邢侗（1551-1612），字子愿，號知吾(wu)，自號啖面生、方山道民，晚(wan)號來禽(qin)(qin)濟源山主、世尊稱(cheng)來禽(qin)(qin)夫子。
臨邑（山東德(de)州）人，明代書法家、畫家。
明萬(wan)歷二(er)年進士，官至陜西太仆(pu)寺少(shao)卿。善(shan)畫，能(neng)詩文，工書，書法為海內(nei)外所珍視。與(yu)董其昌、米萬(wan)鐘、張瑞圖并稱(cheng)“晚明四大家”并位列其首，與(yu)董其昌并稱(cheng)“北邢南董”。
邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)于(yu)(yu)公元(yuan)1551年生(sheng)(sheng)，公元(yuan)1612年逝世，明(ming)(ming)嘉靖(jing)三十(shi)年生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)臨(lin)邑縣(xian)(xian)萬(wan)柳(liu)村（今(jin)邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)街道辦(ban)事處邢(xing)(xing)柳(liu)行村）一個書(shu)香(xiang)門第(di)。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)資秉聰慧，七歲能(neng)(neng)作擘窠(ke)大書(shu)，劍(jian)拔弩張，氣勢(shi)生(sheng)(sheng)動；十(shi)三歲作雅(ya)宜(yi)（王(wang)寵）楷書(shu)；家(jia)多藏(zang)書(shu)，十(shi)四歲能(neng)(neng)讀(du)所藏(zang)。鄒(zou)督學安福至濟南(nan)，見邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)楷書(shu)道：“此兒書(shu)法有(you)前輩風，是天下才也(ye)！”召(zhao)至濟南(nan)濼(luo)源書(shu)院讀(du)書(shu)，傳(chuan)為齊中美談。十(shi)八歲考(kao)(kao)(kao)取拔貢，隆慶四年（1570）應詔進(jin)京，盡友天下士，學日益博，考(kao)(kao)(kao)中京闈舉(ju)人。明(ming)(ming)神宗萬(wan)歷(li)二(er)年（1574），時年二(er)十(shi)四歲的邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)考(kao)(kao)(kao)中進(jin)士，為三甲第(di)一百八十(shi)二(er)名，賜同(tong)進(jin)士出(chu)身。1575年，任(ren)(ren)南(nan)宮(gong)知縣(xian)(xian)，萬(wan)歷(li)十(shi)一年（1583）按三吳（今(jin)蘇州(zhou)、常州(zhou)、湖州(zhou)一帶），1584年升湖廣參議，1586年，升任(ren)(ren)陜西太仆寺少(shao)卿。同(tong)年5月辭官歸鄉，筑來禽館(guan)等二(er)十(shi)六(liu)景(jing)名“爍園”，身于(yu)(yu)其中，攻讀(du)習書(shu)26年。邢(xing)(xing)侗(dong)(dong)(dong)家(jia)資巨萬(wan)，在古犁匠修建“來禽館(guan)”，減(jian)產奉客，以致家(jia)道中落。擅詩文，書(shu)畫尤為精妙(miao)，時有(you)“北邢(xing)(xing)南(nan)董”之稱，又有(you)邢(xing)(xing)、張（瑞圖）、米（萬(wan)鐘）、董（其昌）之譽。明(ming)(ming)·史孝先在《來禽館(guan)集小引(yin)》中說，“侗(dong)(dong)(dong)法書(shu)工(gong)諸體，章、懷、柳(liu)、索、虞、米、褚(chu)、趙，規模肖像(xiang)，咄咄逼人。”
邢侗學書(shu)過程(cheng)，蓋(gai)可分為三個(ge)時(shi)期：早期、中(zhong)期和晚期。
從(cong)七歲(sui)能作擘窠書(shu)(shu)(shu)(shu)到萬歷(li)二(er)年(nian)二(er)十(shi)(shi)四(si)歲(sui)考取了(le)進士(shi)，即楷書(shu)(shu)(shu)(shu)到行草書(shu)(shu)(shu)(shu)初期(qi)。在科舉(ju)時(shi)代，開始不在“館閣體”上(shang)下一點(dian)(dian)工夫，是(shi)不能想象(xiang)的(de)(de)，從(cong)其初學沈度就(jiu)是(shi)說明(ming)了(le)。不過，邢(xing)侗(dong)天資是(shi)很高的(de)(de)，僅(jin)到十(shi)(shi)三(san)歲(sui)就(jiu)熟練掌(zhang)握(wo)了(le)王雅(ya)宜楷法(fa)，以至驚動了(le)鄒督學。同(tong)(tong)時(shi)接觸趙孟頫行草書(shu)(shu)(shu)(shu)。不過，邢(xing)侗(dong)學三(san)人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)，是(shi)看(kan)(kan)(kan)到他們的(de)(de)優點(dian)(dian)，同(tong)(tong)時(shi)又看(kan)(kan)(kan)到他們的(de)(de)缺(que)點(dian)(dian)。這從(cong)他的(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)中可以看(kan)(kan)(kan)出。如《題(ti)(ti)王雅(ya)宜墨(mo)跡》說：“王履(lv)吉書(shu)(shu)(shu)(shu)，元自獻之出，疏拓秀(xiu)媚，亭(ting)亭(ting)天拔(ba)......若無論(lun)世(shi)代，真可登子昂上(shang)估(gu)矣。”認為王寵尚有發(fa)展余地，惜未臻化境(jing)而亡。在《古(gu)今名人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)譯(yi)》一文中說：“趙文敏一代清(qing)士(shi)，正行工力，極盡無加(jia)。草書(shu)(shu)(shu)(shu)唯帶偏俗，若增朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)超箸，便(bian)是(shi)羲獻入林。”恐開頭都被他們的(de)(de)優點(dian)(dian)所吸引，至深入掌(zhang)握(wo)其法(fa)后(hou)，才發(fa)現他們的(de)(de)不足(zu)，這些跋(ba)語(yu)，或是(shi)后(hou)來補寫的(de)(de)吧。接著應詔進京，廣(guang)交天下士(shi)，眼界(jie)寬了(le)，考取京闈舉(ju)人(ren)(ren)；又四(si)年(nian)賜同(tong)(tong)進士(shi)出身；又翌(yi)年(nian)知南宮。生活結(jie)構變了(le)，是(shi)他在書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)上(shang)往第二(er)時(shi)期(qi)過度的(de)(de)預備階段。時(shi)年(nian)二(er)十(shi)(shi)四(si)歲(sui)。
自南宮(gong)任(ren)至萬歷(li)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年邢(xing)(xing)父辭世(shi)(shi)，時(shi)(shi)年五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)歲。這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)正當壯年。歷(li)南宮(gong)任(ren)、擢御(yu)史、巡河東(dong)、按三吳(wu)、督兩廣、得(de)(de)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、升(sheng)太仆、辭官歸里(li)、營"泲園",刻(ke)(ke)(ke)(ke)《來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、臨(lin)(lin)(lin)二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、工章草(cao)。這(zhe)些事，都是(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)完(wan)成的。在(zai)(zai)(zai)他(ta)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)活動中(zhong)(zhong)，這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)時(shi)(shi)間(jian)最(zui)長，成就(jiu)最(zui)大(da)，傳(chuan)世(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)最(zui)多，社會(hui)影響最(zui)大(da)的時(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)，他(ta)為(wei)(wei)了(le)完(wan)善(shan)其(qi)(qi)書(shu)(shu)道體(ti)系，他(ta)以(yi)(yi)(yi)(yi)鐘索、二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主，復遍師虞、褚(chu)、米、禿(tu)，旁及真草(cao)隸篆，無不(bu)探索，以(yi)(yi)(yi)(yi)豐富自己(ji)。而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)臨(lin)(lin)(lin)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主。他(ta)意識(shi)到必須對(dui)章草(cao)用工夫。在(zai)(zai)(zai)他(ta)的《題(ti)(ti)出(chu)師頌(song)》可以(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)出(chu)：“章法(fa)(fa)(fa)余自曉為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，但無百日功(gong)耳(er)。明(ming)春欲(yu)移居(ju)西(xi)齋，下一(yi)(yi)勇猛志，當令柳葉畫墨也。”后(hou)世(shi)(shi)評(ping)為(wei)(wei)“晚精(jing)(jing)章草(cao)”，良有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)也。最(zui)得(de)(de)意還在(zai)(zai)(zai)臨(lin)(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)；他(ta)臨(lin)(lin)(lin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)與他(ta)家(jia)不(bu)同，他(ta)盡量忠(zhong)于原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)(zai)精(jing)(jing)化(hua)(hua)、凈化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)上(shang)(shang)有(you)(you)貢獻(xian)。在(zai)(zai)(zai)師承二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)上(shang)(shang)取(qu)很大(da)成功(gong)，得(de)(de)到專家(jia)的認可。明(ming)史高先(xian)(xian)評(ping)道：先(xian)(xian)生(sheng)“書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)諸體(ti)......而(er)會(hui)心慊意，尤在(zai)(zai)(zai)晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，的是(shi)右(you)軍(jun)(jun)后(hou)身，居(ju)然有(you)(you)龍跳虎(hu)臥(wo)之(zhi)(zhi)致(zhi)(zhi)。試取(qu)臨(lin)(lin)(lin)池(chi)妙(miao)墨錯雜諸名(ming)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)中(zhong)(zhong)，不(bu)辨誰古。”東(dong)萊劉重(zhong)慶認為(wei)(wei)：“先(xian)(xian)生(sheng)......書(shu)(shu)追鐘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)(yi)波不(bu)茍作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，前有(you)(you)逸少，今(jin)或(huo)犁邱。”張忻在(zai)(zai)(zai)題(ti)(ti)邢(xing)(xing)臨(lin)(lin)(lin)右(you)軍(jun)(jun)《霜寒帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》云：先(xian)(xian)生(sheng)“以(yi)(yi)(yi)(yi)技盡之(zhi)(zhi)年，神化(hua)(hua)縱橫，直與山(shan)陰分座。”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)，邢(xing)(xing)侗(dong)臨(lin)(lin)(lin)池(chi)之(zhi)(zhi)外，最(zui)大(da)的貢獻(xian)，是(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，刻(ke)(ke)(ke)(ke)歷(li)代(dai)明(ming)公法(fa)(fa)(fa)書(shu)(shu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)主。邢(xing)(xing)侗(dong)知道，要想(xiang)弘(hong)揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，必須對(dui)傳(chuan)世(shi)(shi)的王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，進行去偽存真、去粗取(qu)精(jing)(jing)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)大(da)量工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。如在(zai)(zai)(zai)《淳(chun)化(hua)(hua)閣右(you)軍(jun)(jun)書(shu)(shu)評(ping)》、《淳(chun)化(hua)(hua)閣帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)跋(ba)語》等(deng)文中(zhong)(zhong)，進行過十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分細致(zhi)(zhi)的鑒(jian)別和(he)評(ping)價(jia)，對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)著(zhu)的偽作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)指(zhi)出(chu)，這(zhe)些集(ji)錄和(he)評(ping)鑒(jian)，至今(jin)仍(reng)不(bu)失為(wei)(wei)研究王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)的參考資料。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)基礎上(shang)(shang)，邢(xing)(xing)侗(dong)親自遴選鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，又(you)是(shi)請刻(ke)(ke)(ke)(ke)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)名(ming)手(shou)蘇州吳(wu)應祈父子(zi)精(jing)(jing)心刻(ke)(ke)(ke)(ke)制，因成為(wei)(wei)傳(chuan)世(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的叢(cong)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。該帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)共收八個(ge)(ge)分帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)。計有(you)(you)《唐(tang)人(ren)雙鉤十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》、《黃(huang)(huang)庭經》、《蘭亭序(xu)》三種（定武本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、褚(chu)遂良本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)趙孟頫臨(lin)(lin)(lin)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)）、《出(chu)師頌(song)》、《西(xi)園雅集(ji)圖記》。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)尤以(yi)(yi)(yi)(yi)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》和(he)《澄(cheng)清(qing)堂帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》最(zui)為(wei)(wei)世(shi)(shi)重(zhong)，影響也最(zui)大(da)。邢(xing)(xing)侗(dong)按吳(wu)時(shi)(shi)得(de)(de)吳(wu)廷(ting)藏硬黃(huang)(huang)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》墨本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)（清(qing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍《論書(shu)(shu)剩語》中(zhong)(zhong)說“唐(tang)摹墨跡，萬歷(li)間(jian)藏邢(xing)(xing)子(zi)愿家(jia)”；王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玉池(chi)推測(ce)邢(xing)(xing)侗(dong)鉤摹帶回）。萬歷(li)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年（1592）刻(ke)(ke)(ke)(ke)石來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)。有(you)(you)明(ming)一(yi)(yi)代(dai)最(zui)早以(yi)(yi)(yi)(yi)硬黃(huang)(huang)墨本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)上(shang)(shang)石的就(jiu)是(shi)此刻(ke)(ke)(ke)(ke)。故(gu)邢(xing)(xing)侗(dong)說：“吾家(jia)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》，竟樹(shu)寰(huan)中(zhong)(zhong)赤貼(tie)，”他(ta)又(you)跋(ba)說：“唐(tang)摹七(qi)(qi)貼(tie)，虛和(he)閑適，若挹(yi)右(you)軍(jun)(jun)指(zhi)腕，而(er)對(dui)右(you)軍(jun)(jun)眉宇也。摹石出(chu)自余懸椎(zhui)，絲發惟愜(qie)。蓋(gai)近臨(lin)(lin)(lin)晉(jin)人(ren)書(shu)(shu)，多圜熟傷(shang)肥(fei)，而(er)此獨骨肉勻(yun)亭，時(shi)(shi)露鋒穎，驊(hua)騮足下起一(yi)(yi)點(dian)輕塵，不(bu)似四蹄(ti)雷雹，黃(huang)(huang)埃撲人(ren)也”。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)澍在(zai)(zai)(zai)看(kan)過百余本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》之(zhi)(zhi)后(hou)，認為(wei)(wei)《來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)天下《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》第(di)一(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)世(shi)(shi)《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)貼(tie)》版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)(zhong)威信很高。《澄(cheng)清(qing)堂貼(tie)》邢(xing)(xing)刻(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)選刻(ke)(ke)(ke)(ke)。凡被米芾、黃(huang)(huang)伯思指(zhi)為(wei)(wei)偽貼(tie)者，皆(jie)不(bu)選，摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)也精(jing)(jing)。邢(xing)(xing)跋(ba)說：“銷(xiao)峭(qiao)環桀(jie)，寓于綿密(mi)之(zhi)(zhi)內(nei)，諸王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)氏拓刻(ke)(ke)(ke)(ke)，盡在(zai)(zai)(zai)下風。”總之(zhi)(zhi)，邢(xing)(xing)侗(dong)精(jing)(jing)心刻(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)《來(lai)(lai)(lai)禽(qin)(qin)館(guan)(guan)貼(tie)》，對(dui)純(chun)化(hua)(hua)和(he)精(jing)(jing)化(hua)(hua)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了(le)貢獻(xian)。
自萬(wan)(wan)歷(li)三(san)十(shi)一(yi)年(nian)到萬(wan)(wan)歷(li)四十(shi)年(nian)。這一(yi)時(shi)在書(shu)(shu)法上是他擺脫前(qian)人(ren)(ren)影響、形成個人(ren)(ren)面(mian)(mian)貌、揮灑自如時(shi)期(qi)。這一(yi)時(shi)期(qi)代表作(zuo)，除前(qian)面(mian)(mian)提到了其(qi)門人(ren)(ren)張忻(xin)上石的(de)臨右軍《霜寒貼》外(wai)，再即萬(wan)(wan)歷(li)三(san)十(shi)七年(nian)（1609）為(wei)其(qi)恩(en)師(shi)撰文并(bing)以行書(shu)(shu)書(shu)(shu)丹(dan)的(de)《東阿尊師(shi)于文定公碑(bei)》，可謂(wei)杰作(zuo)。任玥跋(ba)說：“字(zi)字(zi)珠玉，清逸絕不(bu)可及，先生(sheng)書(shu)(shu)法，斯(si)為(wei)至(zhi)矣(yi)！”再就是年(nian)六十(shi)書(shu)(shu)蠅頭小楷《西園(yuan)雅集圖(tu)記》。萬(wan)(wan)歷(li)三(san)十(shi)三(san)年(nian)前(qian)后，他與友人(ren)(ren)河北(bei)高縣趙夢白書(shu)(shu)札四十(shi)余(yu)紙，亦晚(wan)筆杰作(zuo)，墨(mo)跡今(jin)存長(chang)春博(bo)物(wu)館。
邢侗(dong)晚年(nian)(nian)，其(qi)門人(ren)(ren)和鄉里(li)有(you)識者(zhe)都刻(ke)(ke)其(qi)手跡(ji)(ji)，為區別于邢侗(dong)《來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)貼(tie)》，都名(ming)之為《來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)(ji)》。其(qi)妹慈靜刻(ke)(ke)《芝(zhi)蘭室來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)(ji)》木板，今(jin)與《來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)貼(tie)》原石(shi)，全(quan)存(cun)“邢侗(dong)紀念館(guan)”。門人(ren)(ren)張忻(xin)也刻(ke)(ke)有(you)《來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)(ji)》，石(shi)不知(zhi)今(jin)存(cun)否。更值得(de)一提(ti)的是鄉人(ren)(ren)、兵部王(wang)洽瑞(rui)露館(guan)刻(ke)(ke)之《來(lai)禽(qin)(qin)館(guan)真跡(ji)(ji)》特(te)精。刻(ke)(ke)凡三(san)易(yi)（刻(ke)(ke)了不滿意，磨(mo)去再刻(ke)(ke)）刻(ke)(ke)手為蘇州吳士(shi)端，六(liu)年(nian)(nian)時間始(shi)告成(cheng)。崇(chong)禎二(er)年(nian)(nian)，王(wang)洽被(bei)誣入獄(yu)，三(san)年(nian)(nian)（1630），瘐(yu)死獄(yu)中(zhong)，距此(ci)刻(ke)(ke)竣工十二(er)年(nian)(nian)，家景敗落(luo)，其(qi)后人(ren)(ren)以“朱提(ti)十流(liu)質石(shi)于臨邑東(dong)關(guan)質庫（當鋪）中(zhong)，邢侗(dong)子婿樂(le)(le)陵(ling)史高先于此(ci)刻(ke)(ke)出(chu)資(zi)過(guo)半，聞知(zhi)贖(shu)歸(gui)，后流(liu)為樂(le)(le)陵(ling)潘氏藏，今(jin)存(cun)樂(le)(le)陵(ling)市文化館(guan)”。
邢侗知南宮時，即主篡了(le)《南宮縣志》，萬歷十(shi)(shi)六(liu)年(nian)（1588）應(ying)聘纂修了(le)《武定(ding)州志》十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)，四(si)冊，約(yue)十(shi)(shi)萬言，體例完備(bei)，論述精辟，成為(wei)名志。萬歷十(shi)(shi)九年(nian)（1591），應(ying)臨邑知縣劉承忠(zhong)聘，創修了(le)《臨邑縣志》十(shi)(shi)六(liu)卷(juan)(juan)，四(si)萬字。其散(san)著如“擬古十(shi)(shi)篇(pian)”，補(bu)史佚之文，未免過于深奧，“似(si)比(bi)古人(ren)還古”。更有(you)些通俗佳(jia)作，如《與季弟論文》、《半舫齋(zhai)記》等(deng)。結為(wei)《來(lai)禽館集》二十(shi)(shi)九卷(juan)(juan)。至清乾隆(long)四(si)十(shi)(shi)七年(nian)（1782）抄入(ru)《四(si)庫全(quan)書》。邢侗著有(you)《書札卷(juan)(juan)》、《來(lai)禽館集》等(deng)。有(you)《石莒蒲圖(tu)》扇面，現存日本大(da)阪市(shi)立美術館。收(shou)藏墨(mo)跡刻作《來(lai)禽館帖》
邢侗行(xing)書(shu)，紙本(ben)墨跡。前7幅凡(fan)21行(xing)，每行(xing)字(zi)數不一，共(gong)2000字(zi)。后7幅凡(fan)19行(xing)，每行(xing)字(zi)數不一，共(gong)203字(zi)。《石渠寶笈(ji)三編》著(zhu)錄。今載《故宮書(shu)畫(hua)錄》卷三。臺(tai)北(bei)故宮博物院藏(zang)。邢侗對王(wang)羲(xi)之的(de)(de)書(shu)跡刻意習(xi)學(xue)，他(ta)借(jie)著(zhu)見過呂延(yan)仲所藏(zang)王(wang)羲(xi)之書(shu)跡的(de)(de)機會，寫(xie)下了這篇《論(lun)書(shu)》。他(ta)推崇(chong)王(wang)羲(xi)之“卓然為千古(gu)書(shu)家之冠”，并且竭(jie)盡全力地追仿。此(ci)作(zuo)品中瘦硬剛健(jian)的(de)(de)骨架，流麗清澈的(de)(de)筆(bi)勢往(wang)往(wang)流露出王(wang)書(shu)的(de)(de)精神的(de)(de)氣息，用筆(bi)穩健(jian)凝練，字(zi)字(zi)的(de)(de)線條效果顯明(ming)，深得(de)王(wang)羲(xi)之行(xing)書(shu)神韻。
邢侗詩(shi)(shi)則(ze)出入李、杜(du)、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之(zhi)(zhi)”。五(wu)七(qi)言(yan)律宗唐，古風追漢魏，如《平倭歌》等，頗有“建(jian)安風骨”。于鱗之(zhi)(zhi)后，子愿(yuan)(yuan)代(dai)興，堪為(wei)一代(dai)詞宗。晉江友(you)人黃克纘(zuan)說：“余時與(yu)（子愿(yuan)(yuan)）唱和，每詩(shi)(shi)筒至，輙私念：‘此中有佳句(ju)’，如尹媫妤望見(jian)邢夫人，自痛(tong)其不如也(ye)”。子愿(yuan)(yuan)有詩(shi)(shi)五(wu)百余首(shou)，亦收入全集。
其(qi)于(yu)繪事(shi)，“偶作意寫卷(juan)(juan)石、莎草、長(chang)松、修竹，游戲點綴，羅羅見(jian)其(qi)清淑，大(da)(da)抵仿叔(shu)明(ming)、元(yuan)章筆(bi)(bi)(bi)意。”不以(yi)(yi)(yi)丹(dan)青為(wei)長(chang)，不過(guo)略以(yi)(yi)(yi)自適，卻(que)也(ye)落落大(da)(da)方。不過(guo)他(ta)對(dui)(dui)繪事(shi)的欣(xin)賞和理(li)解，還是(shi)表明(ming)了(le)他(ta)的修養品位的，在他(ta)對(dui)(dui)一(yi)(yi)些名畫的題跋中不難看出。如《題趙子昂(ang)墨竹》、《題沈石田畫》等。而其(qi)《題沈周花果》說：“畫以(yi)(yi)(yi)三(san)筆(bi)(bi)(bi)五筆(bi)(bi)(bi)得其(qi)神(shen)者佳(jia)。雖筆(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)工整、敷彩濃麗，即(ji)得其(qi)妙，神(shen)亦難至。”寫意花鳥畫到了(le)明(ming)代(dai)，即(ji)為(wei)水墨寫意大(da)(da)發展時期，崇尚秀雅，強調“士氣”、“書卷(juan)(juan)氣”，屬文人(ren)畫體系。“三(san)筆(bi)(bi)(bi)五筆(bi)(bi)(bi)得其(qi)神(shen)”，是(shi)否可(ke)以(yi)(yi)(yi)說在理(li)論上開了(le)“八(ba)大(da)(da)山人(ren)”的先河呢？邢侗一(yi)(yi)生之于(yu)詩文書畫，畫是(shi)著力少了(le)些，但可(ke)以(yi)(yi)(yi)說少而不低。
邢侗博采眾(zhong)長，遍臨魏、唐、宋(song)諸大家，其(qi)(qi)臨池之(zhi)(zhi)美，以鐘、索(suo)、二(er)王為主(zhu)，尤好右軍書(shu)(shu)(shu)，而(er)得右軍神(shen)髓(sui)。他(ta)自己(ji)說：“與右軍書(shu)(shu)(shu)坐(zuo)臥幾三十年，始克入化。”明周之(zhi)(zhi)士《游鶴堂(tang)墨藪(sou)》說：“近代邢子愿(yuan)書(shu)(shu)(shu)，精(jing)研二(er)王，筆法(fa)恒仿佛《十七貼》筆意；即(ji)其(qi)(qi)卷素所書(shu)(shu)(shu)，跡多述王帖(tie)，可(ke)謂極(ji)意臨摹者(zhe)矣。宋(song)、齊而(er)下，書(shu)(shu)(shu)法(fa)衰颯，魏晉(jin)風軌掃地(di)者(zhe)，已非(fei)旦夕之(zhi)(zhi)故，乃公(gong)（侗）獨裒然辟除(chu)陋習，追(zhui)跡逸少，無論其(qi)(qi)精(jing)旨(zhi)謂何，即(ji)其(qi)(qi)矢志，則已超人一等矣。”
邢(xing)侗(dong)行(xing)草(cao)(cao)、篆隸，各臻其(qi)妙，而以行(xing)草(cao)(cao)見(jian)長(chang)；晚年(nian)尤(you)精章草(cao)(cao)。當時與(yu)董其(qi)昌并(bing)稱(cheng)“南董北邢(xing)”，又與(yu)米(mi)(mi)萬鐘，張(zhang)(zhang)瑞圖并(bing)稱(cheng)“邢(xing)張(zhang)(zhang)米(mi)(mi)董”。但藝術創造力遠不足與(yu)董其(qi)昌、張(zhang)(zhang)瑞圖、黃道周相比。邢(xing)侗(dong)的(de)(de)長(chang)處(chu)，即(ji)在(zai)(zai)于(yu)他(ta)臨古(gu)極肖，他(ta)的(de)(de)名作(zuo)多是(shi)(shi)臨作(zuo)。他(ta)工于(yu)諸體，尤(you)其(qi)工草(cao)(cao)書(shu)，由(you)于(yu)泥古(gu)未化古(gu)，缺少個性的(de)(de)顯彰。他(ta)對晚明末流(liu)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)狂怪無法(fa)(fa)度十分反(fan)感(gan)，他(ta)的(de)(de)法(fa)(fa)古(gu)是(shi)(shi)對這(zhe)些末流(liu)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)警示，其(qi)書(shu)法(fa)(fa)史價(jia)值也在(zai)(zai)于(yu)此(ci)。傳世書(shu)跡有《臨王羲(xi)之帖》、《論書(shu)冊》、《古(gu)詩卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外(wai)，今倫(lun)敦博物館(guan)，日本、東南亞(ya)諸國皆存其(qi)書(shu)跡。
邢(xing)(xing)侗的書(shu)(shu)法(fa)成就，為社會所(suo)公認。特別(bie)其(qi)行(xing)書(shu)(shu)為海(hai)(hai)內外所(suo)診。萬歷(li)令內豎以(yi)邢(xing)(xing)侗字扇進覽(lan)，為擊節(jie)稱賞，命女史學(xue)其(qi)書(shu)(shu)，遂置以(yi)圖記。邢(xing)(xing)司馬玠至高(gao)麗，有李(li)狀(zhuang)元妻，托致(zhi)書(shu)(shu)子愿，愿為弟子，自恨身為女子，不(bu)能(neng)入中(zhong)國。朱宗伯出使，從人適攜邢(xing)(xing)書(shu)(shu)二幅(fu)，購之黃金同價。琉球使者入貢，愿多住些天，買到(dao)邢(xing)(xing)書(shu)(shu)才去。今倫敦博物(wu)館，日本、東南亞諸國皆(jie)存(cun)其(qi)跡。除故宮博物(wu)院外，上海(hai)(hai)、長春、四(si)川、湖(hu)北等博物(wu)館皆(jie)有存(cun)跡；臺灣博物(wu)館存(cun)其(qi)書(shu)(shu)作六幀，存(cun)其(qi)妹慈(ci)靜《蓮瓣觀音(yin)圖》一(yi)幀。可惜(xi)在他(ta)的故鄉(xiang)臨邑，歷(li)經(jing)風雨、兵(bing)燹，邢(xing)(xing)侗紀(ji)念館僅存(cun)其(qi)墨跡中(zhong)堂一(yi)幅(fu)。
邢侗晚(wan)歲寫出自(zi)己特色之(zhi)作，多為信札，流傳不(bu)廣，故社(she)會影響不(bu)大；加之(zhi)身處窮鄉僻壤，又不(bu)多同外界接(jie)觸，故其影響遠不(bu)如(ru)其他書家。然明(ming)四家“邢、張、米、董”，從(cong)書藝氣象(xiang)上看，其他三家皆不(bu)逮也。清道光臨邑縣(xian)令(ling)、閩南莫樹椿為“來禽館”撰過(guo)一聯(lian)。
1998年(nian)9月(yue)，“第三屆中(zhong)(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)(shi)論(lun)國際(ji)研(yan)討(tao)會”在(zai)澳門召(zhao)開。書(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)(shi)論(lun)專家(jia)王(wang)(wang)玉池(chi)先生參加了(le)會議(yi)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文題目(mu)是(shi)(shi)(shi)《晚明(ming)北方(fang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)重(zhong)(zhong)鎮邢(xing)(xing)侗和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈來(lai)禽(qin)館帖(tie)(tie)〉》。此(ci)文載入文化出(chu)版(ban)社1998年(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《第三屆中(zhong)(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)(shi)論(lun)國際(ji)研(yan)討(tao)會論(lun)文集》。論(lun)文對(dui)(dui)(dui)邢(xing)(xing)侗和(he)(he)(he)《來(lai)禽(qin)館帖(tie)(tie)》作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。他說(shuo)：邢(xing)(xing)侗“中(zhong)(zhong)(zhong)期力追二(er)王(wang)(wang)，取得(de)了(le)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功，晚年(nian)融會貫通(tong)，進(jin)入化境(jing)。其(qi)(qi)間尤以學習(xi)和(he)(he)(he)弘揚(yang)王(wang)(wang)羲之書(shu)(shu)法(fa)(fa)影(ying)響(xiang)最大(da)(da)。他學習(xi)二(er)王(wang)(wang)能得(de)其(qi)(qi)形神；他手(shou)摹和(he)(he)(he)主刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來(lai)禽(qin)館帖(tie)(tie)》，為古代(dai)著名(ming)叢帖(tie)(tie)之一。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)尤以王(wang)(wang)右軍《十(shi)(shi)七帖(tie)(tie)》和(he)(he)(he)《澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)》聲價最重(zhong)(zhong)。此(ci)帖(tie)(tie)對(dui)(dui)(dui)凈化和(he)(he)(he)精化王(wang)(wang)書(shu)(shu)及(ji)提高(gao)人(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)(dui)(dui)王(wang)(wang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、乃至對(dui)(dui)(dui)整個書(shu)(shu)法(fa)(fa)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)，都有啟(qi)發(fa)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)和(he)(he)(he)積極意(yi)義。邢(xing)(xing)侗在(zai)明(ming)代(dai)是(shi)(shi)(shi)一個獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)，具有不可(ke)替代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。”并說(shuo)：“在(zai)書(shu)(shu)家(jia)林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚明(ming)書(shu)(shu)壇，除(chu)了(le)晚出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)道周及(ji)其(qi)(qi)同年(nian)王(wang)(wang)鐸和(he)(he)(he)倪元璐之外，最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)邢(xing)(xing)（侗）、張(zhang)（瑞(rui)圖(tu)）、米（萬鐘(zhong)）、董(dong)（其(qi)(qi)昌）四(si)(si)大(da)(da)家(jia)。邢(xing)(xing)侗不僅列四(si)(si)家(jia)之首，還同董(dong)其(qi)(qi)昌稱北邢(xing)(xing)南董(dong)，可(ke)見其(qi)(qi)地(di)位之高(gao)和(he)(he)(he)影(ying)響(xiang)之大(da)(da)。但在(zai)邢(xing)(xing)、張(zhang)、米、董(dong)之間，不像(xiang)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)那樣(yang)有風格、地(di)域、傳派或個人(ren)(ren)(ren)(ren)關(guan)(guan)系上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，而是(shi)(shi)(shi)各有特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)家(jia)并立(li)關(guan)(guan)系。因此(ci)，每個書(shu)(shu)家(jia)就更(geng)得(de)獨立(li)研(yan)究(jiu)”。接著王(wang)(wang)先生對(dui)(dui)(dui)邢(xing)(xing)侗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平、人(ren)(ren)(ren)(ren)品、和(he)(he)(he)書(shu)(shu)藝成就作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)討(tao)。文章下半是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)《來(lai)禽(qin)館帖(tie)(tie)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，特別著重(zhong)(zhong)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)〈唐人(ren)(ren)(ren)(ren)雙鉤十(shi)(shi)七帖(tie)(tie)〉和(he)(he)(he)〈澄清(qing)堂(tang)(tang)帖(tie)(tie)〉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)說(shuo)。對(dui)(dui)(dui)邢(xing)(xing)侗中(zhong)(zhong)(zhong)期較(jiao)晚時寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)字(zi)《行書(shu)(shu)刻石》作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。此(ci)石也是(shi)(shi)(shi)清(qing)臨邑(yi)縣令(ling)莫樹椿據時邑(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)徐樹人(ren)(ren)(ren)(ren)所藏墨(mo)跡(ji)上(shang)石。內容(rong)是(shi)(shi)(shi)邢(xing)(xing)侗恩(en)師由東阿(a)進(jin)京，路(lu)過臨邑(yi)，攜贈許多菊花(hua)，邢(xing)(xing)侗回贈自釀雪水蓮花(hua)酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。其(qi)(qi)文曰：榖(gu)城(cheng)現輦至，黃(huang)花(hua)六十(shi)(shi)，色色俱足；仆(pu)報以雪酒廿盛。“榖(gu)城(cheng)”，東阿(a)。本以行書(shu)(shu)記事，卻成千古傳世杰作(zuo)(zuo)(zuo)。王(wang)(wang)玉池(chi)先生評(ping)說(shuo)：“行筆痛快淋漓，轉折圓渾果斷，書(shu)(shu)風雄(xiong)健豪邁。在(zai)二(er)王(wang)(wang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)，似更(geng)近小王(wang)(wang)。這在(zai)晚明(ming)書(shu)(shu)家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)(shi)獨一無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)（1545—1608），字可運，又字無垢，山(shan)東東阿人(ren)（今屬平陰東阿鎮(zhen)人(ren)）。嘉靖四十一(yi)年（1562）參(can)加鄉試，考中舉人(ren)，主(zhu)考官設(she)“鹿(lu)鳴宴”宴請眾位舉人(ren)，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)以(yi)未奉父命辭(ci)謝，在(zai)當時傳為佳(jia)話。隆慶(qing)二年（1568），于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)考中進士，因文(wen)(wen)學(xue)出眾，改庶吉士，任翰(han)林院編修。萬(wan)歷初，任侍(shi)講官。萬(wan)歷二年，邢(xing)侗去北京參(can)加會試，于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)任主(zhu)考官，他看了邢(xing)侗的文(wen)(wen)章后，驚嘆道(dao)：“子(zi)天下才，徐淮以(yi)北固無此。”收邢(xing)侗為自己的弟子(zi)。于(yu)慎(shen)(shen)行(xing)稱自己與邢(xing)侗是(shi)“莫逆之交”。
萬歷六年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)父(fu)親病(bing)故，神宗下(xia)詔讓張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)“在官(guan)守制”。張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)沒(mei)有(you)回家(jia)去處(chu)理父(fu)親喪(sang)事(shi)，只派了自己(ji)的(de)(de)(de)兒子回家(jia)安葬(zang)父(fu)親。此(ci)事(shi)遭到(dao)編修吳(wu)中(zhong)行(xing)、趙用(yong)(yong)賢、郎艾穆等(deng)人的(de)(de)(de)嚴厲(li)批評。惹的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)怒不可遏。神宗下(xia)詔將四人在午門廷(ting)杖(zhang)六十，削職(zhi)為民，永不錄用(yong)(yong)。侍講官(guan)于(yu)慎行(xing)、趙士(shi)皋等(deng)人上疏(shu)解(jie)救，再一(yi)次觸怒張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)說：“你是我(wo)提(ti)拔重用(yong)(yong)的(de)(de)(de)人，為何(he)如(ru)此(ci)？”于(yu)慎行(xing)答道(dao)：“正(zheng)(zheng)是因為你重用(yong)(yong)，我(wo)才(cai)這樣的(de)(de)(de)。”張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)更加不滿，于(yu)慎行(xing)就以(yi)身體有(you)病(bing)辭官(guan)歸里(li)。在家(jia)賦閑四年(nian)(nian)，邢(xing)侗寫詩贊到(dao)：“講廷(ting)初散轉銅鳧、思(si)繞冬(dong)青一(yi)萬株(zhu)。聞到(dao)后堂(tang)時值灑，可能還憶戴崇無。”
萬(wan)歷(li)十(shi)年，首輔張(zhang)(zhang)居正(zheng)病故。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行又重新起用。很(hen)多(duo)大(da)臣(chen)又上(shang)疏揭露張(zhang)(zhang)居正(zheng)種(zhong)種(zhong)不法之事(shi)。神(shen)宗大(da)怒下(xia)(xia)詔刑部(bu)(bu)查(cha)抄(chao)張(zhang)(zhang)居正(zheng)的(de)家產。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行聞訊以后，連(lian)忙給(gei)負(fu)責查(cha)抄(chao)的(de)刑部(bu)(bu)侍郎丘橓寫信(xin)，希(xi)望他手下(xia)(xia)留情，不要連(lian)累張(zhang)(zhang)居正(zheng)無(wu)辜的(de)老母和兒子們(men)。顯示出于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行大(da)公無(wu)私(si)，敢說(shuo)真話(hua)的(de)凜(lin)然正(zheng)氣，天下(xia)(xia)很(hen)多(duo)士人(ren)稱(cheng)贊于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行仗(zhang)義執言。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行給(gei)神(shen)宗授課，神(shen)宗稱(cheng)贊道(dao)：“于(yu)(yu)(yu)先(xian)生(sheng)朗(lang)朗(lang)超著(zhu)，一字(zi)朕(zhen)所(suo)(suo)會心(xin)，此豈咄(duo)咄(duo)偶合者。”于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行寬容大(da)度，做事(shi)量(liang)力(li)而行，他從不在眾(zhong)人(ren)面前爭(zheng)論(lun)什么，人(ren)先(xian)我(wo)后，老成持重。翰(han)林院(yuan)一些自(zi)視滿腹經綸的(de)人(ren)見了于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行以后，都自(zi)愧不如，在他的(de)面前非常(chang)謙虛(xu)。一些翰(han)林前輩們(men)也私(si)下(xia)(xia)稱(cheng)他“海涵泰峙，我(wo)輩所(suo)(suo)不及(ji)。”不久，于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行由侍講官(guan)升禮部(bu)(bu)侍郎，改任吏部(bu)(bu)左(zuo)侍郎，萬(wan)歷(li)十(shi)七年升為禮部(bu)(bu)尚(shang)書。于(yu)(yu)(yu)慎(shen)(shen)行處事(shi)小(xiao)心(xin)謹密(mi)，一旦(dan)認(ren)定則又膽大(da)無(wu)比。他經常(chang)告誡邢侗(dong)說(shuo)“你(ni)的(de)文章(zhang)好，萬(wan)萬(wan)不可(ke)清高自(zi)大(da)，一定要謙虛(xu)小(xiao)心(xin)。碑版志傳、要突破漢季魏初約束。”他還(huan)用大(da)義教(jiao)導邢侗(dong)說(shuo)：“做臣(chen)子、必當(dang)以死諍閹宦(huan)干(gan)政，當(dang)以赤城回(hui)照蜀洛(luo)。”“若非倫常(chang)庸行，不與(yu)為徒矣”。
明(ming)萬歷十八年，神宗(zong)(zong)皇帝因為(wei)冊立(li)東宮之事(shi)與大(da)臣(chen)(chen)們發生(sheng)(sheng)矛盾，神宗(zong)(zong)因為(wei)寵(chong)愛(ai)鄭貴妃(fei)(fei)，就想立(li)鄭貴妃(fei)(fei)生(sheng)(sheng)的三(san)(san)兒(er)子(zi)為(wei)太子(zi)。從而發生(sheng)(sheng)“三(san)(san)王并封”事(shi)件，而大(da)臣(chen)(chen)們堅持立(li)長子(zi)，神宗(zong)(zong)則以皇長子(zi)庶出，身體多病為(wei)由拒絕。在(zai)大(da)臣(chen)(chen)們多次上疏以后，神宗(zong)(zong)仍(reng)置之不理(li)。于慎行上疏道：“圣(sheng)人舉事(shi)，必須人心(xin)，人心(xin)所同(tong)，即天意所在(zai)。”“冊立(li)臣(chen)(chen)部職掌，臣(chen)(chen)等不言，罪有所歸。幸違(wei)決大(da)計。”神宗(zong)(zong)勃(bo)然(ran)發怒道“爾等職司典(dian)禮，要君(jun)疑上，混(hun)亂國本、亦(yi)唯逃(tao)責，各罰俸三(san)(san)月”將于慎行連同(tong)禮部的同(tong)僚一齊罰俸三(san)(san)個月。
于慎(shen)行(xing)與(yu)邢(xing)侗(dong)往來十(shi)(shi)分頻繁，他(ta)曾(ceng)(ceng)數次到臨邑(yi)來看望(wang)邢(xing)侗(dong)，他(ta)與(yu)邢(xing)侗(dong)名義上(shang)是(shi)師徒關系(xi)，而實際上(shang)是(shi)莫逆(ni)之交。邢(xing)侗(dong)的父親七十(shi)(shi)、八(ba)十(shi)(shi)、九(jiu)十(shi)(shi)大壽時(shi)，于慎(shen)行(xing)都(dou)寫了祝辭(ci)(ci)，對邢(xing)如約終(zhong)生(sheng)行(xing)善(shan)，救濟(ji)貧苦的做法給予很(hen)高的評價。他(ta)在《奉壽封(feng)君(jun)邢(xing)邑(yi)翁(weng)先生(sheng)九(jiu)十(shi)(shi)長歌》里稱贊(zan)道：“公年七十(shi)(shi)八(ba)十(shi)(shi)時(shi)，我(wo)(wo)曾(ceng)(ceng)兩度為(wei)(wei)祝辭(ci)(ci)，今(jin)翁(weng)算(suan)十(shi)(shi)復(fu)(fu)過(guo)九(jiu)，我(wo)(wo)辭(ci)(ci)三(san)祝翁(weng)許否？濟(ji)南古有(you)九(jiu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，轅生(sheng)伏生(sheng)席上(shang)珍。轅生(sheng)為(wei)(wei)郎官不(bu)起，伏生(sheng)授女口不(bu)真(zhen)。翁(weng)今(jin)有(you)官復(fu)(fu)有(you)子。方瞳綠發身(shen)著(zhu)紫。江南辭(ci)(ci)客(ke)久(jiu)停毫，惆(chou)悵山東邢(xing)柱史。片紙(zhi)真(zhen)同片玉(yu)看，雞(ji)林傳寶出長安。書(shu)法妙入鐘文室，騷命早陵屈宋壇。蒼梧碧竹復(fu)(fu)不(bu)少，何言玉(yu)山與(yu)瓊島。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)百歲苦多愁(chou)，如翁(weng)千齡顏更(geng)好。泲園東望(wang)是(shi)蓬瀛，清淺(qian)桑田幾無經(jing)。自(zi)是(shi)升平(ping)多景端，珠已現(xian)老(lao)人(ren)(ren)(ren)星。”
萬歷十(shi)九年(nian)山(shan)東舉(ju)行(xing)鄉(xiang)試(shi)(shi)。不知為(wei)何泄露出執(zhi)掌(zhang)這次(ci)(ci)鄉(xiang)試(shi)(shi)的官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)名字，御史彈劾禮(li)部(bu)失職(zhi)。神(shen)宗(zong)(zong)下詔禮(li)部(bu)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)一律罰俸，于慎行(xing)認(ren)為(wei)自己失職(zhi)，要(yao)求(qiu)乞休。神(shen)宗(zong)(zong)不允。于慎行(xing)連章上奏，懇求(qiu)引罪辭官(guan)(guan)(guan)，神(shen)宗(zong)(zong)批準。于慎行(xing)在(zai)回家(jia)(jia)的路途(tu)中(zhong)寫道“向(xiang)來(lai)多(duo)遠夢，從此閉重(zhong)關。不似(si)終南路。依棲慕世間。”表(biao)達(da)了他(ta)此番辭官(guan)(guan)(guan)歸家(jia)(jia)要(yao)真正耕讀田園，潛(qian)心(xin)著書的決心(xin)。這是于慎行(xing)第二次(ci)(ci)辭官(guan)(guan)(guan)，這次(ci)(ci)辭官(guan)(guan)(guan)他(ta)在(zai)家(jia)(jia)閑賦十(shi)五年(nian)。于慎行(xing)辭官(guan)(guan)(guan)回到谷城以后，邢侗(dong)經常去(qu)東阿看望恩師，并且與于慎行(xing)四處游山(shan)玩水，飲酒賦詩。邢侗(dong)在(zai)《起居宗(zong)(zong)伯尊師于公》里(li)寫了三首五言律詩：
一、七上書移疾，三經月改(gai)弦(xian)，臣(chen)心霜露切，帝(di)命起居駢(pian)。去任通今日，遲回(hui)易長年。獨馀(yu)秋夕夢，常繞汶陽(yang)田。
二、玉(yu)體神明護，春卿禮樂(le)需。門人方慰藉，鄉思(si)復須(xu)句。日(ri)鑒(jian)孤(gu)情劇，朝憐(lian)絕調無。寄(ji)言黃(huang)石侶，先佩赤(chi)靈符。
三、勸(quan)講頭(tou)堪白(bai)，金門(men)隱星客。不(bu)隨(sui)嚴子(zi)鉤，已授(shou)伏生(sheng)經。袞闕辛勤補(bu)，卷阿一再聆。八方懷舜德，薰吹及焦螟。
萬(wan)歷二十一(yi)年（1592），于慎行邀(yao)(yao)邢(xing)侗去游虎窟洞，師(shi)徒(tu)二人在途(tu)中遇到大雨，邢(xing)侗寫了一(yi)首《暮春宗伯尊師(shi)邀(yao)(yao)游虎窟洞偶雨》五言(yan)律詞(ci)；“幽洞何年辟(pi)，芳筵此時開。依希望虎嘯，颯還見人來。曲細廉(lian)織合，淡深鑿落催。吾師(shi)能好客(ke)。泥(ni)滑尚徘徊。”于慎行雖然是邢(xing)侗的(de)恩師(shi)。但(dan)他(ta)的(de)年齡只(zhi)比(bi)邢(xing)侗長(chang)七歲(sui)。師(shi)徒(tu)二人年齡相仿，自(zi)然是更加拉近了師(shi)徒(tu)二人的(de)距(ju)離，倆(lia)人名義上是師(shi)徒(tu)關系，實際上猶如莫逆之交，一(yi)切親密(mi)無間，無話不說。
在于(yu)慎行這一次辭官十年的(de)(de)時(shi)間(jian)里，師徒(tu)(tu)二(er)人(ren)來(lai)(lai)往(wang)(wang)非常(chang)密切，書(shu)信往(wang)(wang)來(lai)(lai)也是(shi)更多，邢侗又寫《再奉宗(zong)伯尊師北(bei)樓(lou)宴出(chu)魯藩名酒(jiu)又法(fa)書(shu)作(zuo)》：“莫問平原(yuan)飲(yin)，東阿同若(ruo)何。上(shang)(shang)樓(lou)開(kai)魯灑，中饌出(chu)齊鹺。帙散(san)春云滿，歌(ge)停(ting)堞日過。心期欣共(gong)賞，寧惜醉顏酡。”記(ji)述了師徒(tu)(tu)二(er)人(ren)閑(xian)步田野。飲(yin)酒(jiu)賦(fu)詩、逍遙自得的(de)(de)快(kuai)樂(le)生活。于(yu)慎行這一次居家很久。他(ta)除了設館授徒(tu)(tu)以外(wai)，把(ba)大(da)部分時(shi)間(jian)用到讀書(shu)著(zhu)書(shu)上(shang)(shang)來(lai)(lai)。《谷(gu)山筆塵(chen)》，《讀書(shu)漫錄》《谷(gu)城山館集詩》等(deng)著(zhu)作(zuo)都(dou)是(shi)在這十多年里完成的(de)(de)。于(yu)慎行明習典制。談(tan)古論今，無所不能(neng)。他(ta)在《谷(gu)山筆塵(chen)》里記(ji)載的(de)(de)人(ren)物、兵刑(xing)、財賦(fu)、禮樂(le)等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)有非常(chang)重要的(de)(de)史料(liao)價值。他(ta)記(ji)述的(de)(de)內閣大(da)臣互相傾軋，腐敗等(deng)事都(dou)是(shi)他(ta)本人(ren)親身經歷(li)的(de)(de)，都(dou)是(shi)有根有據的(de)(de)。
萬歷(li)三十年，邢侗(dong)的(de)父親邢如約去世(shi)。邢侗(dong)萬分悲痛，派弟弟去東(dong)阿找于(yu)慎行(xing)給父親寫傳，寫了一篇《上谷(gu)城座師于(yu)宗伯》衰(shuai)辭切切，刮心(xin)折(zhe)骨(gu)，令(ling)人(ren)簌然淚下。“孤侗(dong)連(lian)歲所(suo)遭值(zhi)荼毒極矣(yi)，刳心(xin)折(zhe)骨(gu)幾不能自存。而以先大夫平生，先夫人(ren)賢(xian)德，不忍(ren)無傳埽，孤抆淚以不腆之言(yan)進焉，念吾(wu)師當朝鴻(hong)鉅，百代儒宗，一語噓枯(ku)，足(zu)垂不朽……，又(you)先大夫奉教(jiao)席者(zhe)且三十年，于(yu)世(shi)締足(zu)稱知己，使樽三錫(xi)，于(yu)草茆，今則其(qi)泉下者(zhe)此所(suo)用。死(si)生肉骨(gu)，颙(yong)颙(yong)南(nan)鄉(xiang)而百稽上，恩覬之，曹(cao)史(shi)者(zhe)也(ye)。葬(zang)期(qi)太(tai)迫，誤以形家之言(yan)，為正諸(zhu)不得改移，所(suo)于(yu)志撰萬萬不能及時。鄉(xiang)人(ren)之請庶幾可期(qi)，石(shi)大而字亦大，擬與顏魯公碑同制，千言(yan)上下，撮其(qi)大略足(zu)矣(yi)。欲及三月初旬付之，佳棗侈會賓也(ye)。遣弟代陳(chen)送之，血淚孤侗(dong)則于(yu)襄事后(hou)抵谷(gu)城，跪(gui)而膝席稱明(ming)思，憒(kui)憒(kui)不倫(lun)，仰惟尊慈照察。
于慎行與邢(xing)如約(yue)交往多(duo)年，他非常了(le)解邢(xing)家的(de)事(shi)情，他不光(guang)給邢(xing)如約(yue)寫了(le)碑(bei)文還寫了(le)《敕(chi)封監察(cha)御(yu)史(shi)莊惠先(xian)生邢(xing)公(gong)畫像贊(zan)》，表達了(le)自己對邢(xing)太(tai)公(gong)的(de)敬(jing)仰。
萬歷三十三年，神宗下詔起用于慎(shen)行(xing)執掌詹事府，這(zhe)個官職是負責皇(huang)后，太(tai)子生(sheng)(sheng)活起居的(de)，沒(mei)有實際權力(li)。于慎(shen)行(xing)又上疏辭官，神宗不許。于慎(shen)行(xing)又連續(xu)上疏辭官，再一次(ci)回到東阿。這(zhe)時，于慎(shen)行(xing)已經快六十歲了。第(di)二年，于慎(shen)行(xing)又捎(shao)信給邢侗，約邢侗一起去登(deng)泰山。于慎(shen)行(xing)一生(sheng)(sheng)多次(ci)登(deng)岱(dai)(dai)，而且每次(ci)登(deng)岱(dai)(dai)都(dou)有記載，他(ta)(ta)的(de)很多作(zuo)品都(dou)是在(zai)登(deng)岱(dai)(dai)的(de)路途中(zhong)，或是回家以(yi)后創(chuang)作(zuo)的(de)，于慎(shen)行(xing)登(deng)岱(dai)(dai)山似乎(hu)是在(zai)雄偉的(de)山澗之中(zhong)尋找(zhao)靈感，每次(ci)登(deng)岱(dai)(dai)都(dou)有得意作(zuo)品問世(shi)，他(ta)(ta)在(zai)《登(deng)泰山記》里，對岱(dai)(dai)頂月(yue)(yue)色的(de)精采描述道(dao)：“月(yue)(yue)出(chu)(chu)，羽人吹笙，和以(yi)歌音，極醉而返。山氣懔懔，枕席皆濕，不可(ke)以(yi)寐。出(chu)(chu)立壇上，月(yue)(yue)光熒熒，星(xing)斗可(ke)拂。俯視萬壑，煙(yan)云一氣，茫茫正白，銀海玉(yu)波，不可(ke)辯識，道(dao)家所謂三宮空洞(dong)之天也。”描寫輕風渺渺，仙(xian)境若畫(hua)的(de)美麗自然景觀。
邢侗(dong)在《歲暮(mu)東阿尊師邀游東郭園亭即席(xi)漫(man)賦(fu)》中寫道：“學士池亭傍谷城(cheng)，山光畫面(mian)曉嵐生。幽棲欲下寥天鶴(he)，倚杖如聞上苑鶯。檻外花香供酌酒，松間春(chun)籟(lai)入(ru)調笙。十(shi)年才到楊雄宅(zhai)，歡極候芭更添情。”這一次(ci)是邢侗(dong)陪思師最后一次(ci)出(chu)游。
萬歷三(san)十(shi)二年(nian)，于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)六十(shi)歲了(le)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)容紅潤，心情愉(yu)快(kuai)。在朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)再三(san)召(zhao)喚中，他(ta)(ta)(ta)終于(yu)(yu)寫(xie)完了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)《谷城山(shan)堂詩(shi)草》。他(ta)(ta)(ta)來(lai)到臨邑對(dui)邢(xing)侗(dong)(dong)說：“此(ci)余平生(sheng)所為(wei)韻語也(ye)，子(zi)(zi)其為(wei)我(wo)校之(zhi)，紀之(zhi)。”讓邢(xing)侗(dong)(dong)給(gei)他(ta)(ta)(ta)校對(dui)和(he)(he)寫(xie)序(xu)(xu)(xu)。邢(xing)侗(dong)(dong)愉(yu)快(kuai)地為(wei)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)稿(gao)進行(xing)(xing)(xing)校對(dui)。不久，是于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)六十(shi)大(da)壽，于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一些門生(sheng)們認為(wei)甲子(zi)(zi)壽不同尋(xun)常，必須隆(long)(long)重地慶(qing)賀一番。他(ta)(ta)(ta)們肯求于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)于(yu)(yu)紹(shao)元給(gei)邢(xing)侗(dong)(dong)送信，要求邢(xing)侗(dong)(dong)給(gei)于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)寫(xie)六十(shi)壽序(xu)(xu)(xu)，于(yu)(yu)紹(shao)元寫(xie)信說：“諸生(sheng)受于(yu)(yu)先生(sheng)德厚甚深。知先生(sheng)宜莫如(ru)足下(xia)，足下(xia)其為(wei)諸生(sheng)飏言(yan)。”邢(xing)侗(dong)(dong)答應以(yi)后(hou)，剛(gang)剛(gang)過(guo)了(le)十(shi)多天，東阿的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)喜書(shu)又來(lai)了(le)。緊接著，于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)壽辰的(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)和(he)(he)東阿鄉紳、學校聯合推(tui)薦邢(xing)侗(dong)(dong)寫(xie)壽序(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)薦書(shu)接踵而(er)至，聲稱要舉辦隆(long)(long)重的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)典，向邢(xing)侗(dong)(dong)表達了(le)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)邀請(qing)。邢(xing)侗(dong)(dong)不敢推(tui)辭，連忙(mang)寫(xie)了(le)《大(da)宗伯尊師(shi)東阿于(yu)(yu)公六十(shi)壽序(xu)(xu)(xu)》，歌(ge)勞頌德，洋(yang)洋(yang)千文，對(dui)于(yu)(yu)慎行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)績進行(xing)(xing)(xing)贊揚。
明萬歷(li)三十(shi)五年(nian)，朝(chao)廷公開推薦有聲望的(de)(de)大(da)臣入內閣參贊軍國(guo)機務，于(yu)慎(shen)行(xing)因為(wei)(wei)德高望眾被推為(wei)(wei)第一人(ren)選。神宗(zong)當即(ji)下(xia)詔于(yu)慎(shen)行(xing)以禮部尚書兼太子太保、東閣大(da)學士，入內閣辦公，成為(wei)(wei)宰相。于(yu)慎(shen)行(xing)上(shang)疏辭(ci)官，神宗(zong)不準。于(yu)慎(shen)行(xing)上(shang)任之前專程(cheng)來(lai)臨(lin)邑看望邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)。于(yu)慎(shen)行(xing)隨車攜帶六(liu)十(shi)盆菊花。師徒(tu)相見，自然是格(ge)外(wai)親切，再者，于(yu)慎(shen)行(xing)這一次復職(zhi)是宰相，這也預(yu)示著邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)也很快就要(yao)復職(zhi)了。于(yu)慎(shen)行(xing)嘆道：“子是天(tian)下(xia)才(cai)，惜無(wu)人(ren)能識者”言外(wai)之意(yi)一定要(yao)重(zhong)(zhong)新(xin)重(zhong)(zhong)用邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)。邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)則謙虛地(di)說(shuo)：“天(tian)下(xia)才(cai)子眾多，先(xian)生為(wei)(wei)國(guo)薦賢，不應該偏心自己的(de)(de)弟子，否則，天(tian)下(xia)人(ren)將(jiang)稱先(xian)生私心。”于(yu)慎(shen)行(xing)聞(wen)言更加器重(zhong)(zhong)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)，評價邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)的(de)(de)人(ren)品(pin)高尚。于(yu)慎(shen)行(xing)辭(ci)別(bie)邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)回北京以后，邢(xing)(xing)(xing)侗(dong)(dong)揮毫寫下(xia)“谷城師輦至，黃花六(liu)十(shi)，色色俱(ju)足、仆報以家釀雪酒甘盛，”二(er)十(shi)二(er)個行(xing)書大(da)字，記錄了恩(en)師到臨(lin)邑來(lai)的(de)(de)這一過程(cheng)。
萬歷三十五年(nian)十一月二(er)十二(er)日(ri)，于慎行不(bu)幸病故于任上，臨終前他(ta)寫(xie)了(le)遺書和(he)(he)奏疏，安排軍國大計和(he)(he)推(tui)薦賢才。消息傳到(dao)臨邑(yi)以后(hou)(hou)，邢侗(dong)(dong)在震驚之余又悲痛(tong)萬分(fen)，他(ta)不(bu)顧自己身患懼怕寒冷的風濕疾病，騎(qi)馬前往潞河迎接恩(en)(en)師(shi)的靈(ling)(ling)柩(jiu)，他(ta)在《又與黃(huang)撫臺(tai)》中記道：“侗(dong)(dong)于正月三日(ri)裹糧(liang)北(bei)首，十七日(ri)抵(di)張灣，僑(qiao)居蕭(xiao)寺候谷城尊師(shi)還柩(jiu)……”。在《與俞(yu)參加》中進一步說：“不(bu)肖(xiao)(xiao)伴護(hu)先師(shi)還櫬，已(yi)抵(di)東阿(a)城矣。于長(chang)君迫在柩(jiu)次(ci)。不(bu)肖(xiao)(xiao)原擬躬指，堂皇代長(chang)君有(you)所(suo)丐(gai)請于賜壇之重(zhong)，不(bu)意節(jie)旄(mao)尚(shang)在濟州，是(shi)用(yong)未(wei)敢以羈旅之蹤遠……”。邢侗(dong)(dong)迎接于慎行的靈(ling)(ling)柩(jiu)以后(hou)(hou)，一直(zhi)護(hu)送(song)到(dao)東阿(a)，直(zhi)到(dao)辦理完了(le)恩(en)(en)師(shi)的喪事。
于(yu)(yu)(yu)慎行的不(bu)幸去世(shi)對邢(xing)侗的打(da)擊(ji)非常(chang)大，辭官二十多年以來，邢(xing)侗連續遭受到喪妻失子、雙親病(bing)故(gu)，親姊病(bing)故(gu)的打(da)擊(ji)。邢(xing)侗二十幾年來一(yi)直是憂悶不(bu)樂，唯(wei)一(yi)能讓(rang)他(ta)感到一(yi)絲安慰的是經常(chang)能與恩師(shi)(shi)(shi)(shi)在一(yi)起飲酒賦詩。萬萬沒想(xiang)到敬愛的恩師(shi)(shi)(shi)(shi)才六(liu)十三歲就去世(shi)了，這個打(da)擊(ji)讓(rang)他(ta)悲憤欲絕(jue)，萬念如焚。他(ta)用(yong)飽含著血(xue)淚寫的《先(xian)師(shi)(shi)(shi)(shi)谷(gu)城于(yu)(yu)(yu)文定(ding)公碑》文充滿了感情，讓(rang)讀者無不(bu)噓(xu)噓(xu)落(luo)淚。他(ta)寫的《祭(ji)東(dong)阿(a)尊(zun)師(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)文定(ding)公文》更是郎(lang)(lang)郎(lang)(lang)上口，對于(yu)(yu)(yu)慎行的去世(shi)表達了無限的哀(ai)思(si)。在東(dong)阿(a)處理完恩師(shi)(shi)(shi)(shi)的后事以后，他(ta)回到臨(lin)邑又寫了《自(zi)東(dong)阿(a)回祭(ji)文定(ding)尊(zun)師(shi)(shi)(shi)(shi)文》：“客冬送(song)師(shi)(shi)(shi)(shi)綠灑恩州。今春迎師(shi)(shi)(shi)(shi)潞河素旒，我(wo)還我(wo)隨以抵故(gu)邱，皇輟孔(kong)殿(dian)閭(lv)嘆咿(yi)呦。孱侗相(xiang)之惟禮是求(qiu)，休陽福唐是尸厥謀(mou)。長君芃芃二連抗騶。我(wo)服(fu)加麻(ma)我(wo)懷日抽，臺兄建祠(ci)作計千秋。垂當復穿侗則疾郵(you)。暫斯告還一(yi)杯清流，師(shi)(shi)(shi)(shi)其鑒旃神彌六(liu)幽。
邢(xing)侗(dong)又給(gei)山(shan)東(dong)(dong)巡撫(fu)黃(huang)克贊寫(xie)信(xin)道(dao)：“先師文定公捐謝翟門之(zhi)(zhi)署(shu)，業自(zi)撤(che)帷之(zhi)(zhi)辰，尊臺興言，舊雨豎(shu)誼(yi)千(qian)秋(qiu)，爰有概于(yu)(yu)(yu)輔巨之(zhi)(zhi)重，特屬材官逆之(zhi)(zhi)境上(shang)，旌旗(qi)在前(qian)，弓弩在后，續食縣道(dao)，在所欽承高門之(zhi)(zhi)裔，生者、死者獲保于(yu)(yu)(yu)家(jia)，秋(qiu)毫(hao)皆大賜矣。厝(cuo)棺(guan)之(zhi)(zhi)夕(xi)，輟赗臨門……”邢(xing)侗(dong)為了辦理于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行的喪事，一直在東(dong)(dong)阿呆了一個(ge)多月(yue)，其中五次(ci)給(gei)黃(huang)克纘(zuan)寫(xie)信(xin)，請求(qiu)黃(huang)克纘(zuan)給(gei)于(yu)(yu)(yu)協(xie)助(zhu)(zhu)，每(mei)次(ci)都得到黃(huang)克纘(zuan)圓滿的答復和資助(zhu)(zhu)。
于慎行的(de)(de)(de)(de)喪事辦的(de)(de)(de)(de)特別隆重(zhong)，因為(wei)他是神(shen)宗皇帝的(de)(de)(de)(de)老師，各(ge)省的(de)(de)(de)(de)巡撫都(dou)派人(ren)(ren)前來吊唁。其中有八個行省的(de)(de)(de)(de)巡撫還寫了祭文(wen)(wen)或是贊文(wen)(wen)，八塊都(dou)由邢侗書(shu)寫上石的(de)(de)(de)(de)巨大石碑屹立在于慎行的(de)(de)(de)(de)墓(mu)前，成為(wei)百年(nian)不遇的(de)(de)(de)(de)盛事，受到天下人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)贊嘆。
于慎(shen)行(xing)(xing)留世的(de)作(zuo)品眾多，其(qi)主要著作(zuo)《谷(gu)(gu)山筆塵(chen)》、《讀史(shi)漫錄》、《谷(gu)(gu)城山館詩集》、《兗州府志》等，于慎(shen)行(xing)(xing)曾長年(nian)在翰(han)林院任(ren)職，以史(shi)書為(wei)已(yi)任(ren)，每與神宗講史(shi)，對成敗得失(shi)分析精辟，有理有據，深受(shou)神宗的(de)信任(ren)。于慎(shen)行(xing)(xing)享(xiang)年(nian)63歲，贈太子太保，謚文(wen)定。
1986年(nian)縣委、縣政府為(wei)(wei)(wei)弘揚民(min)族文(wen)(wen)化(hua)修(xiu)建邢侗紀念(nian)(nian)館(guan)（公(gong)園(yuan)）。該館(guan)系仿明建筑(zhu)，占地(di)2070平(ping)方米，建筑(zhu)面(mian)積700平(ping)方米。邢侗公(gong)園(yuan)分為(wei)(wei)(wei)水面(mian)及陸面(mian)兩大部分，采用古(gu)今中外(wai)多種建筑(zhu)手法結(jie)合(he)人文(wen)(wen)和水面(mian)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)點，崇尚以人為(wei)(wei)(wei)主體(ti)(ti)，分為(wei)(wei)(wei)公(gong)眾活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、老年(nian)活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、兒童活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、體(ti)(ti)育活(huo)動(dong)(dong)區(qu)、文(wen)(wen)化(hua)紀念(nian)(nian)館(guan)區(qu)、特色(se)植物(wu)(wu)盆景區(qu)六大部分。公(gong)園(yuan)內建有(you)邢侗紀念(nian)(nian)館(guan)、反映臨邑歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)淵源的博物(wu)(wu)館(guan)、珍藏當代著名書畫家宋雨桂大師作品的雨桂館(guan)等文(wen)(wen)化(hua)設施(shi)。還有(you)供(gong)人們休閑娛樂(le)的晨(chen)練廣(guang)(guang)場、音樂(le)廣(guang)(guang)場、市民(min)舞臺、網球(qiu)場和門球(qiu)場，不但具有(you)極高的欣賞價值，而且具有(you)豐富的文(wen)(wen)化(hua)底韻，成為(wei)(wei)(wei)繼(ji)新世(shi)紀廣(guang)(guang)場之后(hou)又(you)一代表臨邑新形象的標(biao)志性地(di)段。
1992-1994年(nian)連續舉辦(ban)了三屆邢(xing)侗書法藝(yi)術(shu)節(jie)。1997年(nian)舉辦(ban)了“邢(xing)侗、邢(xing)慈靜（邢(xing)侗妹）書畫、詩詞研討(tao)會”。現每年(nian)接待各級(ji)領導、專家學者、中外游客(ke)5000余人次。
邢侗紀(ji)念館藏跡(ji)共四個部分：
第一部(bu)分《來禽(qin)館帖》
⑴《唐(tang)人(ren)(ren)雙鉤(gou)十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》，王羲之的(de)草書代表作，著名(ming)法(fa)帖(tie)，因(yin)(yin)開頭有(you)(you)“十(shi)七(qi)(qi)”兩個字,所(suo)以此(ci)帖(tie)名(ming)為《十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》，“唐(tang)人(ren)(ren)雙鉤(gou)”即是(shi)唐(tang)朝(chao)(chao)人(ren)(ren)在原跡鉤(gou)摹而出。邢(xing)侗按吳(wu)時得《十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》真本，于萬歷二(er)十(shi)年上石。邢(xing)侗曾(ceng)說：“吾家十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)，竟樹寰中(zhong)赤(chi)幟(zhi)”，即明朝(chao)(chao)海內第一。“來禽館”的(de)由來是(shi)因(yin)(yin)為在《十(shi)七(qi)(qi)帖(tie)》的(de)《囊(nang)盛(sheng)帖(tie)》一札中(zhong)有(you)(you)“來禽”二(er)字，邢(xing)侗又崇拜(bai)王羲之的(de)人(ren)(ren)品和(he)其書法(fa)作品，因(yin)(yin)而把自己讀書學習的(de)地方稱為“來禽館”。
⑵《澄(cheng)清堂(tang)帖(tie)(tie)》，王羲之的草(cao)書代表作，著(zhu)名法帖(tie)(tie)，是邢侗按吳時在(zai)停云館以三(san)十千購得。據著(zhu)名專家王玉池先(xian)生(sheng)說，來禽館的《澄(cheng)清堂(tang)帖(tie)(tie)》為現存《澄(cheng)清堂(tang)帖(tie)(tie)》中最好的一帖(tie)(tie)，具有極其重要的研(yan)究價(jia)值。《澄(cheng)清堂(tang)帖(tie)(tie)》被譽(yu)為天下第一帖(tie)(tie)。
⑶《蘭亭序(xu)》是王羲之的行書代表作(zuo)，史稱(cheng)“天(tian)下(xia)第一行書"。館內藏(zang)有三(san)個版(ban)本(ben)，即定(ding)武蘭亭、褚逐(zhu)良臨(lin)本(ben)、趙子昂臨(lin)本(ben)。
⑷《黃庭經》是王(wang)羲之的楷(kai)(kai)書(shu)代表作(zuo)，著名(ming)的小楷(kai)(kai)法帖，此為道(dao)家(jia)經卷，又稱(cheng)《換鵝帖》。
⑸《出師頌(song)》是西(xi)晉(jin)書(shu)法家索靖所書(shu)，開(kai)創(chuang)了(le)章草書(shu)法。
⑹趙(zhao)孟頫《靜竹圖》是邢侗家(jia)藏石(shi)刻，至今已(yi)有(you)690多年(nian)的(de)歷史(shi)，石(shi)左上方(fang)為趙(zhao)孟頫的(de)行書五言律詩，左下是邢侗的(de)細楷畫論。
第二部(bu)分 來禽館真跡
⑴《二十(shi)二字行書刻石》是臨(lin)邑今存(cun)邢書唯一(yi)的大字晚跡，清道(dao)光四年臨(lin)邑縣令莫樹(shu)春上石，并(bing)以(yi)小楷題跋(ba)，刻于石的左右兩行。
⑵《西園雅集圖記(ji)》是邢侗手臨米芾小楷，是邢侗晚(wan)筆，于萬歷三(san)十八年(nian)上石(shi)，吳(wu)門吳(wu)尚端摹上并鐫。
第三部分 《之室(shi)集帖(tie)》
是邢侗胞妹(mei)邢慈靜(jing)晚年刻的一部叢帖(tie)，邢慈靜(jing)書齋“之(zhi)室(shi)”，是明末著名的書畫(hua)家、詩文家、工藝(yi)家，其書法善仿(fang)其兄(xiong)，又自成(cheng)一體。此帖(tie)包括三個部分。
⑴《芝蘭(lan)室蘭(lan)亭(ting)序(xu)》以“之”字(zi)標(biao)簽，刻(ke)邢慈靜臨(lin)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》。正文缺，只余劉(liu)重慶跋。
⑵《芝蘭室(shi)非非草(cao)》以“居”字標簽，刻慈靜自(zi)書詩集《非非草(cao)》，是《之室(shi)集帖》的(de)主(zhu)要(yao)部(bu)分。
第四部分(fen) 其它刻石
⑴《邢太公畫像贊》贊文為(wei)邢侗恩(en)師于慎行(xing)撰(zhuan)書(shu)，萬歷三十一年上石(shi)。
⑵《慈靜(jing)夫人題贊》是清臨邑(yi)縣令莫樹春(chun)小楷(kai)書并上石(shi)。
⑶《來禽館即景詩》是清(qing)臨邑縣令莫樹春(chun)所作并上石。
此(ci)外，來禽館(guan)還藏有明末兵部尚書王洽(qia)的《瑞露(lu)館(guan)帖》（王洽(qia)營刻邢侗晚(wan)跡）刻石拓片，原石于樂陵(ling)圖書館(guan)收藏，《瑞露(lu)館(guan)帖》也是(shi)來禽館(guan)真跡。
邢(xing)侗墓(mu)位于今臨邑縣臨盤街道(dao)辦事(shi)處東大盧家村內。
2013年(nian)，邢侗(dong)墓被山東(dong)(dong)省人民政府公布為山東(dong)(dong)省第四(si)批省級(ji)文物保護單位(wei)。
簡介
邢侗墓是(shi)明代書法家邢侗的墳冢(zhong)。
邢侗墓(mu)建(jian)于明(ming)(ming)萬歷四十年(1612年)，位于臨邑城西(xi)大(da)盧家村西(xi)南處。墓(mu)高兩米，圍十余米，墓(mu)基有(you)青石(shi)圍護，墓(mu)頂(ding)水泥罩頂(ding)，墓(mu)前有(you)“海內大(da)孝明(ming)(ming)公子(zi)愿(yuan)先生之(zhi)墓(mu)”石(shi)碑，墓(mu)內棺木保(bao)存完好(hao)。每逢清明(ming)(ming)節，邢侗后(hou)人便會來此(ci)祭祖。
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