zai)書(shu)(shu)法(fa)上(shang)(shang)往第二時(shi)期過(guo)(guo)度的預備(bei)階段(duan)。時(shi)年(nian)(nian)二十四(si)(si)歲。
自(zi)南(nan)宮(gong)任(ren)至萬(wan)歷(li)(li)三十(shi)(shi)年(nian)邢(xing)(xing)父辭世(shi)，時(shi)(shi)(shi)年(nian)五(wu)十(shi)(shi)二歲。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)正當(dang)(dang)壯年(nian)。歷(li)(li)南(nan)宮(gong)任(ren)、擢御(yu)史(shi)、巡河東、按(an)三吳、督(du)兩廣、得(de)(de)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)(cheng)清堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、升太仆、辭官歸里、營"泲園",刻(ke)《來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、臨(lin)(lin)二王(wang)(wang)(wang)(wang)、工章草。這(zhe)(zhe)(zhe)些事，都是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)完成(cheng)的(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)書(shu)法活(huo)動中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)時(shi)(shi)(shi)間最長，成(cheng)就(jiu)最大(da)(da)，傳(chuan)世(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)最多，社(she)會影(ying)響最大(da)(da)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，他(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)完善其書(shu)道體(ti)系，他(ta)以鐘索、二王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主(zhu)，復遍師虞、褚、米、禿，旁及真(zhen)草隸篆，無不探索，以豐(feng)富自(zi)己。而以臨(lin)(lin)大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主(zhu)。他(ta)意識到必須對(dui)章草用(yong)工夫。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)《題出(chu)師頌》可以看(kan)出(chu)：“章法余自(zi)曉為(wei)(wei)之(zhi)，但無百(bai)日功(gong)耳(er)。明春欲(yu)移(yi)居西齋，下一(yi)(yi)勇猛志，當(dang)(dang)令柳葉畫(hua)墨也(ye)(ye)(ye)。”后(hou)(hou)世(shi)評(ping)(ping)為(wei)(wei)“晚精(jing)章草”，良有以也(ye)(ye)(ye)。最得(de)(de)意還在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)臨(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)；他(ta)臨(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)與(yu)他(ta)家(jia)不同，他(ta)盡(jin)量忠于原作(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)精(jing)化(hua)(hua)、凈(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)上(shang)有貢(gong)獻。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)師承(cheng)二王(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)取(qu)很(hen)大(da)(da)成(cheng)功(gong)，得(de)(de)到專家(jia)的(de)(de)認(ren)可。明史(shi)高先(xian)評(ping)(ping)道：先(xian)生(sheng)“書(shu)法諸(zhu)(zhu)體(ti)......而會心慊意，尤在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)晉王(wang)(wang)(wang)(wang)，的(de)(de)是(shi)右軍(jun)后(hou)(hou)身，居然有龍跳虎臥之(zhi)致(zhi)。試(shi)取(qu)臨(lin)(lin)池妙墨錯雜諸(zhu)(zhu)名帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)中(zhong)，不辨誰古。”東萊劉重慶認(ren)為(wei)(wei)：“先(xian)生(sheng)......書(shu)追鐘王(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)(yi)波不茍作(zuo)(zuo)(zuo)，前有逸(yi)少(shao)，今或犁邱。”張忻在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)題邢(xing)(xing)臨(lin)(lin)右軍(jun)《霜(shuang)寒帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》云：先(xian)生(sheng)“以技(ji)盡(jin)之(zhi)年(nian)，神化(hua)(hua)縱橫，直與(yu)山陰(yin)分座。”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，邢(xing)(xing)侗臨(lin)(lin)池之(zhi)外，最大(da)(da)的(de)(de)貢(gong)獻，是(shi)刻(ke)了(le)(le)《來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，刻(ke)歷(li)(li)代(dai)明公法書(shu)，以大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主(zhu)。邢(xing)(xing)侗知(zhi)道，要想弘揚(yang)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)，必須對(dui)傳(chuan)世(shi)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)，進行去偽存真(zhen)、去粗取(qu)精(jing)，作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)大(da)(da)量工作(zuo)(zuo)(zuo)。如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《淳化(hua)(hua)閣右軍(jun)書(shu)評(ping)(ping)》、《淳化(hua)(hua)閣帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)跋語》等文中(zhong)，進行過十(shi)(shi)分細致(zhi)的(de)(de)鑒別(bie)和評(ping)(ping)價(jia)，對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)著(zhu)的(de)(de)偽作(zuo)(zuo)(zuo)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)指出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)些集錄和評(ping)(ping)鑒，至今仍不失為(wei)(wei)研究(jiu)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)的(de)(de)參(can)考(kao)資料。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)基礎上(shang)，邢(xing)(xing)侗親自(zi)遴(lin)選鐫刻(ke)了(le)(le)《來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，又是(shi)請刻(ke)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)名手蘇州吳應祈父子精(jing)心刻(ke)制，因成(cheng)為(wei)(wei)傳(chuan)世(shi)著(zhu)名的(de)(de)叢(cong)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)之(zhi)一(yi)(yi)。該帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)共收(shou)八(ba)個(ge)分帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)。計有《唐(tang)人(ren)雙(shuang)鉤十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)(cheng)清堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《黃(huang)(huang)庭經》、《蘭亭序》三種（定(ding)武本(ben)、褚遂良本(ben)和趙孟頫臨(lin)(lin)本(ben)）、《出(chu)師頌》、《西園雅集圖記》。其中(zhong)尤以《十(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》和《澄(cheng)(cheng)清堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》最為(wei)(wei)世(shi)重，影(ying)響也(ye)(ye)(ye)最大(da)(da)。邢(xing)(xing)侗按(an)吳時(shi)(shi)(shi)得(de)(de)吳廷藏硬黃(huang)(huang)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》墨本(ben)（清王(wang)(wang)(wang)(wang)澍《論書(shu)剩(sheng)語》中(zhong)說“唐(tang)摹(mo)(mo)墨跡，萬(wan)歷(li)(li)間藏邢(xing)(xing)子愿(yuan)家(jia)”；王(wang)(wang)(wang)(wang)玉池推測邢(xing)(xing)侗鉤摹(mo)(mo)帶回）。萬(wan)歷(li)(li)二十(shi)(shi)年(nian)（1592）刻(ke)石來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)。有明一(yi)(yi)代(dai)最早以硬黃(huang)(huang)墨本(ben)上(shang)石的(de)(de)就(jiu)是(shi)此刻(ke)。故邢(xing)(xing)侗說：“吾家(jia)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》，竟(jing)樹寰中(zhong)赤(chi)貼(tie)，”他(ta)又跋說：“唐(tang)摹(mo)(mo)七(qi)(qi)貼(tie)，虛和閑(xian)適(shi)，若挹右軍(jun)指腕，而對(dui)右軍(jun)眉宇也(ye)(ye)(ye)。摹(mo)(mo)石出(chu)自(zi)余懸椎，絲(si)發惟愜。蓋近臨(lin)(lin)晉人(ren)書(shu)，多圜(yuan)熟傷肥，而此獨骨肉勻亭，時(shi)(shi)(shi)露鋒(feng)穎，驊騮足下起一(yi)(yi)點(dian)輕(qing)塵(chen)，不似四蹄雷(lei)雹，黃(huang)(huang)埃撲人(ren)也(ye)(ye)(ye)”。王(wang)(wang)(wang)(wang)澍在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)看(kan)過百(bai)余本(ben)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》之(zhi)后(hou)(hou)，認(ren)為(wei)(wei)《來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)》本(ben)為(wei)(wei)天(tian)下《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》第一(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)世(shi)《十(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》版本(ben)中(zhong)威信很(hen)高。《澄(cheng)(cheng)清堂貼(tie)》邢(xing)(xing)刻(ke)是(shi)選刻(ke)。凡被(bei)米芾、黃(huang)(huang)伯(bo)思指為(wei)(wei)偽貼(tie)者，皆(jie)不選，摹(mo)(mo)刻(ke)也(ye)(ye)(ye)精(jing)。邢(xing)(xing)跋說：“銷峭環桀，寓于綿密之(zhi)內，諸(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)氏拓刻(ke)，盡(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下風。”總之(zhi)，邢(xing)(xing)侗精(jing)心刻(ke)了(le)(le)《來(lai)(lai)禽(qin)館(guan)貼(tie)》，對(dui)純化(hua)(hua)和精(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)，作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了(le)(le)貢(gong)獻。
自(zi)萬(wan)(wan)歷(li)三(san)(san)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)到萬(wan)(wan)歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)。這(zhe)一(yi)時在書法上是(shi)他(ta)(ta)擺脫前(qian)人(ren)影(ying)響、形成個人(ren)面貌、揮灑自(zi)如時期。這(zhe)一(yi)時期代(dai)表作，除前(qian)面提到了其(qi)門人(ren)張忻上石的臨右軍《霜寒(han)貼》外(wai)，再(zai)即萬(wan)(wan)歷(li)三(san)(san)十(shi)七年(nian)(nian)（1609）為其(qi)恩師撰文并(bing)以(yi)行書書丹的《東阿尊(zun)師于(yu)文定公碑》，可謂杰作。任(ren)玥跋(ba)說：“字字珠(zhu)玉，清逸絕不可及，先生書法，斯為至矣(yi)！”再(zai)就是(shi)年(nian)(nian)六十(shi)書蠅頭小楷《西園雅集圖記》。萬(wan)(wan)歷(li)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)前(qian)后，他(ta)(ta)與友人(ren)河北高縣趙夢白書札四十(shi)余紙，亦(yi)晚筆杰作，墨(mo)跡今存長春(chun)博物館。
邢侗(dong)晚年(nian)，其門人(ren)(ren)和鄉里有(you)識者都(dou)刻(ke)其手跡(ji)，為(wei)區別于邢侗(dong)《來(lai)(lai)禽(qin)館貼(tie)》，都(dou)名之為(wei)《來(lai)(lai)禽(qin)館真(zhen)跡(ji)》。其妹慈靜刻(ke)《芝蘭室來(lai)(lai)禽(qin)館真(zhen)跡(ji)》木板，今與《來(lai)(lai)禽(qin)館貼(tie)》原石(shi)，全存“邢侗(dong)紀(ji)念館”。門人(ren)(ren)張(zhang)忻也刻(ke)有(you)《來(lai)(lai)禽(qin)館真(zhen)跡(ji)》，石(shi)不(bu)知今存否。更(geng)值得(de)一提(ti)的是鄉人(ren)(ren)、兵部王(wang)洽瑞(rui)露館刻(ke)之《來(lai)(lai)禽(qin)館真(zhen)跡(ji)》特精。刻(ke)凡(fan)三易（刻(ke)了不(bu)滿意(yi)，磨(mo)去再刻(ke)）刻(ke)手為(wei)蘇州吳士端(duan)，六年(nian)時間始告成。崇禎(zhen)二(er)年(nian)，王(wang)洽被(bei)誣(wu)入獄，三年(nian)（1630），瘐死獄中(zhong)，距此(ci)刻(ke)竣工十二(er)年(nian)，家(jia)景敗落(luo)，其后人(ren)(ren)以“朱(zhu)提(ti)十流質石(shi)于臨邑東關質庫(ku)（當鋪）中(zhong)，邢侗(dong)子婿樂(le)(le)陵史(shi)高先(xian)于此(ci)刻(ke)出資過半(ban)，聞知贖歸，后流為(wei)樂(le)(le)陵潘氏藏(zang)，今存樂(le)(le)陵市文(wen)化館”。
邢(xing)侗(dong)知(zhi)南宮時，即主篡(cuan)了《南宮縣志》，萬(wan)歷十(shi)六年(nian)（1588）應聘(pin)纂修了《武定州志》十(shi)五(wu)卷，四(si)冊，約十(shi)萬(wan)言，體例完備(bei)，論述(shu)精辟，成為名志。萬(wan)歷十(shi)九年(nian)（1591），應臨邑(yi)知(zhi)縣劉(liu)承忠聘(pin)，創修了《臨邑(yi)縣志》十(shi)六卷，四(si)萬(wan)字(zi)。其散著(zhu)如“擬(ni)古十(shi)篇(pian)”，補史佚之文(wen)，未免過于深奧，“似比古人還古”。更有些(xie)通俗佳作，如《與季弟(di)論文(wen)》、《半舫齋記》等(deng)。結為《來禽館集(ji)》二十(shi)九卷。至(zhi)清乾(qian)隆四(si)十(shi)七(qi)年(nian)（1782）抄入《四(si)庫全書(shu)》。邢(xing)侗(dong)著(zhu)有《書(shu)札卷》、《來禽館集(ji)》等(deng)。有《石莒蒲(pu)圖(tu)》扇面，現存日本(ben)大阪市立美術館。收藏墨跡刻作《來禽館帖》
邢侗行書(shu)(shu)(shu)(shu)，紙本墨跡(ji)。前7幅凡21行，每行字數不(bu)一，共2000字。后7幅凡19行，每行字數不(bu)一，共203字。《石渠寶笈三編(bian)》著(zhu)錄。今載(zai)《故宮(gong)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)錄》卷三。臺北(bei)故宮(gong)博物院藏。邢侗對王羲之的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)刻意習學，他借著(zhu)見過呂延仲所藏王羲之書(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)的(de)(de)機(ji)會(hui)，寫(xie)下了這篇《論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)》。他推崇(chong)王羲之“卓然為千古書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)之冠”，并且竭盡(jin)全力地(di)追仿。此作品中瘦硬剛健的(de)(de)骨架，流(liu)麗清澈(che)的(de)(de)筆勢(shi)往往流(liu)露出(chu)王書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)精神(shen)的(de)(de)氣息，用筆穩健凝(ning)練(lian)，字字的(de)(de)線條效果顯明，深(shen)得王羲之行書(shu)(shu)(shu)(shu)神(shen)韻。
邢侗詩則出入李、杜、王(wang)、岑，“高(gao)古(gu)典雅(ya)，每(mei)每(mei)工而拙用之”。五七言(yan)律宗唐，古(gu)風追漢魏，如《平倭歌》等，頗有(you)“建安風骨”。于鱗之后，子(zi)愿(yuan)代(dai)興，堪為(wei)一代(dai)詞宗。晉江友人黃克纘(zuan)說：“余時與（子(zi)愿(yuan)）唱和，每(mei)詩筒至，輙私(si)念：‘此中(zhong)有(you)佳句’，如尹(yin)媫妤望見(jian)邢夫人，自痛其不如也(ye)”。子(zi)愿(yuan)有(you)詩五百(bai)余首，亦收入全集。
其(qi)(qi)(qi)于(yu)繪事，“偶作意(yi)寫卷石、莎草、長(chang)松、修竹，游(you)戲點綴，羅羅見其(qi)(qi)(qi)清淑，大抵仿叔明(ming)、元章筆意(yi)。”不以(yi)(yi)丹(dan)青為長(chang)，不過略以(yi)(yi)自適，卻(que)也落(luo)落(luo)大方。不過他(ta)對繪事的(de)(de)欣賞和理(li)解，還是表明(ming)了他(ta)的(de)(de)修養品位的(de)(de)，在他(ta)對一些名畫(hua)(hua)的(de)(de)題跋中(zhong)不難(nan)看出。如《題趙子昂墨(mo)竹》、《題沈石田畫(hua)(hua)》等。而(er)其(qi)(qi)(qi)《題沈周(zhou)花果》說：“畫(hua)(hua)以(yi)(yi)三筆五(wu)筆得其(qi)(qi)(qi)神者佳。雖筆筆工整(zheng)、敷(fu)彩濃麗，即得其(qi)(qi)(qi)妙，神亦難(nan)至(zhi)。”寫意(yi)花鳥(niao)畫(hua)(hua)到了明(ming)代，即為水墨(mo)寫意(yi)大發展時(shi)期，崇尚秀雅，強調“士氣(qi)”、“書卷氣(qi)”，屬文(wen)(wen)人畫(hua)(hua)體系。“三筆五(wu)筆得其(qi)(qi)(qi)神”，是否可(ke)(ke)以(yi)(yi)說在理(li)論上開了“八大山人”的(de)(de)先河呢？邢(xing)侗(dong)一生之于(yu)詩文(wen)(wen)書畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)是著力少(shao)了些，但可(ke)(ke)以(yi)(yi)說少(shao)而(er)不低。
邢侗(dong)(dong)博采眾長，遍臨魏(wei)、唐、宋(song)諸大家，其(qi)(qi)臨池之(zhi)美，以鐘(zhong)、索、二王為主，尤好右軍書(shu)，而得右軍神髓。他(ta)自(zi)己(ji)說：“與右軍書(shu)坐臥幾三十年，始克入(ru)化。”明(ming)周之(zhi)士《游(you)鶴堂墨藪》說：“近代邢子愿書(shu)，精研(yan)二王，筆(bi)法(fa)恒仿佛《十七貼》筆(bi)意；即其(qi)(qi)卷素所書(shu)，跡(ji)多述王帖，可謂極意臨摹(mo)者矣。宋(song)、齊(qi)而下，書(shu)法(fa)衰颯，魏(wei)晉風軌掃地者，已(yi)非旦夕(xi)之(zhi)故，乃公（侗(dong)(dong)）獨裒然辟除陋習，追跡(ji)逸少，無論(lun)其(qi)(qi)精旨(zhi)謂何，即其(qi)(qi)矢(shi)志(zhi)，則已(yi)超人一等矣。”
邢(xing)侗(dong)行(xing)草、篆隸(li)，各臻其(qi)(qi)妙，而以(yi)行(xing)草見長；晚年尤精章(zhang)草。當時與(yu)董其(qi)(qi)昌并稱(cheng)“南董北邢(xing)”，又與(yu)米萬鐘，張瑞(rui)圖(tu)并稱(cheng)“邢(xing)張米董”。但藝(yi)術創造力遠不足與(yu)董其(qi)(qi)昌、張瑞(rui)圖(tu)、黃道周相(xiang)比。邢(xing)侗(dong)的(de)長處，即在于他臨(lin)古(gu)極肖，他的(de)名(ming)作(zuo)多是(shi)臨(lin)作(zuo)。他工(gong)于諸體，尤其(qi)(qi)工(gong)草書(shu)，由于泥(ni)古(gu)未化古(gu)，缺(que)少個性的(de)顯彰。他對晚明末(mo)流書(shu)法的(de)狂怪無(wu)法度十分反感，他的(de)法古(gu)是(shi)對這些(xie)末(mo)流書(shu)法的(de)警示，其(qi)(qi)書(shu)法史價值也(ye)在于此。傳世書(shu)跡有《臨(lin)王羲之帖(tie)》、《論書(shu)冊》、《古(gu)詩卷》、《臨(lin)晉人帖(tie)》等。除(chu)故(gu)宮(gong)博(bo)物院(yuan)外，今(jin)倫(lun)敦博(bo)物館(guan)，日本、東南亞諸國皆存其(qi)(qi)書(shu)跡。
邢侗(dong)的(de)(de)書(shu)法成就(jiu)，為(wei)社會所(suo)公認。特別(bie)其行書(shu)為(wei)海內外(wai)所(suo)診。萬歷令內豎以(yi)邢侗(dong)字扇進覽，為(wei)擊節稱(cheng)賞(shang)，命女史學其書(shu)，遂置(zhi)以(yi)圖(tu)記(ji)。邢司馬玠(jie)至高麗，有(you)李狀元(yuan)妻(qi)，托致(zhi)書(shu)子(zi)愿，愿為(wei)弟子(zi)，自恨身為(wei)女子(zi)，不能(neng)入中(zhong)國。朱(zhu)宗伯出使，從人(ren)適攜邢書(shu)二幅，購之(zhi)黃(huang)金同價。琉球(qiu)使者入貢，愿多住些天，買(mai)到邢書(shu)才(cai)去。今倫(lun)敦博物館(guan)，日本、東南亞諸國皆(jie)存(cun)(cun)其跡。除故宮博物院(yuan)外(wai)，上海、長春、四川、湖(hu)北等博物館(guan)皆(jie)有(you)存(cun)(cun)跡；臺灣博物館(guan)存(cun)(cun)其書(shu)作六幀，存(cun)(cun)其妹慈靜(jing)《蓮瓣觀音(yin)圖(tu)》一幀。可惜在他的(de)(de)故鄉(xiang)臨邑，歷經風雨、兵燹，邢侗(dong)紀(ji)念館(guan)僅(jin)存(cun)(cun)其墨跡中(zhong)堂一幅。
邢(xing)(xing)侗晚歲(sui)寫出自己特色(se)之作，多為信(xin)札(zha)，流傳不(bu)廣，故社(she)會(hui)影(ying)響不(bu)大；加(jia)之身(shen)處窮鄉僻壤，又不(bu)多同外界接觸，故其影(ying)響遠不(bu)如其他書(shu)家。然明四家“邢(xing)(xing)、張、米(mi)、董”，從書(shu)藝氣(qi)象(xiang)上看，其他三家皆(jie)不(bu)逮也。清道(dao)光臨(lin)邑縣令、閩(min)南莫樹椿為“來禽館”撰過(guo)一聯。
1998年(nian)(nian)(nian)9月，“第三屆中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)論國(guo)(guo)際研(yan)(yan)討(tao)(tao)會”在(zai)(zai)澳門召開。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)論專家(jia)(jia)王(wang)(wang)(wang)玉池先(xian)生參(can)加(jia)了(le)會議。他(ta)的(de)(de)論文(wen)(wen)題(ti)目是(shi)《晚(wan)明北(bei)方書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)重(zhong)鎮邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)(he)他(ta)的(de)(de)〈來禽館(guan)(guan)帖(tie)〉》。此(ci)(ci)文(wen)(wen)載入文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)出版社1998年(nian)(nian)(nian)出版的(de)(de)《第三屆中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)論國(guo)(guo)際研(yan)(yan)討(tao)(tao)會論文(wen)(wen)集》。論文(wen)(wen)對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)(he)《來禽館(guan)(guan)帖(tie)》作了(le)適(shi)當的(de)(de)評價。他(ta)說(shuo)：邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)“中(zhong)期力追二(er)王(wang)(wang)(wang)，取得(de)了(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)成(cheng)功，晚(wan)年(nian)(nian)(nian)融會貫通，進入化(hua)(hua)(hua)(hua)境。其(qi)(qi)間尤以(yi)學習(xi)和(he)(he)(he)(he)弘揚王(wang)(wang)(wang)羲之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)影響(xiang)最大(da)(da)。他(ta)學習(xi)二(er)王(wang)(wang)(wang)能得(de)其(qi)(qi)形神；他(ta)手摹和(he)(he)(he)(he)主刻(ke)的(de)(de)《來禽館(guan)(guan)帖(tie)》，為古(gu)代著名叢(cong)帖(tie)之一(yi)。其(qi)(qi)中(zhong)尤以(yi)王(wang)(wang)(wang)右軍《十(shi)七(qi)帖(tie)》和(he)(he)(he)(he)《澄清(qing)堂帖(tie)》聲(sheng)價最重(zhong)。此(ci)(ci)帖(tie)對(dui)凈化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)精(jing)化(hua)(hua)(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)及(ji)提高(gao)人們對(dui)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)認(ren)識(shi)、乃(nai)至對(dui)整(zheng)個(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)傳統的(de)(de)繼承，都有(you)啟發(fa)作用和(he)(he)(he)(he)積極意義。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)在(zai)(zai)明代是(shi)一(yi)個(ge)(ge)獨特(te)(te)的(de)(de)典型，具有(you)不可替代的(de)(de)意義。”并說(shuo)：“在(zai)(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)林立的(de)(de)晚(wan)明書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇，除了(le)晚(wan)出的(de)(de)黃道周及(ji)其(qi)(qi)同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)王(wang)(wang)(wang)鐸和(he)(he)(he)(he)倪元璐之外(wai)，最著名的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)邢(xing)(xing)(xing)（侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)）、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董(dong)（其(qi)(qi)昌(chang)）四大(da)(da)家(jia)(jia)。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)不僅列四家(jia)(jia)之首，還同(tong)(tong)董(dong)其(qi)(qi)昌(chang)稱(cheng)北(bei)邢(xing)(xing)(xing)南董(dong)，可見(jian)其(qi)(qi)地(di)位之高(gao)和(he)(he)(he)(he)影響(xiang)之大(da)(da)。但在(zai)(zai)邢(xing)(xing)(xing)、張、米、董(dong)之間，不像有(you)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)那樣有(you)風格、地(di)域、傳派或個(ge)(ge)人關(guan)系(xi)上的(de)(de)糾葛，而(er)是(shi)各有(you)特(te)(te)點的(de)(de)四家(jia)(jia)并立關(guan)系(xi)。因此(ci)(ci)，每個(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)就(jiu)(jiu)更(geng)得(de)獨立研(yan)(yan)究(jiu)”。接著王(wang)(wang)(wang)先(xian)生對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)生平(ping)、人品、和(he)(he)(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝成(cheng)就(jiu)(jiu)作了(le)詳(xiang)細的(de)(de)研(yan)(yan)討(tao)(tao)。文(wen)(wen)章下半是(shi)對(dui)《來禽館(guan)(guan)帖(tie)》的(de)(de)分析，特(te)(te)別著重(zhong)其(qi)(qi)中(zhong)〈唐(tang)人雙鉤十(shi)七(qi)帖(tie)〉和(he)(he)(he)(he)〈澄清(qing)堂帖(tie)〉的(de)(de)評說(shuo)。對(dui)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)期較晚(wan)時(shi)寫的(de)(de)大(da)(da)字《行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)刻(ke)石》作了(le)很高(gao)的(de)(de)評價。此(ci)(ci)石也是(shi)清(qing)臨邑(yi)縣令(ling)莫樹(shu)椿據時(shi)邑(yi)人徐樹(shu)人所藏墨跡上石。內容是(shi)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)恩師由東(dong)阿進京(jing)，路過臨邑(yi)，攜贈(zeng)許多菊(ju)花，邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)回贈(zeng)自釀(niang)雪(xue)水蓮花酒的(de)(de)事(shi)。其(qi)(qi)文(wen)(wen)曰：榖城現輦至，黃花六十(shi)，色色俱足；仆報以(yi)雪(xue)酒廿盛。“榖城”，東(dong)阿。本以(yi)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記事(shi)，卻成(cheng)千古(gu)傳世杰作。王(wang)(wang)(wang)玉池先(xian)生評說(shuo)：“行筆痛(tong)快淋漓，轉折(zhe)圓渾果斷，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風雄健豪(hao)邁。在(zai)(zai)二(er)王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)，似更(geng)近小王(wang)(wang)(wang)。這在(zai)(zai)晚(wan)明書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)中(zhong)，是(shi)獨一(yi)無二(er)的(de)(de)。”
于(yu)(yu)慎行（1545—1608），字可運，又字無垢，山東東阿(a)(a)人(ren)（今屬平陰(yin)東阿(a)(a)鎮人(ren)）。嘉靖四十一年(nian)(nian)（1562）參(can)加(jia)鄉試，考(kao)中舉人(ren)，主考(kao)官(guan)(guan)設“鹿鳴宴(yan)”宴(yan)請眾位舉人(ren)，于(yu)(yu)慎行以未奉(feng)父命辭謝，在當時傳(chuan)為佳(jia)話(hua)。隆慶二年(nian)(nian)（1568），于(yu)(yu)慎行考(kao)中進士，因文學出眾，改庶吉士，任(ren)(ren)翰林院編修。萬歷初，任(ren)(ren)侍(shi)講官(guan)(guan)。萬歷二年(nian)(nian)，邢侗去(qu)北京參(can)加(jia)會試，于(yu)(yu)慎行任(ren)(ren)主考(kao)官(guan)(guan)，他看了邢侗的(de)文章后，驚(jing)嘆道：“子(zi)天下才，徐淮以北固(gu)無此。”收邢侗為自己(ji)的(de)弟子(zi)。于(yu)(yu)慎行稱(cheng)自己(ji)與邢侗是“莫逆之交”。
萬(wan)歷六年(nian)，張(zhang)居(ju)正的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)病故，神(shen)(shen)宗(zong)下詔(zhao)讓張(zhang)居(ju)正“在官守制”。張(zhang)居(ju)正沒有回家(jia)去處理父(fu)親(qin)喪事，只派(pai)了自己(ji)的(de)(de)(de)兒子回家(jia)安葬父(fu)親(qin)。此(ci)事遭到(dao)編修吳中行、趙用賢、郎艾穆等人(ren)的(de)(de)(de)嚴厲批評(ping)。惹的(de)(de)(de)張(zhang)居(ju)正怒不可遏(e)。神(shen)(shen)宗(zong)下詔(zhao)將四(si)人(ren)在午門廷杖(zhang)六十，削職為民(min)，永(yong)不錄(lu)用。侍講官于慎行、趙士(shi)皋等人(ren)上疏(shu)解救，再一次觸(chu)怒張(zhang)居(ju)正，張(zhang)居(ju)正說：“你(ni)是我提拔重(zhong)用的(de)(de)(de)人(ren)，為何(he)如此(ci)？”于慎行答道：“正是因為你(ni)重(zhong)用，我才這樣的(de)(de)(de)。”張(zhang)居(ju)正更加不滿，于慎行就以身體有病辭(ci)官歸(gui)里(li)。在家(jia)賦(fu)閑四(si)年(nian)，邢(xing)侗(dong)寫詩贊到(dao)：“講廷初散(san)轉銅鳧、思繞冬青一萬(wan)株(zhu)。聞到(dao)后堂時值灑，可能還憶戴崇無。”
萬(wan)(wan)歷十(shi)年(nian)，首輔張(zhang)居正病故。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)又重新起用(yong)。很多大(da)臣又上(shang)疏揭露張(zhang)居正種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)法之事。神宗大(da)怒下(xia)詔刑部(bu)(bu)查(cha)抄張(zhang)居正的家(jia)產。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)聞訊以(yi)(yi)后，連(lian)忙給負責查(cha)抄的刑部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)丘橓(shun)寫信，希(xi)望他(ta)手下(xia)留情，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)連(lian)累張(zhang)居正無(wu)辜的老母(mu)和兒子(zi)們。顯示出(chu)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)大(da)公無(wu)私(si)，敢說(shuo)真話的凜然正氣(qi)，天下(xia)很多士人(ren)稱(cheng)贊(zan)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)仗義執(zhi)言。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)給神宗授課，神宗稱(cheng)贊(zan)道：“于(yu)(yu)先生(sheng)朗朗超著，一字朕所(suo)會心，此豈咄咄偶(ou)合者(zhe)。”于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)寬容(rong)大(da)度(du)，做(zuo)事量力而(er)行(xing)(xing)，他(ta)從不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在眾人(ren)面(mian)前爭(zheng)論什(shen)么，人(ren)先我(wo)后，老成持重。翰(han)林院一些(xie)自視滿(man)腹經(jing)綸的人(ren)見了(le)于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)以(yi)(yi)后，都自愧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如，在他(ta)的面(mian)前非常謙(qian)虛。一些(xie)翰(han)林前輩(bei)們也(ye)私(si)下(xia)稱(cheng)他(ta)“海涵(han)泰峙，我(wo)輩(bei)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及。”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久，于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)由侍(shi)講(jiang)官升禮部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)，改任(ren)吏部(bu)(bu)左侍(shi)郎(lang)，萬(wan)(wan)歷十(shi)七年(nian)升為(wei)禮部(bu)(bu)尚書。于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)(xing)處事小心謹(jin)密(mi)，一旦(dan)認定則又膽大(da)無(wu)比。他(ta)經(jing)常告(gao)誡(jie)邢侗說(shuo)“你的文章好，萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可清高自大(da)，一定要(yao)(yao)謙(qian)虛小心。碑版志傳(chuan)、要(yao)(yao)突破漢(han)季(ji)魏初約束。”他(ta)還用(yong)大(da)義教導邢侗說(shuo)：“做(zuo)臣子(zi)、必當以(yi)(yi)死諍閹(yan)宦干政，當以(yi)(yi)赤城回照蜀洛。”“若(ruo)非倫常庸行(xing)(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與為(wei)徒(tu)矣(yi)”。
明萬歷十八(ba)年，神(shen)(shen)宗皇帝因(yin)為(wei)冊(ce)立(li)東宮之事(shi)(shi)與大(da)(da)臣(chen)們發生矛盾，神(shen)(shen)宗因(yin)為(wei)寵愛鄭(zheng)貴(gui)(gui)妃，就想立(li)鄭(zheng)貴(gui)(gui)妃生的三(san)(san)(san)(san)兒(er)子(zi)為(wei)太子(zi)。從而發生“三(san)(san)(san)(san)王并(bing)封”事(shi)(shi)件，而大(da)(da)臣(chen)們堅(jian)持(chi)立(li)長子(zi)，神(shen)(shen)宗則以皇長子(zi)庶(shu)出(chu)，身體(ti)多病為(wei)由(you)拒(ju)絕。在(zai)(zai)大(da)(da)臣(chen)們多次上疏以后，神(shen)(shen)宗仍置之不理。于慎行(xing)上疏道：“圣人(ren)舉事(shi)(shi)，必須人(ren)心，人(ren)心所(suo)同，即天意所(suo)在(zai)(zai)。”“冊(ce)立(li)臣(chen)部(bu)職掌，臣(chen)等不言，罪有所(suo)歸。幸違決大(da)(da)計。”神(shen)(shen)宗勃(bo)然發怒道“爾等職司典禮(li)，要君疑(yi)上，混亂國本(ben)、亦(yi)唯逃責，各罰俸(feng)三(san)(san)(san)(san)月”將于慎行(xing)連(lian)同禮(li)部(bu)的同僚(liao)一(yi)齊(qi)罰俸(feng)三(san)(san)(san)(san)個月。
于慎行與(yu)邢(xing)侗(dong)往來十分(fen)頻繁(fan)，他曾數次到臨邑(yi)來看望邢(xing)侗(dong)，他與(yu)邢(xing)侗(dong)名義上是師徒關系，而實際上是莫(mo)逆之交。邢(xing)侗(dong)的(de)父親七十、八(ba)十、九十大壽時，于慎行都寫了祝(zhu)辭(ci)(ci)，對邢(xing)如約終生(sheng)行善，救濟(ji)貧苦的(de)做法給予很高的(de)評價。他在《奉壽封君邢(xing)邑(yi)翁(weng)先(xian)生(sheng)九十長歌》里稱贊道(dao)：“公年(nian)七十八(ba)十時，我(wo)曾兩度(du)為(wei)祝(zhu)辭(ci)(ci)，今翁(weng)算十復過九，我(wo)辭(ci)(ci)三祝(zhu)翁(weng)許否？濟(ji)南(nan)(nan)古有(you)九十人，轅生(sheng)伏(fu)生(sheng)席上珍。轅生(sheng)為(wei)郎官不起(qi)，伏(fu)生(sheng)授(shou)女口(kou)不真。翁(weng)今有(you)官復有(you)子。方瞳綠發(fa)身著紫。江南(nan)(nan)辭(ci)(ci)客久停毫，惆悵山東邢(xing)柱史(shi)。片紙真同片玉看，雞林傳寶出(chu)長安。書法妙入(ru)鐘文室，騷命早陵屈宋(song)壇。蒼(cang)梧(wu)碧竹復不少，何言玉山與(yu)瓊島。人生(sheng)百(bai)歲苦多(duo)愁(chou)，如翁(weng)千齡(ling)顏更好。泲園東望是蓬瀛，清淺桑田(tian)幾(ji)無經。自是升平多(duo)景端(duan)，珠已(yi)現老人星。”
萬歷十九年山(shan)東(dong)舉行(xing)(xing)鄉試(shi)。不知(zhi)為何泄露出執掌這次鄉試(shi)的(de)官(guan)(guan)員名字，御(yu)史彈(dan)劾(he)禮部失(shi)職。神(shen)宗下詔禮部官(guan)(guan)員一律罰俸，于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)認(ren)為自己失(shi)職，要求乞休(xiu)。神(shen)宗不允。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)連章上奏，懇求引罪辭官(guan)(guan)，神(shen)宗批準。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)在(zai)回家(jia)的(de)路途中寫(xie)道“向來多遠夢，從此閉重關。不似終(zhong)南路。依(yi)棲慕世間。”表達了他此番辭官(guan)(guan)歸家(jia)要真正(zheng)耕(geng)讀田園，潛心著書的(de)決心。這是于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)第二次辭官(guan)(guan)，這次辭官(guan)(guan)他在(zai)家(jia)閑賦(fu)十五年。于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)辭官(guan)(guan)回到谷城以后，邢(xing)侗經常去東(dong)阿看(kan)望恩(en)師，并且與于慎(shen)(shen)行(xing)(xing)四處游山(shan)玩水(shui)，飲酒賦(fu)詩。邢(xing)侗在(zai)《起居宗伯尊(zun)師于公》里(li)寫(xie)了三首五言律詩：
一、七(qi)上書移疾，三經月改弦(xian)，臣(chen)心霜露切，帝命起居駢。去任通今(jin)日(ri)，遲回易長年。獨馀秋夕夢，常繞汶陽田。
二(er)、玉體神明護(hu)，春卿禮樂(le)需。門(men)人方慰藉，鄉思復須句。日鑒(jian)孤(gu)情劇，朝(chao)憐絕調無。寄言黃石侶(lv)，先佩赤靈符(fu)。
三、勸(quan)講頭(tou)堪白，金(jin)門(men)隱星客。不隨嚴子鉤，已(yi)授伏生(sheng)經(jing)。袞(gun)闕辛勤補，卷阿一(yi)再聆。八方懷舜德，薰吹(chui)及焦螟(ming)。
萬歷二十一年(nian)（1592），于慎行邀(yao)邢(xing)侗去游虎(hu)窟洞(dong)，師(shi)(shi)徒二人(ren)在途中(zhong)遇到大(da)雨，邢(xing)侗寫(xie)了(le)(le)一首(shou)《暮春宗伯尊師(shi)(shi)邀(yao)游虎(hu)窟洞(dong)偶雨》五言律詞(ci)；“幽洞(dong)何年(nian)辟，芳筵此時開。依(yi)希望虎(hu)嘯(xiao)，颯(sa)還見(jian)人(ren)來(lai)。曲(qu)細廉織合(he)，淡深鑿落催。吾(wu)師(shi)(shi)能好客(ke)。泥(ni)滑(hua)尚徘徊(huai)。”于慎行雖然是(shi)邢(xing)侗的(de)恩師(shi)(shi)。但他(ta)的(de)年(nian)齡只比(bi)邢(xing)侗長七歲。師(shi)(shi)徒二人(ren)年(nian)齡相仿，自(zi)然是(shi)更(geng)加拉近了(le)(le)師(shi)(shi)徒二人(ren)的(de)距(ju)離，倆人(ren)名義上是(shi)師(shi)(shi)徒關系(xi)，實際上猶如莫逆之(zhi)交，一切親密無間(jian)，無話不說。
在(zai)于慎行(xing)這(zhe)一次辭官十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間里(li)，師(shi)(shi)(shi)徒(tu)二人(ren)來(lai)(lai)往非常密切，書(shu)(shu)信往來(lai)(lai)也是更(geng)多(duo)，邢(xing)侗又(you)(you)寫《再奉宗伯(bo)尊師(shi)(shi)(shi)北樓(lou)宴出魯藩名酒(jiu)又(you)(you)法書(shu)(shu)作》：“莫問(wen)平原飲(yin)，東(dong)阿同若何。上樓(lou)開魯灑，中饌出齊鹺。帙(zhi)散春云滿，歌停堞(die)日過。心期欣共賞(shang)，寧(ning)惜(xi)醉顏酡。”記(ji)述了(le)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)二人(ren)閑步田野。飲(yin)酒(jiu)賦詩(shi)、逍遙(yao)自得的(de)(de)(de)快(kuai)樂生活。于慎行(xing)這(zhe)一次居家很(hen)久。他除了(le)設館授徒(tu)以外(wai)，把大部分時(shi)間用到讀書(shu)(shu)著書(shu)(shu)上來(lai)(lai)。《谷(gu)山(shan)筆塵》，《讀書(shu)(shu)漫(man)錄》《谷(gu)城山(shan)館集詩(shi)》等著作都是在(zai)這(zhe)十(shi)多(duo)年(nian)里(li)完成(cheng)的(de)(de)(de)。于慎行(xing)明習典制(zhi)。談古論今，無所不能(neng)。他在(zai)《谷(gu)山(shan)筆塵》里(li)記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)人(ren)物、兵刑、財賦、禮樂等等，都是有(you)(you)(you)非常重要的(de)(de)(de)史料價值(zhi)。他記(ji)述的(de)(de)(de)內閣大臣互相(xiang)傾軋，腐敗(bai)等事都是他本人(ren)親身經歷的(de)(de)(de)，都是有(you)(you)(you)根有(you)(you)(you)據的(de)(de)(de)。
萬(wan)歷三十年，邢(xing)侗的父親邢(xing)如(ru)約去(qu)世。邢(xing)侗萬(wan)分(fen)悲痛，派弟弟去(qu)東(dong)阿(a)找于慎行(xing)給父親寫(xie)傳(chuan)，寫(xie)了一(yi)篇《上谷城座師于宗伯(bo)》衰辭切切，刮(gua)心(xin)折骨(gu)，令人簌然淚(lei)(lei)下。“孤(gu)(gu)侗連歲所遭值荼毒(du)極矣(yi)(yi)，刳心(xin)折骨(gu)幾(ji)不(bu)(bu)(bu)能自存。而(er)以先大(da)夫平生，先夫人賢德，不(bu)(bu)(bu)忍(ren)無傳(chuan)埽(sao)，孤(gu)(gu)抆(wen)淚(lei)(lei)以不(bu)(bu)(bu)腆之(zhi)言進焉(yan)，念吾(wu)師當(dang)朝鴻鉅，百代儒宗，一(yi)語噓枯(ku)，足(zu)垂不(bu)(bu)(bu)朽……，又先大(da)夫奉教席(xi)者(zhe)(zhe)且三十年，于世締(di)足(zu)稱(cheng)知(zhi)己，使樽三錫，于草茆(mao)，今(jin)則其泉下者(zhe)(zhe)此所用。死生肉骨(gu)，颙颙南(nan)鄉而(er)百稽(ji)上，恩覬之(zhi)，曹(cao)史者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。葬期(qi)太(tai)迫，誤以形家之(zhi)言，為(wei)正諸不(bu)(bu)(bu)得改移，所于志撰萬(wan)萬(wan)不(bu)(bu)(bu)能及(ji)時。鄉人之(zhi)請庶幾(ji)可期(qi)，石大(da)而(er)字亦大(da)，擬(ni)與顏魯(lu)公碑同制，千言上下，撮其大(da)略足(zu)矣(yi)(yi)。欲及(ji)三月初旬(xun)付之(zhi)，佳棗侈會賓(bin)也(ye)(ye)。遣弟代陳送之(zhi)，血淚(lei)(lei)孤(gu)(gu)侗則于襄(xiang)事后抵谷城，跪而(er)膝(xi)席(xi)稱(cheng)明思(si)，憒憒不(bu)(bu)(bu)倫，仰惟尊慈照察(cha)。
于(yu)慎行與邢(xing)(xing)如約(yue)交(jiao)往多年，他非常了解(jie)邢(xing)(xing)家(jia)的事(shi)情，他不光給(gei)邢(xing)(xing)如約(yue)寫了碑文還寫了《敕封監察御史莊惠先生邢(xing)(xing)公畫(hua)像贊》，表達了自己對邢(xing)(xing)太公的敬(jing)仰。
萬歷三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)，神宗(zong)下詔起用于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行執掌詹事府(fu)，這(zhe)個(ge)官(guan)(guan)職是負責皇(huang)后，太子生(sheng)活起居的(de)，沒有(you)實際(ji)權力。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行又(you)上(shang)疏辭(ci)官(guan)(guan)，神宗(zong)不(bu)許。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行又(you)連續上(shang)疏辭(ci)官(guan)(guan)，再一(yi)(yi)次(ci)回到東阿。這(zhe)時，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行已經快六十歲了(le)。第(di)二年(nian)，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行又(you)捎信給邢侗，約(yue)邢侗一(yi)(yi)起去登(deng)泰山。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行一(yi)(yi)生(sheng)多(duo)次(ci)登(deng)岱(dai)，而且(qie)每(mei)次(ci)登(deng)岱(dai)都有(you)記(ji)載(zai)，他的(de)很(hen)多(duo)作品都是在(zai)登(deng)岱(dai)的(de)路(lu)途中，或是回家以(yi)(yi)后創作的(de)，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行登(deng)岱(dai)山似乎(hu)是在(zai)雄偉的(de)山澗之中尋找靈感，每(mei)次(ci)登(deng)岱(dai)都有(you)得意(yi)作品問世，他在(zai)《登(deng)泰山記(ji)》里，對岱(dai)頂月色的(de)精采描述道(dao)：“月出，羽人吹笙，和以(yi)(yi)歌音(yin)，極醉(zui)而返。山氣(qi)懔(lin)懔(lin)，枕席皆濕，不(bu)可以(yi)(yi)寐。出立壇上(shang)，月光熒(ying)熒(ying)，星斗可拂。俯視萬壑(he)，煙云(yun)一(yi)(yi)氣(qi)，茫(mang)茫(mang)正(zheng)白，銀(yin)海(hai)玉波，不(bu)可辯識，道(dao)家所謂三(san)(san)宮空洞之天也。”描寫輕風渺渺，仙境(jing)若畫的(de)美(mei)麗(li)自然景觀。
邢(xing)侗在《歲暮東(dong)阿尊(zun)師邀游東(dong)郭園亭即席漫(man)賦(fu)》中寫道：“學士(shi)池亭傍谷城，山光(guang)畫面(mian)曉嵐生。幽棲欲下寥天鶴，倚(yi)杖如聞上(shang)苑鶯。檻外花香供(gong)酌酒，松間(jian)春籟入調笙。十年才(cai)到楊雄宅(zhai)，歡(huan)極候芭更添情。”這一次是邢(xing)侗陪(pei)思師最后一次出游。
萬歷(li)三十(shi)(shi)二年，于慎(shen)行(xing)六十(shi)(shi)歲了(le)(le)，他(ta)的(de)(de)(de)面容紅潤，心情愉快。在朝(chao)廷的(de)(de)(de)再三召喚中，他(ta)終于寫完(wan)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)《谷城山堂詩(shi)草》。他(ta)來到臨邑(yi)對邢(xing)侗(dong)(dong)說：“此余(yu)平生(sheng)所為韻語也，子其(qi)(qi)為我(wo)校之，紀之。”讓邢(xing)侗(dong)(dong)給(gei)他(ta)校對和寫序。邢(xing)侗(dong)(dong)愉快地為老師的(de)(de)(de)詩(shi)稿進行(xing)校對。不(bu)久，是(shi)于慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)六十(shi)(shi)大壽(shou)(shou)，于慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)一些門(men)生(sheng)們認為甲子壽(shou)(shou)不(bu)同尋常，必(bi)須隆(long)重地慶賀一番(fan)。他(ta)們肯求(qiu)于慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)兒子于紹元(yuan)給(gei)邢(xing)侗(dong)(dong)送信，要求(qiu)邢(xing)侗(dong)(dong)給(gei)于慎(shen)行(xing)寫六十(shi)(shi)壽(shou)(shou)序，于紹元(yuan)寫信說：“諸(zhu)生(sheng)受于先生(sheng)德厚甚深。知(zhi)先生(sheng)宜莫(mo)如足下(xia)，足下(xia)其(qi)(qi)為諸(zhu)生(sheng)飏(yang)言。”邢(xing)侗(dong)(dong)答應以(yi)后，剛(gang)剛(gang)過了(le)(le)十(shi)(shi)多天(tian)，東阿(a)的(de)(de)(de)報(bao)喜書又來了(le)(le)。緊接著，于慎(shen)行(xing)壽(shou)(shou)辰的(de)(de)(de)介紹和東阿(a)鄉紳(shen)、學校聯合(he)推薦邢(xing)侗(dong)(dong)寫壽(shou)(shou)序的(de)(de)(de)薦書接踵而至，聲稱要舉辦隆(long)重的(de)(de)(de)慶典，向邢(xing)侗(dong)(dong)表達了(le)(le)真誠的(de)(de)(de)邀請(qing)。邢(xing)侗(dong)(dong)不(bu)敢(gan)推辭，連忙寫了(le)(le)《大宗伯尊(zun)師東阿(a)于公六十(shi)(shi)壽(shou)(shou)序》，歌勞頌(song)德，洋洋千(qian)文，對于慎(shen)行(xing)的(de)(de)(de)功績進行(xing)贊揚。
明萬(wan)歷三十五年(nian)，朝廷公(gong)開(kai)推薦有聲望(wang)的大臣入內閣參(can)贊軍國(guo)機(ji)務(wu)，于(yu)慎(shen)行因為德高望(wang)眾(zhong)被推為第(di)一(yi)人(ren)選。神宗當即(ji)下詔于(yu)慎(shen)行以(yi)禮部尚(shang)書(shu)兼太子太保(bao)、東閣大學(xue)士，入內閣辦公(gong)，成為宰相(xiang)。于(yu)慎(shen)行上疏(shu)辭官，神宗不準(zhun)。于(yu)慎(shen)行上任之前專程(cheng)來(lai)臨(lin)邑(yi)看望(wang)邢(xing)侗(dong)。于(yu)慎(shen)行隨車(che)攜帶六(liu)十盆(pen)菊花。師(shi)(shi)徒相(xiang)見，自然(ran)是格外(wai)(wai)親(qin)切，再者，于(yu)慎(shen)行這一(yi)次復職是宰相(xiang)，這也(ye)預示著邢(xing)侗(dong)也(ye)很快就要(yao)復職了。于(yu)慎(shen)行嘆道(dao)：“子是天下才(cai)，惜無人(ren)能識者”言(yan)外(wai)(wai)之意一(yi)定(ding)要(yao)重新重用(yong)邢(xing)侗(dong)。邢(xing)侗(dong)則謙虛地(di)說：“天下才(cai)子眾(zhong)多，先(xian)生為國(guo)薦賢，不應該偏(pian)心(xin)(xin)自己的弟子，否則，天下人(ren)將稱先(xian)生私(si)心(xin)(xin)。”于(yu)慎(shen)行聞言(yan)更加器(qi)重邢(xing)侗(dong)，評價(jia)邢(xing)侗(dong)的人(ren)品(pin)高尚(shang)。于(yu)慎(shen)行辭別(bie)邢(xing)侗(dong)回北京以(yi)后，邢(xing)侗(dong)揮毫寫下“谷(gu)城師(shi)(shi)輦至，黃花六(liu)十，色(se)色(se)俱足(zu)、仆報以(yi)家釀雪酒甘盛，”二(er)十二(er)個行書(shu)大字，記錄了恩(en)師(shi)(shi)到臨(lin)邑(yi)來(lai)的這一(yi)過程(cheng)。
萬歷三十(shi)五年(nian)十(shi)一(yi)月二十(shi)二日，于(yu)(yu)慎(shen)行不(bu)(bu)幸病(bing)故于(yu)(yu)任上，臨終前他寫了遺書和奏疏(shu)，安(an)排軍國大計和推薦(jian)賢才。消息傳到(dao)臨邑(yi)以(yi)后(hou)，邢侗在(zai)震驚(jing)之(zhi)余(yu)又(you)悲痛萬分(fen)，他不(bu)(bu)顧自己身患(huan)懼怕寒(han)冷的(de)風濕疾病(bing)，騎馬前往潞河(he)迎接恩(en)師的(de)靈柩(jiu)，他在(zai)《又(you)與(yu)黃撫臺》中記道：“侗于(yu)(yu)正(zheng)月三日裹(guo)糧北首，十(shi)七日抵(di)張灣，僑(qiao)居蕭寺候谷(gu)城尊師還(huan)柩(jiu)……”。在(zai)《與(yu)俞參加》中進一(yi)步說：“不(bu)(bu)肖伴護先(xian)師還(huan)櫬，已抵(di)東(dong)阿(a)城矣。于(yu)(yu)長(chang)君迫在(zai)柩(jiu)次。不(bu)(bu)肖原擬躬指，堂皇代長(chang)君有所丐請于(yu)(yu)賜(si)壇之(zhi)重，不(bu)(bu)意節(jie)旄尚在(zai)濟(ji)州，是用未敢以(yi)羈旅之(zhi)蹤遠……”。邢侗迎接于(yu)(yu)慎(shen)行的(de)靈柩(jiu)以(yi)后(hou)，一(yi)直護送到(dao)東(dong)阿(a)，直到(dao)辦理完了恩(en)師的(de)喪事。
于(yu)慎(shen)行的(de)(de)不(bu)幸去(qu)世(shi)(shi)對邢(xing)(xing)侗(dong)的(de)(de)打(da)擊非常大(da)，辭官二十(shi)多年(nian)以來，邢(xing)(xing)侗(dong)連續遭(zao)受到喪妻失子(zi)、雙親病故(gu)(gu)，親姊(zi)病故(gu)(gu)的(de)(de)打(da)擊。邢(xing)(xing)侗(dong)二十(shi)幾年(nian)來一(yi)直是(shi)憂(you)悶不(bu)樂(le)，唯一(yi)能讓他(ta)感到一(yi)絲安慰(wei)的(de)(de)是(shi)經常能與恩師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)起飲酒賦(fu)詩。萬(wan)萬(wan)沒想(xiang)到敬愛的(de)(de)恩師(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)六十(shi)三(san)歲就去(qu)世(shi)(shi)了(le)，這個(ge)打(da)擊讓他(ta)悲憤(fen)欲絕，萬(wan)念如焚。他(ta)用飽含(han)著血淚寫的(de)(de)《先師(shi)(shi)(shi)(shi)谷城于(yu)文(wen)定公碑》文(wen)充滿(man)了(le)感情，讓讀者(zhe)無(wu)不(bu)噓(xu)(xu)噓(xu)(xu)落淚。他(ta)寫的(de)(de)《祭(ji)東阿(a)尊師(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)文(wen)定公文(wen)》更(geng)是(shi)郎(lang)郎(lang)上口，對于(yu)慎(shen)行的(de)(de)去(qu)世(shi)(shi)表達了(le)無(wu)限的(de)(de)哀思。在(zai)東阿(a)處理完恩師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)后事(shi)以后，他(ta)回(hui)到臨邑又寫了(le)《自(zi)東阿(a)回(hui)祭(ji)文(wen)定尊師(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)》：“客冬(dong)送師(shi)(shi)(shi)(shi)綠灑恩州。今春迎師(shi)(shi)(shi)(shi)潞河素旒，我還我隨以抵故(gu)(gu)邱，皇輟孔(kong)殿閭嘆(tan)咿呦。孱侗(dong)相之惟(wei)禮是(shi)求，休陽福唐是(shi)尸(shi)厥謀。長君芃(peng)芃(peng)二連抗騶(zou)。我服加(jia)麻我懷日抽，臺兄(xiong)建(jian)祠作計千秋。垂當復穿侗(dong)則疾(ji)郵。暫斯告還一(yi)杯清流，師(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)鑒(jian)旃神彌六幽(you)。
邢(xing)(xing)侗又給山東(dong)巡撫黃(huang)克(ke)贊寫(xie)信(xin)道：“先師(shi)文定公捐謝(xie)翟(zhai)門之(zhi)(zhi)(zhi)署，業自撤帷之(zhi)(zhi)(zhi)辰，尊臺興(xing)言，舊雨豎誼(yi)千秋，爰有概于輔巨之(zhi)(zhi)(zhi)重，特屬材(cai)官(guan)逆之(zhi)(zhi)(zhi)境上，旌旗在前，弓弩在后，續食縣(xian)道，在所欽(qin)承(cheng)高門之(zhi)(zhi)(zhi)裔，生者、死者獲(huo)保于家，秋毫皆(jie)大賜矣(yi)。厝棺(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)夕，輟赗臨(lin)門……”邢(xing)(xing)侗為(wei)了辦(ban)理于慎行的(de)喪(sang)事(shi)，一直在東(dong)阿呆了一個多月，其中(zhong)五(wu)次(ci)給黃(huang)克(ke)纘寫(xie)信(xin)，請求黃(huang)克(ke)纘給于協助，每次(ci)都得到黃(huang)克(ke)纘圓(yuan)滿的(de)答(da)復和(he)資(zi)助。
于慎(shen)(shen)行(xing)的(de)喪事辦的(de)特別隆(long)重，因(yin)為(wei)他(ta)是(shi)神宗皇帝的(de)老師，各省的(de)巡撫(fu)都派人(ren)前(qian)來吊(diao)唁。其(qi)中有八(ba)個行(xing)省的(de)巡撫(fu)還寫了(le)祭文或是(shi)贊文，八(ba)塊都由邢侗書寫上石的(de)巨大石碑屹(yi)立在于慎(shen)(shen)行(xing)的(de)墓前(qian)，成為(wei)百年(nian)不遇的(de)盛事，受到天下人(ren)士的(de)人(ren)贊嘆。
于(yu)慎(shen)行(xing)留(liu)世的作(zuo)品(pin)眾多，其主要著(zhu)作(zuo)《谷山筆塵》、《讀(du)史漫錄(lu)》、《谷城山館詩集》、《兗州府(fu)志》等，于(yu)慎(shen)行(xing)曾長年在翰林(lin)院任(ren)(ren)職，以(yi)史書為已任(ren)(ren)，每與(yu)神宗講史，對成(cheng)敗(bai)得失分析精辟，有(you)理有(you)據，深受神宗的信(xin)任(ren)(ren)。于(yu)慎(shen)行(xing)享(xiang)年63歲，贈太子太保，謚文定(ding)。
1986年縣委、縣政府為(wei)(wei)弘揚(yang)民族(zu)文(wen)化修建(jian)(jian)邢侗紀(ji)念館（公(gong)園(yuan)(yuan)）。該館系仿明建(jian)(jian)筑(zhu)，占(zhan)地2070平方米，建(jian)(jian)筑(zhu)面積700平方米。邢侗公(gong)園(yuan)(yuan)分為(wei)(wei)水(shui)面及陸面兩大(da)部(bu)分，采用古今中外多種(zhong)建(jian)(jian)筑(zhu)手法結合人(ren)文(wen)和水(shui)面為(wei)(wei)重點(dian)，崇尚以人(ren)為(wei)(wei)主(zhu)體(ti)，分為(wei)(wei)公(gong)眾活(huo)(huo)動(dong)區(qu)(qu)、老年活(huo)(huo)動(dong)區(qu)(qu)、兒童活(huo)(huo)動(dong)區(qu)(qu)、體(ti)育活(huo)(huo)動(dong)區(qu)(qu)、文(wen)化紀(ji)念館區(qu)(qu)、特色植物(wu)(wu)盆景區(qu)(qu)六大(da)部(bu)分。公(gong)園(yuan)(yuan)內建(jian)(jian)有(you)(you)邢侗紀(ji)念館、反(fan)映臨邑(yi)歷史文(wen)化淵源的(de)(de)博物(wu)(wu)館、珍藏當代著(zhu)名(ming)書畫家(jia)宋雨(yu)(yu)桂大(da)師(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)雨(yu)(yu)桂館等文(wen)化設施。還有(you)(you)供人(ren)們(men)休閑娛樂(le)的(de)(de)晨練(lian)廣(guang)場、音樂(le)廣(guang)場、市(shi)民舞臺、網球場和門球場，不但(dan)具有(you)(you)極高的(de)(de)欣賞價值，而且具有(you)(you)豐富的(de)(de)文(wen)化底韻，成(cheng)為(wei)(wei)繼(ji)新世紀(ji)廣(guang)場之后又一代表臨邑(yi)新形象的(de)(de)標志性地段。
1992-1994年連續(xu)舉(ju)辦了(le)三屆邢(xing)侗書法(fa)藝術節。1997年舉(ju)辦了(le)“邢(xing)侗、邢(xing)慈靜（邢(xing)侗妹）書畫(hua)、詩詞研討會”。現每年接待各(ge)級領導、專家學(xue)者、中(zhong)外(wai)游客5000余人次(ci)。
邢侗紀(ji)念館藏跡共四個部分：
第一部分《來禽館帖》
⑴《唐人(ren)(ren)雙鉤(gou)(gou)十(shi)七帖(tie)》，王羲之的(de)草(cao)書(shu)代表作，著名(ming)法(fa)帖(tie)，因(yin)開(kai)頭有“十(shi)七”兩個(ge)字,所以此帖(tie)名(ming)為(wei)《十(shi)七帖(tie)》，“唐人(ren)(ren)雙鉤(gou)(gou)”即是唐朝(chao)人(ren)(ren)在(zai)原跡(ji)鉤(gou)(gou)摹而出。邢侗按吳時得(de)《十(shi)七帖(tie)》真本，于萬歷二(er)十(shi)年上石。邢侗曾(ceng)說：“吾(wu)家十(shi)七帖(tie)，竟樹寰中赤(chi)幟”，即明朝(chao)海內第一。“來(lai)(lai)禽(qin)(qin)館”的(de)由(you)來(lai)(lai)是因(yin)為(wei)在(zai)《十(shi)七帖(tie)》的(de)《囊(nang)盛帖(tie)》一札中有“來(lai)(lai)禽(qin)(qin)”二(er)字，邢侗又崇拜王羲之的(de)人(ren)(ren)品(pin)和其書(shu)法(fa)作品(pin)，因(yin)而把(ba)自己讀書(shu)學習的(de)地(di)方稱為(wei)“來(lai)(lai)禽(qin)(qin)館”。
⑵《澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)》，王(wang)羲之的草(cao)書(shu)代(dai)表作(zuo)，著(zhu)名法帖(tie)(tie)，是(shi)邢侗(dong)按吳(wu)時(shi)在停(ting)云館以三十千購(gou)得。據著(zhu)名專家王(wang)玉(yu)池先生說，來禽館的《澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)》為(wei)現存《澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)》中最好(hao)的一帖(tie)(tie)，具有極其(qi)重要的研究(jiu)價值。《澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)》被譽(yu)為(wei)天下第一帖(tie)(tie)。
⑶《蘭亭序》是王羲之的行書代(dai)表作，史稱“天(tian)下第一(yi)行書"。館(guan)內藏有(you)三個版本(ben)，即定武蘭亭、褚逐良(liang)臨(lin)本(ben)、趙子昂臨(lin)本(ben)。
⑷《黃庭(ting)經(jing)》是(shi)王羲(xi)之的楷書(shu)代表作，著(zhu)名的小(xiao)楷法帖，此為道家經(jing)卷(juan)，又稱《換(huan)鵝帖》。
⑸《出(chu)師頌》是西晉書(shu)法家索靖(jing)所書(shu)，開創了章(zhang)草書(shu)法。
⑹趙孟頫《靜竹圖》是(shi)邢(xing)(xing)侗家(jia)藏石(shi)刻(ke)，至今已有690多(duo)年的(de)歷史，石(shi)左上方為(wei)趙孟頫的(de)行書(shu)五言(yan)律詩(shi)，左下是(shi)邢(xing)(xing)侗的(de)細楷畫論。
第二部分 來禽館真跡(ji)
⑴《二十二字行書刻石》是(shi)臨(lin)邑(yi)今存邢書唯一的大字晚跡，清道光(guang)四年臨(lin)邑(yi)縣(xian)令莫(mo)樹春(chun)上(shang)石，并以(yi)小楷題跋，刻于石的左(zuo)右兩行。
⑵《西園雅(ya)集圖記(ji)》是邢侗(dong)手臨米芾小(xiao)楷(kai)，是邢侗(dong)晚筆(bi)，于萬歷三十(shi)八年上石，吳門吳尚端摹上并(bing)鐫。
第三部分(fen) 《之室集帖》
是(shi)邢侗胞妹(mei)邢慈(ci)靜晚年刻的一部叢帖，邢慈(ci)靜書(shu)齋“之室”，是(shi)明末著(zhu)名的書(shu)畫家(jia)、詩文家(jia)、工藝家(jia)，其(qi)書(shu)法善(shan)仿(fang)其(qi)兄，又自成一體。此(ci)帖包括三個(ge)部分。
⑴《芝蘭室蘭亭序(xu)》以“之”字標簽，刻邢慈靜(jing)臨《蘭亭序(xu)》。正(zheng)文缺，只余劉重慶跋。
⑵《芝(zhi)蘭室非非草》以“居”字標簽(qian)，刻慈(ci)靜自書詩集《非非草》，是(shi)《之室集帖》的主要部(bu)分。
第四部分 其它刻石(shi)
⑴《邢太公畫像贊》贊文為邢侗(dong)恩師于慎行撰(zhuan)書，萬歷三十一年上石(shi)。
⑵《慈靜(jing)夫人題贊》是(shi)清臨邑縣令莫樹春小楷書(shu)并上石。
⑶《來禽(qin)館即景詩(shi)》是清臨邑(yi)縣令莫樹春所作并上石。
此外，來禽館(guan)還藏(zang)有明(ming)末兵(bing)部尚書(shu)王(wang)(wang)洽(qia)的《瑞露(lu)館(guan)帖》（王(wang)(wang)洽(qia)營刻邢侗晚跡）刻石拓片，原石于樂陵圖書(shu)館(guan)收藏(zang)，《瑞露(lu)館(guan)帖》也是來禽館(guan)真(zhen)跡。
邢(xing)侗墓位于今臨(lin)邑縣臨(lin)盤街道(dao)辦事處東大盧(lu)家村內。
2013年，邢(xing)侗墓被(bei)山東省人(ren)民政府(fu)公布為山東省第四批省級文物(wu)保護單位(wei)。
簡介
邢侗(dong)墓是明(ming)代書法家邢侗(dong)的墳冢(zhong)。
邢(xing)侗墓(mu)(mu)建于明(ming)萬(wan)歷四十年(nian)(1612年(nian))，位(wei)于臨(lin)邑城西(xi)大(da)盧家村西(xi)南處。墓(mu)(mu)高兩米，圍十余米，墓(mu)(mu)基有青(qing)石(shi)圍護(hu)，墓(mu)(mu)頂(ding)(ding)水泥罩頂(ding)(ding)，墓(mu)(mu)前有“海內(nei)大(da)孝(xiao)明(ming)公子愿先生(sheng)之墓(mu)(mu)”石(shi)碑，墓(mu)(mu)內(nei)棺(guan)木保存完好。每逢清明(ming)節，邢(xing)侗后人便會(hui)來此祭祖。
精靈世界 
